باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان تحية للعلم كالازهار في البستان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا. وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين - 00:00:53ضَ

حياكم الله ايها الاحبة في الله في الدرس التاسع من دروس العقيدة في الفصل الدراسي الثاني انتهينا ايها الاحبة من ابرز الموضوعات المتعلقة بتوحيد الالوهية وسيكون لنا عودة لها بشيء من التفصيل اذا شاء الله سبحانه وتعالى في الفصل القادم - 00:01:16ضَ

سنتحدث عن الشركيات المتعلقة بتوحيد الالوهية واليوم والدروس القادمة سنتحدث فيهم عن توحيد الاسماء والصفات وقبل ان نبدأ الحديث بتوحيد الاسماء والصفات اود ان اذكر نفسي واياكم بقوله سبحانه وتعالى - 00:01:42ضَ

انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون الا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون - 00:02:07ضَ

افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون. واما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون - 00:02:43ضَ

ايها الاحبة في الله هذه الاية نتحدث هذه الايات تتحدث عن صفات اهل الايمان الحقيقي من هم اهل الايمان بالوحي الالهي؟ ايمانا حقيقيا صادقا. من هم؟ ما هي ابرز صفاتهم - 00:03:12ضَ

الصفة الاولى هؤلاء الذين اذا سمعوا الوحي الالهي خروا سجدا بجباههم سجودا على الارض. لكن قبل ان تخر جباههم ساجدة على الارض هي تخر قلوبهم تعظيما لهذا الوحي الالهي. لماذا خروا سجدا؟ خروا - 00:03:33ضَ

تعظيما للوحي الالهي فابرز صفة من صفات اهل الايمان الحقيقي بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ابرز صفة من صفات آآ المؤمنين ايمانا حقيقيا بالوحي الالهي انهم يعظمون هذا الوحي - 00:03:56ضَ

تعظيم الوحي الالهي تعظيم وكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ومن تعظيمهم لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم انهم يتخذون هذا الوحي من هاجا لهم في الحياة - 00:04:18ضَ

يسيرون وفق اوامر هذا الوحي الالهي ويجتنبون نواهيه ويصبغون حياتهم بهذه الصبغة الالهية امالهم افكارهم معتقداتهم تشريعاتهم كلها يأخذونها من هذا الوحي الالهي. يعظمون الوحي الالهي خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم - 00:04:39ضَ

عندما يستمعون لما في هذا الوحي الالهي من اخبار يقول سبحان الله سبحان الله امنا بالله. فالصفة الثانية من صفات اهل الايمان الحقيقي بالوحي الالهي انهم يؤمنون بما فيه من اخبار - 00:05:08ضَ

يؤمنون بما فيه من اخبار يؤمنون به بفحم صحيح يفهمون هذه الاخبار فهما صحيحا وينظرون الى هذه الاخبار نظرا صحيحا ان هذه الاخبار ما يحتاج فيها الى دليل عقلي قد جاء بدليله - 00:05:29ضَ

وان هذه الاخبار لا تخالف العقول السليمة ولا الفطر المستقيمة فينظرون الى الى الاخبار في الوحي الالهي بنظر صحيح فيؤمنون ايمانا بلا شك يؤمنون ايمانا بلا تقدم لا يقدمون على كلام الله وعلى كلام رسوله اي شيء - 00:05:50ضَ

لا ارائهم هم لا يقدمون ارائهم ولا يقدمون علم الكلام ولا علم الفلسفة ولا الحضارات لا يقدمون على كلام الله على خبر الله وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقدمون عليه عليهن عليهما شيئا - 00:06:17ضَ

ثم ولا الحاد لا يحرفون كلام الله وكلام رسوله. الخبر الوارد في كلام الله وكلام رسوله يؤمنون به بلا الحاد. ايحرفونهم وهم لا يستكبرون. الصفة الثالثة من صفات اهل الايمان الحقيقي بالوحي الالهي انهم امنوا به ايمانا حقيقيا. ان - 00:06:36ضَ

انهم لا يستكبرون عما ورد فيه من طلب فيمتثلون ذلك الطلب دون استكبار كيف هذا الطلب يفهمونه فهما صحيحا هذا الطلب ينظرون اليه نظرا صحيحا ان هذا الطلب هذه الاوامر وهذه النواحي او هذه النواحي جاءت لتحقيق - 00:07:00ضَ

صالح الناس واسعادهم في الدنيا وفي الاخرة. وانها موافقة للعقول السليمة والفطر المستقيمة ثم يمتثلون هذا الطلب بلا شرك يمتثلون هذا الطلب بالاعتراف يمتثلون هذا الطلب بلا ابتداع. هؤلاء اهل الايمان الحقيقي وهم لا يستكبرون - 00:07:25ضَ

تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. اهل الايمان الحقيقي هم عباد لله وهم لا يمكن ان يتصوروا في يوم من الايام ان يخرجوا عن العبودية لله وكلما زاد علمهم بالله زادت عبوديتهم وخضوعهم لله سبحانه وتعالى. ويعبدون الله على الاصول الثلاثة - 00:07:53ضَ

حبا فيه جل جلاله خوفا من عذابه طمعا في ثوابه تتجافى جنوبهم لانهم يحبون الله فيؤثرون ما يحبه الله على ما تحبه انفسهم. فمن محبتهم لله يتركون الفرش الوفيرة ويقومون عابدين لله بالحب - 00:08:21ضَ

خوف والرجاء الصفة الخامسة من صفاتهم ومما رزقناهم ينفقون هم مع انهم اهل قيام لليل هم في النهار اهل عمل واكتساب وعمارة للارض وفق ما شرعه الله سبحانه وتعالى يعمرون هذا الارض. هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها فهم يعملون ويكدون - 00:08:45ضَ

يكتسبون حتى صار لهم مال ينفقون منه فقد جمعوا بين قيام الليل وبين العمل والكد والكدح في هذه الدنيا ولذلك صار عندهم مال ينفقون منهم هم يجمعون بين الدنيا والاخرة. هم يجمعون بين الروح والبدن. لذلك كانوا هم اهل الايمان الحقيقي. هؤلاء اهل الايمان الحقيقي - 00:09:13ضَ

ماذا لهم في الدنيا وماذا لهم في الاخرة؟ لهم سعادة الدنيا ولهم سعادة الاخرة. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلني واياكم من اهل الايمان الحقيقي ناخذ فاصل ثم نعود الحديث عن اسماء الله - 00:09:37ضَ

باب الاسماء والصفات بمشيئة الله القرآن الكريم هو اصل الاصول. فمن علم احكامه ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن - 00:09:57ضَ

قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي - 00:10:36ضَ

وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح وبه يحصل الخشية والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة. في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائح - 00:11:01ضَ

فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس مالك. وهو اربح التجارات قال تعالى حياكم الله ايها الاحبة في الله من اعظم ما يتعلمه الانسان في العقيدة الاسلامية من اعظم ما يتعلمه الانسان - 00:11:44ضَ

ان يعرف ربه باسمائه وصفاته معرفة الله جل جلاله هي اعظم العلوم على الاطلاق فشرف العلم بشرف المعلوم للاسف الشديد ايها الاحبة في الله اهل البدع من المتكلمين والفلاسفة والمجسمة الممثلة - 00:12:39ضَ

هؤلاء شوهوا الحديث في باب الاسماء والصفات جعلوا الكلام في باب الاسماء والصفات امور فلسفية لا اثر لها على قلب الانسان ولا على سلوك الانسان بخلاف ما علمنا اياه ربنا جل جلاله في الكتاب وعلمنا اياه رسولنا صلى الله عليه وسلم في السنة ان باب الاسماء والصفات من اعظم - 00:13:03ضَ

ما يزيد ايمان الانسان من اعظم ما يعرف الانسان بربه جل جلاله. من اعظم ما يؤثر على قلب الانسان من اعظم ما يؤثر على سلوك الانسان من اعظم ما يسهل للانسان الالتزام بشريعة الله والاستقامة على دين الله. باب الاسماء - 00:13:25ضَ

هو اساس هذا الدين ايها الاحبة في الله الذي يعرف ربه جل جلاله ان الله سبحانه وتعالى مطلع ان الله عالم الغيب والشهادة ان الله علام الغيوب الذي يعلم ويعرف ان ربه يسمع كلامه - 00:13:45ضَ

يبصر افعاله مطلع على خلجات قلبه. ما اثر هذه المعرفة على الانسان؟ لا شك انها معرفة عظيمة. مؤثرة عظيما على الانسان اذا كنا ايها الاحبة في الله نؤمن ان الله - 00:14:06ضَ

يعلم سقوط الورقة من على الشجرة وما تسقط من ورقة الا يعلمها اذا كنا نؤمن ان الله مطلع على حركات الدواب السارحة عندما تأخذ النملة حبة السكر من مكان في مكان. لا تفعل ذلك الا والله مطلع عليها. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ويعلم - 00:14:25ضَ

مستقرها ومستودعها وهذه الدواب السارحة وهذه الاوراق الساقطة ليست مكلفة فكيف بعلم الله سبحانه وتعالى بالمكلف على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. انه هو السميع العليم - 00:14:54ضَ

بالله عليكم ما اثر هذه المعرفة على الانسان عندما يقوم يصلي ويعلم انه عندما يصلي الله جل جلاله عليم به الله سبحانه وتعالى يسمع كلامه. الله سبحانه وتعالى مطلع على افعاله - 00:15:18ضَ

قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله سواء منكم من اسر القول ومن جهر به. ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. كله في علم الله سبحانه وتعالى سواء - 00:15:39ضَ

عندما تأخذ المصحف وتقرأ في كتاب الله الله سبحانه وتعالى مطلع عليك اي عمل تقوم به عندما تستشعر ان الله سبحانه وتعالى مطلع عليه ما اثر هذا الاطلاع عليك انك ستندفع الى فعل الخيرات - 00:15:57ضَ

والى ترك المعاصي والمنكرات واقيموا الصلاة. واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. ان الله بما تعملون بصير. الذي يؤمن ان الله بصير بعمله يقيم الصلاة يؤتي الزكاة يقدم لنفسه انواع الخيرات - 00:16:16ضَ

لكن اذا غاب هذا المعنى لاسماء الله وصفاته عن الانسان ماذا يصنع؟ يقع في انواع الذنوب والمعاصي لانه غاب عن ذهنه ان الله سبحانه وتعالى مطلع عليه. ما وقع اهل المعاصي فيما هم فيه من معاصي الا بسبب غفلتهم الرقابة - 00:16:36ضَ

الله جل جلاله قال الله عز وجل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وقال الله هناك وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا - 00:16:57ضَ

تفيضون في ايها الاحبة في الله لا شك ان الانسان كلما تعلم معاني اسماء الله وصفاته وعرف ربه جل جلاله كلما زادت التقواه لله بالله عليكم الذي يعلم ان ربه رحمن رحيم - 00:17:17ضَ

وان ربه جل جلاله موصوف بصفة الرحمة. وانه مهما وقع في انواع الذنوب والمعاصي. فانه اذا الى الله غفر الله عز وجل له ذنبه ما اعظم ذنب عصي الله عز وجل به؟ اعظم الذنوب على الاطلاق الشرك بالله - 00:17:38ضَ

ولذلك من لقي الله مشركا فقد حرم الله عليه الجنة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار لكن الله جل جلاله لانهم موصوف بصفة الرحمة. هؤلاء الذين اشركوا بالله - 00:18:00ضَ

هؤلاء الذين نسبوا لله الولد. هؤلاء الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة قال الله عز وجل لهم افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. لو تابوا الى الله جل جلاله من هذه الشركيات لتاب الله عز وجل عليهم لانه جل جلاله - 00:18:22ضَ

موصوفة بصفة الرحمة ما رأيكم ايها الاحبة في الله في النفاق؟ نفاق الاعتقادي ان يظهر الانسان الايمان ويبطن الكفر عياذا بالله جريمة جريمة شنيعة. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا - 00:18:45ضَ

لكن لان الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم قال الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين وسوف فيؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم - 00:19:05ضَ

هذا ربنا سبحانه وتعالى مهما كان الذنب مهما كانت المعصية. لو كانت المعصية انك تقتل اولياء الله جل جلاله الذين يحبهم الله جريمة شنيعة قتل اصحاب الاخدود. النار ذات الوقود. اذ هم عليها قعود. وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. وماذا - 00:19:21ضَ

انتقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض. والله على كل شيء شهيد. قال الله ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات لاحظوا ثم لم يتوبوا. فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق - 00:19:41ضَ

يعني لو تابوا لتاب الله عز وجل عليهم ولا لهم عذاب جهنم ولا لهم عذاب الحريق. مع ان جريمتهم جريمة شنعان مهما كانت ذنوب الانسان لو كانت ذنوبه قتل نفس بغير حق لو كانت ذنوبه والعياذ بالله ارتكاب هتك الاعراض الزنا - 00:20:02ضَ

عياذا بالله ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. ماذا قال الله عز وجل قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات - 00:20:22ضَ

ان الله غفورا رحيما. من علم ان ربه جل جلاله رحمن رحيم. متصف بصفة الرحمة لا يمكن ان ييأس ويقنط من رحمة الله سبحانه وتعالى مهما كانت ذنوبه ومعاصيه. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا - 00:20:42ضَ

قنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له الذي يتعلم اسماء الله عز وجل وصفاته يعرف كيف ينال رحمة الله جل جلاله. الذي يعلم - 00:21:03ضَ

ويعرف ان ربه جل جلاله هو الخلاق الخالق سبحانه وتعالى الذي يعرف ان ربه هو القدير ان ربه سبحانه وتعالى فهو الحكيم ان ربه هو اللطيف ان ربه هو الخبير. ان ربه سبحانه وتعالى هو السميع البصير. ما اثر هذه المعرفة على نفسه؟ ايها الاحبة في الله - 00:21:21ضَ

باول الاسماء والصفات من اعظم الابواب في العقيدة التي ينبغي للمؤمن ان يهتم بها وان يتعلمها من خلالك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ناخذ فاصل نواصل معكم بمشيئة الله - 00:21:41ضَ

اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم طريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء - 00:21:59ضَ

للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية - 00:22:33ضَ

فابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة فاسأل عنها العلماء. ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات - 00:23:00ضَ

قبل المطولات ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية واستخدم الترقيم والتلوين - 00:23:20ضَ

لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب حياكم الله ايها الاحبة في اللم - 00:23:42ضَ

توحيد الاسماء والصفات هو هل هو من باب الخبر من باب الطلب لا شك انه هو يعني من باب الخبر المطلوب منا الايمان به لكن هو بالاصالة خبري يدور بين النفي والاثبات - 00:24:29ضَ

لاحظوا معي مثلا قل هو الله هذا طلب قل هو الله احد هنا يأتي الاخبار التي امرنا ان نؤمن بها. الله قل هو الله هو الله احد هذا خبر الله الصمد - 00:24:49ضَ

خبر مثبت لم يلد ولم يولد اخبار من فيها ولم يكن له كفوا احد اخبار منفية اذا لاحظوا خبر يدور بين النفي والاثبات. الله لا اله الا هو عالم الغيب والشهاء هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة. هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس - 00:25:05ضَ

المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر اخبار الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده - 00:25:33ضَ

باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما هو العلي العظيم هذا كله خبر يدور بين النفي والاثبات - 00:25:50ضَ

فتوحيد الاسماء والصفات هو من باب الخبر الدائر بين النفي والاثبات وخبر الله اخبار منفية واخبار مثبتة وهذه الاخبار موجودة في الكتاب وفي السنة ما هو الواجب علينا في توحيد الاسماء والصفات - 00:26:05ضَ

ان نؤمن بكل ما اخبرنا الله عز وجل به في كتابه او سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. نفيا او اثباتا نؤمن بهم من غير الحاد في ذلك توحيد كلمة توحيد يعني نعتقد ان هذه الاسماء وهذه الصفات التي امنا بها وهي واردة في الكتاب والسنة ان الله - 00:26:25ضَ

عز وجل لا مثيل له فيها لا هو جل جلاله يماثل شيئا من مخلوقاته في اسمائه وصفاته ولا هناك شيء من مخلوقاته جل جلاله تماثله في شيء من اسمائه وصفاته هذا توحيد - 00:26:52ضَ

اسمعوا الصفات ان الله هو الواحد جل جلاله في اسمائه وصفاته لا مثيل له فيها ولا نظير نؤمن بما ورد في الكتاب والسنة نفيا او اثباتا بما ورد في الكتاب والسنة - 00:27:09ضَ

لله عز وجل من الاسماء والصفات نفيا واثباتا نؤمن بذلك من غير الحاد في ذلك ونؤمن به ونعتقد ان الله جل جلاله واحد في اسمائه وفي صفاته لا مثيل له فيها ولا نظير - 00:27:27ضَ

يسمى تعريف توحيد الاسماء والصفات ما طريقة اهل السنة والجماعة في باب الاسماء والصفات طريقتهم هي طريقة القرآن مأخوذة من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ماذا قال الله عز وجل - 00:27:46ضَ

معلما ايانا كيف نسلك آآ السلوك الصحيح في باب الاسماء والصفات. قال الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذه هي الطريقة ليس كمثله شيء جل جلاله لا في ذاته - 00:28:08ضَ

ولا في اسمائه ولا في صفاته وهو السميع البصير. اثبت لنفسه اسماء وصفات. وهو سميع بصير عليم قدير حكيم اثبت لنفسه ذلك. ونفى نزه نفسه عن مماثلة المخلوقات. فمنهج اهل السنة والجماعة معتمد على تنزيه - 00:28:29ضَ

الله جل جلاله عن المماثلة تنزيه الله عز وجل عن المماثلة لكن تنزيهنا لله عن مماثلة المخلوقات لا يدفعنا الى تعطيل الوارد وهو السميع البصير. فمنهجنا طريقتنا في باب الاسماء والصفات تنزيه الله عن المماثلة مع - 00:28:53ضَ

اثبات الوارد وهو السميع البصير. ثم عندما نقول عن الله جل جلاله انه سميع بصير عليم قدير له وجه وله يد وله ونثبت له الصفات الواردة في الكتاب والسنة عندما نثبت ذلك نقول الله عز وجل له وجهه له عينان وله يد وله - 00:29:17ضَ

انتبهوا دائما نحن عندما نصف الله سبحانه وتعالى بما ورد في الكتاب والسنة لا ننسى ليس كمثله شيء فمنهجنا اثبات اثبات ما ورد في الكتاب والسنة ولا نخترع شيء من عقولنا وارائنا نثبت لله ما اثبته لنفسه في الكتاب والسنة من الاسماء والصفات - 00:29:40ضَ

مع استحضارنا ليس كمثله شيء ونثبت ما ورد من غير تمثيل هذه الطريقة ايها الاحبة في الله فيها شفاء للقلوب. هذه الطريقة ايها الاحبة فيها تعرف لله جل جلاله. تعرف على الله - 00:30:03ضَ

وتعالى دون ان يقع الانسان في اي محظور دون ان يقع في نفسه شيء من الشبهات. لماذا؟ لانه خلاص انت مستحضر تعرف ان ربك سبحانه وتعالى سميع بصير عليم قدير حكيم خبير لطيف - 00:30:22ضَ

تعرف هذا وانت مستحظر انه ليس كمثله شيء في سمعه في بصره في علمه في قدرته في حكمته ان هذه الصفات تليق بذات الله جل جلاله فلما كانت ذات الله - 00:30:37ضَ

لا يماثلها شيء من الذوات فكذلك اسماؤه وصفاته جل جلاله لا يمكن ان يكون لها مثيل في اسماء المخلوقين هذا عندنا راحة راحة نفسية عندما تعلم ان الله عز وجل هو جعلنا الله عز وجل استوى على عرشه - 00:30:53ضَ

ما يقع في الذهن لماذا ضل بعض الناس في باب الاسماء والصفات؟ ظل لانه عندما يسمع ان الله مثلا قال ثم استوى على العرش ثم استوى على العرش مباشرة يقع في نفسه انه استواء على العرش كاستواء المخلوق على الكرسي عياذا بالله. لذلك - 00:31:12ضَ

يقع في نفس الشيء من الخلل والاضطراب ولا ولا يرتاح ولا يشعر براحة نفسية ولا يشعر بطمأنينة قلبية ولا يشعر بمعرفة بالله ولا يشعر يعني هيبة لله لا. لماذا؟ لان قلبه قد تقذر - 00:31:33ضَ

بشبهة التمثيل. لذلك يضطرب عندما يسمع مثل هذه الايات وهيئة ثابتة في الكتاب والسنة لكن الذي والمهملئ بليس كمثله شيء. عندما يسمع ثم استوى على العرش استواء يليق بجلال الله. لذلك ما يقع في ذهنه اي اي التباس. وهكذا هذا منهجنا يا اخوان. نحن نثبت الوارد - 00:31:48ضَ

تمثيل ونحن ننزه الله سبحانه وتعالى عن المماثلة بلا تعطيل. هذه طريقة اهل السنة والجماعة هذه الصفات الثبوتية لله جل جلاله اهل السنة والجماعة يفصلون فيها لان القرآن والسنة فصلت فيها ما معنى التفصيل فيها؟ ان تعداد - 00:32:13ضَ

الله عز وجل سميع بصير عليم قدير. اه كما فصل الله سبحانه وتعالى عن نفسه. السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر وهكذا كلما علمنا صفة من صفات الله كلما علمنا اسم من اسماء الله - 00:32:32ضَ

كلما زادت كمالات الله جل جلاله. كلما عرفنا الله سبحانه وتعالى هذا التعداد هذا التفصيل في الممادح هذي فيها زيادة كمالات الممدوح لذلك منهج اهل السنة والجماعة التفصيل في الاثبات - 00:32:51ضَ

تفصيل الاثبات لله عز وجل المثل الاعلى عندما اقول عن شخص انه كريم انه ذكي انه خلوق انه كلما ازيد في ذكر صفات كبوتية كلما زدت في مدحهم اما في النفي - 00:33:06ضَ

فاهل السنة والجماعة لا يفصلون في النفي لان النفي لان النفي ليس بشيء ليس فيه مدح ولذلك لا يفصلون في النفي عندما تأتي لشخص مثلا تقول عنه انه ليس لا يغش - 00:33:26ضَ

انه لا يكذب هذا التفصيل في النفي يعني ليس بشيء الا اذا قلت مثلا لا لا يكذب لصدقه صار هنا مدح لذلك التفصيل في النفي ليس من منهج اهل السنة والجماعة. انما من منهج اهل السنة والجماعة انهم يأتون لجميع المعايب وينفونها - 00:33:44ضَ

جملة واحدة. فيقول الله عز وجل لم يكن له كفوا احد ليس له جل جلاله ليس كمثله شيء. فهم في النفي يجملون في النفي ولا يفصلون الا لاسباب هذه الاسباب في التفصيل في النفي سنتحدث عنها في المحاضرة القادمة بمشيئة الله نكتفي - 00:34:04ضَ

هذا القدر طريقة اهل السنة والجماعة اثبات الوارد بلا تمثيل وتنزيه الله عن المماثلة بلا تعطيل. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من اهل السنة والجماعة الذين يسيرون على طريقتهم في جميع ابواب العقيدة وابواب الشريعة. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد - 00:34:29ضَ

وجزاكم الله خيرا تنفي الشكوك بواضح البرهان - 00:34:50ضَ