باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة من الامور التي تحصل شيخنا الكريم وقد ذكرت عرظا آآ امرا مهما قبل قليل الا وهو ان هنالك من يسب ويشتم ويلعن - 00:00:00ضَ

يعني يحرج على الناس لمجرد انهم خالفوه في فكرة اه معينة. هم. وهذا باب كبير لا شك اه ونريد منكم معرفة كيف يتعامل آآ الداخل الى مواقع التواصل مع المخالفين لرأيه. اذا عندنا نقطتان ادب المنطق والتعامل مع المخالف - 00:00:19ضَ

ادب المنطق قصدي يعني آآ اشرنا له عرضا لكن لا بأس ان نؤصله ايضا من كتاب الله عز وجل ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم فان الله سبحانه وتعالى قال - 00:00:40ضَ

عباده وهم في مكة وهم محاطون بطائفة من المشركين يعادونهم ويؤذونهم ويحاربونهم وربما شردوهم من بلادهم واضطروهم الى الهجرة. قال الله عز وجل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن طيب اذا لم يقولوا التي هي احسن؟ النتيجة ان الشيطان ينزغ بينهم. وهذا والله رأيناه رأي العين. سواء في هذه المواقع او في غيرها. فالقول الحسن - 00:00:50ضَ

مظنة آآ ائتلاف القلوب مظنة الاجتماع مظنة حصول الفائدة الكثيرة. والله تعالى ايظا ادب المؤمنين بهذا الادب حتى حينما انتقلوا الى المدينة ففي سورة البقرة في سياق الحديث عن بني اسرائيل قال الله عز وجل وقولوا للناس حسنا. هذا امر امرنا به وامر به من قبلنا من - 00:01:14ضَ

لان ادب المنطق وجمال المنطق شيء فطرت فطر عليه الناس فهو مما جاءت به الشرائع كلها. وفي السنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. او ليصمت - 00:01:34ضَ

والحديث في الصحيحين. اذا والاحاديث في هذا كثيرة جدا. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لو تأملنا سيرته وجدنا انه مع كثرة ما اوذي لم تسمع منه الكلمات النابية ثلاث وعشرين سنة يا اخي الكريم ورسول يؤذى شج جبينه آآ كسرت رباعيته عليه الصلاة والسلام ادميت عقبه الشريفتان قدم من الطائف - 00:01:49ضَ

وفي مكة يؤذى اصحابه ويقتلون ولم يسمع منه كلمة نابية فالعاقل يحافظ على منطقه حتى ولو كان في اكثر المناطق صراعا وضراوة وشدة في تعامله مع المخالفين. لماذا؟ لانني حينما اسيء المنطق انا فانما ازيد الهوى بيني وبين خصمي. وهذا لا يعني ان اتنازل - 00:02:09ضَ

عن مبدأي او عن ديني او عن آآ قناعاتي الشرعية آآ فهناك فرق بين هذا وبين ذاك فانا احافظ على ديني وعلى منهجي واثبت ولكن بمنطق يحمل السمة الادب والسماحة. في حالات نادرة قد احتاجوا الى شيء من الشدة كما قال - 00:02:32ضَ

الله عز وجل ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا ايش؟ الا الذين ظلموا منها. اما فيما يتعلق الخلاف في ادب الخلاف. لعلنا نأخذ خيطا رفيعا ايضا من هذه - 00:02:52ضَ

الكلمة التي ذكرتها قبل قليل المخالف الان لنا لا يخرج عن اه قسمين اما ان يكون المخالف يخالف في قضية معتبرة شرعا ومعروفة في مسألة فقهية او في غيرها من المسائل التي يسوء فيها الخلاف مثل - 00:03:02ضَ

يعني مثلا يختلف الناس مثلا هل آآ على سبيل المثال من المسائل المختلف فيها؟ مما يتداول مثلا المسألة هل آآ على سبيل المثال آآ آآ اقصر اذا صليت خلف امام مسافر او لا اذا صليت خلف مقيم وانا مسافر هل يجب عليه اتمام او لا يجب علي الاتمام؟ مثلا هذه من المسائل مسائل يعني - 00:03:19ضَ

مثل مسألة على سبيل المثال الاسبال مثلا على سبيل المثال مسائل اخرى كثيرة لست هنا في مقام تقرير المسألة والحكم لا قبل تقريب الفهم. تقريب الفهم. هناك مسائل الخلاف فيها معتبر بين اهل العلم ومعروف. وهنا نقول حينما يخوض الانسان لابد ان يكون عنده علم وعنده الة. ما يأتي - 00:03:39ضَ

ويجادل اهل العلم في قضايا سمعها من علمائها ومن شيوخه لا. النقاش في الخلاف العلمي يكون بين اهل العلم. اما العامي فحق ان يسمع ويطيع ويسلم للعالم الذي ارتضاه بينه وبين الله لان هذا حده وهذا فرضه كما قال الله تعالى فاسألوه للذكر ان كنتم ان كنتم لا تعلمون. ولم يقل الله سبحانه ولم - 00:03:59ضَ

ومثل هذا لا يجوز له ان يجادل اصلا في القضايا الشرعية لانه لا يملك التها. فمثلا يأتي زيد من الناس والله مقتنع بالقول بالوجوب في المسألة الفلانية ثم يرى احد العلماء في احد المواقع هذه يفتي بالاستحباب. مهم. او بالجواز - 00:04:19ضَ

يأتي ويقول كيف تقول هذا؟ والشيخ فلان يقول كذا ثم يبدأ لا لا يناقشه في الادلة. يناقشه باقوال الرجال. هم. وهذا من جهله في الواقع. والعلم يناقش فيه بالادلة فانه ليس قول احد من الناس حجة على احد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكل يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:04:35ضَ

امر اخر يقول العلماء كلام العلماء يحتج له ولا يحتج به ما لم يكن اجماعا. هم. هذه صورة في المسائل المعتبرة. والتي ساغ فيها الخلاف بين اهل العلم يصوغ فيها الخلاف صاغ فيها في المتقدمين. يسوغ فيها - 00:04:55ضَ

الصورة الثانية من الخلاف هي الخلاف الذي هو غير معتبر ومتى لا يكون الخلاف معتبرا اذا خالف اجماعا او صاد منصا ايوه وحينما اقول صادم نصا ايضا يخرج يخرج الخلافة الذي يسميه العلماء خلافا شاذا - 00:05:09ضَ

يسميه العلماء خلافا شاذا. فما يأتي احد مثلا ويقول الغناء جائز. لان فلان من العلماء اجازه ويأتي بعالم من بين قرون كثيرة شذ في هذا القول فنقول هو معذور بينه وبين الله نحن نعذره لانه اجتهد ولكنه لم يصب لكن ما يأتي ويستجر الخلافات الشاذة - 00:05:29ضَ

يصادم بها الناس ويقررها على ان مسألة وكانها مثل مسألة صلاة صلاة الجماعة او مثل مسألة الاسبال او نحو ذلك او مسألة الاتمام خلف المسافرة والعكس ونحو ذلك يقصر في ما فوق الثمانين او لا يقصر يقصر اذا زاد على اربعة ايام او لا يقصر فيبدأ يساوي هذه المسائل التي فيها خلاف قوي ومعروف بين العلم بمسألة فيها شذوذ - 00:05:49ضَ

تصل الى حد الشذوذ بل احيانا ربما تكون مخالفة للاجماع. فهذا الخلاف غير مقبول ولو ان كما قال بعض العلماء لو لم يتكلم الا اهل العلم فضاقت دائرة ايش؟ لذاقت دائرة الخلاف. ويقولون العلم بحر. والجهل بحور. لماذا؟ كثرها الجهال - 00:06:09ضَ

بكثرة ما يريدون فيه وما يسكبون فيه من اقوالهم - 00:06:29ضَ