باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:03ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نسأل الله تعالى ان يجعل هذه الدورة خالصة لوجهه الكريم وان يزيدنا بها فهما لكتابه الكريم هذه المجالس في الحقيقة من نعمة الله علينا - 00:00:19ضَ

ولا انفع للعبد في هذه الدنيا من ان يقبل على كلام الله جل وعلا تلاوة وتدبرا وعملا وقياما فنسأل الله تعالى ان يوفقنا لهذا الغرض العظيم المقصود من هذه المقدمات في التفسير - 00:00:42ضَ

ان نزداد اقبالا على القرآن وفهما لكتاب الله تعالى هذا القرآن في الحقيقة هو روحنا وحياتنا ونورنا كما قال الله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان - 00:01:02ضَ

ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا الله تعالى سمى القرآن روحا ونورا روح تحيا به القلوب يجعل في قلبك الارادة الحسنة فتعمل الاعمال الصالحة ثم ايضا تحتاج الى العلم النافع الذي ينير لك الطريق - 00:01:25ضَ

تعرف بهذا العلم الحق وتميز بين الحق والباطل فقال ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا قال الله تعالى كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور - 00:01:50ضَ

باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد الله تعالى يقول يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون - 00:02:08ضَ

والله هذا القرآن اعظم شيء في هذه الدنيا نقبل على كلام الله جل وعلا وهكذا كان حال نبينا صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى في وصفه لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم - 00:02:29ضَ

يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فهذه وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم انه يتلو ايات القرآن على الناس ويزكيهم هذا القرآن تزكية للارواح والقلوب - 00:02:51ضَ

وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من تلاوة القرآن والصحابة رضي الله عنهم كانوا يقسمون القرآن سبعة احزاب يختمون القرآن في كل اسبوع - 00:03:15ضَ

مرة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه ويقرأ البقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة. ويتدبر ما يقرأ يقرأ قراءة مترسلة اذا مر باية فيها تسبيح - 00:03:37ضَ

الله واذا مر باية فيها سؤال سأل الله واذا مر باية فيها تعوذ تعوذ بالله هكذا يشعر ان القرآن كلام الله تعالى ان الله يكلمه بالقرآن وهو يناجي ربه جل وعلا - 00:03:54ضَ

الحمدلله آآ المسلم لا شك انه يحب القرآن ويريد ان يكون من اهل القرآن ان يزداد من هذا الخير العظيم فالمقصود من هذه الدورة المتواضعة اللقاءات اليسيرة ان نزداد اقبالا على القرآن الكريم - 00:04:10ضَ

ممكن بعضنا يقرأ القرآن لكن يفوته في فهم القرآن ابواب عظيمة فهذه اشارات اضاءات في طريق تدبر القرآن الكريم لان الله تعالى انما انزل هذا القرآن بتدبره والعمل به كتاب انزلناه اليك مبارك اذا اردت ان تفوز ببركة القرآن قال ليتدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب - 00:04:38ضَ

ما يمكن ان تنال هذه البركة الا بالتدبر ويأتي بعد التدبر التذكر والعمل بالقرآن الكريم كما كان حال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئلت عائشة رضي الله عنها عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن - 00:05:10ضَ

الله اكبر فنسأل الله تعالى ان يجعل لنا من كتاب ربنا اوفر نصيب وهذه المجالس مجالس القرآن هي خير المجالس. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - 00:05:28ضَ

كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيما عنده الدورة التي نحن فيها تتعلق بمقدمات في التفسير وتدبر القرآن فهي تدخل في تدارس القرآن الكريم فنسأل الله تعالى ان يوفقنا - 00:05:48ضَ

لما يحب ويرضى اسأله تعالى ان يوفقنا العلم النافع والعمل الصالح اعجبتني بداية الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى في كتابه اللطيف القواعد الحسان في فهم القرآن بدأ بقاعدة لطيفة وجميلة في فهم القرآن الكريم - 00:06:14ضَ

وهي قاعدة واتوا البيوت من ابوابها فافتتح بها هذه الدورة وهذي اول مقدمة في فهم القرآن الكريم يقصد الشيخ السعدي رحمه الله تعالى بهذه القاعدة واتوا البيوت من ابوابها ان الانسان اذا طلب - 00:06:45ضَ

امرا من امور الدين او الدنيا لابد ان يأتيه من بابه استدلالا بعموم لفظ الاية واتوا البيوت من ابوابها. انت اذا اردت ان تدخل البيت ما تدخلوا من السقف الله تعالى انكر على من تشدد وكان يدخل البيت من السقف اذا كان محرما كما جاء في الاية - 00:07:08ضَ

وقال واتوا البيوت من ابوابها. فاخذ الشيخ من اشارة الاية ولفظه العام ان المسلم اذا اراد ان يحقق اي مقصود لا بد ان يسلك الطريق الذي يوصله الى هذا المقصود - 00:07:32ضَ

تريد الرزق في الدنيا؟ لابد ان تخرج وتطلب اه الرزق وتقدم اه شهاداتك. في اماكن مختلفة حتى تتوظف مثلا اريد الاولاد لابد ان تتزوج تريد العلم النافع لابد ان تتعلم وتسلك طريق العلم - 00:07:48ضَ

تريد القرآن الكريم وفهم القرآن والانتفاع بالقرآن لابد ان تسلك الطريق الذي يوصلك الى الانتفاع بالقرآن ما هو الطريق الذي يوصل الانسان الى ان ينتفع بالقرآن؟ ما هو اسرع طريق واقرب طريق واسهل طريق - 00:08:08ضَ

هو طريق الصحابة رضي الله عنهم كيف تلقى الصحابة هذا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم كمل في طريقتهم في تعلم القرآن الكريم يقول ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله هو عبد الله بن آآ خبيب - 00:08:28ضَ

هذا من التابعين وهو آآ نعم آآ اسف واسمه عبد الله بن حبيب اه مقرئ الكوفة من القراء المشهورين جلس في تدريس القرآن اربعين سنة. ولما سئل عن هذا قال - 00:08:49ضَ

حدثني عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا الذي اجلسه. يقول عبدالله ابن حبيب ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن كعثمان ابن عفان - 00:09:10ضَ

وعبدالله بن مسعود وغيرهما رضي الله عنهم من الصحابة انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ايات لم جاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا - 00:09:29ضَ

اه هذي الطريقة النبوية والطريقة التي كان عليها الصحابة رضي الله عنهم هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم القرآن وهكذا كانوا يتعلمون القرآن لذلك اثمر ذلك فيهم غير القرآن نفوسهم واخلاقهم وكانوا خير جيل على وجه الارض - 00:09:50ضَ

ولهذا كان الواحد منهم يمكث في حفظ السورة السنوات الطويلة اليوم الواحد منا ممكن يختم القرآن حفظا في سنوات معدودة. سنتين ثلاث سنوات ختم القرآن. او اقل من هذا لكن انظر ابن عمر رضي الله عنه - 00:10:16ضَ

كما جاء في الموطأ انه بقي في حفظ سورة البقرة ثمان سنين لماذا؟ لانه لا يحفظها بلفظها فقط اللي يتعلم عشر ايات تكون حجة له ليست عليه يتعلمها ويتخلق بها ويعمل بها ويقوم بها وهكذا - 00:10:35ضَ

ولهذا كان اه الصحابة رضي الله عنهم آآ يقبلون على تعلم القرآن بهذه الطريقة النافعة ولا يستعجلون في حفظه يقول انس رضي الله عنه كان الرجل منا اذا قرأ البقرة وال عمران يعني حفظ البقرة وال عمران جد في اعيننا يعني عظم في اعيننا. كن من علماء الصحابة - 00:10:54ضَ

يفهم الفقه الذي في سورة البقرة وحقيقة اه هذه السور ومعانيها ويتحقق بها بالحقائق الايمانية حقائق الايمان والشريعة والاحكام الفقهية يعرف كل هذا ويقوم به ثم ايضا الطريقة العملية لتلقي القرآن - 00:11:21ضَ

هي الطريقة التي ربى عليها ربنا جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم ليست المسألة مسألة ذكاء وقوة فهم وكثرة قراءة في كتب التفسير هذا مطلوب لا شك - 00:11:48ضَ

انما العلم بالتعلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن قبل هذا لابد ان تعلم ان القرآن نور هذا نور الله كما عرفنا الله سماه روحا ونورا وشفاء وهدى - 00:12:10ضَ

ولا يمكن ان يدخل هذا النور الى قلبك وفي قلبك شهوات في قلبك تعلق بغير الله لابد ان تطهر قلبك اولا ولهذا هادي كلمة جميلة عن عثمان رضي الله عنه - 00:12:27ضَ

يقول لو طهرتم قلوبكم لما شبعتم من كلام ربكم لا بد ان تهيئ قلبك للقرآن الكريم لهذا النور البعد عن المعاصي والشهوات ان يكون همك هو الله جل وعلا تملأ قلبك بمحبة الله وشوق للقائه والاقبال على الله - 00:12:42ضَ

حتى تنتفع من كلامه ولهذا تأمل ما هي الطريقة التي ربى الله تعالى بها نبيه صلى الله عليه وسلم واصحابه قيام الليل بالقرآن الكريم. في بداية الدعوة الله تعالى انزل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه - 00:13:04ضَ

ما المقصود الاعظم من قيام الليل قال ورتل القرآن ترتيلا. الله اكبر لماذا؟ هذا القيام الطويل بالقرآن وترتيله انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. الله اكبر يعني ما يمكن ان تتحمل هذا القول الثقيل هذا القرآن العظيم. الامانة الكبرى الا اذا هيأت روحك. وقلبك بقيام الليل - 00:13:29ضَ

ان قيام الليل هذي عبادة اختلف عن كل العبادات هذي عبادة في حقيقتها اخلاص عملي لله جل وعلا ما يراك احد لا تقوم لاجل فلان او فلان او لاجل الدنيا - 00:14:02ضَ

لا يراك الا الله فهذه عبادة فيها اخلاص عملي والاخلاص ما يدخل في عمل الا ويبارك الله فيه. ويعظم اثره وتعظم بركته هل العبد فبذلك تنتفع انتفاعا عظيما. ثم ذكر الله تعالى الميزة في قيام الليل فقال ان ناشئة الليل يعني صلاة الليل هي اشد وطئا - 00:14:20ضَ

واقوم قيلا يواطئ القلب اللسان يوافق اللسان القلب وطاء كما في القراءة الاخرى فيكون اشد وطئا وتأثيرا في القلب يحصل الخشوع فيها واقوم قيل هذا اللي هو القول القويم المستقيم - 00:14:45ضَ

تؤثر هذي القراءة الليلية على القلب ازداد بها ايمانا محبة شوقا لله وهذا الذي يحتاجه متدبر القرآن اول ما يحتاجه هذا الامر والله لو انصلح فينا في نفوسنا كنا من اهل قيام الليل. والله والله لفزنا بعلم عظيم - 00:15:09ضَ

هذي حقيقة العلم حقيقة العلم بالقرآن الكريم ليس المقصود فقط كما عرفنا الاخوة الاخوات مجرد يعني انك تحفظ معاني الكلمات في القرآن وتعرف معاني الايات كثير من معاني القرآن واضحة والحمدلله - 00:15:36ضَ

اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها تشهد على الناس بان ربك اوحى لها. يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره - 00:15:54ضَ

ما هي الكلمة التي لم تفهم في هذه الاية في هذه السورة؟ كلها واضحة مفهومة لعامة الناس. لكن كيف تؤثر هذه السورة في قلبك؟ ما مدى تأثر بهذا الكلام هذا يرجع اولا الى رحمة الله بك. الله هو الذي يفتح على القلوب - 00:16:18ضَ

ومن اعظم وسائل هذا الفتح قيام الليل قيام الليل والله ستجد لذة وحلاوة وانت تقرأ القرآن بعد ذلك يمكن يفتح الله لك في قيام الليل تقوم لك جزء اه تقوم لك بجزء او جزئين او ثلاث من القرآن فاذا اصبحت وقرأت القرآن في النهار - 00:16:35ضَ

امرأتك تختلف لماذا ببركة قيام الليل فهذا امر عظيم لمن اراد ان ينتفع بالقرآن الكريم يا مني لهذا تأمل كيف وصف الله تعالى الذين يقومون الليل بانهم هم العلماء قال - 00:16:56ضَ

امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه ثم قال ماذا قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب ما الصلة كان يقول الذين يعلمون يقومون والذين لا يعلمون ينامون - 00:17:18ضَ

الذين يعلمون عظمة الله. ويعلمون اه عظمة القرآن ما يمكن ان يناموا طول الليل لهذا نحن كما عرفنا في قيام النبي صلى الله عليه وسلم في الليل كيف كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه يتمتع - 00:17:40ضَ

القرآن الكريم واقرأ هذا الاثر عن ابن ابي الحواري يقول اني لاقرأ القرآن وانظر في اية فيحيد عقلي بها واعجب من حفاظ القرآن. كيف يهنيهم النوم في الليل او كيف يهنيهم النوم ويسعهم ان - 00:17:58ضَ

آآ يشغل بشيء من الدنيا وهم يتلون كلام الله. اما انهم لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به واستحلوا المناجاة به هذا كله في قيام الليل قال لذهب عنهم النوم فرحا بما قد رزقوا. الله اكبر - 00:18:18ضَ

سيدا هذه اقرب الطرق قبل ان تسلك باقي الطرق في فم القرآن عليك بقيام الليل اصلح ما بينك وبين الله نسأل الله تعالى ان يعيننا على هذا المقصد العظيم. ولذلك خطر في ذهني الان تأمل في الوقت الذي نزل فيه القرآن - 00:18:39ضَ

شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن لماذا شهر رمظان شهر عمل شهر قيام شهر صيام كأن هذا الشهر وقتا كأن هذا الشهر وقت الازدياد من فهم القرآن والانتفاع ببركة القرآن. لماذا؟ لانك في اه رمضان تصوم صيام - 00:19:00ضَ

يكون عن الشهوات وعن التعلق بغير الله طهر قلبك وتقوم الليل لتكون مؤهلة للانتفاع بالقرآن الكريم فاذا هذه المقدمة الاولى من مقدمات التفسير في هذه الدورة هي في الحقيقة كما اكرر واقول دورة متواضعة - 00:19:30ضَ

يعني هي في الحقيقة مجرد خواطر من خلال يعني التجربة المتواضعة اليسيرة لي مع التفسير اسأل الله تعالى ان يكون هذا الكلام حجة لنا لا علينا لان والله الاخوة الاخوات لسان - 00:19:52ضَ

يخاف من ان يتكلم في مقامات هو ما وصل اليها سيكون كلام حجة عليه. نحن لا نتكلم عن قيام الليل بالقرآن وانا اول مقصرين اسأل الله ان يعفو عنا. لكن والله هذا من باب النصيحة لنفسي واخواني واخواتي - 00:20:12ضَ

والله هذا اقرب طريق للانتفاع بالقرآن الكريم. فنسأل الله تعالى ان لا يحرمنا من فضله ثم كذلك بعد هذه المقدمة العملية للانتفاع بالقرآن الكريم اذكر مقدمة علمية للانتفاع بالقرآن الكريم. وهي - 00:20:26ضَ

الطريق الصحيح للوصول الى مراد الله تعالى من كلامه. وهذا اعظم شيء في التفسير على الاطلاق لماذا؟ ما المقصود من تفسير القرآن؟ وتعلم مقدمات التفسير وقواعد التفسير واصول التفسير وعلوم القرآن - 00:20:55ضَ

حتى تصل في النهاية الى مراد الله من كلامه. والوصول الى مراد الله هذا درجات متفاوتة. لكن نحن نريد على الاقل اولا ان نصل الى المراد الصحيح من كلام ربنا جل وعلا ماذا اراد الله بهذه الاية - 00:21:21ضَ

كيف نعرف ان هذا هو التفسير الصحيح لهذه الاية فهذا طريقه ماذا؟ لابد ان نعلم ان النبي الله عليه وسلم بين معاني القرآن للصحابة رضي الله عنهم كما بين لهم الفاظه. لابد - 00:21:41ضَ

ان تتكرر هذه الحقيقة في نفوسنا. وما يكون عندنا ادنى شك فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقرأ القرآن على الصحابة ما كان يقرأ لهم كلاما لا يفهمون معناه - 00:22:05ضَ

وانما الفائدة من الكلام؟ هذه الالفاظ التي اتكلم بها اذا ما كان السامع يفهم مقصودي من الكلام ومرادي من الكلام اذا هذا الكلام كله لا فائدة منه. لان الكلام وسيلة - 00:22:19ضَ

ايصال المعنى الى السامع. فاذا لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم بين للصحابة معاني القرآن كما بين لهم الفاظ القرآن كما قال ربنا جل وعلا لتبين للناس ما نزل اليهم - 00:22:36ضَ

لتبين للناس وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم لتبين للناس ما نزل اليهم يعني تبين لهم الفاظه. فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم القرآن وبين الفاظ القرآن وحتى القراءات القرآنية - 00:22:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ثم ايضا بين لهم معانيه هذه قاعدة نفيسة وعظيمة مقدمة جليلة الصحابة رضي الله عنهم فهموا القرآن. اشكل عليهم شيء فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم. ثم - 00:23:11ضَ

جاء بعدهم التابعون ربما اشكلت عليهم ايات ما اشكلت على الصحابة فسألوا الصحابة اخذوا تفسير القرآن عن الصحابة وبين الصحابة رضي الله عنهم للتابعين معاني القرآن كان تفسير النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين - 00:23:35ضَ

هو اعظم تفسير والتفسير المقدم على كل تفسير وهو التفسير الصحيح الذي لا شك فيه كيف لا يكون هذا والقرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم شاهدوا - 00:24:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم التنزيل يتنزل عليه جبريل ينزل عليه ويقرأ عليه القرآن فيفهمون مراده ويفسر لهم ما يحتاجون من تفسير ثم هؤلاء هم خيرة الامة. كيف ما يوفقون للصواب في تفسير كتاب الله - 00:24:16ضَ

الله تعالى يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابد ذلك الفوز العظيم. الله تعالى ربط - 00:24:37ضَ

رضا عن من جاء بعد الصحابة باتباع الصحابة الاولين والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه اتبعوهم في اعمالهم واتبعوا في اخلاقهم واتبعوهم في علومهم في طريقة تفسيرهم للقرآن الكريم. في كل - 00:24:56ضَ

اه مجالات الدين هؤلاء كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم الصحابة والتابعون وتابع التابعين. هؤلاء خير القرون. فلا شك ان تفسيرهم هو التفسير المعتمد - 00:25:19ضَ

لذلك اه تأملوا كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفسر للصحابة اه بعض ايات القرآن لكن قد يقول قائل انت تقول هذه القاعدة مبنية على ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر للصحابة معاني القرآن. طيب اين تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لمعاني القرآن - 00:25:43ضَ

نقول نعم هناك احاديث فيها تفسير. للقرآن تفسير القرآن بالسنة لكن قد يقول قائل هذا قليل بالنسبة لايات القرآن. نقول التفسير النبوي على قسمين التفسير الصريح ان النبي صلى الله عليه وسلم يبين معنى هذه الاية صراحة - 00:26:22ضَ

فهذا نعم قليل بالنسبة لآيات القرآن. يعني مثلا آآ آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ نزلت الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون - 00:26:46ضَ

شق ذلك عن الصحابة لماذا؟ لانهم فهموا من الاية ماذا؟ الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني باي معصية لان الظلم عام قال اولئك لهم الامن. مفهوم المخالفة اذا ظلم المسلم نفسه ولو ادنى ظلم ليس له امن مطلقا ولا اهتمام - 00:27:09ضَ

شق ذلك عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الم تسمعوا الى العبد الصالح اللقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فسر النبي صلى الله عليه وسلم الظلم هنا بالشرك - 00:27:29ضَ

يعني ولم يخلطوا ايمانهم بشرك اولئك لهم الامن. يعني لهم اصل الامن لكن الذي لا يخلط ايمانه بظلم مطلقا وهذا له الامن الكامل فاذا المهم النبي صلى الله عليه وسلم تأمل كيف فسر لهم هذه الاية. كذلك مثلا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون - 00:27:45ضَ

فسر لنا معنى المغضوب عليهم ومعنى الظالين سورة الفاتحة هذا تفسير نبوي فاذا هناك تفسير صريح من النبي صلى الله عليه وسلم يفسر معنى الاية معنى الكلمة في القرآن ايضا هناك تفسير غير صريح. يعني انت من خلال تدبرك للسنة - 00:28:10ضَ

ممكن ان تقول نعم هذا الحديث يصلح ان يكون تفسيرا لهذه الاية. يعني مثلا الان والنازعات غرقا والناشطات نشطا الملائكة تنزع ارواح المؤمنين اه اسف الملائكة تنزع ارواح الكافرين بشدة وغلظة حتى تغرق في نزعها من اقاصي - 00:28:45ضَ

بدن والناشطات نشطا الملائكة تأخذ ارواح المؤمنين برفق مهما اوتي الانسان من بلاغة وبيان لن يفسر هذه الاية باحسن من تفسير النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:05ضَ

في حديث البراء الطويل في خروج روح المسلم والكافر قال اما العبد المؤمن يأتي ملك الموت يجلس عند رأسه يقول اخرج اثم الروح الطيبة اخرجي الى رحمة من الله ورضوان. قال فتسيل روحه كما تسيل القطر من فيه السقاء - 00:29:25ضَ

انظر الان هذا الحديث ادق وابلغ تفسير لقول الله تعالى والناشطات نشطا وكذلك في رح الكافر لما يقول اخرجي ايتها الروح الخبيثة اخرجي الى غضب من الله وسخط فتفرق في جسده قال فينتزعها كما ينتزع السف - 00:29:43ضَ

من الصوف المبلول السفود يعني الحديدة كثيرة الشعب لما تنتزع من الصوف المبلول قال فتقطع معها العروق والاعصاب. والنازعات غرقا يعني هذا حديث يصلح كذلك مثلا لا نذهب بعيدا مثلا اقيموا الصلاة - 00:30:05ضَ

كيف نعرف اقامة الصلاة؟ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. كل احاديث صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم تدخل في هذه الاية. اتوا الزكاة مقادير الزكاة شروط الزكاة كلها تدخل. السنة يعني النبوية تدخل في هذه الايات. فهذا كثير في تفسير القرآن - 00:30:23ضَ

الشاهد ان هذه قاعدة عظيمة اننا نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم بين للصحابة معاني القرآن. وان الصحابة رضي الله عنهم فهموا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:43ضَ

لا شك ان فهمهم هو المقدم على كل فهم. في كل باب من الابواب. وان فهم التابعين واتباع التابعين هو المقدم لانهم تلقوا ذلك عن التابعين وعن اه الصحابة رضي الله عنهم - 00:30:56ضَ

وهذا ينفعنا كثيرا في مسائل كبيرة في الدين يعني مثلا هذي القاعدة الاخوة لماذا يعني بدأنا بها يعني في مقدمات التفسير ايضا بعد القائدة العملية بان هذه القاعدة هي التي توصلك الى مراد الله - 00:31:11ضَ

فرق بها بين الحق والباطل. عند ورود الشبهات وتفرق الناس بل اختلاف بعض العلماء والمفسرين في مسائل كبيرة في مسائل عظيمة اضرب لكم بعض الامثلة. يأتي الخوارج الذين يخرجون على ولاة الامر بالمظاهرات والتفجيرات يكفرون الحاكم - 00:31:33ضَ

ثم يقول ما دام هو كافر ومن تحته سكتوا عنه ورضوا بحكم فهم كفار يكفرون المجتمع فيخرجون عليهم. طيب كيف يصل الانسان لمثل هذه العقيدة الضالة المنحرفة التي لا تقبلها فطرة ولا عقل. كيف؟ يغسل عقول الشباب - 00:32:02ضَ

ويفعلون مثل هذه الجرائم تأملوا هؤلاء رؤوس الضلال يستدلون بكتاب الله. بالقرآن الكريم نعم. اذكر مرة جلست مع واحد من الاخوة الذين تأثروا بهذه الافكار اناصحه آآ كان يقول بالفعل ان الحكام حكام المسلمين هم يعني كان يقول هم للكفر اقرب منهم للايمان. متخوف - 00:32:22ضَ

ان يجزم لكن يقول صراحة هكذا اذكر كلامه كان يقول الادلة قوية في انهم كفار. قلت له ما الدليل الذي تستدل به من القرآن على ان الذي يحكم بغير ما انزل الله هو كافر؟ قال الاية مشهورة ومن لم - 00:32:51ضَ

احكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وقال هؤلاء الان يحكمون بالقوانين الوضعية. اذا هم من الكفار شوف كيف يظللونهم لكن بالقرآن فيقتنع المسكين يظن انه على هدى وعلى بينة - 00:33:11ضَ

طيب الان هذا كيف تناقشه؟ القرآن يحتمل وجوها بالفعل الان يقول لك ومن لم يحكم بما انزل الله فهو لكم الكافرون ما الذي يفرق لك بين الحق والباطل في هذه القضية؟ العظمى نرجع الى هذه - 00:33:26ضَ

المقدمة ماذا قال الصحابة رضي الله عنهم في تفسير هذه الاية؟ هم اعلم الناس بالدين فقلت له هل آآ قرأت تفسير ابن عباس لهذه الاية؟ قال لا. طيب هل قرأ التفسير بن جرير؟ تفسير ابن كثير لهذه الاية؟ قال لا - 00:33:46ضَ

كيف تتجرأ؟ اذا تفسر القرآن بدون ان تعرف تفسير العلماء الذين سبقونا قلت عبد الله بن عباس يقول هو كفر دون كفر يقول في الرواية الاخرى من جحد ما انزل الله فهو كافر - 00:34:05ضَ

ومن اقر به ولم يحكم به فليس بكافر. كما قال الله في الاية الاخرى فاولئك الظالمون او الفاسقون قلت انظر ابن عباس يفرق الذي يجحد الشريعة ويتكبر عليها او يستهزئ بها هذا منافق كافر. لكن الذي يقول لك انا اقر بالشريعة لكن ما حكم في بعض المسائل مثلا او - 00:34:26ضَ

حكم بالشريعة آآ لي عذر من الاعذار قد يكون معذورا آآ او غير معذور ما يهمنا الان وما حكم ما يصل هذا الى درجة الكفر لانه يقر بالشريعة. مثل انسان يقر بالزنا لانه حرام لكنه يزني. ما تقول هو كافر - 00:34:50ضَ

فكذلك هذا يقر بان هذا حكم الله لكن ما يحكم به وهو يعني فاسق ما يصل هذا الى درجة الكفر حتى تكفر الحكام وتخرج عليهم. هذا لا يجوز. ثم في الحقيقة هذا يعني من عدم الانصاف. هذا الحاكم المسلم الان في مجتمعه في بلاده الصلاة تقام. الزكاة تقام - 00:35:10ضَ

الصيام يقام. الحج تنظمه الدولة. اذا مباني الاسلام موجودة. نعم هو لم يحكم ببعض المسائل في الحدود في القصاص. نعم المطلوب حكم الله في كل مسائل هو تقصير لا شك لكن ما يصل درجة الكفر. فانظر الذي يفرق لك الان بين الحق والباطل هو تفسير الصحابة رضي - 00:35:34ضَ

ولكل واحد يحتج بالقرآن الذين ظلوا في باب الايمان بالله دي مسألة خطيرة جدا الذي يقول انا ما ادري اين الله. ما ادري في السماء ولا في الارض وبعضهم يقول وهو معكم اينما كنتم - 00:35:54ضَ

يعني الله معنا بذاته يستدلون بهذه الايات. طيب ما الذي يفرق لك الان بين الحق والباطل هذا اعظم شيء في القرآن اذا ما كان القرآن كتاب عقيدة كتاب هداية في باب الايمان بالله - 00:36:11ضَ

اذا ما الذي سيدلنا على الحق في هذا الباب؟ اذا قلت لا والله القرآن ما تستدل به في هذا الباب. اذا ما الذي سيدلنا على هدى في هذا الباب اذا هذه القاعدة هي التي توصلك الى الهدى في هذا الباب باب الايمان بالله - 00:36:27ضَ

وهو معكم اينما كنتم باجماع السلف. كما هناك رسالة لطيفة الاثار المروية في تفسير المعية كل الاثار الواردة عن الصحابة والتابعين يقولون وهو معكم بعلمه معناه بعلمه ليس معنا بذاته لان الله تعالى بذاته على العرش استوى فوق السماوات العلا يأتيك واحد يقول لك لا - 00:36:46ضَ

الرحمن على العرش استوى. وهذا موجود في كتب التفسير يقول كناية عن القدرة والهيمنة والملك وينفون العلو عن الله ينفون ان الله استوى على عرشه او يقول استوى بمعنى استولى - 00:37:12ضَ

طيب نرجع الى تفسير السلف رحمهم الله تعالى. عبدالله بن المبارك من السلف يقول نعرف ربنا بانه فوق بانه فوق سبع سماوات على العرش استوى. بائن من خلقه رواه الدارمي والحاكم باسناد صحيح. قال قتيبة بن سعيد هذا قول الائمة في الاسلام والسنة والجماعة. نعرف - 00:37:29ضَ

ربنا سبحانه بانه في السماء السابعة على عرشه كما قال تعالى الرحمن على العرش استوى. قال اسحاق بن راهوية حدثنا بشر بن عمرو او ابن عمر قال سمعت غير واحد من المفسرين يقول الرحمن على العرش استوى اي ارتفع. قال البخاري في صحيحه نحن عندنا كتاب - 00:37:55ضَ

البخاري اصح كتاب بعد القرآن طيب نأخذ منه ديننا صلاتنا زكاتنا صيامنا حجنا ثم ما نأخذ منه ايماننا بالله كيف يكون هذا يقول البخاري قال ابو العالية استوى الى السماء ارتفع وقال مجاهد استوى على العرش - 00:38:17ضَ

مجاهد من تلاميذ ابن عباس ترجمان القرآن مجاهد بن جبر يقول عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات اوقفوا عند كل اية اسألوا عنها. وقال الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به. يعتمد - 00:38:39ضَ

البخاري والامام احمد يفسر استوى على العرش بانه علا على العرش البغوي في تفسيره المشهور يقول وقال ابن عباس واكثر المفسرين استوى ارتفع الى السماء. الاية اللي في البقرة او الاية استوى على العرش او استوى الى السماء. كلاهما بمعنى ارتفع - 00:39:02ضَ

قال الامام مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. وهكذا قال ربيعة شيخ الامام مالك اذا الان انت امامك هذا التفسير الذي اجمع عليه السلف كيف بعد ذلك تفسر هذه الاية بغير هذا التفسير؟ وتنفي علو الله او تنفي السواء على عرشه - 00:39:29ضَ

تنظرك في هذه الطريقة هذه الطريقة تنقذك من الحيرة والقلق في هذه الايات وهكذا في ايات الصفات المتعلقة بالله جل وعلا. وهذا باب عظيم جدا يعني مثلا الان الذين ينكرون رؤية الله - 00:39:53ضَ

ويستدلون بالقرآن. يقول لك الله قال لن تراني موسى عليه الصلاة والسلام طب لن تراني هذه في الدنيا قال لن تراني. ما يلزم ان يكون هذا دائما ومن رأى النفي بلا مؤبدا فقوله اردد وسواه فاعدد حتى لان في اللغة ما تدل على التأبيد. وانما تدل على زيادة التوكيد - 00:40:14ضَ

ثم عندك الايات الاخرى ماذا تفعل بالايات الاخرى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريد. سبحان الله الذي يضل في تفسير القرآن في اية - 00:40:38ضَ

لا بد ان يناقض نفسه. تأتيه ايات اخرى ما يعرف كيف يجمع بينها الله تعالى يقول مثلا وزيادة يفسر النبي صلى الله عليه وسلم الزيادة بانها النظر الى وجه الله الكريم - 00:40:59ضَ

كيف ترد تفسير النبي صلى الله عليه وسلم الثابت بالسند الصحيح؟ وماذا تقول في قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى فيها ناظرة انظر تفسير السلف وبن جرير وابن كثير هذه الايات - 00:41:16ضَ

وجاء ربك والملك صفا صفا. قال ابن جرير اي يا محمد جاء ربك. يعني كما يليق بجلاله ما فسروا قال جاء امر الله وجاء كذا فهذه قاعدة عظيمة قاعدة شريفة - 00:41:33ضَ

تفسير القرآن الكريم وهذه القاعدة الاخوة يعني اهم من كل شيء لانك الان صحيح التفسير باب يعني ماتع وفيه لطائف وفيه اسرار وفيه يعني امور تأتي معنا ان شاء الله يعني يأتي بعضها لكن قبل كل شيء - 00:41:53ضَ

يعني والله انا احزن واسف على رجل اتاه الله علما في القرآن في بلاغة القرآن وبيانه ويأتي امور لطيفة واسرار بلاغية لكنه في هذا الباب يقرر امرا لم يكن عليه النبي - 00:42:17ضَ

الصحابة رضي الله عنهم ما الفائدة؟ نعم قد يكون معذورا اشتبه عليه الحق لكن والله هذا في الحقيقة من اكبر فظل الله على العبد ان يفهم اعظم الايات التي في القرآن الفهم الصحيح - 00:42:37ضَ

لا شك ان هذه الايات متعلقة بالله هي اعظم ما يكون. بل حتى في باب العبادة لا بأس ان امثل ايضا بهذا المثال لان هذا باب مهم جدا كما عرفنا في باب الايمان بالله باسماء وصفاته كذلك في باب عبادة الله جل وعلا. الان بعض الناس - 00:42:57ضَ

للاسف يعني يلبس على الناس في معنى التوحيد والشرك يقول لك يجوز ان تذهب الى قبور الاولياء والانبياء تسأل منهم اقول يا ولدي فلان ارزقني اشفني ادخلني الجنة. قربني الى الله ويتذلل له. لما تقول له ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا - 00:43:19ضَ

واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان لماذا تدعو غير الله وهذي عقيدة المشركين. الله تعالى قال عن المشركين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى - 00:43:47ضَ

نحن الحمد لله ما نكفر المسلمين. هؤلاء عندهم جهل واهل السنة اعلم الناس بالحق وارحم الناس بالخلق هؤلاء عندهم جهل الحمد لله هو مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ويصلي ويصوم يعني عند التوحيد العملي هو يعبد الله - 00:44:02ضَ

لكن طرأ عليه هذا الجهل وهذه الافعال التي تكدر التوحيد. طيب عندما تقول له مشرك يعرف ان الله هو الخالق الرازق مثلا يقولك لا وهذا يقول به وللاسف بعض آآ يعني آآ علماء آآ بعض يعني الناس ممن انحرفوا في هذا الطريق - 00:44:22ضَ

يقول لك لا من قال لك ان المشرك يعرف ان الله هو الخالق الرازق؟ يقول لا عنده هو ان المشرك انما كفر لانه لم يؤمن ان الله هو الرب الخالق الرازق - 00:44:52ضَ

ولذلك يعني يقول هذا مسلم ما دام انه يعتقد ان الله هو الخالق الرازق خلاص هو مسلم. لما يطلب من هؤلاء يعني هذا مجرد طلب مثل ما تطلب من واحد حي تقول له ادعو لي. يا فلان تصالح ادع الله لي. مثلا فيسوي بين هذا وهذا - 00:45:07ضَ

فارق كبير بين الحي والميت. الحي امامك وهذا يجوز ان تطلب منه ما هو في حدود قدرته. اما الميت فهذا ليس من شأنه. ولم يأمرنا الله بهذا بل هذا الغلو في الصالحين هو سبب اول شرك وقع على وجه الارض. ماذا تفعل طيب بقول الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا - 00:45:30ضَ

ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. فسر لي هذه الاية. معروف تفسيرها ان هؤلاء اسماء رجال صالحين كانوا قوم نوح لما ماتوا الشيطان زين لي آآ او يعني من كان بعدهم ان آآ انصبوا لهؤلاء ان - 00:45:56ضَ

يعني صوروا لهم تماثيل. وسموها باسمائهم ولم تعبد. فلما تنسخ العلم ذهب العلم عبدت. جاءهم الشيطان قال لهم ابائكم كانوا اذا ارادوا حاجة رزقا مطرا قربا من الله يسألون هؤلاء. طيب اذا ما الفرق؟ بينما - 00:46:19ضَ

حصل في زمن نوح نوح عليه الصلاة والسلام وما يحصل في زماننا للاسف. انظر هذا الان لما يفسر الايات على غير التفسير الصحيح يقول مثلا في قول الله تعالى تقول له طيب الله يقول ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. يقول لك لا هذا من باب الجدال - 00:46:39ضَ

هم ما يقرون لانه لو قال المشرك يقر بان الله هو الخالق الرازق ستقول له طيب اذا لماذا كان كافرا؟ لماذا كان مشركا؟ لانه صرف العبادة لغير الله. فاذا اذا هذه الافعال فيها صرف العبادة لغير الله. لان الدعاء عبادة والاستغاثة عبادة - 00:46:59ضَ

سيكون هذا كفر وشرك. فهو طبعا هذا يخالف عقيدة هذا المخالف. فيقول لك لا المشركون ما يقرون بان الله هو الخالق الرازق. يقولون هذا جدالا للنبي صلى الله عليه وسلم. عندما ترجع الى تفسير السلف - 00:47:21ضَ

لا بالعكس انظر الى قول الله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فسر لي هذه الاية جاء عن مجاهد غيره وما يؤمن اكثرهم بالله هذا جاء عن السلف. قال ايمانهم بالله يقولون الله خلقنا الله رزقنا. الا - 00:47:40ضَ

مشركون مشركون في عبادة ثم هذا الله صرح بي في القرآن الله تعالى قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء - 00:48:02ضَ

وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. فسر لي هذه الاية فلا تجعلوا لله اندادا يعني في عبادته وانتم تعلمون ان الله هو الخالق الرازق الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء لانه احتج - 00:48:18ضَ

عليهم ما يقرون به مما ذكره في اول الاية اذا انظر كيف الان التوحيد الصحيح؟ انت عرفته من خلال تفسير الايات الواردة في التوحيد تفسيرا صحيحا واهتديت بما كان عليه السلف رحمهم الله. هو يقول لا هم ما يقرون بان الله هو الخالق الرازق. الذي - 00:48:38ضَ

افصل بيننا وبين المخالفين في تفسير هذه الايات الصحابة رضي الله عنهم ماذا قالوا؟ السلف رحمهم الله ماذا قالوا قالوا ايمانهم بالله انهم يقولون الله خلقنا الله رزقنا في قول الله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وشركهم - 00:49:04ضَ

ان يعبدوا غير الله يدعوا غير الله. اذا بهذا انظر يكون التوحيد واضحا يكون الايمان باسماء الله وصفاته واضحا. تكون العقيدة واضحة. فاذا هذه مقدمة جليلة وفي الحقيقة الموفق من وفقه الله. اذا اردت ان تنتفع بالقرآن اول شرط - 00:49:23ضَ

ان تتجرد من الاهواء من التعصب لطائفة معينة او حزب معين او فرقة معينة افتح قلبك لهذا النور لهذا اعرف كيف تصل الى الطريق الصحيح لفهم مراده. انت تريد مراد الله. اذا - 00:49:49ضَ

كانت في قلبك والله ارادة صالحة خالصة ما تريد تعصبا. ولا تقول والله انا نشأت على هذه العقيدة. كيف الان اتركها لا انت تريد اه مراد الله وتعرف قد تشتبه - 00:50:09ضَ

بعض المسائل على كبار العلماء تقول لي طيب الامام الرازي الامام القرطبي الامام الزمخشري الامام كذا من المفسرين الكبار يفسرون هذه الايات غير ما ذكرته انت ستقول لي هذه الاسماء انا ساقول لك شيخ المفسرين ابن جرير. وشيخ المفسرين ابن كثير. والامام البغوي. طيب اذا ليست المسألة ترجع ان كل واحد - 00:50:32ضَ

منا ينتصر الى مفسر لا. ما الذي يحكم بين هؤلاء المفسرين؟ هو تفسير النبي صلى الله عليه وسلم وتفسير كثير الصحابة تفسير التابعين الذين هم اعلم الناس بالتفسير باتفاقنا جميعا. لماذا نحن نقدم ابن جرير وابن كثير - 00:51:00ضَ

لان بن جرير اعتمد على تفسير الصحابة هذا كما هو معلوم. من هنا جاءت القيمة العظيمة لتفسير ابن جرير حتى سمي شيخ المفسرين. لماذا؟ لانه فسر القرآن بالطريقة الصحيحة التي توصلك الى مراد الله تعالى. فسره بتفسير الصحابة وتفسير التابعين والسلف رحمهم الله تعالى. فكان تفسيره - 00:51:20ضَ

اعلى من كل تفسير. وابن كثير جاء وايضا سلك طريقه في هذا مع التنقيع والترتيب والتهذيب. لا شك ان هذا مقدم على من يفسر القرآن بمجرد رأيه او باللغة ولا يلتفت الى تفسير النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة؟ هل من يأتي بعد التابعين اعلم بالتابعين والصحابة - 00:51:45ضَ

باللغة العربية اعلم منهم باللغة العربية هم اهل اللسان العربي. يعني اذا قالوا كلمة تكون يعني مثلا اتكلم بكلام فيه رفع ونصب وجر. هذا يكون قاعدة في اللغة هم اهل اللسان العربي - 00:52:11ضَ

فكيف نعارض فهمهم باللغة العربية؟ هذا لا يمكن ان يكون فهذه مقدمة اصيلة عظيمة في فهم كتاب الله في اعظم الايات التي في القرآن الكريم التي تتعلق بعقيدتك قبل كل آآ يعني قبل كل شيء. ولعلي لعلي اكتفي - 00:52:28ضَ

هذا في هذه او في هذا المجلس ونكمل ان شاء الله ما يعني يتيسر من مقدمات تعين على فهم القرآن. آآ نسأل الله تعالى ان يبارك كان في القرآن العظيم ونجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:52:56ضَ

وصحبه اجمعين - 00:53:21ضَ