باحث

السلام عليكم ورحمة الله واهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي انا محمد صالح واعتذر عن التأخير في طرح هذه الحلقة ولكن هذا كان بسبب تجهيز موقع افضل للتصوير - 00:00:01ضَ

وهذا هو احاول ان ارتقي بمستوى الانتاج في هذه القناة حتى تنال اعجابكم وتصل الى اكبر عدد ممكن هذه القناة تهتم بدراسة الشعر والادب واللغة العربية نقرأ الشعر ونحاول ان نفهم معانيه - 00:00:16ضَ

اذا كانت هذه اول زيارة لك وكنت مهتما بهذا الموضوع. ارجو منك الاشتراك بعدما تكلم امرؤ القيس عن الحصان في القسم السابق انتقل في القسم القادم لذكر رحلة صيد قام بها مع اصدقائه - 00:00:32ضَ

بحصانه بالطبع وهذا هو موضوع اليوم. وهذا الجزء وما بعده انا اعتبرهم من الاجزاء المظلومة في المعلقة فشهرة الابيات الاولى تغطي عليها مع ان الصورة الجمالية القادمة في غاية الروعة. بل اقول ان الجزئين القادمين اكثر اجزاء المعلقة غزارة بالصور والتشبيهات - 00:00:46ضَ

سنراها جميعا بعد الفاصل اول بيت اليوم هو اعدنا لنا سرب كانني عاجه. عذارى دوار في ملاء مذيل. فعن لنا يعني اعترض طريقنا او ظهر لنا والسرب هو القطيع من البقر والحيوانات البرية. وهنا يقصد البقر الوحشي الذي كان موجودا بكثرة في جزيرة العرب. وذكر في قصائدهم - 00:01:07ضَ

او ما يعرف بالمها كانني عاجه نعاجه هي الاناث من البقر عذار دوار في ملاء مذيل. العذارى هن الفتيات قبل الزواج الدوار كل ما يدور الناس حولها من اصنام ونحوه - 00:01:44ضَ

من التي كانت منتشرة في جزيرة العرب ويقصد باعذار دوار الفتاة التي تكون عادة في خدمة هذه الاصنام. ويدور حولها الناس ملائي المزيل الملحفة او القماشة التي تفرش. ولها ذيل اي اهداب. يتذكر رحلة الصيد ويقول - 00:02:01ضَ

انهم انطلقوا للصيد وظهر في طريقهم سرب من الابقار الوحشية. او ابقار المها وهي تكون عادة بيضاء مع خطوط سوداء قليلة وشبه شكلها من بعيد بالفتيات اللاتي كن يخدمن في المعابد قديما - 00:02:19ضَ

وكنا يرتدين اثوابا بيضاء تغطي اجسادهن. وشعرهن اسود ومذيل تشير الى ذيول الابقار. ويشير ان ملابس الفتيات لها اهداب خلفها مثل ذيول هذه الابقار فاوجه الشبه بين القطيع والفتيات هي ان كلاهما يتحرك ويدور ولهما نفس اللون الممتزج بين الابيض والاسود - 00:02:33ضَ

فادبرن كالجزع المفصل بينه بجيد معم في العشيرة مخوليه ادبرنا هي من الادبار اي الرجوع للخلف يشير الى ان السرب هرب للخلف عندما رأى امرأ القيس ورفاقه كالجزع المفصل بينه - 00:02:59ضَ

الجزع هو الخرز فيه دوائر. سود وبيض والمفصل الذي فصل بين خرزاته باللؤلؤ هي الرقبة معمم بالعشيرة مخول يخسر طفلا كريم النسب. له اعمام واخوال كثيرون. فهو يرتدي مثل هذه القلادة من الخرز واللؤلؤ - 00:03:17ضَ

يقول ان السرب اكبر اي تراجع عندما رآنا فاصبح شكل المها من بعيد وهم يتراجعون مثل قلادة من الخرز الابيض والاسود على رقبة طفل كريم النسب من عائلة غنية وهو يرتدي الخرز الملون - 00:03:38ضَ

تذكره امرؤ القيس عندما رأى القطيع من بعيد بلونيه الابيض والاسود فهذا عادة يكون لون البقر الوحشي وجه الشبه هنا هو اللون والتناثر. فاللون الابيض يتناثر مع الاسود فالحقه بالهاديات ودونه جواحرها في سرة لم تزين - 00:03:54ضَ

فالحقه بالهاديات الهاديات هي الذكور الكبيرة التي تهدي القطيع الى الطريق. اي قائدات القطيع دونه اي خلفه جواحرها اي الافراد المتأخرون في القطيع. وهي مشتقة من كلمة جحر. اي ما يحفره الحيوان في الارض - 00:04:18ضَ

فالجواحل ايضا هي الحيوانات الداخلة في جحورها. الثابتة داخلها سارة بفتح الصاد هي المجموعة لم تزيل يعني لم تتفرق بعد وردت هذه الكلمة في القرآن الكريم في قوله تعالى لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما - 00:04:38ضَ

اي لو تفرقوا يقول ان حصانه الحق فارسه بالثيران القائدة الهادية للقطيع في الامام ويبدو ان من كان يقوم بالصيد ليس امرئ القيس بنفسه. بل واحد من الغلمان او مساعديه - 00:04:59ضَ

لانه في قصيدة اخرى التي اولها الا انعم صباحا ايها الربع وانطقي ذكر صراحة انه رفع غلامه فوق الحصان. ويصف فيها شكله فوق الحصان ويقول هنا انهم انطلقوا ولحق بالثيران القائدة في الامام بسرعة البرق. مع انه كان يأتي من الخلف لانه ذكر في البيت السابق ان القطيعة - 00:05:14ضَ

اكبر اي تراجع وكان هذا بسرعة حتى ان الابقار المتخلفة في اخر القطيع لم تنتبه اصلا. وما زالت في مجموعاتها التي لم تتفرق. لانها لم لاحظ سرعة الحصان الخاطفة عندما انقض على المقدمة. فهذا معنى جواحرها في سرة لم تزيل - 00:05:36ضَ

مبالغة شعرية طبعا لسرعة هذا الحصان الاسطوري وتستمر المبالغة في البيت القادم فيقول فعاد عداء بين ثور ونعجة دراكا. ولم ينضح بماء فيغسل عاد عداء اي بين الصيدين. اي تابع بينهما. يعني صاد واحدة ولم يتوقف وتابع فصاد الاخرى. ثور ونعجة يقصد الذكور - 00:05:56ضَ

ايناس فهو يضرب في القطيع ولا يفرق. دراكا يعني تباعا متتالين. لم ينضح بماء فيغسل. اي ان الحصان لم يعرق اصلا فقد صادهم في لحظة او نحوه. ولهذا فلا نحتاج ان نغسله. هل تتم عملية الصيد بهذه السرعة - 00:06:24ضَ

ام ان امرئ القيس يبالغ ويتباهى؟ انا لا اعرف. ربما يخبرنا من لهم دراية في هذه الامور ثم يقول وظل طهاة اللحم بين منضج صفيف شواء او قدير معجل وهاتوا اللحم اي الطباخون - 00:06:42ضَ

منضج يعني الطاهي الذين يطهون اللحم. صفيف شواء. اللحم المقطع الى شرائح مجهزة للشواء قدير معجل اللحم الذي سيطبخ في القدور وهو معجل لمن اراد ان يأكل بسرعة بعد ان اصطاد لهم الحصان اتى الطباخون ليبدأوا عملية اعداد الصيد للاكل - 00:07:02ضَ

وقد كان يخرج للصيد بخدمه وحشمه وكل لوازم الرفاهية ويقول انهم ظلوا يطهون اللحم وجعلوه جزئين فمنه ما قطع شرائح لتشوى ومنها ما وضع في القدور ليطبخ في الماء معجلا - 00:07:23ضَ

اي للمستعجلين لمن يريد ان يأكل بسرعة ولن ينتظر الشواء ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه متى ما ترقى العين فيه تسهلي الطرف بفتح الطاء اسم لما يتحرك من العين يقصر ان يعجز. يصف انه اثناء استرخائه بعد الصيد واثناء تحضير الطعام جلس. واخذ يتأمل في حصانه نظرة المعجم - 00:07:38ضَ

تخيلوا رجلا مع اصدقائه صادوا واكلوا وغالبا شربوا حتى ثملوا. يمكننا تخيلوا ذلك. حالته المزاجية على اعلى ما يكون واخذ يتأمل في حصانه وقال ان الناظر يكاد ان يعجز عن الالمام بجماله. وكلما رفعت عينك لتنظر اليه رأت منظرا سهلا اي محببا - 00:08:08ضَ

فبات عليه سرجه ولجامه وبات بعيني قائما غير مرسلين. سرجه ولجامه هي ملابس الحصان. يعني ان الحصان كان مجهزا للركوب في اي وقت وبات بعينه اي قريب منه غير مرسل اي غير مطلق. وليس في الاسطبل بل بجانبه. قلت لكم انه يحب حصانه اكثر مما يحب الفتيات - 00:08:33ضَ

فقد قال لفاطمة وان تك قد ساءتك مني خليقة فسلي ثيابي من ثيابك تنسلي اما الحصان فهو يبات بعينه قائما غير مرسليه هنا ينتهي وصفه لرحلة الصيد والخروج الى البرية - 00:08:59ضَ

يتبقى جزء واحد لا يقل جمالا ثم تنتهي المعلقة. عندما داهمهم المطر الكاسح في البرية ثم انتقل في احياء العرب يصف المطر ووصف لك ماذا حدث معهم بالضبط ولكن هذا ان شاء الله في الحلقة القادمة - 00:09:15ضَ

هنا تنتهي حلقة اليوم. اتمنى ان تكون قد حازت اعجابكم. لا تنسى الاشتراك في القناة والاعجاب بهذه الحلقة شكرا واراكم ان شاء الله في الحلقة القادمة السلام عليكم - 00:09:31ضَ