باحث

السلام عليكم ورحمة الله. واهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح هذه القناة التي احاول فيها زيادة التعريف عن اللغة العربية وادابها فاشترك ان كنت مهتما بهذا الموضوع - 00:00:06ضَ

ولا تنسى ان تضع علامة الاعجاب لهذه الحلقة وصلنا الى ابيات الشعر التي جعلت زهير بن ابي سلمى مشهورا في الاساس وهي ابياته عن الحكمة والنصائح التي يسديها لكي يعيش الانسان حياة محترمة كريمة - 00:00:25ضَ

ربما تكون هذه الحلقة طويلة قليلا ولكنني اضمن لكم انها حلقة مفيدة جدا الان يتكلم فيما يراه ملخصا لتفكيره. وما يراه يصلح للانسان ربما لكي لا تتكرر حروب مثل هذه التي كان - 00:00:43ضَ

عنها في اول المعلقة يقول سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا اب لك يسأم تكاليف الحياة هي مشقاتها وفعلت الشيء تكلفة يعني لم افعله الا مع مشقة ثمانين حولا يعني ثمانين سنة - 00:01:00ضَ

لا اب لك هي عبارة يقولها العرب لابداء الضيق مع بعض الجفاء. وهنا لا يقولها للمستمع بل ربما يقصد الحياة لقد تضايق منها بعد عمر الثمانين يسأم من السأم وهو الشعور بالملل والفتور - 00:01:24ضَ

فمعنى البيت واضح يقول انه مل الحياة بسبب طول عمره الذي وصل الى ثمانين عاما. ومل توالي الاحداث وهذا السن ربما يكون عاملا رئيسيا في الحكمة التي حصل عليها وقد مر عليه الكثير في هذه الحياة الطويلة - 00:01:41ضَ

وها هو يعطينا حكمته رأيت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطئ يعمر فيهرمي المنايا جمع منية وهي الموت عشواء هي مؤنث الاعشى وهو ضعيف البصر ولهذا لقب الشاعر ميمون ابن قيس بالاعشى لان نظره كان ضعيفا. وعرف بهذا الاسم فلا يكاد احد يعرف اسمه الاصلي - 00:02:01ضَ

يشبه الموت بناقة عشواء تمشي كما اتفق في اي اتجاه وكلنا بذلك عن الموت الذي يضرب الناس بغير نظام نفهمه نحن البشر واشتق من هذه الكلمة معنى العشوائية وهو فعل الشيء بغير نظام محدد - 00:02:29ضَ

ومن تخطئ يعمر فيهرم الهرم هو كبر السن مع ضعف الجسد نقول رجل عجوز هرم اي كبر في السن وضعف جسده يقول انه رأى الموت مثل ناقة لا تكاد ترى. وتضرب على غير هدى. فمن تصبه يموت مبكرا - 00:02:47ضَ

ومن يفلت منها يبقى حتى يكبر في السن ويضعف واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عميم يقول ان الانسان يعرف ما يمر عليه من احداث في الحاضر وقد علم ما في الماضي. ولكنه يجهل ما يحدث في الغد ويتحير فيه - 00:03:07ضَ

كلمة عمي من العمى. وهو تحير الانسان بحيث لا يدري اين يتوجه. وهي تدل على حالة الحيرة التي تنتاب الشخص عند التفكير في المستقبل ومن لم يصانع في امور كثيرة - 00:03:29ضَ

يدرس بانياب ويوطأ بمنسم يصانع يعني يجامل ويحسن التعامل مع الناس يدرس بانياب يعني يؤكل ويطحن كناية عن الهزيمة التي تلحق به يوطأ بمنسم المنسم هو خف البعير. ويوطأ يعني يداس. اي يداس تحت ارجل الجمال. صورة اخرى لما يحل فيه - 00:03:45ضَ

يقول ان الشخص الذي لا يستطيع التعامل مع البشر ومجاملتهم سيلحق به الضار البالغ وسيدمره الناس في النهاية يعني لا يمكنك ان تأخذ كل الامور بالشدة والعصبية والقوة التعامل مع الناس بالشدة ربما ينجح في مرة ولكنه يورث احقادا لا تلبث ان ترتد على الشخص - 00:04:12ضَ

والتعامل باللين والمعروف يورث الحب والاحترام وهنا لنا في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم افضل المثل. فقد كان يصبر ويتلاطف مع الناس ويستطيع ان يحتوي غضبهم. وذلك في غير ضعف او مذلة - 00:04:36ضَ

اذا هو شبه عاقبة الافعال السيئة كأنه سيتم طحنه تحت اضراس الناس وسيطأ الناس فوقه بارجلهم ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله على قومه. يستغنى عنه ويذمى به الرجل ذو الفضل يعني الغني الذي عنده اكثر من حاجته - 00:04:53ضَ

والشيء الفاضل هو الباقي الزائد عن الحاجة اذا اذا رزق الله الرجل بفضل واسع وغنى وبخل به على الاقرباء وخاصة المحتاج منهم فانه يستغنى عنه ومع الوقت يفقد المكانة التي كانت له وسط القبيلة او وسط الاهل - 00:05:15ضَ

ويذمم يعني يعاب. من الذم وهو عكس المدح ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم العرض هو الشرف ووضع المعروف دون عرضه يعني حمى عرضه وشرفه بعمل اعمال البر والمعروف - 00:05:36ضَ

يفره يعني يحفظه ويصونه يقول ان فعل المعروف يحمي عرض الانسان وشرفه. وكما يقول المثل العربي صنائع المعروف تقي مصارع السوء ومن لا يتقي الشتم يشتم يتقي الامر ان يقي نفسه منه. اي يتجنبه ويحمي نفسه - 00:05:58ضَ

اذا كيف تحمي نفسك من ان تشتم؟ بكل بساطة لا تفعل شيئا تستحق ان تشتم بسببه افعل الصواب في كل مرة وهكذا لا يعيب احد في سيرتك ولا يستطيع ان يشتمك - 00:06:20ضَ

ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده ذما عليه ويندم اذا فعلت معروفا مع شخص لا يقدر او لا يستحق او احمق فانه بسبب حمقه او سوء خلقه سيفعل ما فيه الشر. وستندم انك ساعدته - 00:06:35ضَ

وهكذا يذمك الناس حتى لو كنت ترغب في الخير او اذا كان لا يقدر الجميل ستندم ايضا. وسيكون جزاؤك الذم بدل الشكر لهذا يجب ان تنتقي الشخص الذي تصنع معه المعروف والخير - 00:06:56ضَ

والا تكون انت سببا في مساعدة من لا يستحق ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم الذود هو الدفاع. الحوض في الاصل هو مكان الماء الذي تشرب منه القبيلة والقطعان. وله اهمية بالغة في حياة العرب الصحراوية - 00:07:13ضَ

وتستعمل كلمة الحوض للاشارة لكل ما يجب على المرء حفظه. كالمال والولد والنساء والسمعة وغير ذلك يقول ان من لا يدافع عن نفسه بالقوة يستبيح اعداؤه عرضا والاعداء دائما يخافون من القوة. فهي التي توقفهم عند حدهم - 00:07:34ضَ

فمن عجز عن رد العدوان عن قومه عمد الناس الى الاعتداء عليه ومن لا يظلم الناس يظلمين يقول ان من لا يعتدي على الناس فانهم يعتدون عليه وحسب رؤية زهير ان الشخص يجب ان ينشر عنه سمعة انه قوي بل وظالم. كي لا يجرؤ احد على ظلمه. على اعتبار ان خير وسيلة - 00:07:56ضَ

الدفاعي هي الهجوم وهذا كان مفهوما في وقت الجاهلية. حيث كانت القوة هي المعيار الاول ولكن في الاسلام لا يمكن ان تبدأ بالعدوان والظلم بلا سبب فهذه هي النصيحة الوحيدة التي لا نتفق فيها مع زهير بن ابي سلمان - 00:08:20ضَ

ومن هاب اسباب المنايا يننه ولو رام اسباب السماء بسلم هذا يعني خاف اسباب المنايا يعني اسباب الموت كالشجاعة والاقدام لانها نظريا تعرض المرأة اكثر للموت. مع ان الموت والمصائب يمكن ان تصيب الرجل حتى وهو على سريره - 00:08:39ضَ

راما يعني بحث عن الشيء يقول ان من يخاف من الموت فانه سيصيبه حتما لا محالة. فلا فائدة من الهرب من الموت. لانه سيصيبك حتى لو حاولت الصعود سلم الى السماء - 00:09:02ضَ

وهذا المعنى عبر عنه ايضا عن تارته ابن شداد عندما قال فالموت لا ينجيك من افاته حصن ولو شيدته بالجندل يكمل زهير فيقول ومن يعصي اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهزم - 00:09:18ضَ

الزوج هو الحديدة التي تركب في اسفل الرمح. لتكون هي المقبض الذي يقذف به العوالي يعني الرماح اللهزم هو كل حد قاطع. زج الرمح وهو المقبض لا يطعن به. وانما الطعن بالسنان - 00:09:39ضَ

فمن عصى او رفض الطرف الذي لا يؤذي فانه سيذوق الطرف الاخر. وهو طرف العوالي التي بها الطعن وهي طريقة فنية من الشاعر ليقول ان من رفض الامر اليسير او المقدمات سيضطر الى مواجهة الامر الصعب العسير - 00:09:57ضَ

عن الامر البسيط بمقبض الرمح. وكنا عن الامر العسير بحده القاطع وفي هذه الحالة من رفض الصلح والسلام فانه سيضطر الى مواجهة المصاعب وسيطيعها رغما عنه طريقته في التعبير عبقرية بكل المقاييس - 00:10:15ضَ

ومن يوفي لا يذمم. ومن يفضي قلبه الى مطمئن البر لا يتجمجم من يوفي اي بعهوده. البر هو الخير والصلاح لا يتجمجم يعني لا يتردد المعنى واضح من يوفي بعهوده لا يقع عليه الذنب - 00:10:34ضَ

ومن يفعل اعمال البر لا تجده مترددا او خائفا. وعبر عنه بصورة جميلة البر وعمل المعروف يورث في قلب فاعله الاطمئنان وهدوء النفس والسكينة ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم - 00:10:54ضَ

يقول ان من يبتعد عن اهله يختلط عليه الامر. لان الغربة تؤثر في نفسية الرجل. ربما تجعله اكثر رغبة في عقد الصداقات فيقع مع الشخص الخطأ فلا يستطيع تمييز العدو من الصديق - 00:11:15ضَ

ومن يفعل الافعال السفيهة ولا يحافظ على قدره وكرامته. فان الناس لا يعرفون له قدرا ولا كرامة ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلم خليقة يعني خلق - 00:11:31ضَ

قالها يعني ظنها يقول ان الرجل ان كان عنده خلق معين سواء كان خيرا او شرا وحاول اخفاءه على الناس فمهما حاول فانها ستظهر عليه في النهاية وسيعرف الناس فلا يمكن خداع الناس للابد - 00:11:50ضَ

وكما يقول المثل تستطيع ان تخدع بعض الناس لبعض الوقت ولكنك لا تستطيع ان تخدع كل الناس طوال الوقت وكائن ترى من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم - 00:12:08ضَ

كائن بمعنى كم الخبرية التكفيرية؟ يعني ما اكثر هذا؟ صامت لك معجب يعني شخص صامت لا يتحدث وتعجبك هيئته الخارجية ووقاره. ولكنك لا تعرفه فعلا فزيادته او نقصه في التكلم. يعني يزداد قدره عندك او يقل بحسب ما سوف يقوله. ان تكلم خيرا فقد - 00:12:26ضَ

قد جمع جمال المنظر والعقل فيزداد قدره وان تكلم بسفاهة كان منظرا خارجيا من غير مضمون فينقص قدره فانظروا الى جمال هذا البيت. وفيه البلاغة الكبيرة في الوصف ومن لم يزل يسترح الناس نفسه - 00:12:53ضَ

ولم يعفها يوما من الذل يندم استرحل من الرحل وهو ما يحمله المسافر. يسترحل يعني يطلب ركوبة من غيره يسترحل الناس نفسه يعني يحمل احماله على غيره. اي يسأل الناس كثيرا ان يحملوا عنه اعباء الحياة - 00:13:12ضَ

ولم يعفها يوما من الذل يقول ان من يفعل ذلك يعرض نفسه للذل وللمعاملة السيئة يجب ان تحمي نفسك من المذلة بان تقلل ما تطلبه من الناس كلما طلبت شيئا من احد نقص قدرك بمقدار ما تطلب - 00:13:34ضَ

وكما يقول المثل العربي ما حك جلدك مثل ظفرك. فاحسم انت جميع امرك في الحلقة السابقة اخبرت ان الابيات فيها اختلافات بين الروايات هذا البيت تحديدا يقال انه منحول عن القصيدة. يعني مشكوك في امره - 00:13:52ضَ

ولكنني اوردته لان معناه جميل. ولندع تحقيق القصيدة للمحققين. فلسنا هنا في موضع تحقيق القصيدة لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم نصف قيمة المرء في لسانه. في طريقة كلامه. والنصف الاخر في قلبه اي طريقة تفكيره - 00:14:10ضَ

وبعد هذا مجرد صورة لم يبق الا صورة اللحم والدم الهيئة الخارجية كلها سواء كان جمالا او قبحا او شكل الملابس هي اشياء زائدة. لا معول عليها وهذا كقول العرب المرء باصغريه. قلبه ولسانه - 00:14:36ضَ

السفه والسفاه هو الجهل والطيش شخص سفيه يعني احمق قليل العقل الحلم هو العقل والتريث والتسامح الشيخ هو من ادرك الشيخوخة وهي كبر السن. في حدود الخمسين. وهي اكثر من الكهل واقل من الهرم - 00:14:56ضَ

يقول ان الشيخ الكبير السفيه لا ينتظر ان يعقل ما دام وصل الى هذا العمر وكما نقول في مصر يكون شايب عايب فليس بعد ذلك الا الموت وان الفتى بعد السفاهة يحلم ولكن الفتى الصغير يبدأ قليل العقل وهذا هو المعتاد - 00:15:16ضَ

ولكنه يكتسب الحلم والعلم كلما كبر وتعلم سألنا فاعطيتم وعدنا فعدتم. ومن اكثر التسأل يوما سيحرم هذا هو اخر بيت في المعلقة يقول سألنا معروفكم وبركم فاعطيتمونا. ثم سألناكم مرة اخرى فاعطيتمونا مرة ثانية - 00:15:37ضَ

ومن اكثر التسأل اي الطلب فانه سيحرم في يوم ما لعله يشير الى ما كان يعطيه له هارب بن سنان من الهدايا الكثيرة. حتى انه كان لا يسلم عليه الا اعطاه - 00:16:02ضَ

ولكن زهير كان يستحي ولم يقبل ذلك. واحس باحراج منه. فلم يعد يلقي عليه السلام. وكان اذا دخل مجلسا فيه هرم ابن سناب قال عمتم صباحا عدا هرم وخيركم استثنيت - 00:16:16ضَ

هكذا تنتهي الحلقة. وهكذا نكون قد انتهينا من العرض المبسط وشرح ابيات معلقة زهير بن ابي سلمان وهي المعلقة التي قالها هذا الشاعر العظيم الذي عاش يطلب لمجتمعه السلام ويمدح المصلحين ويذم المفسدين. ويقدم ما - 00:16:31ضَ

في وسعه لاصلاح المجتمع قدم لنا نصائح استقاها من خبرة السنين والعمر الطويل وتدل ان العرب كانت لهم اخلاقيات في غاية الرقي بجانب بعض الاخلاقيات الاخرى اذا اخبروني عن رأيكم عن هذه الحلقة وعن المعلقة بشكل عام. ولا تنسوا كالعادة الاعجاب بهذه الحلقة والاشتراك في قناة مدرسة - 00:16:50ضَ

العربية. كان معكم محمد صالح. شكرا لكم. والى اللقاء مرة اخرى قريبا ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:16ضَ