باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا لا مظل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:05ضَ

ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة - 00:00:25ضَ

ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة التفسير وانتهينا في الدرس الماضي عن فوائد معرفة آآ المدني والمكي. وقلنا ايش هو القرآن المدني؟ وايش هو القرآن المكي - 00:00:45ضَ

المكي ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة. والمدني ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة ولو ان اية نزلت في مكة بعد الهجرة تسمى ايش؟ مدنية. مدنية. فوائد معرفة - 00:01:05ضَ

القرآن او الايات او السور المكية والمدنية قلنا ظهور بلاغة القرآن في اعلى مراتبها. اثنين ظهور حكمة التشريع في اسمى غايات حيث يتدرج شيئا فشيئا بحسب الاهم على ما تقضيه حال المخاطبين واستعدادهم للقبول والتنفيذ. تربية الدعاة - 00:01:25ضَ

هذا الى الله تعالى وتوجيههم ان يتبعوا ما سلكه القرآن في الاسلوب والموضوع. اربعة تمييز ناسخ من الايش؟ من منسوخ لو ان عنا ايتين الحكم فيهم متعارض. فلو عرفنا ان هذه الاية مكية والاية هذه مدنية. معناها المدنية - 00:01:45ضَ

تنسخ الايش؟ الحكم اللي في المكية لان المعروف الاية المدنية نزلت بعد الايات الايش؟ المكية. الحكمة من نزول القرآن مفرقا. وقفنا هون الحكمة من نزول القرآن مفرقا. اه ومعنى مفرقا يعني - 00:02:05ضَ

ليش؟ يعني على اه تلاتة وعشرين سنة اللي عاشهم النبي صلى الله عليه وسلم. يقول من تقسيم القرآن الى مكي ومدني يتبين انه نزل على النبي صلى الله عليه وسلم مفرقا. ولنزوله على هذا الوجه حكم كثيرة منها - 00:02:25ضَ

اول حكمة اول فائدة تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم. تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم واذا ثبت القلب ثبت الايش؟ الجسد كله. لقوله تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن - 00:02:45ضَ

جملة واحدة كذلك. شو معنى كذلك؟ يعني كذلك انزلناه مفرقا. ما انزلناه جملة واحدة. كذلك انزلناه مفرقا لنثبت به فؤادك. والفؤاد اي منطقة في القلب. والمقصود ان نثبت به في فؤادك قلبك - 00:03:05ضَ

لب القلب ولب القلب اللي هو الفؤاد ثبت ثبت القلب اذا ثبت القلب ثبت الجسد كله. ايوة قتلناه ترتيلا ولا يأتونك بمثل المثل هذا اللي بيجيبوه الكفار ليش؟ ليصدوا الناس عن سبيل الله ولا يأتونك الى - 00:03:25ضَ

صار بمثل يصد الناس عن سبيل الله. واظن ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكة استخدم الكفار اساليب كثيرة جدا للصد عن سبيل الله. من هذه الاساليب اولا انه ايش؟ انه اخذوا يشوهون - 00:03:45ضَ

صورة النبي صلى الله عليه وسلم امام الناس. حتى ان كان عمه ابو لهب يمشي خلفه وهو بيدعو الناس في السوق يمشي وراه واما يروح النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم لا تردوا عليه. هذا ابن اخي كذاب. يسألوا الناس مين هذا؟ يقولوا هذا عمه. عشان - 00:04:05ضَ

الناس عن سبيل الله. بعدين اخذوا اسلوب اخر انهم عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ مال من نساء. ايش بدك ؟ دنيا نعطيك. ما استطاعوا. كذلك اخذوا اسلوب ثالث. وهو ايش - 00:04:25ضَ

مقاطعة النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه هو ومن معه ومن يحبه ومن يؤيده ومن يشد على يديه في شعب ابي طالب. حتى لا يتزوجوا منهم ولا يعطوهم ولا يبيعوهم ولا يشتروهم. اسلوب فعلا. اسلوب رابع. استخدموا الايذاء. والاعتداء على - 00:04:45ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ايش؟ وعلى اصحابه. والنبي صلى الله عليه وسلم لا يملك لهم شيئا الا انه يمر عليهم يقول ايش؟ صبرا ال ياسر موعدكم ليش؟ الجنة اساليب حتى انهم وصلوا الى ما يسمى اليوم بايش؟ بالحلول - 00:05:05ضَ

الوسطية الحلول الوسطية انت يا عمي اعبد الهنا يوم الهتنا يوم واحنا نعبد ايش؟ الهك يوم او نعبد تعبد الهتنا سيدنا ونحن نعبد الهك سنة. حلول فكر للامر ايش؟ الامر بسيط. كل هذه محاولات لصد ايش - 00:05:25ضَ

حتى انهم لما النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه بالهجرة من مكة الى المدينة من مكة الى المدينة برضه ايش حاولوا يمنعوه من الهجرة. وكلكم بيذكر قصة اه ابو سلمة لما هاجر هو ومرته ام سلمة وابنه سلمة - 00:05:45ضَ

قنعوهم. قالوا طب انت بدك تهاجر وتروح؟ روح. اما بنتنا ما تاخدهاش. خدوا منه مين ؟ مراته. وبعدين اهل ابو سلمة قالوا طب ليش خدتوا بنتكم؟ لأ ما تاخدوش ابننا فاخدوا سلمة. هم دول يشدوا سلمة الزغير طفل. وهدول يشدوا سلمة خلعوا نؤيته - 00:06:05ضَ

مع ذلك تركها وترك ابنه وهاجر. كل هذا محاولات للصد عن سبيل الله. ولا يأتونك آآ اللي ما معهوش كتاب مدخن اللي ما معه مذكرة اديب فيها شيخ يعقوب في في اربعة هاتهم - 00:06:25ضَ

اربع واللي ما معه يسجل اسمه يا اخوان بتجيب له. اه لازم يكون معك مذكرة ولما خلص لازم يكون معك الكتاب. لان هذا من من اهم الدروس اللي هو درس الايه؟ درس التفسير. يعني بدك تفهم كلام الله وتعرف كلام الله. عشان لما تقرأ تفهم عن الله ما - 00:06:45ضَ

ما يريد منك في بعض الناس بيختم القرآن مليون مرة وهو مش فاهم اشي. اهو بيقرأ وخلاص. ايوا ولا يأتونك بمثل اي ليصدوا الناس عن سبيل الله الا جئناك بالحق وايش؟ واحسن تفسيرا - 00:07:05ضَ

اثنين فاذا الثانية ان يسهل على الناس حفظه وفهمه والعمل به لما ينزل قرآن شوية شوية اية اية خمس ايات خمس ايات سورة صورة بيسهل عن الناس ايش؟ حفظه. وفهمه - 00:07:25ضَ

والعمل ايش؟ والعمل به. ولذلك الشيخ الناجح اللي بيحفظ الناس القرآن انه يعطيه ايش؟ شوية شوية ما يعطي كتير لانه اذا اعطاه كتير مثلا يعني واحد جاي بده يحفظ قرآن عندي شيخ. قال له يلا بلش في سورة البقرة بدي تسمعني سورة البقرة كلها مرة واحدة - 00:07:45ضَ

لما لو انه بدأ معه في الصور القصيرة فيتشجع ما يعطيه وكذلك ابنك في البيت بدك تحفظه قرآن تعطيه ايش تعطيه شوية شوية فبيسهل فهم القرآن حفظ القرآن وبيسهل العمل به. حيث يقرأ عليهم شيئا - 00:08:05ضَ

فشيئا لقوله تعالى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على ايش؟ على مكث ونزلناه وتنزينا. فاذا الثالثة تنشيط الهمم لقبول ما نزل من القرآن وتنفيذه. ان لما ينزل قرآن اي اية صورة صورة بتنشط الهمم وبتكون مستعدة لتنفيذ ما ينزل. حيث يتشوق الناس بلهف - 00:08:25ضَ

شوق الى نزول الاية لا سيما عند اشتداد الحاجة اليها كما في ايات الافك واللعان. يعني مثلا في حادثة فيما حدث ايات الافك وقال المنافقون ما قالوا في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في لما بدأوا يتكلمون انقطع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:55ضَ

يوم كم؟ شهر كامل. ولكل متشوق بينزل قرآن ياش؟ يخبرهم بالقضية وهذي من اكبر الادلة على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الايه؟ الغيب. والا لو علم الغيب لقال في وابو بكر لما جت - 00:09:15ضَ

عائشة بتقول له رد على يا ابي رد على رسول الله قل لها ماذا اقول؟ ما يقدر يلزم في القضية الا ينزل الوحي والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان زوجته طاهرة وصادقة. وابو بكر يعلم ذلك لكن هذه قضية الان لابد من نزول الوحي. شهر كامل - 00:09:35ضَ

المسلمون في المدينة في هم وغم. فاشتاقوا الى نزول القرآن لذلك لما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. وهو عند عائشة لما وصلت ايش؟ يعني تقول لهم لو انا قلت لكم فعلت بتصدقوني. وانا ما فعلت. ولو قلت لكم ما فعلت ما بتصدقوني - 00:09:55ضَ

فعطت وجهها للحيط وعطت ظهرها للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت لهم مثلي ومثلكم كمثل يعقوب ايش؟ فصبر جميل الله المستعان على ما تصفون. نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. ونزلت ايات البراءة وتبرئ ام المؤمنين عائشة - 00:10:15ضَ

فقالت امها قومي على النبي صلى الله عليه وسلم قالت والله لا اشكر احدا الا الله. كانت تتدلل على النبي صلى الله عليه وسلم. بحيث والله لان الله عز وجل هو الذي انزل براءتك. لليوم الشيعة يتهمون ام المؤمنين عائشة بالزنا. والايات اللي نزلت هيك - 00:10:35ضَ

لها يأولوها وضعفوها يعني الله لا يوفقهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عائشة زوجتي في الدنيا او في الجنة. اربعة التدرج في التشريع حتى يصل الى درجة الكمال. لما نزل القرآن مفرق تدرج هذا في التحكيم. اكبر دليل على ذلك تحريم الايش؟ الخمر - 00:10:55ضَ

كما في ايات الخمر الذي نشأ الناس عليه والفوه وكان من الصعب عليهم ان يجابه بالمنع منه منع عن باتا كان الخمر في البيوت قبل تحريم الخمر مثل الايش؟ مثل الخبز اليوم. المية - 00:11:25ضَ

ما يستغنوا الناس عم يشربون ما ما نريد تحريم. والاصلي في الاشياء الايش؟ الاباحة حتى يأتي التحريم. فنزل في شأنه الله سبحانه كيف تعامل بقى؟ وهذي من اكبر الادلة على مراعاة احوال ايش؟ المخاطبين. قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما - 00:11:45ضَ

كبير ومنافع للناس. واثمهما اكبر من نفعهما. فهيئت النفوس بقى الان. ان هذا الحبوب فيهم منافع وفي اثم. لكن الاسم ايش؟ اكبر. فكان في هذه الاية تهيئة للنفوس قبول ايش؟ لقبول التحريم. تهيئة النفوس الان. ولذلك لما سمعها عمر قال اللهم ارنا في الخمر بيانا شافيا. ده بيان - 00:12:05ضَ

صافي يحللوا العرب حيث ان العقل يقتضي الا يمارس شيئا اسمه اكبر من نفعه ثم نزل ثانيا على الدرجة الثانية. قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا - 00:12:35ضَ

ما تقولون اذا معناها اوقات الصلاة وخاصة اذا كانت صلاة المغرب والعشاء الوقت بينهم قريب معناها هيشرب من قبل المغرب حتى ما يروح على صلاة المغرب وهو سكران ويضل بدون شرب لما يصلي الايش؟ العشاء. فضاق عليهم الوقت فما فيش وقت - 00:12:55ضَ

يسكروا فيه الا بعد العشاء او بعد الايش؟ او بعد الفجر. هذا اطول وقت يعني بعد العشاء للفجر وبعد الفجر للايش؟ للظهر حتى الظهر والعصر الوقت ضيق. فصار فيه تضييق الان وتهيئة للنفس اه انه ايش؟ انه تنفطم شوية عن الخمر - 00:13:15ضَ

الطفل الصغير اللي بدك تفطمه بتدربه الاول تدريب بعدين تمنعه المرحلة الثانية. آآ طب اللي بيجي على صلاة وبيصلي وبيقول الله اكبر تكبيرة الاحرام وبسلم وهو لا يدري ما يقول. وما شرب خمر. هذا - 00:13:35ضَ

بيشهد بس اه ما نقدر نقيم عليه الحد. اه. معناها لازم تدري ايش بتقول في الصلاة؟ ها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. تعرف ايش انت بتقول في الصلاة؟ فاذا بتقضي - 00:13:55ضَ

امي او بتصلي خلف الامام. ومن تدارس الامام بيصلي شو بيقرأ وسرحان وعقلك لسا في البيت او سايبه في جرار او في العمل او في مشاكل الدنيا وخلص للصلاة وبعض الناس يقول له اقرأ الامام ما يعرفش. معناها انت كنت سكران بس سكران بايش؟ بالدنيا. هذه وقفة لازم تقف مع نفسك - 00:14:15ضَ

ينبغي ان تعلم ما تقول. وليش تعلم ما تقول حتى تخشع في الصلاة؟ لان الخشوع في الصلاة هو روح الصلاة. الخشوع صلاة الجسد في الرأس. فجسد بلا رأس لا حياة فيه. ميت صح؟ وصلاة بلا خشوع لا روح فيها. ضيع دمعة - 00:14:35ضَ

يعني بدك صلاة تنهاك عن المنكر. وصلاة تحسن اخلاقك. وصلاة تغير حالك. بدك تصلي صلاة فيها ايش؟ فيها خشوع ايوة يقول فكان في هذه الاية تمرين على تركه في بعض الاوقات وهي اوقات الصلوات - 00:14:55ضَ

ثم نزل ثالثا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ولما كانوا الصحابة يسمعوا يا ايها الذين امنوا ايش؟ يصغوا قمح لاني بعدي ايها الذين امنوا اما امر واما ايش؟ ناهي. تصور بقى سيد عنده عبد - 00:15:15ضَ

سيد نادى على العبد يا فلان فبيجي يعرف ان فيه يا امر يا ايش؟ يا نهي فيسمع وينتبه. الوالد ينادي على ولدي يا ولد فيأتي يعرف ان فيه ايش ؟ يا امر يا نهي. ولذلك الانسان لما يكون بيصلي خلف امام او بيقرأ القرآن ويسمع يا ايها الذين - 00:15:35ضَ

بده ينتبه بده يصحى. الا اني بعدي ايها الذين امنوا وانت من المؤمنين وبينادي علينا الله باحب الاسماء الينا والايمان معناها في يا اما امر يا اما نايم. اذا كان الامر بدك تعتمر واذا كان نهي بدك ايش؟ تنتهي. انما الخمر والميسر - 00:15:58ضَ

الميسر معروف اللي هو ايش؟ الخمار الان بيسموه الايش؟ اللي هي نصيب الخير. والتأمين بكل انواعه هو قمار. لكن يعفى عنك التأمين اللي انت ايش؟ مكره عليه. اما هو في الاصل قمار - 00:16:18ضَ

انت بتشترك في تأمين مثلا تأمين شامل مثلا للسيارات. انت بتدفع مبلغ كل سنة وبتقعد عشرين ثلاثين سنة وممكن بس يكون معك شيء. وفي واحد بس يدفع سنة واحدة وبيصير حادث معاه سيارته ده تلاتين الف تمنها بيقولوا له اتفضل تلاتين الف. تلاتين الف هدول تلاتين الف دول منين - 00:16:38ضَ

التأمين تبع فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان زي اللي بيلعبوا قمار وواحد آآ غلب بيلم لكل اللي على الطاولة. فهذا حزب غير مشروع لكن التأمين ضد الغير السيارة ما بتقدر تركب سيارة الا التأمين ضد الغير فانت مستقرئ عليه. فمن باب الاستكراء قلنا ايش؟ قلنا يجوز - 00:16:58ضَ

اي تأمين انت مش بكرة عليه معناه انت دخلت في القمار. سموه تأمين. سموه يا نصيب خيري. تروح تشتري ورقة اليانصيب هدي وبعدين بيسحب بيطلع لك مثلا المبلغ خمسين الف مية الف ربعتهم من اليانازيب سموه ربح وهو هذا ايش؟ هذا غبار. لم - 00:17:18ضَ

فبتروح مثلا بيقول لك في في علب البيبسي في بعض الارقام بتفوز. بتروح انت ما بدك تشتري. بتضلك تشتري وتفك. بتشتري بتدور على الايش على الرقم لو لقيت الرقم بالحالة هذي انت بتلعب قمار صح؟ يا اخي افرض انك اشتريت او في عزيمة وفتحت وزبطت معك وطلعت معك بدون ما تشتري ولا - 00:17:38ضَ

نقول لك خدها على لانك ما نويت القمار صح ولا لأ؟ اما انك تروح تشتري وتضلك واي علبة بتلاقيها بتبحث عن عن هذا فان وجدت وفزت بتكون انت اصلا كنت تلعب ايش؟ تلعب قمار. انما الخمر والميسر والانصاب. ايش - 00:17:58ضَ

وما ذهب الى اصنا وما ذبح على النصح. والازلام عرفنا الازلام في درس الفقه. ازلام اللي هي كانوا اه استخيروا بها. ايوا كل هدول رجس عد معي. عد الخمر حرمت من كم؟ في ناس الخمر ما في تحريم. الله ما قال حرمت عليكم الخمر. ما قال. لا الخمر حرام من تمن - 00:18:18ضَ

حلال ولا حرام؟ حرام. اتنين من عمل الشيطان عمل الشيطان حلال ولا حرام؟ حرام. فاجتنبوه امر اجتناب اشد من امر الايش؟ التحريم. فاجتنبوه. اربعة لعلكم تفلحون. يعني اذا ما تجتنبوه ما في فلاح. واجتناب الفلاح - 00:18:48ضَ

حرام انك انك تمشي في الطريق اللي لا تفلح فيه حرام. وبعدين انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء. ايها في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. هاي سبعة. فهل انتم منتهون؟ هذا امر. ولذلك الصحابة يفهمون. قالوا ايش - 00:19:08ضَ

انتهينا ربنا تعالى حتى اللي كان يصب الكاس قال له يا انس اسمع ما ماذا يقول المنادي سمع وهو بيصب لهم بيصب للصحابة. قال ينادي المنادي ان الخمر قد حرمت. قال ادر ما في يديك يا انس. ما قال زي - 00:19:28ضَ

احنا بقى الان اللي بدخن طب خليني اخلص الباكيت هذا وبعدين بتوب ممكن تطلع روحه قبل ما يخلصه صح ولا لا؟ الاصل لما يتوب طلع اللي في جيبته واللي في البيت كبه. اهم واحد صاحبنا قال تاب من الدخان وهو راجع من العمرة اشترى مش عارف شو بقولوا عنه هدا. كم واحد؟ ايه - 00:19:48ضَ

وين التوبة ذوق؟ قلت طيب قال في العمرة ورجع تايم. وهو جاي يشترى في الحدود من السوق الحرة الدخان ناس تشتري اشياء كويسة ويدخل يشتري دخان قلت خير ان شاء الله يعني مش ناوي تتوب يعني كذاب. قال يعني لو لو رجع للدخان يبقى معه - 00:20:08ضَ

يعني شغلة يوفر له فيها. شفت كيف الشيطان بيلعب فيه. ايوة واطيعوا الله فاطيعوا الرسول واحذروا والله ما بتخلع القلب هادي. يعني هذول حرام. واطيعوا الله واطيعوا الرسول في الامر والنهي. وايش؟ واحذروا - 00:20:28ضَ

معناها اللي ما بيطيع الله والرسول بتكون جريمته ايش؟ جريمة. يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول. وقال ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. شف الندم بس ندم وين؟ في جهنم. في وقت لا ينفع فيه الندم - 00:20:52ضَ

فان توليتم فاعلموا اننا على رسولنا البلاغ المبين. الرسول عليه بلغ بس وادعي الى الله عليه يبلغ بس. اما كونك تسمع ولا ما تسمع تهتدي ولا ما تهتدي. هذه كلها ايش؟ بيد الله سبحانه - 00:21:12ضَ

فكان في هذه الايات المنع من الخمر منعا باتا في جميع الاوقات بعد ان هيأت النفوس ثم مرنت على المنع منه في بعض الاوقات. شايف كيف تدرج الله عز وجل مع النفوس - 00:21:32ضَ

لما نزل تحريم الخمر قالوا ايه؟ انتهينا ربنا. اما لو نزلت في مكة قبل ما يتمكن الايمان من قلوب الناس الخمرة حرام ايش الناس قالوا لا ندع الخمر ابدا. شف اليوم اللي بدهم قال ييجوا يقيموا دولة اسلامية - 00:21:52ضَ

على ناس ما صلوش. طب ايه ده ايه ده واحد يصلي يمكن تلت تربع اللي بيصلوا بيصلوا بدون وضوء صح ولا لا؟ ما بهيك الدين هيك ما لو كان الدين بقوم بانك تمسك عالناس وتقيم الدين عنهم - 00:22:12ضَ

هذا لفعله الانبياء. ولا نبي من الانبياء فعل هذا الامر. طيب ترتيب القرآن. هذا كلام مهم بدي انتبهوا له. قرآن المصحف اللي اللي معنا هذا كيف ترتيبه؟ يقول ترتيب القرآن تلاوته تاليا بعضه بعضا حسبما - 00:22:32ضَ

ها هو مكتوب في المصاحف ومحفوظ في الصدور. وهو ثلاثة انواع. النوع الاول ترتيب الكلمات كلمات الكلمة هذي بعد الكلمة هذي هذا الترتيب الكلمات بعضها بعد بعض هذا وحرام انك تقرأ كلمة قبل كلمة. في عنا ترتيب الكلمات وفي عنا ترتيب الايات - 00:22:52ضَ

وفي عنا ترتيب الصور انتبه. بدك تعرف حكم ترتيب الايش؟ ترتيب الكلمات وحكم ترتيب الايات وحكم ترتيب الصور. حكم ترتيب الكلمات كما هي في القرآن هذا واجب حرام تقدم كلمة على كلمة - 00:23:22ضَ

حكم ترتيب الايات هذه الاية بعد هذه الاية هذا واجب حرام تقدم اية على اية. اما ترتيب السور هذا ليس بواجب. لو قرأت سورة النساء قبل سورة ال عمران يجوز. وان كان الاولى ايش؟ انك تلتزم ترتيب المصحف - 00:23:42ضَ

لكن لو فعلت لو قرأت سورة الناس قبل سورة قل هو الله احد ايش؟ يجوز. طيب وهو ثلاثة انواع الاول ترتيب الكلمات. بحيث تكون كل كل كلمة في موضعها من الاية. وهذا ثابت ها - 00:24:02ضَ

بالنص والايش؟ والاجماع. شو معنى ثابت بالنص؟ يعني في دليل عليه. والاجماع يعني اجمعت الامة وخلفا على انه لا يجوز ان تقدم كلمة على كلمة. ولا نعلم مخالفا في وجوبه وتحريم مخالفته فلا - 00:24:22ضَ

يجوز ان يقرأ لله الحمد رب العالمين. بدل من الحمد لله رب العالمين. ابتعرف السحرة علشان يتعامل معه الجن بيقرأ القرآن هيك. بالعكس لانه حرام. وكل ما الساحر يفعل المحرمات كل ما يخدمه الايه؟ الجن - 00:24:42ضَ

هل هل ننبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم. افاك يعني شديد المعاصي والكذب. كل شيء شديد. اثيم يعني يعمل اعمال آآ يعني اثمها عند الله عظيم. تجده يسجد لصنم عامل له صنم في البيت. تجده آآ يضع القرآن - 00:25:12ضَ

في مكان اللي بقول فيه تجده اذا كانت ساحرة تحفظ حالها بالمصحف تفعل اشياء اه تجد يكتب قرآن بدم الحيض امور من كرة يقرأ القرآن بالعكس. فالشيطان يقوم بخدمته. النوع - 00:25:42ضَ

ثاني ترتيب الايات بحيث تكون كل اية في موضعها من السورة. وهذا ثابت بالنص والاجماع. وهو يجب على القول الراجح وتحرم مخالفته. ولا يجوز ان يقرأ ما لك يوم الدين الرحمن الرحيم. بدل من الرحمن الرحيم - 00:26:02ضَ

من ملك يوم الدين لا يجوز انك تبدل اية مكان ايه؟ مكان اية. ففي صحيح البخاري ان عبد الله ابن الزبير قال لعثمان لعثمان بن عفان رضي الله عنهم في قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون - 00:26:22ضَ

ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. الاية هذه رقم متين واربعين في سورة البقرة. الاية قبلها. قد نسختها الاية الاخرى يعني قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. هذه الاية ميتين اربعة وتلاتين - 00:26:42ضَ

عن الاية الناسخة في التلاوة قبل الاية الايش؟ المنسوخة. يقول وهذه قبلها في التلاوة. هو بيسأل آآ عثمان بن عفان رضي الله عنه قال فلما تكتبها؟ ليش بتكتبها بعدها؟ فقال عثمان رضي الله عنه يا ابن اخي لا - 00:27:12ضَ

غيروا شيئا منه من مكانه. يعني هيك وضعها النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز اني اغير ايش؟ اني اغير شيئا من مكانه وروى الامام احمد وابو داوود والنسائي والترمذي من حديث عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل - 00:27:32ضَ

عليه السور ذوات العدد. فكان اذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في الصورة التي يذكر فيها كذا وكذا. يعني تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم. طفي يا محمد المكيفات خلاص. دي فينها؟ كت - 00:27:52ضَ

تنزل الايات على النبي صلى الله عليه وسلم يقول للكتاب اللي بيكتبوا الوحي ايش؟ اكتبوا الايات هذه في سورة ايش؟ في سورة كذا في مكان كذا ضلي معنا من النوع الثالث من الترتيب ترتيب السور. بحيث تكون كل سورة في موضعها في المصحف. وهذا - 00:28:12ضَ

فثابت بالاجتهاد فلا يكون واجبا هذا ثابت بالاجتهاد فلا يكون ايش؟ واجبا. وفي صحيح مسلم عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم البقرة - 00:28:32ضَ

ثم النساء ثم ال عمران تعرفوا كم جزء ها في ركعة. مية وعشر صفحات فعلها بنا الشيخ عبدالعظيم الله يشفيه ويعافيه في يوم قبل ثلاثين سنة اكثر من ثلاثين سنة قبل ستة وثلاثين سنة - 00:28:52ضَ

كنا معلمين المدرسة وكنا في اجازة كان شهر رمضان ييجي في الصيف في الاجازة كان اللي يتعب يروح ينام ويشبع نوم ويتوضأ ويجي يصلي واحنا لسه في الركعة الاولى. لان حوالي ست اجزاء - 00:29:23ضَ

بنتهم كم اقل شيء ايش؟ ثلاث ساعات النبي صلى الله عليه وسلم صلى معه وصلى به البقرة وبدأ في النساء بعدين بدأ فال عمران فهذا دليل على انه يجوز انك تقرأ سورة قبل سورة لكن المنهى عنه انك تقرأ من نفس السورة - 00:29:43ضَ

في الركعة الاولى في اخرها. وفي الركعة الثانية من ايش؟ من اولها. هذا هو المنهي عنهم سموه تنكيس هذا. وفيه التنكيس الاشد دي حرمة اللي هو انك تقرأ الايش؟ الايات بالعكس - 00:30:04ضَ

يعني تقرأ من اخر السورة وتمشيك. بتمشي للامام ترجع. هذا تنكيس حرام. فقرأ النبي صلى البقرة ثم النساء ثم ال عمران. وروى البخاري تعليقا عن الاحنف انه قرأ في الاولى بالكهف وفي الثانية - 00:30:17ضَ

ابو يوسف او يونس. والكهف ايش؟ بعث. يونس وذكر انه صلى مع عمر بن الخطاب الصبح بهما تصور تقرأ في الركعة الاولى بالكهف وفي الركعة الثانية بسورة يونس شفتوا كيف كان الصحابة - 00:30:37ضَ

زلم احنا عنا المسجد عنا الحمد لله رجال ما شاء الله عليكم. ان طولت فيكم ولا ما طولت ما حدش منكم بيحكي ان في مساجد يا ويل ويله. اذا الامام يطول على المأموم. اموره الختيارية - 00:31:00ضَ

حتى قالوا في امام مرت عين في مسجد. طول شوية قالوا مالك يا شيخ؟ انت ناسي وراك المريض والمكسح والمكسر واللي عالكرسي دير بالك اللي قبلك كان صلي حاضر. تاني يوم صلى بهم صلاة طيران. قال مالك يا شيخ؟ الطيارة بتستنى فيك؟ عندك موعد؟ قال لهم بالزبط انتم شو بدكم ؟ - 00:31:20ضَ

ايش صار اللي بدكم اياها؟ هادا ما ينفعك الصلاة الصحيحة اللي فيها طمأنينة الغير باطلة وتراعي احوالهم وتتدرج معهم شوية شوية شوية وذكرت لكم ما جيت المسجد هذا صليت بهم التراويح كلها بربعين من سورة غفر - 00:31:43ضَ

يا شيخ طولت علينا ابو عين ذبحتنا بدأنا نتدرج معهم اليوم بنصلي بجزء وجزء ونص مبسوطين والمسجد مليان وما حدش بيحكي. فودك تتدرج مع الناس مثل المريض ما يتدرج مع الطبيب بيتدرج مع المريض في الايش؟ في العلاج. اه سورة - 00:32:05ضَ

كهف ركعة ويوسف او يونس في ركعة ما شاء الله قال شيخ الاسلام ابن تيمية تجوز قراءة هذه قبل هذه وكذا في الكتابة ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة رضي الله عنهم - 00:32:32ضَ

عنهم في كتابتها لكن انتبه. لكن لما اتفقوا على المصحف في زمن عثمان رضي الله عنه صار هذا مما سنه الخلفاء الراشدون وقد دل الحديث على ان لهم سنة يجب ايش؟ اتباعهم - 00:32:51ضَ

ولذلك ما دمت الامة اتفقت على ان القرآن واجتمعوا في عهد عثمان وانكتب بهذا الترتيب واجمعت الامة وهذه من سنة الخلفاء الاربعة يجب علينا ان نتبعها ولا لا؟ واذا معناها ايمان بيصلي بالقرآن آآ مرة او مرتين في - 00:33:12ضَ

رمظان يلتزم الايش يلتزم الترتيب الموجود في المصحف وان كان يجوز له ان يفعل ويقدم ان فعلوا احيانا ليبين للناس الجواز لكن يلتزم ايش؟ حتى لو بده يصلي بالقرآن في الصلاة في - 00:33:32ضَ

الخمس آآ يلتزم برضه الايش؟ لو بدك تراجع الحفظ تبعك او تحفظ تحفظه ايش؟ مرتبا حتى يكون في صدرك ايش؟ ايضا مرتب. لان هذا فعله عثمان وعثمان رضي الله عنه هذا يعتبر ايش؟ يعتبر جمع - 00:33:49ضَ

على المصحف واحدة من حسناته. ولذلك جاء بعدها على طول رقم خمسة عندك اللي هو كتابة القرآن وجمعه كيف مرن المراحل اللي مر بها جمع القرآن وكتابة القرآن. القرآن كان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم ويحفظه. ولما - 00:34:09ضَ

بداية الامر كان جبريل ينزل بالقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يردد وراه. يردد وراه عشان ما ينسى خايف ينسى. فالله عز وجل ايش - 00:34:30ضَ

انزل عليه في سورة القيامة. اي لا تحرك به لسانك لتعجل به. وقرآنا يعني جمع في صدى لك انك ما تنساه وقرآنه وبيانه هذي علينا. فاطمئن النبي صلى الله عليه وسلم. فكان ينزل جبريل يقرأ القرآن يحفظه. وبعدين - 00:34:40ضَ

يبدأ يعلمه لمين؟ للصحابة. والصحابة كانوا اذا سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ايش؟ يحفظوه كان عندهم قوة حفظ وليش الله عز وجل يختار الصحابة لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم عشان يحملوا الدين - 00:35:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الخطبة لو تسأل واحد بعد الخطبة ايش حكى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي لك كل اللي حكى كان رأي وعظنا النبي صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ويحكي لك. ايش حكى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:17ضَ

احنا فينا بعض الناس بيقعد تلاتين سنة يتعلم وهو وهو كان عندهم زكاء لا كانوا بياكلوا زبيب ولا كانوا بياكلوا اه عايشين على التمر واذا واحد ذبح ذبيحة احنا عايشين - 00:35:31ضَ

كان ياخد النوى في بعض الغزوات يوزعوا عليهم النواة تبع التمر مش تمرة. النواة تبع التمر طب ليش النواة عالتمر شو بده فيها؟ قال يحطها في ثمه يمص فيها النار. هاي اكله - 00:35:58ضَ

كان عندهم ذكاء يحفظون ولذلك ما كان فيه مصحف ولا اللي بيسمع الاية السورة حفظها. ويتنافسون في حفظ القرآن. لكتابة قرآن وجمعه ثلاث مراحل. المرحلة الاولى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان الاعتماد في هذه المرحلة على الحفظ - 00:36:14ضَ

اكثر من الاعتماد على الكتابة. لقوة الذاكرة وسرعة الحفظ وقلة الكاتبين ووسائل الكتابة. ما كان حد يكتب وكانت العرب انه يفتخر انه ما بيقرأ ولا يكتب. لكن اذا وقف في النادي تبعهم ولا السوق - 00:36:41ضَ

اللي كانوا يتكلمون فيه يتكلم ساعتين ثلاثة اربعة هو لا يقرأ ولا يكتب يعني اذا هو قاعد مثلا بيتكلم ودخل الدكتور رشيد. ممكن يحكي فيه ايش؟ يحكي فيه ابيات ويمدحه ويثني وعليه اقعد ساعة - 00:37:04ضَ

كيف كانوا يفعلون ويفتخر يعني انه انه انه يفعل ذلك وهو لا يقرأ ولا ولا يكتب. ولذلك لم يجمع في مصحف بل كان آآ من سمع اية رضاها او كتبها فيما تيسر له من عشب النخل ورقاع الجلود ولخاف الحجارة وكسر الاكتاف - 00:37:23ضَ

وكان القراء عددا كبيرا كله حافظ بس كان اللي كانوا الصحابي اللي يحفز سورة البقرة ويقول لك كان ايش؟ كان يرتفع في نظرهم. فما بالك باللي حفظ القرآن كله؟ ففي - 00:37:48ضَ

البخاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث سبعين رجلا يقال لهم الايش؟ قراء هذول حفظة القرآن سبعين بعدتم على جماعة قالوا احنا بدنا ندخل في الاسلام وابعت لنا ناس يعلمونا الدين. بعت لهم سبعين واحد من حفظة القرآن قتلوهم - 00:38:04ضَ

فالغدر والخيانة من زمان تصور؟ قالوا بدنا ندخل في الاسلام ونتعلم الدين يبعت لنا حد يعلمنا. يعني تصور ان مثلا جماعة يقول لك تعال يا شيخ اعطينا درس انت تروح محضر الدرس واللي هم مستنينك في الطريق وقتلوك. يلا لا يوفقكم. انت رايح تعلمهم الدين - 00:38:26ضَ

وهم شف كيف مكروا بك فعرض لهم حيان من بني سليم. رعي وذكوان عند بئر معونة. فقتلوهم قتلوه السبعين وفي الصحابة غيرهم كثير كالخلفاء الاربعة وعبد الله بن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد ابن - 00:38:50ضَ

وابو الدرداء رضي الله عنهم المرحلة الثانية في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه في السنة الثانية عشرة من الهجرة اتناشر من الهجرة يبقى اول مرحلة لتدوين القرآن وجمع القرآن كات في ايش؟ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكن كان معظمها في الايش؟ في الصدور وقليل جدا اللي - 00:39:15ضَ

كانوا يكتبوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اكتب كذا اكتب كذا. اي في عهد ابو بكر جمع القرآن وسببه انه قتل في وقعة اليمامة عدد كبير من القراء منهم - 00:39:42ضَ

سالم مولى بحذيفة واحد من امر النبي صلى الله عليه وسلم باخذ القرآن منهم وهو عاد سالم احد احد من امر النبي صلى الله عليه وسلم بياخد القرآن منهم لحفظه ودقته - 00:39:57ضَ

وقعت اليمامة ايش مات ناس كثير من اللي حفظوا القرآن وخشي ابو بكر وخص عمر رضي الله عنه لما لقى كثير من القراء ماتوا وقتلوا في المعركة قال له بدنا نلحق - 00:40:11ضَ

اللي عايشين حافظين القرآن ناخد القرآن منهم ونسجله. خوفا من هذا كلام الله. وهذا يدل على حرص الصحابة على الايش على القرآن على كلام الله. فامر ابو بكر رضي الله عنه بجمعه لان لا يضيع. ففي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب - 00:40:30ضَ

اشار على ابي بكر رضي الله عنهما بجمع القرآن بعد وقعة اليمامة. فتوقف تورعا ابو بكر كان ما يحب يعمل عمل ما اتعمل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم توقف - 00:40:50ضَ

كيف بدي اعمل عمل ما عمله النبي صلى الله عليه وسلم وظل عمر ايش؟ الشيعة بقول لك انه عمر ابو بكر بعته لزيد ابن ثابت وقالوا له اكتب القرآن وشيل منه - 00:41:05ضَ

والايات اللي هي فيها الايش؟ الولاية والكلام اللي تبعهم الفاضي طبيعتهم هذي. وبعدين لما اجى علي ابن ابي طالب وقال لهم هاي القرآن اللي قال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اللي قال عندي فاطمة ولما فتحوه لقوا فيه السب والتكفير - 00:41:19ضَ

هدول الصحابة ابو بكر وعمر فقالوا هذا حيفضحنا. ردوه وزوروا القرآن طيب لما ابو بكر فعل وعمر فعل عثمان فعل. ليش لما مسك علي ابن ابي طالب الخلافة وما حد يقول له لأ. ليش ما طلع القرآن هذا - 00:41:39ضَ

ابين ان اللي فعلوه هادا كذب ليش ؟ دل على انهم هم الكذابين. ايوة فلم يزل عمر يراجعه حتى شرح الله صدر ابي بكر لذلك. فارسل الى زيد بن ثابت فاتاه وعنده عمر. فقال له ابو بكر انك رجل شاب - 00:42:01ضَ

كن عاقل لا. وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يقال له فتتبع القرآن فاجمعه. شو معنى تتبع القرآن؟ يعني من صدور الناس اللي حافظين القرآن اجلس معهم واجمعهم. قال - 00:42:22ضَ

يقول زيد فتتبعت القرآن اجمعه من العصب والخافي الخافي اللي هو الحجارة البيضاء الرقيقة. ما فيش عندهم دفاتر ولا كناريس ولا كمبيوتر ولا عندهم اشي الحجارة هيك كانت تطلع هيك شقفات بيض كانوا يكتبوا ايش يكتبوا عليها - 00:42:42ضَ

اه مثلا جلد اكتبوا عليه واحفظوا اه كتف شاة كتف شاة علشان يكتبوا عليه من الوجهين ويحفظوه هذه الوسائل عندهم وصدور الرجال فكانت الصحف عند ابي بكر. ادي الصحف اللي جمعها مين؟ زيد. عند ابي بكر حتى توفاه الله. ثم عند - 00:43:02ضَ

حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهما رواه البخاري مطولا. وقد وافق المسلمون ابا بكر على ذلك. وعدوه من حسناته ايش هو العدو من حسناته؟ جمع القرآن في الاشياء هذه. حتى قال علي رضي الله عنه انظر الشيعة - 00:43:24ضَ

عشان بيجلبوا علي رضي الله عنه اللي بيعبدوه من دون الله اذ قال على فعل ابو بكر. حتى قال علي رضي الله عنه اعظم الناس في المصاحف اجرا ابو بكر - 00:43:44ضَ

هذا كلام علي ابن ابي طالب. رحمة الله على ابي بكر هو اول من جمع كتاب الله المرحلة الثالثة في عهد امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه في السنة الخامسة والعشرين. عثمان بن عفان - 00:43:56ضَ

او ابو بكر جمع القرآن في الصحف حتى لا يضيع. ابو عثمان بن عفان بعد وعشرين سنة جمع القرآن في مصحف واحد حتى ما يصيرش ايش؟ اختلاف في الامة. لانه سارق هذا يقرأ بقراءة وهذا يقرأ بقراءة وصار في - 00:44:15ضَ

فجمع المصاحف كلها وكتب مصحف العثماني اللي هو موجود لليوم. المصحف العثماني كم نسخة نسخوهم بايديهم وزعها والزم الناس بهذا المصحف. اللي ايش؟ اللي الامة مجمعة عليه لليوم. وحرق المصاحف التانية حتى ما يكون فيها ايه - 00:44:35ضَ

حتى ما يكون في اختلاف بين الامة. ولذلك اذا في عندك مصحف اه لقيت فيه اخطاء مطبعية مثلا اللي طبعه ما يتقي الله او لقيت المصحف عندك مثلا ترى ما تقرأ فيه لا بأس انك تروح عالصحراء وتحفر حفرة وتحرق هذا المصحف وتتم عليه الاطراف - 00:44:55ضَ

في مكان بعيد عن الايش؟ عن الاقدام. اه اما تتركه هيك ورق الطير هون ورقة تطير هون. هذا اذا معناها حرق المصحف كما حرق عثمان المصاحف الاخرى وابقى المصحف العثماني هذا اللي الزم الناس عليه اللي هو موجود اليوم. كل الطبعات يقول لك ايه؟ بالخط الايش؟ العثماني - 00:45:15ضَ

ايوة يقول المرحلة الثالثة في عهد امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه في السنة الخامسة والعشرين وسببه اختلاف الناس القراءة بحسب اختلاف الصحف التي في عيد الصحابة رضي الله عنهم. ثقيف الفتنة. فامر عثمان رضي الله عنه ان - 00:45:35ضَ

مع هذه الصحف في مصحف واحد لئلا يختلف الناس فيتنازعوا في كتاب الله ويتفرقوا. والاختلاف معناه هلاك ولذلك ولي الامر اذا وجد الناس اختلفوا في مسألة ايش؟ يلزمهم بامر يسأل اهل العلم ويلزمهم بامر حتى ما ايش - 00:45:57ضَ

حتى ما يختلفون. ففي صحيح البخاري طلعت الشمس والله طلعت ما لها مش طالعة برة الدنيا. هذه مغيبة هذه هذا ضباب اسمه. ضباب. طيب. خلينا نقف عند ايش؟ عند المرحلة الثالثة في في عهد عثمان رضي الله عنه - 00:46:19ضَ

خلص الوقت بدري اليوم - 00:46:40ضَ