باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين - 00:00:48ضَ

اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في اكاديمية زاد في مستواه الثاني في دورتها الثانية انتم اليوم في مجلس مجالس الفقه مجلسكم هذا - 00:01:03ضَ

والمجلس الثالث والعشرون نتذاكر واياكم فيه ان شاء الله ونتدارس احكام الزكاة كنا في الحلقات الماضية قد تحدثنا عن تتمة احكام الصلاة وذكرنا كذلك احكام الجنائز وقلنا ان الفقهاء رحمهم الله - 00:01:21ضَ

يتكلمون عن احكام الجنائز في خاتمة ابواب الصلاة الموتى هو مصير كل حي فناسب ان تختم ابواب الصلاة بابواب الجنائز فاذا ما فرغوا من احكام الصلاة انهم ينتقلون الى احكام الزكاة - 00:01:40ضَ

الفقهاء رحمهم الله يعون مراتب الامور في الشريعة الاسلامية فان الله جل وعلا جعل كل شيء قدرا وهذه العبادات منها ما كان فريضة ومنها ما كان واجبا دون ذلك ومنها ما كان مستحبا - 00:01:59ضَ

والواجبات كذلك فانها مراتب فانه ليس عبادة كالاخرى في ميزانها عند الله عز وجل والله جل وعلا حكم عدل جعل كل شيء ميزانا وقدرا وكل شيء عنده بمقدار سبحانه وتعالى - 00:02:17ضَ

وهذه العبادات ايها الاخوة والاخوات كما انها تتفاضل كذلك السيئات فانها تتفاوت فان من السيئات كبائر ومنها صغائر ومنها ما يكون من اكبر الكبائر كما جاء في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:33ضَ

الفقهاء رحمهم الله يبدأون كتب الفقه في احكام الصلاة ويبدأون بشروط الصلاة ومن اعظم شروط الصلاة الطهارة ولذلك نجد نجد ان الفقهاء رحمهم الله يبدأون كتب الفقه بكتاب الطهارة ثم يتبعون ذلك بكتاب الصلاة - 00:02:53ضَ

وتتمة احكامها فاذا ما فرغوا من ذلك ذكروا الزكاة ذلك ان الزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام ويعرفون منزلتها يعرفون منزلتها ويعرفون قدرها فيتحدثون عن احكامها ويبينون ذلك والاصل ايها الاخوة ان احكام ان احكام الفرائض - 00:03:14ضَ

تكون واضحة. انتم تعلمون ان الاسلام بني على خمس قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عمر في الصحيحين قال بنى الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله - 00:03:38ضَ

وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا لما كان هذا الاسلام قائما الاسلام قائما على هذه الخمس كان لزاما ان تكون في غاية الوضوح - 00:03:50ضَ

لان هذا الدين خوطب به الغني والفقير في الاصل. وخوطب به الذكي والذي هو دونه. وخوطب به الم تعلم به من كان دون ذلك في التعليم الاصل في شرائع الاسلام العظام - 00:04:08ضَ

ومبانيه الجسام الكبار ان تكون واضحة لكل مسلم من المسلمين من هذه الامور العظيمة الكبيرة الواضحة في الدين امر الزكاة وزكاة ايها الاخوة امرها في الدين في منزلة عظمى سنذكر ان شاء الله مكانتها في هذا الدين - 00:04:23ضَ

لكن نحن نذكر المقدمة هنا لنبين ان الفقهاء رحمهم الله ذكروا احكامها فاطمئن يا طالب العلم فان احكام الزكاة في غاية الوضوح ليست صعبة. ذلك انها من مباني الدين ومن اركانه - 00:04:41ضَ

ومن بانيه العظام ولا يمكن ان تكون مباني هذا الدين مبان فيها غموض وفيها اشكال جرت العلماء رحمهم الله والفقهاء اذا ارادوا الحديث عن باب من الابواب من يصدر هذا الباب بمعناه في اللغة والاصطلاح - 00:04:57ضَ

اولا نقول بما ان الزكاة الزكاة في اللغة هي مأخوذة من النماء والزيادة العرب تقول اه زكى الزرع اذا نمى وزاد وكذلك فيها معنى الطهارة فان المرء يزكي نفسه او يطهر هذه النفس. ومنه قول الله عز وجل خذ من اموالهم صدقتان تطهرهم وتزكيهم بها - 00:05:16ضَ

فان الصلاة فان الزكاة طهرة والزكاة زيادة للمال كما قال عليه الصلاة والسلام ما نقص مال من صدقة فان الاموال تربو وتزيد بالزكاة يظن بان ان المال يزيد بالربا حتى عمل بالربا واراد ان يضاعف امواله وبين ربه سبحانه وتعالى انه يمحق الربا ويربي الصدقات - 00:05:41ضَ

فان الصدقات آآ تنمو بالمال وتنمي المال وتزيد هذا المال في الدنيا. وهذا امر لا شك فيه ولا ريب وكل مؤمن يعتقد ذلك فانه سيجد هذه البركة وكذلك فان الزكاة ايها الاخوة - 00:06:09ضَ

تزيد وتنمو عند الله عز وجل فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان العبد اذا انفق من كسب طيب ولو تمرة فان الله تعالى يتقبلها وينميها كما ينمي احدكم فلوه وهي فرسه الصغير - 00:06:26ضَ

حتى تكون امثال الجبال هنا لطيفة ذكرها بعض مشايخنا قال انه ينبغي للمسلم اذا اراد ان يزكي او يتصدق ان يبادر بذلك فاذا اردت ان تتصدق بصدقة فانها الليلة خير من الغد - 00:06:43ضَ

وانها الان خير من بعد ساعة. لماذا لان الله تعالى ينمي لك هذا المال ويضاعفه وينمو فكلما تقدمت في اخراجه كلما عظم عند الله عز وجل وزاد نماؤه. هذا هو معنى الزكاة من - 00:07:00ضَ

المعنى اللغوي ودوما ايها الاخوة وهذه قاعدة مهمة يتنبه لها طلاب العلم يتنبأ لها طلاب العلم هو ان بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي علاقة وغالبا يكون معنا اللغوي اوسع ثم يأتي المعنى الشرعي او الاصطلاحي - 00:07:17ضَ

فيقيد هذا المعنى في في حدود ويخرج منه ما لا يصلح منه الزكاة في اصلها اللغوي الطهارة والنماء لكن والزيادة لكن هذه الزكاة نعرفها في الشريعة او نعرفها في الاصطلاح - 00:07:35ضَ

ان العبادات الشرعية التي جاء ذكرها في كتاب الله تعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم انما تعرف شرعا لان حدودها قد بينت بالشريعة واما ما لم يكن واردا في اصل الكتاب والسنة انما تواضع العلماء رحمهم الله - 00:07:56ضَ

على وضعه وعلى آآ ترتيبه فانه يعرف اصطلاحا. فمثلا الصلاة نقول بانها تعرف شرعا لانها عبادة شرعية الزكاة تعرف شرعا الحج يعرف في الشريعة وهكذا نقول مثلا في الايمان الايمان شرعا لان اليمين - 00:08:16ضَ

هي امر شرعي النذر كذلك عبادة شرعية تعرف شرعا لكن لما نقول مثلا الخلع الخلع هذا مصطلح من مصطلح العلماء رحمهم الله على تسميته بالخلع وقالوا بانه بذل عوض ما لي مقابل الطلاق - 00:08:38ضَ

والا فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال طلقها تطليقة واقبل الحديقة وهو نوع من انواع فسخ النكاح اصطلح العلماء على تسميته بالخلع وكذلك ثمة امور اصطلح العلماء عليها فيقال لها اصطلاحا - 00:08:59ضَ

انواع العلوم مثلا المصطلح الحديث قواعد الفقه الفقه كذلك له تعريف في الشرع وله تعريف في الاصطلاح فان له معاني شرعية وله معان اصطلاحية نريد ان نعرف ما معنى الزكاة شرعا - 00:09:18ضَ

هذا المعنى ايها الاخوة نبسطه ونبينه ان شاء الله بعد فاصل يسير فانتظرونا باذن الله عز وجل لنتم ذكره ونتمم بيانه لعل الله تعالى ان يفقهنا جميعا في دينه انه ولي ذلك والقادر عليه. فانتظرونا نحن ننتظركم بارك الله فيكم - 00:09:34ضَ

يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلهم لعلكم تتقون. التقوى غاية الصوم العظمى. وهي اجتناب ما حرم الله واداء ما افترض فالصوم يربي في المسلم هذا المعنى. ففي الحديث - 00:09:53ضَ

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه فكيف يصوم المسلم عن الطعام والشراب وهو يشهد الزور او يأخذ الرشوة ويأكل الربا او يقع في اعراض الناس - 00:10:30ضَ

والصوم يعين المسلم على ضبط نفسه وكظم غيظه والصبر على اذى الناس ففي الحديث الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم - 00:10:45ضَ

فصوم ربي في المسلم مراقبة الله وابتغاء وجهه بالعمل فحاذر من ان تتعب نفسك بترك الطعام والشراب دون ان تنال ثمرة الصيام ان عند مليك مقتدر حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم واهلا وسهلا - 00:11:03ضَ

في تتمة ما كنا قد بدأنا الحديث عنه في اه معنا الزكاة وما ذكرناه من معناها الاصطلاح ان هذه الزكاة او اه تعرف شرعا كما اسلفت ولا تعرف اصطلاحا لانها عبادة شرعية لها حدود في الشرع - 00:11:44ضَ

ولكن ماذا نعرف الزكاة؟ الحقيقة ان الزكاة من العبادات المشهورة التي يعرفها المسلمون ولذلك ارى انها لا تحتاج الى تعريف ولا الى ظبط لان المقصود من التعريف هو ان تعرف - 00:12:03ضَ

التعريف هو ان تعرف ويسميه المناطق الماهية اي ما هو ما هو هذا الشيء فانت في الحقيقة تريد ان تعرف شيئا خفيا عليك في عرف لك الزكاة ليست في ذاك الخفاء - 00:12:20ضَ

بل ان الزكاة اذا عرفت ربما اصبحت صعبة فلو قلت لاي موسم من المسلمين هل تعرف الزكاة؟ لقال لك نعم الزكاة هذه الركن الثالث من اركان الاسلام والله تعالى قد امر بها في اموال من اموال المسلمين تخرج - 00:12:36ضَ

في بعد مضي الحول لكن لذلك الفقهاء رحمهم الله لم يعرفوا الزكاة بتعريف يحد حدوده لانها مشهورة لذلك قالوا الزكاة هي حق مخصوص في مال مخصوص لطائفة مخصوصة وزاد بعضهم وقال - 00:12:54ضَ

يخرج في وقت مخصوص هو حق مخصوص طائفة مخصوصة يخرج في مال مخصوص وفي زمن مخصوص الحق المخصوص اي ان هذا المال الزكاة لا تجب في في جميع المال قل انها تجب بنسبة معينة - 00:13:14ضَ

الذي يملك مثلا مائة آآ يملك الف دينار فان لا نقوله اخرج الزكاة بكل هذا المال بل ان الزكاة هي مقدار اثنين ونصف بالمئة والذي عنده اربع مئة دينار يخرج من هذه - 00:13:37ضَ

مقدار ربع العشر وهو ما يوازي عشرة دنانير فانه يقسم اي مبلغ موجود كما سيأتينا ان شاء الله يقسم على اربعين يخرج لنا ربع العشر والزكاة هي حق مخصوص. عنده ابل - 00:13:54ضَ

وحان وقت الزكاة ووجبة الزكاة هل يخرج جميع الابل؟ لا انما يخرج شيئا مخصوصا من هذه الابل او من تلك الغنم او من تلك النقود ايضا هذه الزكاة هي حق مخصوص في مال مخصوص - 00:14:11ضَ

الذي وجبت عليه الزكاة لا يجب اه لا تجب عليه في جميع اموالهم فانت مثلا عندك مال موجود تملكه لا تجب فيه الزكاة وهو الاصل هنا مسألة مهمة ما هو الاصل في الاموال؟ انها زكوية - 00:14:27ضَ

ام انها لا تزكى العلماء يقولون الاصل في المال النامي النامي ان فيه الزكاة والاصل في الماء الذي لا لا ينمو ولا اه يحصل له النماء ولا ينمي الاصل فيه انه مال لا تجب فيه الزكاة. بيان ذلك - 00:14:45ضَ

النقود هذه تنمو للتقليب والاتجار فتصبح تزيد ولذلك النقود فيها الزكاة كذلك الغنم والابل والبقر بهيمة الانعام فانها تنتج وتجب فيها الزكاة الزرع كذلك فانه له حصاد وله ثمار فتجب فيه الزكاة - 00:15:05ضَ

ثمة اموال هذه ليست اموالا نامية هي اموال غالبا يستعملها الناس للقنية الاصل في اموال قنية انها لا زكاة فيها لذلك قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده وفرسه زكاة - 00:15:26ضَ

الا زكاة الفطر وهذا الحديث في صحيح مسلم والمقصود به انه ليس على اهل الاسلام آآ انه ليس على اهل الاسلام زكاة باموالهم هي القنية من هنا نعرف هذه القاعدة ونستمسك بها - 00:15:44ضَ

ورجل عنده سيارات اربع سيارات هذه للسفر وتلك للعمل والاخرى اذا اراد ان يذهب في آآ اغراضه الخاصة في البلد فانه لو كان لديه هذه السيارات بقيمة ملايين الريالات لا تجب عليه الزكاة - 00:16:01ضَ

وكان عنده آآ مبنى كبير يسكنه وفي كثير من الغرف هل نقول له اذا حال حول؟ يجب عليك ان تخرج غرفة من هذه الغرف صدقة؟ لا ذلك ان الزكاة يجب في اموال مخصوصة. ما هذه الاموال التي تجب فيها الزكاة؟ هذا ان شاء الله سنعرفه في اللقاء القادم والحلقة المقبلة. لكن ضابطه - 00:16:18ضَ

وقاعدته هو ان المال النامي يجب فيه الزكاة والمال الذي يكون للقنية لا تجب فيه الزكاة قال هو حق مخصوص يقول العلماء في مال مخصوص لطائفة مخصوصة اي ان هذه الاموال الزكوية لا تخرج لجميع الناس - 00:16:42ضَ

بل ان اصحابها معدودون معلومون والله جل وعلا جل شأنه وتقدست اسمائه وصفاته هو سبحانه وتعالى من تولى اه بيان اهل الزكاة ولم يكن ذلك الى نبي ولا الى ملك انما قال الله عز وجل انما صدقات الفقراء والمساكين الاية - 00:17:01ضَ

فبين سبحانه وتعالى اهل الزكاة ولذلك لا يجوز الاجتهاد في مصارف الزكاة فيما عدا ما ذكره الله عز وجل الا ما الحق بهذه المصارف على وجه عموم النص او على وجه القياس كما سيأتي ان شاء الله - 00:17:23ضَ

بيانه في حينه في درس مصري في الزكاة مثلا لو اراد شخص ان يجعل من اموال الزكاة طباعة المصاحف ويقوم بتوزيعه نقول له لا هذه الزكاة انما هي لطائفة مخصوصة - 00:17:38ضَ

كذلك بين الله عز وجل من يكون مستحقا لها ومن لا يجوز ان يعطى منها وقال سبحانه وتعالى وكان الله عليما حكيما. فالله جل وعلا وحكمة مصارف الزكاة وله علم بذلك. وهذه الزكاة تجب في وقت مخصوص - 00:17:54ضَ

فانه لا يجب على المسلم ان يخرج زكاته في كل حين ما نقوله زكا اليوم زكي غدا ازكي بعد اسبوع انما هي زكاة تجب عليك مرة واحدة في العام لان الغاء المسلم - 00:18:13ضَ

اذا كان لديه مال وبقي عنده حولا كاملا لم ينفقه دل ذلك على انه في غنى عنه فلما كان غنيا عنه وجب عليه ان يعطي شيئا منه يسيرا لاخوانه المسلمين فانه بذلك لن يضر نفسه بل - 00:18:27ضَ

نفسه وينفع كذلك اخوانه اذا علمنا هذه الاخوة فان الزكاة حق مخصوص في مال مخصوص لطائفة مخصوصة في وقت مخصوص عند مضي الحول ما الحكمة من مشروعية هذه الزكاة الحقيقة ايها الاخوة مهما اوتينا من العلم - 00:18:46ضَ

واوتي المرء من فصاحة وبلاغة وحدة ذكاء وسرعة بديهة وغور وصبر لمقاصد الشريعة لن يبلغ مرامي ومقاصد ما اراده الله عز وجل لعباده من الفرائض والشرائع. هذا امر ينبغي ان نكون منه على يقين - 00:19:05ضَ

ربما نذكر حكما وراء هذه الحكم ثمة حكم اخرى يعرفها علماء اجلاء لا نعرفها وربما يعرف علماء اخرون ما غاب عن اخرين ولكن لو ذكر هؤلاء الائمة من لدن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:26ضَ

الى ان تقوم الساعة حكمة هذه العبادات لن يحيطوا ولن يبلغوا علما بحكمته سبحانه وتعالى. انما هم يتلمسون ويرجون ان يتقربوا ويعرفوا شيئا من الحكم لقاء يقول ما الحكمة؟ مشروعية الزكاة؟ هل حكمة - 00:19:46ضَ

ان اه يفرض عليك ان تخرج من ما لك شيء. لتبتلى به ابدا الله جل وعلا غني عن عباده والله جل وعلا غني عن صدقة المتصدقين وعن عن اخراج مالهم وعن بذلهم لهذا المال الا انه سبحانه وتعالى - 00:20:06ضَ

فرض عليهم لما يعود عليهم هم وبما يعود على المجتمع. اما على المتزكي فان فيه طهارة لنفسه من البخل الشح وقال سبحانه ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون وكذلك المجتمع - 00:20:27ضَ

فان فيها نفع كبير الله جل وعلا كما يقول بعض علماء الاقتصاد حكمة واقتضت ان الفقر والغنى في البلدان اه على قدر متقارب بمعنى ان اغنياء كل ان اغنياء كل بلدة - 00:20:43ضَ

لو اخرجوا زكاتهم جميعا على اهل البلدة لما بقي فقير في تلك البلدة فان الله تعالى وزع لهم المال فاذا اخرج الغني ماله اغتنى الفقير وسد حاجته وفقته وهذا من كمال الشريعة فالزكاة فيها - 00:20:58ضَ

آآ بث لروح المحبة والالفة بين الناس وذهاب للحسد الذي يقع في القلوب ما حكم الزكاة ما دليل وجوبها ان كانت واجبة نعرف ذلك ان شاء الله بعد فاصل يسير نختم به - 00:21:15ضَ

اه درس اليوم ولقاء اليوم وحلقة اليوم فانتظرونا يرعاكم الله ليتم ذلك ونذكره ليتم ذلك ونذكره باذن الله عز وجل تعمل النعال على حماية القدمين من الرمضاء والبرد والاذى وتضمن سلامة الرجل مما يعرض في الطريق من خشونة وشوك ونجاسة ونحوها. ويستحب لمن لبس نعالا جديدة - 00:21:33ضَ

ان يدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد انت كسوتني. اسألك خيره وخير ما صنع له. واعوذ بك من شره وشر ما صنع له والسنة في لبسها البدء باليمين - 00:22:12ضَ

فاذا نزعها بدأ بالشمال واخر اليمين وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يمشي الرجل في نعل واحدة الا من عذر او ان ينتعل واقفا وهو نهي مخصوص بما في لبسه كلفة وتعب كالخوف - 00:22:29ضَ

واما ما لا مشقة في لبسه بحيث تدخل فيه القدم وتخرج بسهولة فانه لا يدخل في هذا ولا بأس بالصلاة في النعال فقد صلى عليه الصلاة والسلام في نعليه. وامر بذلك اصحابه رضي الله عنهم فقال - 00:22:48ضَ

خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم واذا صلى المرء في نعليه ثم تذكر ان فيهما نجاسة لزمه خلعهما فورا. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال - 00:23:07ضَ

بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رأى ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته. قال - 00:23:26ضَ

ما حملكم على القاء نعالكم قالوا رأيناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا. او قال اذى وقال اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر - 00:23:45ضَ

فان رأى في نعليه قذرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما والصلاة في النعال انما تكون في الخلاء او في مسجد مفروش بالتراب والحصباء فاذا كان المسجد مفروشا بالسجاد ونحوه فلا بد حينئذ من خلع النعال - 00:24:08ضَ

حفاظ عليه من التلوث او الاتلاف. ومنعا من ايذاء المصلين حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم اهلا وسهلا بعد هذا الفاصل ليتم الحديث عن حكم الزكاة الزكاة مما تقدم ذكره لا اظن ان عاقلا من المسلمين يرتاب في وجوبها - 00:24:27ضَ

وذلك امر معلوم مشهود مشهور. وهو ان الزكاة من اركان الاسلام الخمسة وقد مر معنا حديث ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:25:02ضَ

بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة الحديث وكذلك قال الله عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة قال العلماء - 00:25:15ضَ

ان الزكاة في القرآن هي قرينة الصلاة ذلك لان من ادى الصلاة فالصلاة هي حق الله عز وجل والزكاة هي حق المخلوقين. والمؤمن لا يؤدي حقا دون حق انما هو يقوم بحق الله تعالى ويقوم بحق المخلوقين - 00:25:28ضَ

فاذا ما ادى حق الله سبحانه وتعالى وادى حق المخلوق فانه بهذه الحال وهذه الصورة يكون قد تم ايمانه وزكت نفسه فادى حق ربه عز وجل بالعبادة ثم سعى لمصلحة اخواننا المسلمين فادى الزكاة والصلاة. كثيرا - 00:25:44ضَ

ما يقارن بينهما في كتاب الله حتى قال الصديق رضي الله عنه والله لو قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة وانها لقرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة - 00:26:05ضَ

الصلاة والمتون الزكاة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فان الزكاة هي من بين الدين عظام. قال سبحانه وتعالى خذ وخذ فعل امر والامر عند علماء الاصول يفيد الوجوب. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها - 00:26:19ضَ

الاصل في الصدقة في نصوص الشريعة انها تطلق على الزكاة خذ من اموالهم صدقة المقصود بها هي الزكاة الواجبة وكل فضل ورد في فضل الصدقة فانه ان كان في التطوع - 00:26:38ضَ

فان الفريضة افضل فانه معلوم بالشريعة ومتقرب ان فظل الفرائظ ان الفرائض افضل من النوافل فكل ما تجده من الاحاديث فكل ما تجده من الاحاديث في فضل صدقة التطوع فانه في الزكاة اولى وفي الزكاة به احرى - 00:26:54ضَ

ووجوب الزكاة محل اجماع عند العلماء رحمهم الله وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل حديث ابن عباس رضي الله عنهما وقالوا انك تأتي لليمن وقالوا انك تأتي قوما اهل الكتاب - 00:27:17ضَ

فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوك لذلك ويعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة اطاعوك لذلك - 00:27:32ضَ

علمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم وهذا الحديث في الصحيحين دل على ان الزكاة واجبة النبي صلى الله عليه وسلم امر معاذ بن جبل ان يخبر الناس ان النبي ان الله تعالى قد امره بذلك - 00:27:48ضَ

وكذلك قال عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى اشهد ان لا اله الا الله. واني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة واذا فعلوا ذلك عاصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها - 00:28:12ضَ

اذا علمنا من هذا ان الزكاة واجبة والنصوص في ذلك كثيرة واما تارك الزكاة والويل لها والعقوبة له والشنآن له فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن ذلك فانه اخبر وانه ما من صاحب ذهب ولا فضة كان في الصحيح - 00:28:28ضَ

لا يؤدي زكاتهما الا اذا كان يوم القيامة صفحت الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار هذي الذهب صفح صفايح من نار ويحمى عليها في نار جهنم - 00:28:46ضَ

ويكوى بها جنبه وجبينه وظهره ثم يعاد عليه الى ان تقوم الساعة ايها الاخوة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى الى النار فهذا صاحب الذهب والفضة الذي لا يؤدي زكاتها هذا مصيره وهكذا صاحب الابل - 00:28:59ضَ

وهكذا صاحب الغنم ان كل من منع زكاة ما له قد عرض نفسه للوعيد الشديد بل جاء حديث ينذر بالوعيد الشديد انه ما من صاحب مال لا يؤدي زكاته الا مثل له هذا المال في قبر ثعبانا - 00:29:16ضَ

وله زبيبتان يقول انا مالك انا كنزك ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ابن ادم يقول مالي مالي وليس له من ما له الا ما اكل فافنى او لبس فابلى او اعطى اقنى او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:29:33ضَ

كلكم كما قال عليه الصلاة والسلام قال ايكم ماله احب اليهم مال وارثه قالوا يا رسول الله كلنا ما لنا احب الينا من مال وارثنا قال عليه الصلاة والسلام ما لك ما اكلت - 00:29:57ضَ

في نيت او تصدقت فابقيت ومال وارثك ما ابقيته وراءك وكما قال عليه الصلاة والسلام. نعلم من هذه الاخوة ان الزكاة هي الاصل وفي المال بنسبة محصورة معدودة. وان العبد اذا فرط فيها فان شنآن ذلك - 00:30:12ضَ

يدرك كذلك البهايم فان السماء تمنع قطرها والارض تمنع نباتها وكذلك تمنع الامطار والخير المدرار كل ذلك لمنع ابن ادم الزكاة. فقد جاء في حديث حسنه الشيخ الالباني رحمه الله - 00:30:32ضَ

انه ما منع قوم الزكاة الا حبس عنهم القطر وهذه الزكاة فرضت بعد الهجرة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه مسألة خلافية فقد قيل انها فرضت قبل الهجرة وقيل بعد الهجرة. الاصل في العبادات ان فرضيتها بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:51ضَ

من شرائع الدين. الا ان الزكاة قيل انها فرضت قبل الهجرة ولكن بينت المقادير وحدث الحدود بعد هجرة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كذلك ايها الاخوة هذه الزكاة اذا امتنع المسلم من اخراجها - 00:31:10ضَ

هل تؤخذ منه قهرا اذا كان المسلم لم يؤدي زكاة ما له وامتنع من اخراجها هل تؤخذ منه قهرا العلماء رحمهم الله قالوا بان منع الزكاة من المسلمين يؤخذ منه قهرا ولذلك كانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:31ضَ

انه كان يبعث السعاة يطوفون لبلاد الاسلام ليأخذوا الزكاة ويجمعوها وترد الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وكان عليه الصلاة والسلام يقوم بقسماتها وتوزيعها وكان من منع الزكاة قال عليه الصلاة والسلام انا اخذوها منه وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا - 00:31:50ضَ

ومنع الزكاة تؤخذ منه الزكاة قهرا هذا اولا. ثانيا وشطر المال واختلف العلماء بالمقصود وشطر ماله. هل المقصود ان يؤخذ شطر المال كاملا ما المقصود بذلك انا نأخذ قدر الزكاة يعني زكاته - 00:32:16ضَ

عشر من الابل ناخذ العشر وخمسة نصف مقدر من الزكاة هذا تعذير يرجع الى رأي الامام واذا رأى الامام ان يعزر مانع الزكاة بهذا التعزير فان هذا له ولا بأس به - 00:32:35ضَ

تأديبا له الا ان هذه الزكاة تؤخذ من مانعها ولا يحابى في ذلك ولا يوكل الى ديانته لانه فيها حق للفقراء فتخرج من ماله قال علماء رحمهم الله هذه الزكاة اذا اخرجت قهرا لا تجزئه - 00:32:49ضَ

فرضنا ان هذا الرجل زكاته عشر من الابل من بنات لبون فانه يكون هذه الزكاة تكون واجبة عليه والا انه لا اه تجزئه ولا تبرأ ذمته اذا اخذت قهرا فنأخذها قهرا - 00:33:09ضَ

ثم اذا تاب نقول له يجب عليك ان تخرج زكاتك بنية لقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ وهذه الزكاة مانعها على ضربين اما ان يمنع المرء زكاة ماله بخلا - 00:33:27ضَ

فانه اذا فعل ذلك فهو على وعيد شديد قد مر ذكر الاحاديث في ذلك الا انه لا يخرج من دين الاسلام فانه ليس ثمة شيء يكفر به المرء اذا تركه من اركان الاسلام - 00:33:45ضَ

الا الشهادتين والصلاة ما عدا الشهادتين والصلاة فان تاركها لا يكفر ولكنه على خطر عظيم النبي صلى الله عليه وسلم قال صفحت له صفائح من نار. قال ثم يرى سبيله اما الى جنة واما الى نار. فلو كان كافرا - 00:33:57ضَ

فانه ليس له سبيل الى الجنة. اما من ترك الزكاة جحدا لوجوبها فان هذا يكفر وذلك الصواب ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه قاتل من منع الزكاة ردة لانهم جحدوا وجوبها. فقد قالوا مات الذي كنا نؤدي اليه الزكاة. قال ابو بكر رضي الله عنه والله لو منعوني اناقا اي اه - 00:34:14ضَ

العناق هو انثى السنة. لو منعوني اعناقا كانوا يؤدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتم عليه انها لقليلة الصلاة في كتاب الله. قال الفاروق رضي الله عنه عمر قال ما هو الا ان رأيت ان الله عز وجل قد شرح صدر ابي بكر - 00:34:39ضَ

فعلمت انه الحق. فعندها نعلم ايها الاخوة ان جحد فرائض الدين معدل الكفر لانه تكذيب للاجماع. نعوذ بالله من معاداة ومعاندة ما جاء في الشريعة ونسأله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من المسلمين - 00:34:56ضَ

المسلمين لاحكام دينهم المستسلمين لذلك فانه لا تثبت قدم عبد على الاسلام الا باليقين والاستسلام والله المستعان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته علوم دروسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا بشرى - 00:35:15ضَ

بالعلم كالازهار في البستاني - 00:35:40ضَ