باحث

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في الحقيقة انا لم اتعمد ان اضع عنوانا استفزازيا وانما هذا هو مضمون الشبهة والشبهة ببساطة هي رد على الدليل الكوسنولوجي الذي يقول لكل حادث محدث. فجاء الملاحدة فقالوا - 00:00:00ضَ

غيروا طبعا الاستدلال الايماني قالوا اذا كان لا بد لكل شيء من محدث فمن احدث الله فمن خلق الله فانا هنا ذكرت شبهة الملاحدة وهي شبهة معروفة قديمة جدا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرها - 00:01:04ضَ

وانها تلد عقول الناس مؤمنهم وكافرهم. وحتى اوضح ان الكتاب ليس في رد شبهة ضد الايمان هناك عنوان يبين ان عبارة فمن خلق الله رد على الشبهة الالحادية التي تقول كذا كذا في ضوء التحقيق الفلسفي والنقد الكوزمولوجي - 00:01:25ضَ

اه العنوان دال على المظمون ومعبر عن مظمون الشبهة الكتاب يقع ضمن سلسلة الالحاد في الميزان عن مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان في هذه السلسلة بحثنا عن اهم الشبهات الالحادية - 00:01:50ضَ

وخصصنا كل شبهة بكتاب طبعا اهم شبهة هي شبهة الحالية اليوم هي شبهة الشر كيف نجمع بين الايمان باله قدير عليم خير ووجود الشر في هذا العالم وقد رددنا على هذا الموضوع في كتاب المفرد بعنوان - 00:02:20ضَ

مشكلة الشر ووجود الله الشبهة الثانية من ناحية الانتشار ربما هي شبهة فمن خلق الله؟ وقد ذكرت لكم مضمونها هذه الشبهة نحن نرد عليها في هذا الكتاب ببيان فلسفي وبيان علمي تفصيلي - 00:02:40ضَ

الكتاب في حقيقته اوسع من هذه الشبهة وانما هو في الدفاع عن البرهان الكوزمولوجي في صيغته الكلامية. البرهان الكوسومولوجي الذي يقول بوجود الله استدلالا من الحاجة الكون الى سبب او اقتضاء هذا الكون الى وجود - 00:03:08ضَ

السلام هذا البرهان القسم الرجي له اكثر من صيغة هناك صيغة نسبة الى توم الاكويني صغالات نسية نسبة الى نابلس آآ وغير ذلك من الصيغ هذه هي الصيغة الكلامية ندافع عن هذا البرهان من خلال هذه الصيغة وايضا الصيغة آآ - 00:03:28ضَ

الكناوية انشأت اه وهو ما يسمى برهان الامكان ونفصل في هذه القضايا لكن داخل الدائرة الكبرى للدفاع عن دليل الكزمولوشي الدليل الكوزمولوجي الكلامي باختصار او ما يعرف في تراثنا ببرهان الحدوث - 00:03:47ضَ

يقوم على القول كل حادث اي موجود بعد عدم له سبب هذا الكون حادث فهذا الكون له سبب وهذا سبب هو الله سبحانه وتعالى علاقة هذا بذاك هو ان البرهان الكوزمولوجي يقول ان الكون قد بدأ بابعاده الاربعة الطول والعرض والارتفاع - 00:04:12ضَ

والزمان قد برأ في نقطة محددة فهو ليس بازلي. فاذا اثبتنا ان الزمان ليس ازليا اثبتنا بذلك وجود من هو تقدس اسمه من هو متعال على الزمان. واذا كان الله سبحانه وتعالى متعال - 00:04:48ضَ

على الزمان فلما جاءنا للحديث عن حاجتي هذا الاول الى مبدئ الدليل الكوزمولوجي يوضح بعناية دقيقة ان السبب الذي اوجد هذا الوجود مستغن عن الخالق او المخلوقية. فهو سبب ضروري واجب الوجود. طبعا نحن نستعمل المصطلحات الفلسفية ولا نسمي الله سبحانه وتعالى بالسبب الاول. وانما هذا - 00:05:08ضَ

من باب المساجرة ويتجاوز في هذا الباب ما لا يتجاوز في غيره كما قال اهل العلم والفضل طبعا الكتاب في الرد على الملاحدة وهذا امر واضح جدا. وايضا في الرد على النصارى. فمعلوم اليوم ان اهم فيلسوف - 00:05:43ضَ

اليوم في العالم منذ نهاية القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين في الدفاع عن هذا الدليل هو الفيلسوف النصراني وقد الف مؤلفات كثيرة جدا في هذا الباب اطروحته في الدكتوراه كانت ايضا في هذا الباب وله مقالات كثيرة في هذا الباب وله مناظرات لا تحصى في هذا - 00:06:08ضَ

وهو اهم فيلسوف مؤله ان يؤمن بالله اليوم يناظر الملاحدة والكتاب من ملحقه وهو ملحق مطول نوعا ما يرد على ويقول له لا يجوز لك ان تستدل ببرهان الحدوث لتثبت وجود الله داخل المنظومة النصرانية لسببين - 00:06:28ضَ

السبب الاول ان كتابك المقدس يقول بازلية الكون وقد بينا هذا في شرح النص العبري الاول للفصل العدد الاول من الفصل الاول من سفر التكوين حيث نفسر لماذا استعملت كلمة بيري شيت من غيري في البدء بالعبرية بيريشيت من غير اداة التعريف الهاء - 00:06:53ضَ

ثم ايضا لا يجوز لوليام لينكريك ان يستدل ببرهان الحدوث من خلال الاعتماد على الدليل العلمي لان الكتاب المقدس يعارض صراحة وبوضوح الادلة العلمية التي نستعملها لنقض ازلية الكون العلم يقف ضد ولم يكن كل النصارى - 00:07:19ضَ

وايضا الكتاب المقدس لا يدعي ان الكون له بداية وانما يقرر من خلال الاقتباس من العقائد القديمة كما وضحت ذلك وذكرت اعترافات حتى كبار النصارى انه يقتبس من الحضارات القديمة في قولها ان مادة الكون ازلية - 00:07:44ضَ

العجيب هنا ان الذين يردون على في العالم يبحثون لنقد مقولاته عن كل دليل غير انهم تغافلوا عن هذا الدليل المهم. طبعا نحن لا نقدم هذا الدليل للملاحدة. وانما نقدمه - 00:08:03ضَ

اقول ان الاسلام وحده يستأثر بهذا الدليل لاثبات وجود الله سبحانه وتعالى. كما بينت ايضا في الكتاب ان القرآن الكريم يتوافق بصورة اعجازية دون تكلف مع ما انتهى اليه العلم في تاريخ بدء الكون - 00:08:18ضَ

نعم هناك ردود على آآ كثير من العلماء في هذا الكتاب. طبعا نحن آآ نبدأ من ما ينتهي اليه ايضا العلم المادي في الرد على هؤلاء العلماء الذين يحاولون تسخير العلم لمصلحة الفكر الالحادي العدمي - 00:08:43ضَ

هناك رد على لونس كرانس وكتابه كون من لا شيء وايضا آآ هناك رد على الذين يستدلون آآ فيزياء الكم لنقضي القول بميتافيزيقية مبدأ السببية وانه مبدأ ثابت في كل كون. وهناك رد ايضا على في كتابه حيث جعل شبه ثمن خلق الله قلب - 00:09:00ضَ

هذا الكتاب هناك تفصيل في الجدل الفلسفي مع في هذه النقطة بما يحقق ان شاء الله المراد من هذا الكلام بنقضي كتابه برمته بان هذه الشبهة هي اصل اعتراضه طبعا هذه المقدمة ليست لعرض الكتاب وتفصيل مباحثه فمن اراد ان يعرف ذلك فليقرأ الكتاب وربما انشأنا محاضرات لاحقا في هذا الباب يعني لا - 00:09:29ضَ

بذلك لكن ربما لاحقا ان تكون هناك يعني محاضرات في تفصيلي الامر في المباحث التي جاءت في هذا الكتاب. لكن على كل حال ما اريده ان انبه عليه القارئ ان مباحث الكتاب متنوعة - 00:10:00ضَ

بعضها فلسفي وبعضها علمي وبعضها في مقارنة الاديان وبعضها في مناقشة قضايا تتعلق بالنصوص العبرية الكتاب المقدس. اقول للقارئ اذا وجدت عسرا في التعامل مع موضوع ما تعتبره شاق تفصيل زائد فتجاوزه الى موضوع اخر - 00:10:16ضَ

تعتقد انه انك آآ تجد اريحية اكثر في التعامل معه. فلا يشقن عليك آآ آآ صعوبة آآ موضوع ما الا تستمر في قراءة الكتاب في قراءة المباحث الاخرى. طبعا ربما اهم مبحث يهمه القارئ العادي آآ - 00:10:34ضَ

اه هو دلالة العلم على ان الكون ليس بازلي. وهناك تفصيل في هذا الباب وذكر لاقوال العلماء وشهاداتهم واعترافاتهم ومشاكساتهم. وكذلك عارض للنماذج النماذج الموجودة اليوم. التي يعرضها علماء والرد عليها ببيان تهافت دعواها اثبات ازلية الكون. نسألكم الدعاء وجزاكم الله خيرا على استماعكم - 00:10:55ضَ

ارحب بكم في الصفحة الرسمية للكتاب على موقع مبادرة البحث العلمي. لمقارنة الاديان. ولا ننسى ان نشكر اخواننا في مركز تكوين على سماحهم في نشر الكتاب على النت قبل مرور سنة من نشر الطبعة الاولى من الكتاب - 00:11:25ضَ