باحث

السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي مع محمد صالح اقوم في هذه القناة بالتعريف عن تراث اللغة العربية وتاريخها فاشترك معي ان كنت مهتما بهذا الموضوع ولا تنس الاعجاب بهذه الحلقة - 00:00:05ضَ

هذه هي الحلقة الثالثة من شرح معلقة زهير بن ابي سلمة يتناول فيها غرضه الاساسي لانشادها وهو موضوع الصلح بين قبيلتي عبس وذبيان بعد حرب داحس والغبراء هذا الصلح الذي قام به ورعاه رجلان كريمان. هما هربوا ابن سنان والحارث ابن عوف - 00:00:26ضَ

هنا يمدحهما بما يستحقان ويخلد ذكرهما عبر الاجيال اول بيت يقول سعى ساعي غيظ ابن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم غيظ بن مرة هو جد الرجلين المصلحين. الحارث بن عوف وهرم بن سنان - 00:00:50ضَ

فهما الاثنان ينتسبان له في النهاية. وفي النهاية ينتميان الى غطفان كل اطراف هذه المعلقة ينتمون الى قبيلة غطفان فقبيلة عبس وقبيلة ذبيان المتصارعان تنحدران من غطفان. وكذلك المصلحان وكذلك الشاعر. اخواله من غطفان - 00:01:14ضَ

وخاله هو الذي تولى تربيته تبزل يعني تشقق. البزل هو احداث شق في الجسد العشيرة هم بنو العم الاقربون. يقصد عبس وذبيان. وهما كما قلنا ينتميان الى غطفان فلا يسمون عشيرة بالمعنى الحرفي - 00:01:34ضَ

كلمة لانهم متباعدون قليلا لكنه استعمل تلك الكلمة الذكية للتقريب والتلطيف بينهما. يذكرهما انهما اصلا اقرباء واولاد عم اذا معنى البيت الاجمالي سعى ساعي الصلح المنتميان لغيظ ابن مرة للصلح بين اولاد العم - 00:01:54ضَ

بعدما تشققت الروابط بينهما بالدم الدم يقسو طبعا سفك الدماء الذي حصل بينهما فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يقصد بالبيت الكعبة والقسم يكون عادة بالاشياء الغالية - 00:02:15ضَ

والكعبة كانت لها مكانتها ايضا عند العرب قبل الاسلام رجال بنوه من قريش وجرهم قريش هي القبيلة المعروفة التي كانت ترعى الكعبة في مكة وجورهم هي القبيلة التي كانت ترعى الكعبة قبل قريش. ثم اخذتها قريش منها - 00:02:36ضَ

اذا على ماذا اقسم؟ هذا ما يجاوب عنه في البيت التالي يمينا لنعم السيدان وجدتما على كل حال من سحيل ومبرم اليمين هو الحنيف وسمي كذلك لانهم كانوا اذا حلفوا ضرب كل واحد منهم يمينه على يمين صاحبه - 00:02:57ضَ

لنعم السيدان نعمة وفعل ماض جامد يدل على المدح. السيدان هما هرم ابن سنان والحارث ابن عوف يعني انتما نعم السيدان على كل حال من سحيل وهو الخيط المفرد الذي يفتل لوحده. ويستعار لبيان حالة الضعف - 00:03:19ضَ

والمبرم هو الحبل الذي فتل من حبلين او اكثر جمعا معا. ويستعار لبيان حال القوة يعني اقسمت انكما نعم السيدان في كل وقت سواء في الامور الاعتيادية وكنا عنها بالحبل السحيل - 00:03:40ضَ

او في الامور الشديدة وكنا عنها بالحبل المبرم فانتما نعم السيدان في كل حال وفي كل وقت تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم تدارك يعني لحق الامر وادركه - 00:03:56ضَ

تفانوا يعني افنى بعضهم بعضا ودقوا بينهم عطر منشم هو مثل عربي معناه الاثناء والقتل الكامل واصله ذكر ان مجموعة من الرجال تحالفوا على عهد بينهم. ولكي يتوجوه اتوا بعطر من امرأة تدعى منشم - 00:04:18ضَ

بينهم وتعطروا به جميعا كعلامة على اتمام الحلف ثم ذهبوا الى المعركة التي اقسموا عليها فقتلوا جميعا فتشائم الناس من هذا العطر وهذه المرأة واصبحت مثلا للموت ويقال ان منشم كان اسم رجل عطار يمتلك حانوتا يبيع فيه تجهيزات الموتى. فتشاءموا من اسمه - 00:04:39ضَ

ومعنى البيت انه يقول لهما انكما ادركتما قبيلتي عبس وذبيان بعدما كادت كل واحدة منهما تفني الاخرى من القتل كانهم تحالفوا ان ينهوا على بعضهم. وضرب مثلا لذلك والضربة مثلا بذلك بقصة عطر منشم - 00:05:04ضَ

وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من الامر نسلم السلم يقصد به الصلح والسلام واسعا يقصد صلحا تاما كبيرا. يكون صلحا نهائيا بمال يقصد المال الذي دفعه من اموالهما الخاصة. فكما قلت لكما انهما تحملا من ديات القتلى ودفعوها لاهل المقتولين - 00:05:24ضَ

مع انهما ليسا ملزمان بذلك على الاطلاق. فلم يتسببا في نقطة دم واحدة. لكن هذا كان كرما منهما وتفضلا ومعروف من الامر يقصد المعروف والكلام اللين بين القبيلتين اذا فعلنا ذلك فاننا نسلم من الذنب. وتسلم القبائل من القتل - 00:05:50ضَ

فاصبحتما منها على خير موطن بعيدين فيها من عقوق ومأثم العقوق هو العصيان عقوق الوالدين هو عصيانهما والجحود لهما وتأتي الكلمة عادة مع الاباء وصلة الرحم المأثم هو الوقوع في الآثام والذنوب - 00:06:13ضَ

يقول انكما اصبحتما على خير حال بعد اتمام هذا الصلح بعيدان عن العقوق مع اولاد العمومة لانهما لم يقفا موضع المتفرج بينما اولاد العم يتحاربون وكذلك بعيدان عن الاثم وعن كل امر سيء - 00:06:36ضَ

عظيمان في دنيا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد يعظم العليا هي العلياء معاد اي قبائل ومعاد اي انت ما عظيم ان وسط كل قبائل معد العظيم هو الكبير مع الهيبة - 00:06:55ضَ

وهديتما هو دعاء لهما ومن يستبح كنزا من المجد يعظم الاستباحة هي وجود الشيء في حالة مباحة اي متاحا ويمكن طلبه اي انكما طلبتما لنفسكما هذا الكنز من المجد والمجد هو العلو والسمو ورفعة الاسم - 00:07:15ضَ

ومن يطلب كنزا من المجد بصدق فانه يصبح عظيما كما اصبحتما انتما العظمة التي حصل عليها مستحقة تماما واصبح يحدى فيهم من تلادكم مغانم شتى من ايفال مزنمين يحدى اي تقاد الابل. والحادي هو الرجل الذي يقود الابل عن طريق الغناء لها - 00:07:39ضَ

هذه الكلمة تكررت علينا الان اكثر من مرة. واذا تابعت شرح المعلقات السابقة فمن المفترض انك تعرفها كذلك كلمة تيلادكم ذكرنا متلد في معلقة طرفه والمطلق هو المال القديم الموروث - 00:08:06ضَ

نقول مجد تليد يعني مجد قديم متوارث الايفال جمع اثيل وهو الصغير الجيد من الجمال مزنم يعني معلم بعلامات ان تقطع جزء من اذنه كعلامة وهذه عادة كانت وما زالت موجودة. وهي وضع علامات مميزة على كل حيوان ليعرف صاحبه ولا يحدث نزاع بعد ذلك - 00:08:24ضَ

مغاني شتى يعني مكاسب مختلفة من كل الانواع يقول واصبحت قطعانكم الموروثة من الاباء اصبحت تقاد الى اهالي المقتولين كادية وغرامة وهي مكاسب من كل الانواع ومن افضل القطعان الفتية المعلمة بعلاماتكم - 00:08:52ضَ

طبعا يخاطب بهذا هرم ابن سنان والحارث ابن عوف. وهما اللذان دفعا هذه الديات تخيلوا معي هذا المنظر قطعان من افضل الجمال الفتية من حلال اموالهم الموروثة تقودها جماعات باتجاه بيوت اهالي القتلى - 00:09:14ضَ

لا شك ان هذا كرم بالغ وهائل تعفى القلوم بالمئين فاصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرمين تعفى يعني تمسح وتنمحي اثارها. وهي كلمة مرت علينا وتمر كثيرا في المقدمات الطلالية - 00:09:33ضَ

وهكذا ترى ان التعود على طريقة العرب في الكلام تجعل فهم المعلقات اسرع في كل مرة القلوم تعني الجراح. ونقول ام مكلومة يعني مجروحة يقول ان الجراح بين المتحاربين والمرارة في النفوس تمسح عن طريق دفع المئين. المئين يعني المئات من الجمال - 00:09:54ضَ

دية القتيل كانت مائة جمل يعني بكل المقاييس فقط تحمل ارقاما وثروات هائلة واصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرمين. ينجم يعني يدفع المال على اجزاء متفرقة وسميت النجوم نجوما لانها متفرقة. ثم اشتق منها التنجيم وغير ذلك - 00:10:17ضَ

ويقال نجم الدين يعني دفعه على دفعات متفرقة متفق عليها والذي يدفعها لم يجرم منها في اي شيء ينجمها قوم لقوم غرامة ولم يهريقوا منها ملء محجم هنا يعلق على غرابة الوضع. يعني يدفعها هؤلاء غرامة لهؤلاء. والغرامة هي المال المدفوع مقابل المسامحة على ذلك - 00:10:40ضَ

ولكنه يتعجب ويقول انهم لم يهريقوا منها ملء محجم اراق الدم او اهراقه هي نفس الكلمة. ولكن باختلاف اللهجات العربية. وتعني اسال الدم ملء محجمي. المحجم من ادوات الحجامة وهو ابريق صغير يجمع فيه الدم - 00:11:09ضَ

يعني انهما لم يسيلا حتى هذه القطرات الصغيرة من الدم ومع ذلك يدفعون هذه الاموال الهائلة التي ارتضوها على انفسهم كغرامة يا لعظيم الكرم! ويا لهذه الاخلاق وهذه ستكون نهاية حلقة اليوم - 00:11:30ضَ

هل لاحظتم طريقة مدح زهير التي حدثتكم عنها من قبل وهي المدح الطبيعي من غير نفاق ولا تجميل لا طائل منه في الحلقة القادمة سيتوجه بالكلام الى القبيلتين بان يحترم بنود الاتفاقية وان يقسما بالله على ذلك - 00:11:49ضَ

ويذكرهم ببشاعة الحرب لكي لا يعودوا اليها شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة ولا تنسى الاعجاب بها والاشتراك في قناة مدرسة الشعر العربي لنكمل معا رحلة قراءة نصوص اللغة العربية - 00:12:08ضَ

كان معكم محمد صالح. شكرا لكم والى اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:25ضَ