باحث

يقول احسن الله اليكم ما معنى هذه القاعدة؟ لا يعتبر الشك من كثير الشك وبعد الفراغ من الفعل الحمد لله رب العالمين وبعد. القاعدة واضحة وفقك الله وهذا هو نصها. قال فيها الناظم والشك بعد الفعل - 00:00:00ضَ

غير معتبر ومن كثير الشك ايضا مغتفر. وذلك لان الشك لا ينبغي اعتماده ولا العمل به في حالتين. الحالة الاولى اذا صدر من رجل موسوس كثيرة شكوكه. فان علاج هذا الرجل ان نبعده - 00:00:17ضَ

عن شكوكه وان نجعل بينه وبين شكوكه سدا منيعا. لاننا والله لو اعملنا شكوكه كلما جاءنا وسألنا اعمالنا شكه فاننا ذلك نعطيه السكين التي يقتل بها حياته وجمالها ويقتل به تعبده ونقطع سير قلبه الى الله عز وجل. فمن اعظم العلاجات للموسوس ان نبعده عن شكوكه. فاذا - 00:00:37ضَ

جاءك رجل كثيرة شكوكه وقال لك طفت وشككت هل انا في الشوط الثالث او الرابع؟ فاياك ان تفته لانه في الثالث لانك ان افتته بالاقل فقد اعملت شكه. وانما قل انت في الشوط الرابع - 00:01:02ضَ

واذا رمى الجمرات ثم سألك وقال شككت هل هي الرمية الخامسة او السادسة؟ فاياك ان تفته بالاقل. لانك ان افتيته بالاقل فقد اعمالت شكه وقتلته بذلك. وانما تقول بل انت في الرمية السادسة. واذا - 00:01:21ضَ

قال لا ادري اوقعت الحصاة في المرمى ام خرجت منه؟ فقل بل وقعت فيه. وان قال لا ادري اصليت ثلاثا ام اربعا؟ فقل بل صليت اربعا لاننا نسعى في طريقة علاجه ومن اعظم طرق علاجه ان نبعده عن مصدر شكه - 00:01:41ضَ

والحالة الثانية اذا صدر الشك بعد الفراغ من التعبد تماما. فلو ان انسانا توظأ وفرغ من وضوءه ثم قال لك لا ادري امسحت رأسي ام لا؟ فقل قد مسحته. واياك ان تفتيه بالاعادة. واذا - 00:02:02ضَ

وفرغ من الصلاة ثم قال شككت لا ادري اسبحت راكعا او ساجدا ام لم اسبح. فقل قد سبح واياك ان تأمره بسجود السهو او باعادة شيء من ذلك لان شكه انما طرأ بعد الفراغ من الفعل والاصل ان المسلم - 00:02:22ضَ

قد فعل التعبد على وجهه الشرعي فلا ننقض هذا الاصل الا باصل او غلبة ظن والله اعلم - 00:02:42ضَ