باحث

قال رحمه الله وصحة وفاق ذي الوجهين للشرع مطلقا بدون ميل. وفي العبادة لدى الجمهور ان يسقط القضاء مدى ظهوري يبنى على القضاء بالجديد او اول الامر لدى المجيد وهي وفاقه لنفس الامر او ظن مأمور لدى ذي خبر. بعد ان انتهى رحمه الله من اقسام الشرط - 00:00:00ضَ

انتقل الى الحكم الرابع من الاحكام الوضعية وهو الصحة فبين حقيقة الصحة فقال وصحة الوفاق ذي الوجهين للشرع مطلقا بدون بيع. بدون ميل يعني بدون كذب المين في لغة العرب هو الكذب - 00:00:30ضَ

وقول الشاعر فالفى قولها كذبا ومينا هو من باب عطف الالفاظ. بعضها لبعض والا في المعنى فالمعنى واحد مثل قوله تعالى لا ترى فيها عوجا ولا امت. العوج والامت بمعنى واحد - 00:00:56ضَ

عبس وبسر بمعنى واحد ولكن العطف بينها هو من باب العطف عطف الالفاظ المتغايرة اما المعنى فهو واحد. فالميل والكذب بمعنى واحد في لغة العرب فعرف الصحة بانها موافقة الفعل ذي الوجهين للشرع مطلقا - 00:01:17ضَ

الصحة هي موافقة الفعل للشرع. بمعنى ان يقع الفعل وافقا لما جاء به الشرع ولكن قيده بقوله ذي الوجهين يعني هذا الوصف انما يختص بالافعال ذات الوجهين. كيف ذات الوجهين؟ يعني الافعال التي يمكن ان تقع - 00:01:43ضَ

موافقة للشرع ويمكن ان تقع مخالفة للشرع احيانا وهذا القيد ليخرجوا الافعال التي لا تقع الا على وجه واحد فرد الديون مثلا هذا فعل لا يقع الا على وجه واحد وهو الصحة. فلا يوصف بالفساد - 00:02:08ضَ

فان مجرد رد هذا المال لصاحبه تحقق به المقصود الشرعي ما في رد فاسد كل رد يقع للمال المغصوب او اه كل دين يرد الى صاحبه فهو رد صحيح وهناك افعال لا تقع الا على وجه الفساد كالربا مثلا ما في ربا صحيح. كل ربا هو فاسد. مثل الكفر ما في كفر صحيح - 00:02:31ضَ

كل كفر هو فاسد. فهناك افعال لا تقع الا مخالفة للشرع وافعال لا تقع الا موافقة للشرع فالفعل الذي لا يقع الا موافقا للشرع هذا يوصف بالصحة ولا يوصف بالفساد - 00:03:01ضَ

والافعال التي لا تقع الا مخالفة للشرع فهذه توصف بالفساد ولا توصف بالصحة لكن الافعال التي توصف بالصحة والفساد هي الافعال ذات الوجهين ولهذا قال وصحة وفاق ذي الوجهين للشرع. ثم قال مطلقا مطلقا يعني سواء - 00:03:19ضَ

سقط القضاء ام لم يسقط. وسواء كان في العبادات ام في المعاملات هذا معنى قوله مطلقا بدون ميل - 00:03:44ضَ