باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل للفلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصلوا تدبرنا لكلام - 00:00:03ضَ

ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قال وما قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة - 00:00:27ضَ

حفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله انتهينا من سورة إبراهيم ثم تأتي بعدها سورة الحجر وهي اخر سورة من سور الاف لام راء وكما مر معنا سور الف لام راء سميت باسماء آآ الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام من سورة يونس - 00:00:47ضَ

ثم هود ثم يوسف ثم جاءت سورة الرعد اه فيها اه قوة الحق بادلته القوية فكانت اه مناسبة لهذا المقصود واسمها الرعد في قوتها ثم جاءت سورة إبراهيم كما مر معنا - 00:01:13ضَ

وكأنها المقصد في هذه السور كما مر معنا فسورة ابراهيم فيها آآ حقيقة رسالة الرسل آآ الرسالة واضحة لاخراج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم. وجاء في هذه السورة آآ شكر - 00:01:36ضَ

نعمة الله تعالى فبها تدوم النعمة على العبد حتى الممات اه ثم تأتي سورة الحجر فكذلك هنا تأمل كيف اختلف اه اسم السورة عن اه ما يشابهها من تسمية هذه السور باسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:01:58ضَ

فهذا يحتاج منا الى تأمل وتدبر فما الحكمة في هذا وآآ ما مناسبة ختام سور الف لام راء بهذه السورة. هذا يتبين لنا باذن الله عندما نتفكر في مقصود هذه السورة - 00:02:18ضَ

وبعض المناسبات بينها وبين سورة إبراهيم وما تقدم من السور والله اعلم فتعالوا اه نمر مرورا اجماليا على ايات هذه السورة حتى نقف مع مقصودها اه يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء تلك ايات الكتاب وقرآن مبين - 00:02:37ضَ

ثم تأمل اول حقيقة تذكر بعد الثناء على القرآن الكريم. ربما يود الذين كفروا لو كانوا يسلموا لو كانوا مسلمين ربما يود الذين كفروا يتمنون لو كانوا مسلمين يأكل ويتمتع ويلههم الامل. فسوف يعلمون - 00:03:02ضَ

تأمل الذي برز في مقدمة السورة هو اه ويلههم الامل لان قوله يأكل ويتمتع وهذا جاء فئات كثيرة في القرآن لكن هنا موضوع الامل بارز في مقدمة هذه السورة ولذلك في الحقيقة من ابرز مقاصد هذه السورة التحذير من الامل - 00:03:24ضَ

فهذا تجعله في ذهنك وتتفكر في اية السورة بناء على هذا المقصد. التحذير من طول الامل ويلهيهم الامل فسوف يعلمون بهذا يتبين ان شاء الله كما سيأتي معنا في اخرها لماذا سميت بسورة الحجر - 00:03:48ضَ

قال ويلهيهم الامل فسوف يعلمون ولكن تأمل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون يأملون حياة طويلة وكانهم لا يموتون لكن تأمل كيف يذكر الله تعالى هنا الكتاب المعلوم لكل قرية - 00:04:07ضَ

ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون. فكل شيء عنده سبحانه بمقدار جل جلاله وقالوا يا ايها الذين نزل عليه الذكر انك لمجنون. هكذا يسخرون بالنبي صلى الله عليه وسلم. وآآ تتجدد هذه السخرية في - 00:04:30ضَ

كما في هذه الايام من بلاد فرنسا تأمل هم يسخرون بالمؤمنين غيظا بانهم يعرفون ان هذا الدين هو الدين الحق فتمتلئ قلوبهم من الحسرة والغيظ على الاسلام عندما يرون الاسلام - 00:04:49ضَ

في قوة ويزيد عدد المسلمين يوما بعد يوم ومهما مكروا وحاربوا الله تعالى يمكر بهم فحيلة العاجز القوة او السخرية كما كان يفعل الكفار في الماضي وتأمل كيف يأتي الجواب عنهم هنا - 00:05:13ضَ

لو ما تأتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون هذا الدين الذي تريدون ان تطفئوا نوره يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا يتم نوره - 00:05:33ضَ

هذا الدين محفوظ هذا الكتاب محفوظ فاذا مهما مكروا ومهما سخروا فدين الله تعالى محفوظ هذا اعظم ما يغيظهم. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. والله تعالى قد اه توعد من يستهزئ برسوله اشد الوعيد. انا كفيناك المستهزئين - 00:05:57ضَ

وقال تعالى ان شانئك هو الابتر هو المنقطع وسنة الله تعالى فيمن استهزأ برسوله ان لم يتب ويرجع ان الله تعالى يخزيه في الدنيا قبل الاخرة ومن اراد الله تعالى ان يعجل ذله وخزيه - 00:06:19ضَ

اه هكذا اه يكون حاله يزخر بالدين ويسخر بالمؤمنين ويسخر برسول الله صلى الله عليه وسلم فتعجل له عقوبته ويعجل له خزي في الدنيا والعياذ قال ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون. تأمل هنا ايضا برز موظوع - 00:06:37ضَ

استهزاء قلوبنا مجنون وهذه اه سنة الله تعالى اعداء الرسل هكذا يستهزئون برسل الله. وهذا والله اعلم يتناسب مع طول الامل لان الذي يطول امله في الدنيا هكذا يفعل ما يشاء ولا عقل له يضبطه ويحجره - 00:07:01ضَ

فتجده يستهزئ يصدر منه يعني ما ما لا يتوقع يعني بل قال وما يأتيه من رسول الا كانوا به يستهزئون قال كذلك نسلكه في قلوب المجرمين. لا يؤمنون به وقد خلت سنة الاولين - 00:07:25ضَ

ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون هذا من شدة غفلتهم واملهم يعني حتى لو فتح لهم باب من السماء رأوا ايات الله تعالى في الملكوت الاعلى لما - 00:07:44ضَ

يعني صدقوا ولا لما امنوا. ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين. الان تأمل الله تعالى اه يذكر هنا الايات الكونية بما يتناسب مع مقصود السورة كمل طبعا هذا لعله يأتي معنا في التفسير المفصل يعني تم الاختيار كلمة بروجا - 00:08:04ضَ

وزيناها للناظرين. هذا لا شك ان له علاقة مقصود السورة وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين. سبحان الله والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شيء موزون. تأمل - 00:08:31ضَ

يعني في اه قول الله تعالى وانبتنا فيها من كل شيء موزون هذا في غاية المناسبة مع طول الامل لان الذي يطيل امله في الدنيا لانه لا يعيش بتوازن في هذه الدنيا. ولا يوجد حد يحد امله - 00:08:53ضَ

فهكذا يعني يعيش الى متى فالله تعالى يقول وانبتنا فيها من كل شيء موزون. الشيء الموزون يعني كل شيء له قدر ما يكون هكذا يعني بلا قدر. كما ان امل هؤلاء لا حد له. لا الشيء الموزون محدود - 00:09:11ضَ

فهذا له حده هذا له حده كل شيء له وزنه. قال وجعلنا لكم فيها معايشا ومن لستم له برازقين وان من شيء الا ما عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم - 00:09:30ضَ

وسبحان الله حتى الايات الكونية هنا تنسجم مع اه هذا المقصد الذي يتأمل في هذه الايات نعم يعرف ان اذا حتى السنة الكونية في خلق الكون قائمة على ان الامور مقدرة ومحددة - 00:09:45ضَ

كل شيء له وزنه له حده مقداره وما ننزله الا بقدر معلوم فهذا آآ ايضا آآ يرسخ في النفس انه لا يمكن للانسان المؤمن اذا ان يطيل امله الى ما لا نهاية لابد ان - 00:10:01ضَ

يكون له حد لابد ان يموت اذا يستعد قال وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين نعم وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون. نعم. هذي نهاية اه اه الامر لابد ان تنتهي هذه الحياة. ونحن الوارثون. ولقد علمنا - 00:10:17ضَ

مستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين سبحان الله كل شيء عنده بمقدار وما ننزل الا بقدر معلوم قال وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم. ثم يعني من البعث ترجع الايات بنا الى بداية خلق الانسان. ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون - 00:10:42ضَ

يعني حتى هنا ذكر هذه الصفة آآ وهذا الطور من اطوار خلق الانسان. ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون. طين متغير في رائحته يعني يعني طين اسود وتغير وانتن - 00:11:06ضَ

طيب ما علاقة هذا جو السورة هذا لا شك له علاقة كما سيأتي معنا في التفسير المفصل وكأنه هكذا ترك يعني وطال عليه الامد سبحان الله. قال والجان خلقناه من قبل من نار السموم - 00:11:27ضَ

واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون الى اخر الايات في امر الملائكة بالسجود وهنا تأمل ما الذي برز في هذه القصة قصة ادم عليه الصلاة والسلام وابليس - 00:11:46ضَ

تأمل اه لما امتنع ابليس من السجود قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون لكن لك ليس كما يريد هو. قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم كل شيء له حده - 00:12:02ضَ

هذا ايضا يتناسب مع مقصود السورة. قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم مخلصين تأمل هنا هذا من ابرز آآ مقاصد ذكر هذه القصة هنا في هذه السورة. فتأمل في بدايتها ذرهم يأكلوا ويتمتعوا - 00:12:24ضَ

ويلهم الامل. وهنا يقول قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين. لازينن لهم في الارض ومن اعظم وسائل ابليس في التزيين وطول الامل آآ ولامنينهم كما قال الله تعالى عنه - 00:12:47ضَ

اه الشيطان سول لهم واملى لهم قال ان عبادك منهم المخلصين. قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين جهنم لموعدهم اجمعين. لها سبعة ابواب. سبحان الله. لكل باب منهم جزء مقسوم - 00:13:11ضَ

يعني ما ذكر في القرآن كله عدد ابواب جهنم الا في هذه السورة تأمل في انسجام ايات السورة لمقصودها كأن يعني كل هذه التحديدات والتقديرات تدل على انه ما يمكن ان يكون الامر هكذا جزافا او آآ لا حد له ولا غاية له - 00:13:35ضَ

وهذا الذي يعني يعيشه طويل الامل. يعيش بلا غاية بلا حد في حياته. فكل شيء محدود. حتى ابواب النار لها سبعة ابواب سبحان الله. وفي المقابل قال ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين - 00:13:57ضَ

سبحان الله. لو تتفكر في هذا ممكن ان تربطه مقصود السورة ذكر السلام والامن هنا حقا ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين ما مناسبة ذكر هذا هنا؟ هذا يأتي معنا في التفسير المفصل ان شاء الله. لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين - 00:14:18ضَ

نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم. ونبئهم عن ضيف ابراهيم. اذ دخلوا عليه وقالوا سلاما. قال ان منكم مجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم. قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فبما تبشرون - 00:14:45ضَ

اما لونا قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. فتأمل اه يعني هنا كيف ان الله تعالى يذكر هنا آآ قوة امل المؤمن - 00:15:12ضَ

في رحمة الله تعالى قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون هكذا المؤمن يكون عنده امل قوي في رحمة الله جل وعلا. بعده يتناسب مع يعني السورة كما هو واضح هنا. يعني كأن هذا نموذج يعني - 00:15:37ضَ

في الامل الذي يعني يريده الله جل وعلا. يعني حتى مع انقطاع الاسباب حتى قال ابراهيم فبما تبشرون يعني ان لي هذه البشرى يعني ان تلد امرأته وهي عجوز عقيم لكن - 00:15:55ضَ

قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين لما ذكروا له القنوط آآ هو على امل كبير بالله ما انقطع عمله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. ثم ذكر الله تعالى يعني عقوبة قوم لوط. يعني كما في هذه الايات يعني واتيناك بالحق - 00:16:15ضَ

ان لصادقون فاسري باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم. تأمل هنا الله واتبع ادبارهم. هنا ذكرت في اه سورة الحجر لم تذكر في هود ايضا هذا له مناسبته يعني وانسجامه مع اه سورة الحجر. ولا يلتفت هذا يأتي معنا في المتشابهات ان شاء الله. ولا يلتفت منكم احد وامضوا - 00:16:35ضَ

تؤمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان ندابر هؤلاء مقطوع مصبحين. ذكر الله تعالى قصة هؤلاء لكن تأمل في التعقيب لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. سبحان الله. تأمل يعني اه هكذا يعني طويل الامل. يعيش في سكرة وعمى. العمر كانهم لفي سكرتهم يعمهون. فاخذتهم الصيحة - 00:17:02ضَ

فجعلنا عاليها سافلة وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. ان في ذلك لايات للمتوسمين حقا وهذه صفات بعيدة عن صفات يعني طويل الامل وهكذا يذكر الله تعالى ايضا اصحاب الايكة ثم آآ تختم هذه القصص آآ قول الله تعالى ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين - 00:17:32ضَ

واتيناهم اياتنا تأمل الذي برز في قصة هؤلاء وهم قوم ثمود قوم صالح وآآ تأمل هذه السورة سميت بالحجر. فلا شك انه آآ برز في قصتهم يعني امر واظح يدل على مقصود السورة - 00:18:03ضَ

وكأن الحجر هذا اشارة الى هذا المقصد قال ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنة وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين. كونهم يسكنون الجبال - 00:18:29ضَ

فينحتون من الجبال بيوتا امنين. فغرهم طول الامل وانه لا يمكن ان يأتيهم العذاب والموت وهم في هذه المساكن الامنة. كيف يدخل عليهم العذاب في هذه الجبال الشديدة وسبحان الله يعني - 00:18:55ضَ

وكأن يعني كلمة حجر فيها يعني دلالة على شيء من هذا كما سيأتي معنا لان اصله من الحجر الذي هو الصخرة الشديدة كذلك يعني كانوا ينحتون من الجبال وكأنها يعني حجر عليهم - 00:19:14ضَ

احفظهم وتمنعهم من العذاب لكن فاخذتهم الصيحة مصبحين. فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون سبحان الله. وهذا يذكرنا بالامن الذي ذكر الله في الجنة ادخلوها بسلام امنين سبحان الله يعني هنا - 00:19:32ضَ

مهما امن الانسان في الدنيا ما ان يتذكر الموت في اي لحظة هذا الموت الذي يقطع عليه الامل. تتكدر عليه حياته ليس هناك امان الا في الجنة. ادخلوها بسلام امنين. اما في الدنيا فالانسان معرظ للموت في اي لحظة. فهذا - 00:19:54ضَ

مع الامل سبحان الله ثم يربط الله تعالى هذا كله بالغاية العظيمة وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. نعم ليس هكذا كما يدعي اه طويل الامل انه يتمتع كما يشاء وكأن الله تعالى ما خلق هذه المخلوقات لغاية عظيمة. قال وان الساعة لاتية فاصفح الصفح - 00:20:20ضَ

جميل ان ربك هو الخلاق العليم. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. تأمل. يعني حتى هنا لما ذكر الثناء على القرآن نعمة الله تعالى على نبيه بالقرآن الكريم قال ولقد اتيناك سبعا من المثاني. تأمل يعني اه ايات لها مقدار سبعا من المثاني كما - 00:20:45ضَ

يأتي معنا اه سورة الفاتحة او يعني السبع الطوال سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين. وقل اني انا النذير المبين كما - 00:21:09ضَ

نزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين. فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. وتأمل كيف جاءت التوجيهات في اخر هذه السورة وهي ختام سور الف لام راء المتعلقة بالرسالة هذه توجيهات - 00:21:29ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم تأمل قال يعني كيف يختم هذه التوجيهات يعني لقد اتيناك سبعا من المثاني لا تمد عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. هناك ذرهم يأكلوا ويتمتعوا لكن لا تمدن عينيك الى ما متع النبي ازواجا منهم. ولا تحزن عليهم واخفض - 00:21:49ضَ

للمؤمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين يعني فرقوا القرآن امنوا ببعضه وكفروا ببعضه. فهذا ايضا يتناسب مع يعني التحديد الذي في السورة في مقابل الامل. قال فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين - 00:22:09ضَ

انا كفيناك المستهزئين. سبحان الله! كما ذكر الله تعالى هذا في اول اه السورة. انك هناك المستهزئين سبحان الله الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون - 00:22:37ضَ

يعني هم استهزأوا برسول الله. ثم الله تعالى يسلي نبيه. يقول هؤلاء المستهزئون الذين يجعلون مع الله لانا اخر. يعني هم يتنقصون الله ويشركون بالله. فسوف يعلمون ثم تأمل في هذا الختام لهذه السور المتعلقة بالرسالة. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح - 00:23:02ضَ

بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. الله اكبر. يعني امر عظيم ختام جليل لهذه السور كلها المتعلقة بالرسالة. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. الله اكبر - 00:23:31ضَ

بهذا يحصل الثبات على الدعوة والرسالة فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. سبحان الله. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. تأمل كيف ختمت. هذه السور المتعلقة بالتحذير من طول الامل. بقول الله تعالى واعبد ربك - 00:23:51ضَ

تأتيك اليقين. هكذا امل المؤمن في هذه الدنيا ان يستمر على عبادة الله ويثبت عليها حتى الموت. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين هذه تأملات سريعة في آآ سورة الحجر آآ عرفنا والله اعلم - 00:24:12ضَ

ان السورة يعني من ابرز مقاصدها اذا التحذير من طول الامل. التحذير من طول الامل ولذلك يعني برز فيها ما يتعلق بما يقابل اه هذه القضية من ان كل شيء عند الله تعالى بقدر معلوم. كل شيء موزون كل شيء له اه عدده وحده - 00:24:36ضَ

ذكر الله تعالى صورا كثيرة صور في الكون آآ من خلق الانسان بداية خلقه الجنة آآ ابواب النار اه قصة ابراهيم وامله في رحمة الله تعالى وهكذا حال اصحاب الحجر - 00:25:01ضَ

اه في نحتهم من الجبال بيوتا امنين وهكذا يعني القرآن الكريم ولقد اتيناك سبعا من المثاني سبحان الله هكذا سبع ايات محددة فسبحان الله يعني ما اجمل هذا الانسجام العظيم في هذه - 00:25:21ضَ

في السورة وكل سور القرآن هكذا. فنسأل الله تعالى ان آآ يعيننا على فهم كتابه سبحانه جل وعلا. وآآ اذن هذا ما يتعلق بشيء من مقصود السورة والله اعلم بعد هذا ننظر الى آآ مناسبة هذه السورة لما قبلها كما اعتدنا - 00:25:41ضَ

بمناسبة سورة الحجر لسورة ابراهيم. فالان دائما الاخوة الاخوات يعني دائما اقول في المناسبات احسن مناسبة المتعلقة بالمقصود. الله تكلم هنا عن كذا ثم جاء الحديث هنا عن كذا. طيب ما المناسبة بينهما؟ لابد ان يكون بينهما ارتباط. وهذي - 00:26:06ضَ

ما يذكر في المناسبات اه وان كان يعني قد يغفله الكثير لكن اه تأمل هنا والله اعلم من المناسبات بعد ان عرفنا مقصود سورة الحجر وهو التحذير من طول الامل تأمل - 00:26:26ضَ

في سورة إبراهيم يعني كما عرفنا آآ سورة إبراهيم آآ فيها وضوح الرسالة إخراج الناس من الظلمات الى النور وفيها الحث على شكر نعمة الله تعالى وتوحيده جل وعلا وعبادته وبذلك تثبت - 00:26:45ضَ

نعمة سبحان الله كأن سورة الحجر يعني تبين لك طيب هؤلاء لماذا لم يشكروا نعمة الله. لماذا بدلوا نعمة الله كفرا؟ والرسالة واضحة. والرسل جاءوا باخراج الناس من الظلمات الى النور. طيب لماذا بعد ذلك بدلوا نعمة الله؟ قال ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل - 00:27:05ضَ

فسوف يعلمون. فالسبب هو طول الامل. طول الامل. فجاءت هذه السورة تحذر من هذا. ولذلك والله على اه اه ما يعني اجمل هذا التناسب كأن هذي السورة جاءت في ختام سور الف لام راء المتعلقة بالرسالة لانها من باب دفع المانع الذي يمنع من - 00:27:34ضَ

اتباع الرسالة كأن السورة تقول لنا ليست المسألة مسألة شبهات الحق واضح والرسل اخرجوا الناس من الظلمات الى النور لكن المسألة حب الدنيا وطول الامل فيها وكأن هذه السورة من باب دفع المانع - 00:28:02ضَ

واه خطر في ذهني وانا يعني كما ذكرت في بداية الدرس هذا يعني هنا جاءت التسمية مختلفة عن باقي السور. كما عرفنا سور الف لام راء تسمى باسماء الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. استثنينا سورة الرعد كما عرفنا - 00:28:22ضَ

لانها اه تتناسب مع مقصودها من قوة الحق وقوة براهين الحق كالرعد. فجاءت مختلفة في اسمها الرعد وسبحان الله هناك اقامة البراهين لاثبات الرسالة وهنا دفع المانع الذي يمنع من اتباع الرسالة واتباع البراهين البراهين واضحة سورة الرعد - 00:28:42ضَ

بينت الحق بقوة. وسورة ابراهيم فيها اخراج الناس من الظلمات الى النور. رسالة واضحة افي الله شك؟ وآآ حثت على شكر النعمة لكن طيب ما المانع؟ جاءت ايضا سورة الحجر يعني تكشف لنا عن هذا المانع تحذرنا من هذا المانع. يعني هي من باب دفع المال - 00:29:07ضَ

فلما سبحان الله يعني آآ كما ترى باقي السور كلها لها مناسبة وطيدة بنفس الرسالة. هي سورة يونس كما عرفنا هو اه هود ويوسف واه ابراهيم لكن هناك اقامة الادلة جاءت يعني التسمية تتناسب معها - 00:29:29ضَ

الرعد وهنا دفع المانع يعني جاءت هذه السورة باسم مختلف عن يعني اسم الرسل اه اه وكما عرفنا بان قصة اه يعني اه ثمود اصحاب الحجر اه فيها هذا المال - 00:29:49ضَ

وهو يعني وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين. الهاهم يعني طول الامل وحتى امنوا يعني في جبال وظنوا ان العذاب لن يدخل عليهم فطال املهم فاخذتهم الصيحة مصبحين. كذلك كنت اقول ايضا في ذهني يعني هناك سورة ابراهيم فيها ان شكر النعمة - 00:30:11ضَ

يعني هو سبب الثبات عليها. والسورة برز فيها موظوع الثبات. فسبحان الله هنا في المقابل الثبات على الكفر والتمتع بالدنيا ما سببه هو طول الامل؟ فكأن طول الامل مقابل للشكر - 00:30:41ضَ

الشكر هو سبب الثبات وهنا ايش سبب الثبات على الباطل؟ هناك سبب الثبات على الحق شكر وهنا سبب الثبات على الباطل طول الامل هذا الذي يجعل الانسان لا يبالي ويستمر في طغيانه وفي شهواته طول الامل - 00:30:59ضَ

وسبحان الله تأمل اول صفة في سورة إبراهيم للكفار ماذا الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة فسبحان الله هنا جاء التحذير من هذه الدنيا التي الهتهم ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهم الامل. فسوف يعلمون - 00:31:21ضَ

وسبحان الله هنا يعني في سورة إبراهيم أيضا يعني جاء الوعيد لاعداء الرسل فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم اه واستفتحوا نعم ونعم ما لكم من زوال - 00:31:41ضَ

يعني وكما يعني ايضا قال انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار فكان سائل يسأل طيب ما حال هؤلاء اذا جاء هذا اليوم جاء هذا اليوم قال ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين - 00:32:11ضَ

سبحان الله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين يتمنون ان لو كانوا مسلمين لكن بعد فوات الاوان يعني هناك مناسبات يعني كثيرة مهما تفكرت ستجد سبحان الله القرآن يعني عجيب وانسجامه بديع - 00:32:28ضَ

يعني هناك مثلا الله ذكر نهاية امر الشيطان لما خطب خطبته في نار جهنم وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم والان خطر في ذهني الان وعدتكم فاخلفتكم هذا طول الامل - 00:32:47ضَ

وغرهم بالله الغرور. وغركم بالله الغرور وهو الشيطان الذي غرهم. وسول لهم وكذلك هنا يقول فاخلفتكم هذه نزيد على ما كنت كاتبنها عندي نعم وعدتكم فاخلفتكم نعم للمناسبات نعم وعدتكم فخلفتكم وهنا يعني واضح يعني طول الامل - 00:33:06ضَ

لكن كنت اريد ان اقول هناك اخر امر الشيطان وذكر هنا يعني بداية امر الشيطان في سورة الحجر اما قال قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض. ولاغوينهم اجمعين - 00:33:34ضَ

وهناك ذكر ايضا نهاية امر ابراهيم عليه الصلاة والسلام في دعائه الخاشع الشاكر المخبت. وهنا ايضا يعني تجد ايضا هنا بداية امر ابراهيم مقال قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون - 00:33:52ضَ

سبحان الله يعني مقابلات عجيبة وهكذا يعني الذي يتفكر سيجد يعني المناسبات وانسجام بين بين يعني كل سورة وسورة طيب هذا ما يتعلق بالمناسبات هناك اه من باب النافلة آآ - 00:34:11ضَ

اليوم انا يعني اقرأ سورة اقف عند اسمها صحيح يعني قصة اصحاب الحجر برز فيها قول الله تعالى وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين وهذا ربطه بطول الامل واضح لكن قلت يعني طيب يعني ايش السر في كلمة الحجر؟ كانه هناك امر اخر وراء - 00:34:36ضَ

هذا المعنى وطبعا كلمة حجر في اللغة واضح تدل على اه المنع والشدة اه الحجر شديد الحجر حتى العقل ان في ذلك هل في ذلك قسم لذي حجر انه يمنع الانسان كما سمي عقلا ان يعقله ويحجره - 00:35:04ضَ

قال الراغب مفرداته هجرته وحجرته قالوا التحجير والحجر قال ان يجعل حول المكان حجارة. وحجرته وحجرته وسمي ما احيط به الحجارة حجرا وبه سمي حجر الكعبة وديار ثمود كأن هذه التسمية ان بعضهم يقول لا هذا اسم علم فقط - 00:35:38ضَ

مم يعني ما يذكرون اشتقاقا له يعني هم يعني هناك في الحجر منطقة اسمها الحجر. طيب واضح يعني تسميتها بالحجر يتناسب. امكان ينحتون من الجبال بيوتا وفارهين كأن هذه يعني اصبحت مثل الحجر - 00:36:05ضَ

آآ لهم يعني تمنعهم من العذاب يعني في ظنهم واملهم كنت اقول يعني في نفسي آآ هذي السورة اسمها الحجر سورة في القرآن تشبهها في الاسم وهي سورة ماذا الحجرات خليها حجرات النبي صلى الله عليه وسلم صحيح - 00:36:24ضَ

يعني الحجر في الجبل لهؤلاء وعندنا الكهف وقلت في نفسي طيب ايش الفرق بين الحجر والكهف الكهف لما ترجع لمعجم العين يقول الكهف المغارة في الجبل الا انه واسع فاذا صغر فهو غار - 00:36:52ضَ

وسبحان الله كلمة كهف. قلت خلينا نشوف العين ايش ذكر من تقاليدها. ما في الا استعمالان في اللغة كهف وماذا قلب الحروف نعم فكها يعني الفاكهة اه الفاكهة لانها يعني تستطاب وتستظرف - 00:37:18ضَ

وهكذا المفاكهة بخلاف كلمة حجر سبحان الله الحجر وذلك الكهف يعني كما ذكر صاحب العين الفراهيدي يعني المغارة الواسعة ان فيها سعة وكذلك التفكه يتفكه يتوسع في الاكل حتى يأكل الفاكهة. ورجل يعني عنده فكاهة - 00:37:41ضَ

وسع في الكلام ويمزح وكذا بخلاف تماما كلمة الحجر حجر يعني كما عرفنا فيها معنى الشدة والمنع. ثم اذا رجعت الى تقاليدها تجد عجبا في هذا المعنى الحجر ايضا منها ماذا - 00:38:07ضَ

جحر يعني الجحر ايضا كلمة تدل على الظيق والشدة مثل جحر الضب والحرج ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ضيقا. ضيقا حرجا الحرجة يقول مجتمع الشجر والحرج الاثم - 00:38:26ضَ

والجرح يعني فيه قطع يعني هذي بعض التقاليد او اشهر التقاليد خطر في ذهني هكذا اقول المؤمنون في الكهف تفكهوا واتسعوا كما قال الله تعالى فاولى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته - 00:38:49ضَ

ويهيئ لكم من امركم مرفقا وهؤلاء في الحجر يعني حجروا وكان هذا يعني وتحرجوا بالاثم يعني فاصبح حتى صار عليهم يعني حجرا محجورا وجحرا يعني ضيقا فسبحان الله يعني حتى الاسماء لها دقة يعني رائعة في القرآن الكريم - 00:39:10ضَ

ثم واليوم وسبحان الله يعني انا اتوظا حق صلاة العشاء خطر في ذهني خاطرة في نفس الكلمة طيب اذا قلنا هذه تدل على ضيق فقلت سبحان الله مع ان السورة - 00:39:37ضَ

يعني تصف هؤلاء بطول الامل لكن تصف مساكنهم بالضيق يعني كلمة حجر فقل سبحان الله حقا الذي يطول امله في الدنيا تضيق عليه الحياة الدنيا. حقا الذي يطول امله في الدنيا تضيق عليه الدنيا - 00:39:54ضَ

بخلاف الذي عنده امل بالله ورجاء بالله هذا يعيش في حياة فسيحة واسعة سبحان الله هذه تأملات يعني نسأل الله تعالى يعني ان كانت صوابا فمن الله وان كانت خطأ فمن نفسي ومن الشيطان - 00:40:15ضَ

واستغفر الله جل وعلا يعني هذه بعض التأملات في هذه السورة في مقصودها والمناسبات وفي اسمها آآ والله اعلم لكن طيب ما ادري نحنا في الغالب نقف هنا لكن الله المستعان - 00:40:33ضَ

يعني الدرس الاول في السورة يكون عن المقصود والمناسبات والاسم ما شاء الله لعلنا حكم الدرس القادم ولا اذا مشينا في الايات اخاف انه طيب جدا يعني ما اريد اثقل عليكم الان قريب اه ساعة الاربع - 00:41:14ضَ

هذي المقدمة روحها تحتاج اه نفس اه وقت الحلقة هذي حتى ما يعني نفصل الكلام بعض عن بعض ان شاء الله يعني اسأل الله تعالى ان يجمعنا على مائدة القرآن الكريم هذي احلى مائدة وان شاء الله يعني - 00:41:37ضَ

آآ في الدرس القادم. ندخل في تفسير هذه السورة يعني تفسيرا يعني مفصلا ان شاء الله نسأل الله تعالى ان اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات - 00:42:05ضَ

اسأله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:42:24ضَ