باحث

في المقامات في سورة الانفال هنا اللي في في الايات من اول ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل اموالهم وانفسهم في سبيل الله. والذين اووا ونصروا. اولئك بعضهم اولياء بعض - 00:00:00ضَ

والاية اللي اللي قبل الاية هذي اللي قريت والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اواصوا اولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة كريم هذا كله كان في في رمضان من السنة الثانية للهجرة - 00:00:13ضَ

طيب واللي يجي بعدها؟ لو جاء واحد اسلم وهاجر بعدها. هل يلحق الاولين ولا راحت عليه؟ لا ما راح ما ضاع ولا ضاع رجال هنا تأكيدا لهذا المعنى وتحقيقا له. والذين امنوا من بعده - 00:00:28ضَ

والذين امنوا من بعده وهاجروا وجاهدوا معكم اسمع ما قال اولئك دون حقا عشان يبين اشارة الى ان السابقون السابقون ما يحصلهم احد من كل وجه قال والذين امنوا من بعده وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم - 00:00:49ضَ

وطبعا كونهم منا يعني على كأنه يقول على دربكم هم ينهجون منهجكم ويسيرون على دربكم وينتظرون من فضل الله ما انتظرتم والله لا يخيب سعيهم ولا يضيع رجاءهم فهم يحصلون على الخير الكثير. والله تبارك وتعالى في اية - 00:01:13ضَ

اخرى في اية اخرى وهي سورة الحديد قال لا يستوي جعل حد جعل حد الحين هذا الحد الاول اللي هو كان في رمضان الثالث ليالي الهجرة. الحد الثاني في رمضان من السنة الثامنة للهجرة حتنتهي الهجرة. بعدين قال في سنة على - 00:01:36ضَ

اللي بعد سنة قال لا يستوي منكم لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل يعني بالذي طبعا ما جاب المقابل اصل الاصل في الكلام لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. بمن امن من بعد الفتح وقاتل - 00:01:52ضَ

طبعا الكلام لابد يطوى يعني يقول لابن مالك في الفيته وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد من عندكما. لو واحد قال لك من عندكما يسأل تقول له زيد - 00:02:16ضَ

فحذفت يعني عندنا زيت كان مفروض تكون عندنا زيد فحذبت كلمة عندنا معروفة لما يقول قال من عندكم فتقول زيد وحذف ما جائز كما تقول زيد بعد من عندكما انت ما جبت الخبر هو تقول زيد انت تقول زيد للي قال لك من عندكم - 00:02:29ضَ

فحذفت الخبر لانك مات موجود. معلوم كذلك لما قالوا لنا ان والذين لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل بعدين حددها اشار لها اشارة صريحة. قال اولئك اعظم درجة من الذين امنوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى - 00:02:49ضَ

- 00:03:09ضَ