باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله. واهلا بكم في اليوم الرابع عشر من شهر رمضان مع الجزء الرابع عشر من القرآن. وقد تخيرت لكم الاية التسعين من سورة النحل - 00:00:00ضَ

ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون هذه الاية التي قرأها رسولنا صلى الله تعالى عليه وسلم على مسمع الوليد ابن المغيرة فما لبث ان قال - 00:00:19ضَ

ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمطبق. وانه ليعلو وما يعلى عليه وما يقول هذا بشر عكف علماء البلاغة ايها السادة على هذه الاية ليجدوا فيها عشرة انواع من انواع البلاغة - 00:00:42ضَ

ويقيني ان هذه الانواع على كثرتها لا تحيط بالبلاغة او لا تحيط بالاية جمالا وبيانا ولكن حسبها انها تدل على مواطن من الجمال والبيان فيها فمن ذلك الايجاز الايجاز بنوعيه ايجاز القصر حيث آآ عبرت الاية باقصر باقل الالفاظ عن اعظم المعاني - 00:01:06ضَ

فقد امرت بكل معروف ثم نهت عن كل منكر لتختم بابلغ موعظة وهذا ايجاز قصار وفي ذلك يقول سيدنا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انها اجمع اية في كتاب الله لخير يمتثل او شر يجتنب - 00:01:36ضَ

وفي اخرها ايجاز حذف في قوله تعالى لعلكم تذكرون اذ حدث تتذكرون وهو من ايجاز حذف الحرف. نعم ومن ذلك الطباق بين يأمر وينهى ومن ذلك المقابلة بين العدل والاحسان وايتاء ذي القربى - 00:01:59ضَ

والفحشاء والمنكر والبغي ثلاثة بثلاثة ومن ذلك حسن التقسيم وهو استيفاء جميع اقسام المعنى فقد استوفيت جميع اقسام المعروف واستوفيت ايضا جميع اقسام المنكر وفي ذلك يقول الحسن بعد ان قرأ هذه الاية - 00:02:25ضَ

ان الله عز وجل جمع لكم الخير كله والشر كله في اية واحدة فوالله ما ترك العدل والاحسان من طاعة الله شيئا الا جمعه. ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيئا - 00:02:49ضَ

الا جماعة ومن ذلك حسن البيان وهو انك لا تتوقف في معرفة وفهم هذه الاية على شيء تقرأها فتفهمها تصل اليك معانيها مع قراءة الفاظها. ورحم الله الجاحظ اذ يقول آآ ولا يكون الكلام - 00:03:08ضَ

ويستحق اسم البلاغة حتى يسابق لفظه معناه ومعناه لفظه فلا يكون لفظه الى سمعك اسبق من معناه الى قلبك وكذا كانت هذه الاية ومن ذلك وصلوا النسق في ترتيب جملها والنسق كما قلت هو العطف - 00:03:30ضَ

فانت تجد هذا العطف لالفاظها بعضها على بعض قدم فيها العدل ثم عطف عليه الاحسان ليأتي او يأتي المعطوف الثالث ايتاء ذي القربى من قبيل عطفي الخاص على العام. وكذلك - 00:03:55ضَ

انت في المقابل في المقابل حينما عطف البغي على المنكر وهو نوع من انواع المنكر فانه وعطف الخاصة على العام لان البغي من اشد انواع المنكر آآ اذى وآآ اه انكار البغي الظلم يصرع اهله والبغي مرتعه وخيم. ومن ذلك ايها السادة - 00:04:14ضَ

التسهيل والتسهيم هو ان يدل اول الكلام على اخره قالوا الكلام الجيد ما دلت موارده على مصادره. وكشف اوله عن اخره. وكذا كان هذه الاية. ومن ذلك الائتلاف لان كل لفظة فيها لا يصلح مكانها غيرها - 00:04:44ضَ

ومن ذلك المساواة لان الفاظ هذه الاية كانت قوالب لمعانيها لا تفضل عنها ولا تقصر دونها ومن ذلك تمكين الفاصلة لان مقطع الاية مستقر في حيزه ثابت في مقره وقراره - 00:05:12ضَ

والسلام عليكم - 00:05:36ضَ