باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه في تتمة ترجمة الكتائي رحمه الله قال ابو سعيد السيرافي روسيا يحيى لعله لعله بكسرة سين - 00:00:12ضَ

هذا حد علمي قال ابو سعيد السيرافي يحيي اليزيدي محمد بن الحسن والكسائي وكان خرج مع الرشيد الى خراثان فمات في الطريق فقال هذه المرثية في هؤلاء تفرمت الدنيا فليس خلود - 00:00:39ضَ

وما قد ترى من بهجة فيبيد لكل امرئ كأس من الموت مترع وما ان لنا الا عليه ورود الم ترى شيبا شاملا ينذر البلا وان الشباب الغض ليس يعود سيأتيك ما افنى القرون التي مضت - 00:01:08ضَ

فكن مستعدا فالفناء عتيد اتيت على قاضي القضاة محمد فاجريت دمعي والفؤاد عميد وقلت اذا ما الخطب اشكل ملنا بايظاحه يوما وانت فقيد واقلقني موت الكثاء بعده وكادت بي الارض الفضاء تميد - 00:01:32ضَ

واذهلني عن كل عيش ولذة وعرق عيني والعيون هجود هما عالمان هما هما عالمان اوديا وتخرما وما لهما في العالمين نديد فحزني ان تخطر على القلب خطرة بذكرهما حتى الممات جديد - 00:01:58ضَ

قال ابو عمرو الداني مات الكثائي بقرية بالري اسمها ارنبوي وقال احمد بن جبير الانطاكي توفي بارنب بارنب وويه. سنة تسع وثمانين ومئة وقال ابو بكر ابن مجاهد سنة تسع. وكذا ارخه جماعة وهو الصحيح - 00:02:23ضَ

راء نون باء واو وياها صحيح شيخ عبد الله بن مسعود عفوا الشيخ رياض لحظات رياض ما دخل احسن الله اليك موجود شوف في جوجل المدينة هذي محلها الان وش تسمى الان؟ هل اسمها ما زال ولا - 00:02:53ضَ

طيب ان شاء الله. نعم سلطان وقد قيل في في وفاته اقوال واهية احدى وثمانين وسنة اثنتين وسنة ثلاث وسنة خمس اعني وثمانين. وقيل سنة ثلاث وتسعين وقيل انه عاش سبعين سنة - 00:03:42ضَ

ولما مات هو ومحمد بن الحسن قال الرشيد دفن الفقه والنحو بالري محمد بن حسن بن حنيفة محمد بن حسن الشيباني قولوا لنا صاحب كتاب الجهل اظنه مكسر رشيد الفقه - 00:04:06ضَ

بعبارة جميلة مرت علينا قديمة وهي ان الذهبي رحمه الله تعالى ولقطاته في كتاب يعتقد عن الشيخ ابن باز اعتقد الذهبي لما ترجم باحد العلماء قالوا ومات في هذه السنة ومات في سنة كذا. ومات معهم فلان وفلان - 00:04:25ضَ

وفلان ثم قال عبارة جميلة وموت مثل هؤلاء في بلد واحد يظهر اثر النقص فيها لكني ما اذكر وش السنة هذي وش وين قالها فيها؟ اللي اثر عليه يا اخوان - 00:04:54ضَ

يفيدنا جميعا نعم حسام. نعم السلام عليكم سليم سليم ابن عيسى ابن سليم ابن عامر ابن غالب الامام ابو عيسى ويقال ابو محمد الحنفي مولاهم الكوفي المقرئ صاحب حمزة الزيات - 00:05:09ضَ

تلامذته به واحذقهم بالقراءة. واقومهم بالحرف وهو الذي خلف حمزة في الاقراء بالكوفة فيما قيل بن هشام البزار خلاد بن خالد الصيرفي وابو وابو عمرو الدوري ومحمد بن يزيد وابو حمدون الطيب ابن اسماعيل - 00:05:35ضَ

وعلي ابن الكيسة المصري واحمد ابن جبير وابراهيم ابن برزبي واحمد بن جرارة شيخ لابي حسان العنزي وعلي بن سلام النخعي الكوفي وترك الحذاء وترك وتركها لعله وترك يا شيخ احسن الله اليك. نعم. نعم. وترك الحد - 00:06:05ضَ

نعم ابو عبد الرحمن شيخ انا عندي في سير اعلام النبلاء اه اسمه تركن الحذاء قال هو محمد ابن حرب من قدماء بن عيسى. ما شاء الله شيخ عبد الله عفوا. بالله اعطني - 00:06:43ضَ

وشالت ظمة اه ظمة والراء ساكنة والكاف عليها ملونة. تركن كذا شيخ عبد الله شوف التقريب هل في احد بهذا الاسم لان تركوا الحد ذا اولا الحداء هذا اه كناية او لقب - 00:07:04ضَ

لمن يعمل في صناعة الاحذية وهناك شيخ للبخاري خالد من مهران الحد ذا ابو المنازل في تقديم التعذيب عاب عليه بعضهم دخولا في امن السلطان وقيل ان البخاري لما ذكر قال والله ما كانت - 00:07:30ضَ

وانما قيل انه سمي بالحداء لانه يكثر من قول احذوا هذا الحدو احذوا هذا الحدو فهذا ترك الحد ذا يعني يحتاج الى التأكد من ترجمته وهذي وهذي مهمة في ربط سبحان الله يعني كأنه كما قال السلطان وترك الحذاء. وهذا يتبادر الذهن - 00:07:54ضَ

انا اول وانا بالنسبة لي انا اول مرة اسمع هذا الاسم. هذا ان هذا اسم تركي لكنه فائدة نفيسة الشيخ عبد الله بن مسعود اه نعم شيخنا بفضل الله انزل ما قرأت في الموقع. نزله رعاك الله - 00:08:23ضَ

حبا وكرما شكرا. نعم يا شيخ سلطان. احسن الله اليكم وترك الحذاء وعدد كبير حتى ان رفقاؤه في على حمزة قرأوا عليه لاتقانه منهم خالد الطيب وحمزة ابن القاسم وجعفر - 00:08:42ضَ

الكشخني وابراهيم الازرق عبد الله بن صالح العجلي ولد سنة ثلاثين سبحان الله يا اخوان هذه الاسماء لكن بقيت اسماؤهم والترحم عليهم لتعلقهم بالعلم وخاصة القرآن الكريم وهذا اعتقد ذكر هؤلاء - 00:09:04ضَ

في هذه الاسفار وقراءة اسمائهم وقراءة اسماء مشائخهم لعل هذا من اسباب من عموم الحديث ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما فهؤلاء قرأ القرآن واقرأه وتعلم وعلمه اه بقاء اسمائهم في كتب التراجم - 00:09:31ضَ

هذا الكتاب كتاب الذهبي قرأت اسماء في المجالس العلمية هذا مجلس لا شك ان هذا من رفعة القرآن لهم. اولا مات معهم في اجيالهم ملايين من الناس ما عاد اعرفهم - 00:09:56ضَ

اثرياء وحكام وامراء ووزراء واثرياء ما احد عرفهم لكن هؤلاء رفعهم الله عز وجل يعني تعلمهم للقرآن الكريم وربما يكون لهم تراجم موثعة اولهم تعريفات بتعريف اكثر في كتب اخرى - 00:10:14ضَ

لكن سبحان الله ترك هذا الحد ذا حتى اسمه ما ظبطناه لان اول مرة اسمعوا بهذا الاسم. بالنسبة للمقاصر ومع ذلك لاحظوا يا اخوان رحمه الله رحمه الله الترك ورحم الله من معه من قبله بما ذكروا - 00:10:34ضَ

انا اقول يعني عموم ان حديث ان الله يرفع بهذا القرآن اقوام كتابه اقواما من اسباب الرفعة ورود اسمائهم وبقاء ذكر اسمائهم في كتب العلماء كتب التراجم. هذا من اسباب او يدخل في عموم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما - 00:10:52ضَ

اليس من الفخر لهم تذكر اسمائهم في هذه الكتب العظيمة خطها علماء تناقلوها ونسخوها وذكروا اسماءهم بالاخص دون غيرهم من اصحاب الاموال والصناعات نعم يا شيخ احسن الله اليك ولد سنة ثلاثين ومئة - 00:11:16ضَ

واما خلف فقال مولده تسعة وتسعة عشر ومئة وقد سمع الحديث من حمزة ومن سفيان الثوري حدث عنه احمد بن حميد وضرار بن سرد روى الاهوازي باسناده له الى خلف - 00:11:36ضَ

قال افتتحت سورة يوسف فقرأتها على تلميم فقال لي كيف كيف ايش كيف ابتدأت بهذه الصورة قلت ثم ابتداء بالفاتحة يونس ولا يوسف؟ سم يا شيخ ابتدأت بسورة يونس يوسف - 00:11:58ضَ

اعد ادى ثراكم. يوسف يوسف. اي نعم. اعد اعد اعد الاثر. ابشر ان شاء الله وهو ابشر ابشر باسناده له لا خلف قال افتتحت سورة يوسف فقرأتها على سليم فقال لي كيف ابتدأت بهذه الصورة؟ قلت - 00:12:34ضَ

لصعوبتها ثم ابتدأت بالفاتحة فلم ازل الى سورة النور فلم اغلط ولم الحن حتى قلت ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج يبدو انه الطابع لم يذكر الغلط. ركزنا في اه لكن - 00:12:58ضَ

كمل كمل كمل. ايه سيأتي البيان احسن عليك. فاومى الي سليم فلم فلم ادري ورددت كذلك ورددت كذلك فاخرج رجله ونصبها. وكان اعرج ثم قال واين انا وقرأتها فقال لي لو ختمت - 00:13:25ضَ

ولم تخطئ لقلت انك منافق سلطان ممكن تعيد الاثر هذا يا شيخ قال خلف قال خلف. نعم قال افتتحت سورة يوسف وقرأتها على سليم وقال لي كيف ابتدأت؟ كيف ابتدأت بهذه الصورة - 00:13:54ضَ

قلت لصعوبتها ثم ابتدأت بالفاتحة فلم ازل الى سورة النور فلم اغلط ولم الحن حتى قلت ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج فاومى الي سليم فلم ادري - 00:14:19ضَ

وردت ورددت كذا ورددت كذلك فاخرج فاخرج رجله ونصبها وكان اعرج ثم قال واين انا فقرأتها فقال لي لو ختمت ولم تخطئ لقلت انك منافق اولا انا عندي شك ان السورة يقرأها سورة يونس - 00:14:40ضَ

وليس سورة يوسف لان سورة يوسف فيما يظهر لي ليست صعبة بل هي من عشان الصور اسلوب قصصي حتى اني اذكر سبحان الله العظيم اني قلت كلمة اجتهاد من نفسي من اصعب السور سورة يونس والنحل - 00:15:05ضَ

انتقال مواضيعه وخاصة نحن واما ان اخذ رجله يبدو ان اسقط الاعرج ليس وليس على ما حرج فاخرج سليم قدمه وكان عرجا حتى اذكره بالعرج هذا واضح جدا واما لو لم تخطئ - 00:15:26ضَ

فقلت انك منافق هذي لا ادري ما وجهها اللهم الا اذا كان قصده ان المنافقون القرآن ويتقنونه كذا. وهم يخالفون تعاليمه وضبطهم من اضبط الحفاظ في ذلك من هذا الباب الله اعلم - 00:15:50ضَ

لكن هذا خالف يا شيخ سلطان خلف ابن من الله يحسن عليك لعلها في البداية يا شيخ قرأ عليه بن هشام البزار طيب وسليم هذا ما سمى والده طيب هذا خلف ابن هشيم كذا البزار - 00:16:13ضَ

اي نعم هذا هكذا موجود طيب طيب نعم عندك يونس ولا يوسف عندي يوسف ولكن في الاية آآ قال قلت ليس على الاعمى حرج ولا على المريض حرج. لم يقرأ اسقط الاعرى. هو فقط - 00:16:45ضَ

طلع رجله قدمه يذكره بالعرج. نعم ما عندك حاشي على سورة يوسف لا ما عندي شيخ انا طيب يا شيخ السلام عليكم شيخنا نعم عبد الله استحضرك الله سمي سلطان في شي - 00:17:09ضَ

عفوا يبدو ان احد طلاب احسن الله اليك. آآ سليم هو صاحب هو المترجم له يبدو انه احد تلامذته طيب هذا هو الصحيح لان سليم مقروء عليه. خلف هو القارئ - 00:17:47ضَ

من من الحين خالف بن هشام وهو سليم من من اي نعم سليمان ابن عيسى ابن عامر ابن غالب اي نعم احسن الله اليك بن عيسى كذا ها اي نعم ابن عيسى ابن سليم ابن عامر ابن غالب الامام ابو عيسى - 00:18:07ضَ

يكفي يكفي انه خلاص يكفي اذا القارئ التلميذ هو خلف بني هشام البزار والمقروء عليه هو سليم ابن عيسى اي نعم احسن الله اليك. طيب دكتور عبد الرحمن تفضل رعاك الله - 00:18:41ضَ

اه جزاك الله خير شيخ. اه اشكل علي اه توجيه كلمة اه كلمته بانه لو لم تخطئ قلت انك منافق آآ يشكل علي التوجيه لهذا يعني ما ادري هل هل يمكن ان يقال انه - 00:18:55ضَ

لو لم اعلم انك اخطأت القراءة ولم تتعمد اسقاط الاعرج لقلت انك منافق يعني حتى اردت ان لا هل يكون هذا اقرب والله التخريج يشكرك تخريج جميل هذا هذا تخريج جميل كأني اقول انك لكن من ناحية انه جميل انه يستبعد - 00:19:16ضَ

يقول هذا من باب اسقاط من باب يعني اه اسقاطه الاعرج بالعكس يعني قد يقال اه ان جامل معه واسقطه. لكنه اخطأ ما تركها عمدا وبكل حال قد يكون هذا التخريج اللي ذكرته - 00:19:39ضَ

اسقطه من باب اه اه لان كلام سليم رحمه الله كأنه يقول اه لو لم تخطئ انك منافق يقال اه يعني آآ يا شيخ هل يقال انه اخطأ هنا عمدا - 00:20:12ضَ

يتجه الكلام يتجه كلام قد يقال انه مجاملة معه واسقط الاعرج اذا كان اخطأ عمدا تعمد الخطأ نعم هو كأنه يا شيخ يقول لو لم اجزم انك اسقطتها خطأ وليس عمدا - 00:20:42ضَ

نعم جدا جميل جدا جميلة هذي لكن انا خرجت مع تخريج قد يكون تخريج بعيد اللي هو ان المنافق قد يثقل القرآن الكريم اتقانا كاملا كاملا ولا يخطئ فيه. ولكنه - 00:21:01ضَ

يعني في باطنه يخالفه ولا يتقيد باوامره وانما يتزين بالقراءة ولا تعرجون في اهل القول لكن ما ذكرته جزاك الله خير التخريج طيب الشيخ عبد الله بن مسعود ما كل حاجة التعليق على كلام - 00:21:19ضَ

ابن عيسى؟ لأ لا يوجد شيء لعلك ترجع للسير او في ترجمة سليم بن عيسى وكذلك اه خلف لعلي اوجه القصة رعاك الله ابشر ان شاء الله نعم نعم يا شيخ - 00:21:35ضَ

شكرا تقرير جزاك الله خير قد يكون الظق مما ذكرت ان رعاك الله شكرا لك رعاك الله. نعم سلطان نكمل يا شيخ ولا هذا موقف احسن الله اليك. خلاص يكفي يكفي رعاك الله. بس - 00:22:08ضَ

ترجمة سليم ترجمة لعلي اذكر قصة ويوضح ايضا المراد بالخطأ هذا شكر الله لكم جميعا يا محمد حسين شيخ محمد يا عم شيخنا هذي هذي حقت اه المدينة اه في معجم البلدان لكن يعني حاليا ما عندي النص لكن ان شاء الله اه - 00:22:25ضَ

نزيل واحد في الموقع. حبا وكرم خير ان شاء الله. الشيخ عبد الله بن مسعود وجدت احد اسمه ترك لا يوجد شيء خلص لا يوجد طيب شيخ سلطان عندك انت الحين ودي انا اضيف علما ثالثا - 00:22:58ضَ

يعني ترجمة لرعاك الله اوسع من هذا شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله - 00:23:26ضَ