باحث

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين لجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه لتتمة ترجمة الامام الكسائي قال رحمه الله قال ابو العباس بن مكروم حدثنا سلمة سلمة بن عاصم قال - 00:00:00ضَ

قال الكتائي صليت بهارون الرشيد اعجبتني قراءتي. فغلطت في اية ما اخطأ ما اخطأ فيها صبي قط اردت ان اقول لعلهم يرجعون فقلت لعلهم يرجعون. ووالله ما اجترى هارون ان يقول اخطأت - 00:00:25ضَ

ولكنه لما سلم قال اي لغة هذه؟ قلت يا امير المؤمنين قد يعثر الجواد. قال اما هذا فنعم الله اكبر وهذا الغلط اللي حصل الكسائي دليل على نقص مضاعف بني ادم - 00:00:46ضَ

وش قال في اول اثاث وش قال كسائي؟ صليتوا ؟ احسن الله اليك. قال صليت بهارون بهارون الرشيد اعجبتني قراءتي فغلطت في اية ما اخطأ فيها صبي قط اردت ان اقول نعم - 00:01:10ضَ

اذكر لعل الاخوان يذكروني ان احد القراء الكبار واتندر عليه احدهم فهذا المتندر وقع في خطأ من حيث يعني السهولة لعلكم تذكرون مرت علينا اظن اخطأ الفاتحة وكاني يقيل لي ان الكسائي - 00:01:27ضَ

احد الطرفين. فمن كان يعرف القصة يذكرنا بها جميعا لكن سبحان الله العظيم الكمال لله يعني اه اذكر ان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اورد مبحثا عرظا قال انظر كيف الائمة الكبار - 00:01:54ضَ

يقعون في اوهام في اغلاط يتعجب طالب العلم منها وفي هذا دليل ان العصمة لله ان الله تعالى هو الذي يعني سبحان الله العظيم لا يسهو ولا ينام ولا يغلط. واما - 00:02:14ضَ

الخلق فمعرضون للخطأ والغلط والنسيان والدهون وايضا من من من ايجابيات وقوع العالم في الخطأ ان يتصاغر نفسه لو الشيطان اراد ان يدخل له شيء من العجب كل ما وقع في هذا الغلط فهذا دواء لداء العجب - 00:02:33ضَ

وده الكبر حاشاهم من ذلك عليه رحمة الله لكن هذا عبارة عن دافع ان شاء الله ويزيدون لله تعظيما ولله توقيرا لله تعالى توقيرا اذا عرف الانسان انه يخطي اخطاء - 00:02:58ضَ

يعني سبحان الله العظيم يتعجب الانسان من بعض القراء الكبار اذكر اني استمعت كلمة تعتبر يعني اه نوادر التسجيلات الصوتية اعتقد للعقاد احد كبار من مصر اظنه ذكر حديث المهم انه يعني قد يكون قد يكون في لغة اخرى - 00:03:19ضَ

انما قال وجاء في الحديث اذا حضر اذا حضرت العشاء وجاءت اه اذا حضرت العشاء او كذا يعني اذا حضرت العشاء الى العشاء في ما اذكر الكمال لله وحده سم - 00:04:04ضَ

هارون الرشيد رحمه الله ان صحت القصة يكون الاقران يباعون بعض بعض الاخوان لبعض وبعض المتعصب الائمة يضع مكذوبة مثل ما قال بعضهم يخرج في امتي رجل اسمه محمد بن ادريس وابر عم ابليس - 00:04:36ضَ

سراج امتي يقال له النعمان بن ثابت هذا كله اكاذيب الائمة. وهم والله لا يرضون بذلك يتبرأون من قائلها نعم يا شيخ صالح تقول ايش بالنسبة للقصة ستأتي ان شاء الله - 00:05:03ضَ

نعم استعن بالله انبأني بها المؤمل بالمحمد والمسلم بن علان قال ان بان الكندي قال انبأنا ابو منصور الشيباني قال انبأنا ابو بكر الخطيب قال حدثنا عبد الله بن احمد - 00:05:18ضَ

الاقبهاني قال ابو بكر الخطيب يبدو انها الامام الخطيب احمد بن ثابت صاحب تاريخ بغداد كفاية اصحاب الحديث والرحلة يقول بعض العلماء كل الناس في الحديث عيان الخطيب المصطلح في اداب الطلب. نعم يا شيخ - 00:05:40ضَ

قال انبأنا ابو بكر الخطيب قال حدثنا عبد الله بن احمد الاصبهاني قال ابانا جعفر الخلدي عن ابن مسروق امل غنبني مفروق وروى سلمة عن الفراء قال قال لي الكسائي - 00:06:03ضَ

ربما سبقني لساني باللحن فلا يمكنني ان ارده او كلاما نحو هذا يا ادخلت في عقارات عبارة اظن كتاب اسمه تثقيف اللسان وترقي حجاب قال كل اهل اللغة يلحنون وانما التمايز - 00:06:32ضَ

الكتابة نعم احسن الله اليك وبالاسناد الى الخطيب قال انبأنا الحمام قال سمعت عمر بن محمد الاسكاف يقول سمعت عمي يقول ابن الدورقي يقول اجتمع الكثائي واليزيدي عند الرشيد فحضرت صلاة فقدموا الكسائي يصلي - 00:06:56ضَ

وارتج عليه قراءة قل يا ايها الكافرون فقال ليزيدي قراءة قل يا ايها الكافرون ترتج على قارئ الكوفة قال فحضرت صلاة فحظرت صلاة فقدموا اليزيدي مشغولة عندك التاء عليها ضمة - 00:07:22ضَ

سكون والجيم فتحة بدون شد خلص اقرأ كما عندكم فقال لي يزيدي قراءة قل يا ايها الكافرون ارتج على قارئ الكوفة قال اذا حضرت صلاة فقدم اليزيدي وارتج عليه في الحمد - 00:07:46ضَ

نعم فلما سلم قال احفظ لسانك لا تقول فتبتلى ان البلاء موكل بالمنطق ولا اليزيدي؟ والله مو مهم يا شيخ ما من السياق من السياق اليزيدي هذا اللي هذا اللي يظهر - 00:08:19ضَ

احفظ لسانك لا تقوله وتبتلى ان البلاء موكل بالمنطق. رحمة الله تعالى. ترى هذا البيت يحفظه قديما ليس الان نعم وهو الخطيب باسناده عن خلف عليكم السلام ورحمة الله كيف تلفظ هي ليست لانها - 00:08:43ضَ

حتى في في الشكل التاء مضمومة فارتج سلطان الثانية يا شيخ ما عليها شكل التاء فلعلها كما قالت الدكتور عبد الرحمن. ترتج عليه. نعم ترى يا دكتور عبد الرحمن بالنسبة - 00:09:11ضَ

الدار اللغوية احيانا يأتي الى اكثر من شكل اذكر ان ابن الصقلي من مكي الصقلي كتاب الان في الذكر تثقيف اللسان وتركه الجنان اذكر في كلمة عربون او عربون او عربون - 00:09:39ضَ

يقول فيها عشر لغات تسعة تسعة فصيحة وحدة الشاذة. اخذ العار اخذ العوام الشاذة وترك الفصيح معنا الشيخ راشد موجود اللي اتأكد شوف بسم الله الشيخ اه راشد لم يدخل شي - 00:09:59ضَ

معانا رياض اي نعم موجود الشيخ رياض. الشيخ رياض. نعم شيخنا كتاب ابن مكة يستقلي تثقيف الجنان او تثقيف اللسان وتلقيح الجنان. اولا نريد يا شيخ رياض ظبط اسم الكتاب - 00:10:31ضَ

ضبطه ترتيبا في الكلمات وظبط لها الغلاف والشيء الاخر ادخل على مادة عربون وعربون قال كلام لطيف دعابة طيبة ان فيه عشر لغات اخذ العامة بواحدة وهي الشادة وترك فصيح - 00:10:49ضَ

تنقل تنقل الى ما قراك ابشر. شكر الله لك يا شيخ رياض. نعم يا استقصار. احسن الله اليك هو الخطيب باسناد عن خلف البزار قال كان الكتائي يقرأ لنا على المنبر - 00:11:07ضَ

وقرأ يوما ونحن تحته انا اكثر منك مالا واعز نفرا فلما فرغ سألوه عن العلة وثرت في وجوههم فمحوه من كتبهم ثم قال لي روى الخطيب باسناده عن خلف البزار - 00:11:23ضَ

كان الكتائي يقرأ لنا على المنبر فقرأ يوما ونحن تحته انا اكثر منك مالا واعز نفرا فلما فرغت سألوه عن العلة فثرت في وجوههم فمحوه من كتبهم ثم قال لي - 00:11:45ضَ

يا خلف يكون احد بادي يسلم من اللحد لان يا شيخ اللي عندي في ربونا قراها بالشكل. لأ لعل المكتوب عندي شيخ غير اللي قرأها شيخ اول اللي عندك سلطان بشكل غير المصحف - 00:12:04ضَ

يعني قد يكون انا اكثر اثبت شكل المصحف لعله الصواب الخطأ كان في غير شكل المصحف اه احد عنده مسعود عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا فقرأ يوما ونحن تحته انا اكثر - 00:12:31ضَ

من كمامة وولده خلاف مصحف اي نعم اللي عندي شيخ اثبته بالضم نعم الخطأ في الطابع انه جعل. اي نعم في زيادة شيخنا قال لما قالوا نعم اه في زيادة من تاريخ بغداد - 00:12:54ضَ

ونهاية الغاية في طبقات القراء في زيادة. ذكرت في اللي هو خلف فمحوه من كتبهم ثم قال لي خلف يكون احد من بعدي يسلم من اللحن في زيادة قلت لا - 00:13:22ضَ

اما اذا لم تسلم انت فليس يسلم منه احد بعدك. قرأت القرآن صغيرا واقرأت الناس كبيرا. وطلبت الاثر فيه والنحو. وفيه فثرت في وجوه فقال الكسائي اكثروا بالرفع فمحوه من كتبهم - 00:13:39ضَ

الله اكبر وهذا وهذا من تواضع الكسائي رحمه الله الاعتراف بالخطأ عدم وعدم الانفة من الاعتراف الخطأ وهذا ديدن كبار العلماء رحمهم الله تعالى يعترفون بجهلتهم اذا جهلوا وعلى رأسهم الرسول سلم عندما قال - 00:13:55ضَ

لا ادري هل كان تبع نبيا ام لا لا ادري اكان ذو القرنين نبيا ام لا لا ادري الحدود كفارات لاهل هم لا وعلماء الشريعة عليهم رحمة الله في كل في التخصص - 00:14:24ضَ

في المعتقى علماء التوحيد علماء الفقه علماء الاصول علماء التفسير علماء اللغة الحمد لله هذا خلق نبيل ينبغي ان يحترم طلابنا ان نحتذي به وان بل الاعتراف بالخطأ دليل على - 00:14:40ضَ

كمال العقل الديانة الصحيحة والورع واما المكابرة كما بعضهم يقال يلف ويدور حتى لا يقال اخطأت هذا مهم با في الديانة بل هذا من ضعف العقل ان الصاحب العقل السليم - 00:15:08ضَ

وهو ان يعترف بالخطأ. كيف دائما هو كما قال اقرأ الناس. قرأ القرآن صفيرا واقرأه وهو كبير. قال الناس ومع هذا يقول انا اكثر من رفع نعم يا شيخ احسن الله اليك - 00:15:32ضَ

قال الخطيب في ترجمة الكسائي انباءنا الصوري قال انباءنا عبيد الله بن قاسم القاضي. باثار باثار البلس قال حدثنا علي بن محمد الحراني. اقرأها حرفا حرفا لعلها طرابلس بس عندي فيها البداية فيها الف - 00:15:55ضَ

طرابلس عبد الله بن مسعود ابو عبد الرحمن اه بطرابلس لعل خطأ نعم. احضر اليك. قال حدثنا علي بن محمد الحراني الارض. نعم. الارظ من حفظه قال حدثنا محمد بن علي - 00:16:22ضَ

سليمان المروزي قال سألت خلف بن هشام لما سمي الكثائي كثائيا فقال دخل الكسائي الكوفة فجاء الى مسجد السبيعي وكان يقرأ فيه حمزة فجاءت فجاء الى مسجد من؟ مسجد ايش - 00:16:45ضَ

السبيعي اي نعم لعلها مشهورة ابو اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله نعم يا شيخ وكان يقرأ فيه وكان يقرأ فيه حمزة تتقدم الكفائي وهو ملتف في كثاء اسود فلما صلى حمزة - 00:17:04ضَ

قال من الاول الكسائي يعنون صاحب الكساء فرمقوه بابصارهم فقالوا ان كان حائكا فسيقرأ سورة يوسف وان كان ملاحا يقرأ سورة طه فسمعهم. فابتدأ بسورة يوسف فلما بلغ قصة قصة الذئب - 00:17:30ضَ

بغير همز فقال حمزة الذئب بالهمز وقال الكثائي وكذلك الحوت هذا فاكله الذئب وهذا فالتقى فالتقمه الحوت فنظر حمزة سلطان عفوا ان كان ملاحا نعم. يقرأ طه يقرأ يوسف ان كان حائكا كان حائكا - 00:17:56ضَ

اي نعم خل نقول من لاح خبر موسى في البحر يعني لكن الحائط ابن مسعود النسخة عن تعليق كأنهم يعني الاف جاءني شيء والله اعلم. يعني كأنها يعني من سهولة سورة يوسف - 00:18:29ضَ

يعني استخفوا به يعني لان اسلوب القصص هي يحفظها كل احد ربما يا باشا لعله يا شيخ لعل لذكر الثوب فيها اجلكم الله الاحذية باقي الخياط حائك والله وارد القميص يقول بعض المفسرين فائدة - 00:18:52ضَ

قصة يوسف تدورو على ثلاثة اقمصة الاول وجاؤوا على قميص والثاني وقدت قميص اذهبوا بقميصها لكن الدكتور عبد الرحمن ليته انك تكمل فايدتك الطيبة هذي قد يكون كما تفضلت ليت انك توسع الدائرة - 00:19:35ضَ

وتشوف اه يعني اه وجه وجه اه قول قولهم من كان حائكا لتتم الفائدة رعاك الله ان شاء الله جزاك الله خير. والسلطان يقول ان كان ملاحا قرأ سورة طه - 00:20:02ضَ

نعم. وان كان حاكم صحيح سبحان الله العظيم رحمهم الله هذه النوادر اللطائفية تملح بها مجالس لهذا ولهذا يذكرون يعني بعض الادباء في فنونهم اشياء لطيفة كقول بعضهم عندما قال اصعب قوافي الشعر الواو والهمزة - 00:20:21ضَ

قال اما الراء وحمار الشعراء يعني سهلة لكل احد نعم تفضل لك اعد بالله. احسن الله اليك آآ قال سألت خلف بن هشام لما سمي الكسائي كسائيا؟ فقال دخل الكسائي الكوفة - 00:20:48ضَ

فجاء الى مسجد السبيعي وكان يقرأ فيه حمزة يتقدم الكتائي وهو ملتف في كساء اسود فلما صلى حمزة قال من الاول الكسائي يعنون صاحب الكساء فرمقوه بابصارهم فقالوا ان كان حائكا فسيقرأ سورة يوسف - 00:21:09ضَ

وان كان ملاحا فسيقرأ سورة طه فسمعهم ابتدأ بسورة يوسف فلما بلغ قصة الذئب تلى بغير همز فقال حمزة الذئب بالهمز وقال الكسائي وكذلك فهمز الحوت وكذلك فهم الحوت هذا. فاكله الذئب وهذا فالتقمه الحوت - 00:21:34ضَ

فنظر حمزة الى خلاد الاحول تناظر في جماعة فلم يغنوا شيئا ثم قالوا افدنا يرحمك الله فقال تفهم عن الحائط ما يقول اذا تفهم عن الحائك ما يقول نعم اي نعم - 00:22:01ضَ

اذا انسبت الرجل الرجل الى الذئب قد استذأب الرجل ولو قلت استذاب بلا همز لكنت انما نسبته الى الهزال واذا نسبت واذا نسبته الى الحوت قلت استحات الرجل اي كثر اكله - 00:22:26ضَ

لان الحوت يأكل كثيرا. وانشد ايها الذئب وابنه وابوه انت عندي من اذأب الظاريات من اذأب ضاريات وعرف الكسائي من ذلك يعني هو لما قرأ هو وش قال الشيطان فقرأ الدين بدون همز - 00:22:47ضَ

نعم فقال حمزة وقال حمزة فلما بلغ قصة الذئب تلى بغير همز. فقال حمزة الذئب بالهمز وقال الكسائي وكذلك فهم ذو الحوت هذا فاكله الذئب وهذا فالتقمه الحوت فنظر حمزة الى خلاد الاحول - 00:23:14ضَ

فناظر في يعني يعني نعم. احسنتم. وعن الفراء قال ناظرت الكسائي يوما وزدت وائل فراق قال ناظرت الكسائي يوما يوما وزدت فكأني كنت طائرا اشرب من بحر الله اكبر الله اكبر - 00:23:39ضَ

رحمهم الله يعترف بمن فضله بالعلم ماذا قال كما قال موسى على كل حال رحمة الله على الجميع مكان وقوف سلطان احسن اليك مناسبة شكر الله لكم جميعا ونفعنا الله تعالى بما سمعنا - 00:24:20ضَ

والله يا اخوان هذه ان هذه المجالس مجرد سماع العلم نعمة هو حفظ الوقت فكيف اذا كان مجلس يأتي برأي هذا الفايدة وهذا يعدل وهذا يزيد هذه من نعم الله - 00:24:52ضَ

من اعظم نعم الله على اد العلم الشيخ ابن سعدي ولولا العلم طبعا بعد حفظ الله لكان الناس كالبهائم ولهذا حديث طالب العلم في السماوات ومن في الارض الملائكة البشر والجن - 00:25:12ضَ

حتى الحيتان عليها انواع الاسماك الحيوانات كلها تستغفر لطابع قالوا لان طالب علم يعلم الناس حق الحيوان وحق الانسان وحق الجان وحق الملائكة الى اخره شكر الله للجميع والسلام احد عنده فائدة يا اخوان - 00:25:35ضَ

ونختم طيب الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام - 00:26:03ضَ