باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله السلام عليكم ورحمة الله. واهلا بكم ايها الاحباب الكرام مع الصفحة السادسة من القرآن الكريم. وقد تخيرت لكم منها - 00:00:01ضَ

الايات الواحدة والثلاثين والثانية والثلاثين والثالثة والثلاثين من سورة البقرة وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:17ضَ

تعد الاية الاولى هذه وعلم ادم الاسماء كلها اساس نظريات نشوء اللغة التي اختلف العلماء فيها على ثلاثة اقوال المذهب الاول انها توقيفية. اعتمادا على صريح هذه الاية وعلى ظاهرها. اذ يذهبون في تفسيرها الى انه علمه جل - 00:00:48ضَ

وعلى اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية الى اخره من سائر اللغات فكان ادم وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه واضمحل عنه ما - 00:01:09ضَ

والمذهب الثاني انها توفيقية اي اصطلاحية تواضع عليها الناس ويتأول من يذهب هذا المذهب يتأول قوله تعالى وعلم ادم كله بانه جل وعلا اقدره على وضعها وعلى تعلمها والثالث المذهب الثالث - 00:01:32ضَ

ان اصل اللغات انما هو من الاصوات المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء ونعيق الغراب وشحيج الحمار الى اخره من هذه الاصوات الذين نسمعها التي يسمعها الانسان آآ فيما مما حوله - 00:01:59ضَ

من الكائنات طبعا آآ الذي يعني نميل اليه والذي رجحه علماؤنا هو الجمع بين النظرية الاولى والنظرية الثانية او المذهب الاول والمذهب الثاني يعني المذهب التوفيق التوقيفي والتوفيقي. وذلك انه جل وعلا - 00:02:19ضَ

ما يحتاج اليه من الاسماء بدليل قوله تعالى ثم عرضهم على الملائكة. اذا علمه ما حوله ما يحتاج اليه من اسماء المسميات ثم معارض هذه المسميات على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء - 00:02:41ضَ

ومن ثم كان هذا التعليم اساسا للغة آآ من هنا يأتي القياس ومن هنا تأتي الحاجة الى الى اختراع اسماء جديدة والى وضع اسماء الحاجة فكلما تطلبت الحاجة اسماء وهنا الاسماء كلمة عامة لا لا يعني يعني فقط الاسماء بمفهومها - 00:03:01ضَ

النحوي او الصرف بل الاسماء ومن ثم الافعال ومن ثم الحروف كل ذلك انما يعني كل ده بعضه بعد بعض نتيجة الحاجة اليه. فيكون اساس اللغة التوقيف وامتدادها التوفيق والله تعالى اعلم - 00:03:26ضَ

وفي هذه الايات وقفات اولاها ان فعل علم يتعدى بمفعولين ما هما وعلم ادم الاسماء. اذا ادم هو المفعول الاول والاسماء هو المفعول الثاني وثانيها ثم عرضهم اي المسميات وقد ارجع الضمير الى العقلاء تغليبا لهم على غير العقلاء. وتلك سنة من سنن العرب في كلامها - 00:03:51ضَ

وثالثها قوله تعالى ان كنتم صادقين. هذه جملة شرطية. اين جوابها؟ جوابها محذوف بدلالة ما قبله. وهذا كثير في القرآن آآ اي ان كنتم صادقين فانبئوني. نعم ورابعها الحصر والقصر في قوله تعالى لا علم لنا الا ما علمتنا. لا هنا نافية للجنس اسمها - 00:04:21ضَ

علم مبني طبعا على الفتح والا اداة حصر وما اسم موصول في محل رفع على البذل من واسمها وهذه تماما كقوله تعالى لا اله الا الله وخامسها المناسبة المعنوية في قوله انك انت العليم الحكيم. فالعليم تناسب لا علم لنا الا ما علمتنا - 00:04:48ضَ

والحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة. وفي هذا الذي فعله كل الحكمة بلا شك وبلا ريب واخرها الطباق في الاية الاخيرة الثالثة بين السماوات والارض وبين تبدون وتكتمون - 00:05:16ضَ

والله تعالى اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:05:36ضَ