باحث

سلام عليكم. ثم يضاعفون هل يقصدون؟ لا يعرف بذاته او لا يعرف بالجوارح بالنسبة العوائل لا يفرقون بين لا يعرف عينه او لا تعرف حاله. انما هذا الاصطلاح جاء عندهم - 00:00:00ضَ

فرقونا بين المجهول جهالة عين والمجهول جهالة حال. اما الاوهام ما كانوا يفرقون بين هذا ولا ذاك. يقول لا يعرف. اه ويقصدون باكثر من معنى. يقصدون بمعنى يعني هنا اللفظ قد يقول لا يعرف بمعنى انه لا يعرف بالتوفيق. ولا يقبل اه حديثه - 00:00:20ضَ

ولا يعرف له كبير اه رواية تشهد له بالثقة والضغط والاتقان ونحو ذلك. فبالتالي اذا قال لا يعرف تجهيل او تجهيل يقصد تظعيفة. ولكن الاوائل ما كانوا يظاعفون المجهول مطلقا. اذا روى عنه ثقة او ثقتان ويعرفان هذان - 00:00:40ضَ

بعدم الرواية عن الضعفاء وعن المجاهيل هذا يقوي امر الراوي. وقد ذهب الى هذا الطائفة من اكابر الائمة. بل لعبت طائفة منهم منهم الذولي وجماعة الى انه اذا روى عن الراوي ثقتان فاكثر ارتفعت جهالته. ولك الصواب ان هذا يقيد. بان يكون الثقتان لا يعرفان - 00:00:59ضَ

بالرواية عن الضعفاء ولعن المجاهيل. فاذا روى عن الراوي اه ثقته لا يعرفان بالرواية عن الضعفاء المجاهيل على قبر الخبر فانه يقبل ولكن لو روى عنه ثقة لا يعرفان بالرواية عن الضعف ولا عن المجاهيل. واتى بمنكر عليه. او كان هذا اصلا في الباب فانه لا يقبل. لا يقبل. فبالتالي كان الاوائل - 00:01:19ضَ

يبنون او يقبلون المجهول تارة ويردون تارة آآ اخرى. تارة يقول هو غير مجهول غير مشهور. يقصدون رد حديثه - 00:01:39ضَ