باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله السلام عليكم ورحمة الله. واهلا بكم في اليوم العشرين من شهر رمضان مع الجزء العشرين من القرآن. وقد تخيرت لكم - 00:00:00ضَ

الاية السابعة والاية الثامنة من سورة القصص. اما السابعة فقوله تعالى واوحينا الى ام موسى عن ارضعيه فاذا خفتي عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه - 00:00:16ضَ

من المرسلين جاء في تفسير القرطبي روي عن الاصمعي انه قال سمعت جارية خماسية او سداسية. يعني خمسة اشبار او ستة اشبار. لما تشب عن الطوق بعد. تنشد استغفر الله لامري كله. قتلت انسانا بغير حله مثل الغزالي ناعما في - 00:00:36ضَ

منتصف الليل ولم اصله فقلت قاتلك الله ما افصحك فقالت او يعد هذا فصاحة مع قوله تعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. فجمع في اية - 00:01:01ضَ

واحدة. خبرين وامرين ونهيين وبشارتين الخبران ايها السادة واوحينا فاذا خفت والامران ارجعيه والقيه والنهيان ولا تخافي ولا تحزني. والبشارتان انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين ويلاحظ ان النهيين ولا تخافي ولا تحزني ليسا مترادفين فالخوف غم مما قد يقع - 00:01:28ضَ

والحزن غم لامر قد وقع اذا المعنى لا تخافي عليه الهلاك من الالقاء في اليم ولا تحزني على فراقه الخوف اذا لامر لما يقع وانما هو آآ متوقع. والحزن آآ لامر قد وقع وانتهى. والنهي في الواقع عن - 00:02:02ضَ

الخوف وعن الحزن وعن الحزن نهي عن سببيهما وهما توقع المكروه والتفكر في وحشة واما الاية الثامنة فهي قوله تعالى فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين - 00:02:24ضَ

وفيها ثلاث وقفات الاولى على الفاء في اولها هي التي يسميها اهل النحو الفصيحة. لماذا؟ لانها تفصح عن محذوف قبلها وتقدير هذا المحذوف فارضعته والقته في نهر النيل في تابوت اعدته له وجرى به النيل الى قبالة قصر فرعون المطيع - 00:02:50ضَ

عليه فالتقطه فالتقطه. اذا عطفت هذه الفاء على افعال قد حذفت وهذا من ايجاز الحذف. وفي الاية الاولى ايجاز بالقصر. فاجتمع ايجاز الحد القصري مع ايجاز في ايتين متتاليتين لماذا التقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا؟ في الواقع لم يلتقطوه ليكون عدوا وحزنا ولكن المآل كان كذلك - 00:03:18ضَ

يعني هذه اللام ليست لام التعليل. يسميها اهل النحو اللام العاقبة او لام العاقبة او المآل او الصيرورة لماذا؟ لان عاقبته كانت كذلك. التقطوه ليكون فيما بعد عدوا لهم كاللام التي في قول ابي العتاهية رحمه الله - 00:03:52ضَ

وابنوا للخراب فكلكم يصير الى ذهابي فالمرء لا يلد من اجل الموت ولكن مآله الى الموت شاء او رضي نعم واما الوقفة الثالثة والاخيرة فهي على قوله تعالى آآ خاطئين - 00:04:22ضَ

خاطئين جمع خاطئ وخاطئ اسمه فاعل من خطيئة كفرحة خطئا والخطيئة اذا فعل الخطيئة وهي الاثم والذنب عمدا قال تعالى ناصيتي كاذبة خاطئة ومصدر الخطيئة كما قلت الخيط. وقد ورد في سورة الاسراء. نعم. قال تعالى ان قتلهم كان خطئا - 00:04:43ضَ

كبيرا. فاذا خطأ تعمد الخطئ واما الخطأ وهو ما وقع عن غير عمد هو ضد العمد وفعله اخطأ. اخطأ خطأ فهو مخطئ. اسم الفاعل منه مخطئ وليس خاطئا. قال تعالى - 00:05:15ضَ

ليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم والسلام عليكم - 00:05:36ضَ