باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. في اليوم السادس والعشرين في شهر رمضان مع الجزء السادس والعشرين من القرآن - 00:00:01ضَ

وقد تخيرت لكم منه الاية الثانية عشرة من سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا - 00:00:18ضَ

اكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم تأتي هذه الاية في سياق ايات بينات في سورة الحجرات تشرع للامة احكاما تضمن لها التماسك والترابط والالفة محبة وتجنبها شر التفكك والتمزق والتباغض والتفرق - 00:00:41ضَ

وفيها من افاني البلاغة والبيان دروب والوان على رأسها وفي مقدمتها تلوين الخطاب بالوان من الانشاء الطلبي والخبر اما الانشاء فهو الاكثر تأثيرا في النفوس. وقد ورد باشكاله المختلفة فالامر - 00:01:06ضَ

مستر جيش اجتنبوا واتقوا والنهو والنهي ولا تجسسوا ولا يغتر والاستفهام التقريري ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا وقد تخلل هذه الاساليب الانشائية جمل خبرية والجمل الخبرية تأتي عادة لتقرير حقائق ثابتة - 00:01:32ضَ

واحكام لا ينازع لا ينازع فيها احد فبعد ان امر سبحانه باجتناب الظن قرر هذه الحقيقة ان بعض الظن اثم. وبعد ان القى الاستفهام ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا - 00:01:54ضَ

جاء الجواب اكرهتموه وهي جملة خبرية. طبعا هي كلمة واحدة اشتملت على جملة وقد اشتملت على الفعل كريهة. والفاعل التاء ثم ميم الجمع والواو هذه التي تسمى واو الاشباع. تشبع ضمة الميم. فكرهتموه. لماذا؟ لان الفعل - 00:02:13ضَ

وصل بمفعوله فكان لابد من هذه الواو آآ متل ان الزمكموها هذه الواو تسمى واو الاشباع. نعم اذا اشتملت اشتملت الكلمة على جملة كاملة بل انها اشتملت على الفاء الفصيحة التي تفصح عن جملة سابقة اخفى - 00:02:36ضَ

وهي جملة شرطية تقديرها ان وقع هذا او ان عرض لكم هذا فقد كرهتموه ثم الجملة الثالثة التي آآ جاءت خبرية بعد انشاء هي قوله تعالى ان الله تواب رحيم. بعد قوله - 00:02:56ضَ

واتقوا الله اي خافوا الله واحذروا عقابه. بامتثال اوامره واجتناب نواهيه. فان الله تواب رحيم. وقد جاءت مقرونة بالخبر بصيغتي مبالغة تواب كثير التوبة رحيم كثير الرحمة اما النوع الثاني الذي اريد ان ان اقف عليه وهو من اروع الاستعارات التمثيلية في القرآن - 00:03:17ضَ

فقد وقع في قوله تعالى ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا هذه استعارة تمثيلية فقد شبه من يغتاب غيره بمن يأكل لحم اخيه ميتا وهو تمثيل منتزع من متعدد - 00:03:44ضَ

شبه من يغتاب باكل لحم وشبه الذي اغتيب باخ وشبهت غيبته بالموت وهو لم يقتصر على تمثيل الاغتيال باكل لحم الانسان وهو اكره اللحوم. وابعثها على التقزز حتى جعل الانسان اخرا - 00:04:04ضَ

ولم يقتصر على اكل لحم الاخ حتى جعله ميتا. فاجتمعت انواع النفرة انواع النفا من هذه الصورة صورة حقيقة آآ تبعث على النفور والاشمئزاز لماذا لان الغيبة متفشية في آآ بين كثير من الناس والله سبحانه وتعالى يأمر باجتنابها على هذا النحو - 00:04:24ضَ

الذي يدعو كل ذي طبع سليم يدعوه الى اجتناب هذه الغيبة بقي ان اشير الى قضية لغوية وهي ان اللغة يقررون ان يفرقون اسف بين الميت والميت اما الميت فمن مات وانتهى - 00:04:51ضَ

الساكن للساكن الميت انتهى واما الميت فالذي في طريقه الى الموت وكلنا ميتون. ربنا جل وعلا يقول انك ميت وانهم ميتون ما كانوا قد ماتوا بعد. انك ميت وانهم ميتون. والشاعر يقول ليس من مات فاستراح بميت انما الميت - 00:05:13ضَ

الاحياء ومن طريف ما يروى ان احدهم كتب معزيا ميت يعزي ميتا بميت - 00:05:36ضَ