باحث

آآ يبقى شف برضه قصة الجزاء من جنس العمل اهو وفي كمان حديث رائع الجزاء من جنس العمل معلش انا هقوله ويعني المحور التاني هتكلم فيه برضه كلام يسير. وهيجي معنا في الايام القادمة ان شاء الله تبارك وتعالى - 00:00:00ضَ

الحديس ده هو حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه في اخر كتاب التعبير من صحيح الامام ابي عبدالله. اللي هو البخاري يعني التعبير احد الكتب بتاع صحيح البخاري. التعبير اللي هو تأويل الرؤى يعني. اللي هو تأويل الرؤى. اه ده اخر حديس في الكتاب - 00:00:20ضَ

حديس طويل اوي بس هناخد منه الجزء الشاهد الذي اريده في هذا الموضوع قال سمرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول لاصحابه من رأى منكم احد الرؤيا - 00:00:43ضَ

يقص عليه ما شاء الله كل واحد يشوف رؤية يقصها عليه فيقولها له واحيانا تأويل الرؤى كانت تبقى بشارة زي مسلا حديس عبدالله بن سلام لما لقى نفسه كده ايه - 00:01:06ضَ

متعلق في حلقة كده في السما الحبل نازل من السما وفيه حلقة كده وهو ماسك فيها كده ومتعلق فلما ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له ان استيقظت من نومي - 00:01:24ضَ

والحلقة في يدي ماسكها كده فقال له انت تموت وانت بالعروة الوثقى وفي اللفظ التاني قال له انت تموت ايه؟ على الاسلام. اهي شف رؤيا اهي قال انس فكان يمشي بيننا ونحن نعلم انه من اهل الجنة - 00:01:39ضَ

عبد الله بن عمر برضو لما كان بينام في المسجد ايام ما كان عزبا قبل ما يتزوج يعني فبرضه ايه قال عبدالله كان الناس يرون رؤى على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيقصونها عليه فيقوم يقول لهم - 00:02:03ضَ

ممكن الرؤية تبقى بشارة زي ما قلت لكم عبدالله ابن عمر نفسه يشوف رؤية علشان يقولها للنبي عليه الصلاة بيومي اولها له جايز يطلع فيها بشارة المهم ففي ليلة من الليالي - 00:02:16ضَ

قال قال لنفسه ايه؟ لو كان فيك خير ما رأيت رؤيا وفعلا شاف رؤية بس الرؤية اللي شافها ايه قال رأيت اثنين يجران الى النار حتى اوقفاني على شفيرها على على - 00:02:30ضَ

يا دار بتاع النار كدهو قال ونظرت فيها فاذا رجال معلقون من ارجلهم عرفته فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار استيقظ ابن عمر على الرؤية المرعبة دي - 00:02:49ضَ

طيب هيحكي للنبي يقول له ايه انا شفت النار وبيجروني للنار خاف كافي بقى وراها حاجة فقصها على اخته حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ام المؤمنين فحفصة قصتها على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:11ضَ

فجاءت البشرى عشان كده الرؤية مش لازم تطلع مش لازم تأويل الرؤية بقى زيها. ها الجماعة الفهلوية اللي بيفسروا الرعب الفهلوة يقول له والله يا مولانا انا شفت كده كان انا في في غيط برسيم. يقول له سنتك خضراء ان شاء الله - 00:03:32ضَ

ايه الخضراء دي اصل البرسيم اخضر وآآ ومش عارف ايه خلاص سمته خضراء ان شاء الله طب يا مولانا شفت ان انا باكل بصل يقول صن علي شوي ها وصلنا علي شوية لحد ما آآ نفهم الموضوع. لا الرؤية مش فهلوة. الرؤية ده علم كبير وفقه - 00:03:50ضَ

فقه فقه كبير فمش لازم الرؤية يبقى نار يبقى النار يبقى مش لأ مش لازم ممكن تيجي عكس يعني المهم جاءت البشرى حفصة رضي الله عنها قصت الرؤيا على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:08ضَ

فقال لها عبد الله رجل صالح وفي اللفظ الاخر نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل قال راوي الحديث فكان ابن عمر لا ينام من الليل الا قليلا - 00:04:21ضَ

فكل ما ما كان النبي صلى الله عليه وسلم دايما حد شاف رؤية ازا حد شاف رؤية زي ما احنا حكينا كده مثالين ولا حاجة. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يأولها - 00:04:43ضَ

ففي يوم من الايام قال لهم هل رأى احد منكم رؤيا فما فيش حد قال له حاجة. فقال لهم ايه؟ انا رأيت رؤيا ايه رؤيا النبي عليه الصلاة والسلام قال رأيت - 00:04:53ضَ

رجلين والرجلان ملكان يعني اللي هما جبريل وميكائيل كما ورد في الحديث ابتعثان قوموني وقال لي تعالى واخدوه في سياحة يقول عليه الصلاة والسلام فمررنا على رجل نائم ورجل قائم على رأسه يعني واحد نايم والتاني واقف جنبه - 00:05:09ضَ

اللي واقف ده بيده صخرة تمام يقذفها على رأس هذا النائم فيتفتت الرأس ويتدهده الحجر يتدهده الحجر يتدحرج كده فيوم يروح اللي واقف ده يروح يجري يجيب الحجر تاني على ما يرجع تكون راس اللي نايم ده رجعت سليمة تاني - 00:05:40ضَ

يوم خبطه بالحجر مفشفش راسه الحجر يتدهده يتدحرج يروح على ما يروح يجيب الحجر ويرجع يلاقي راسه رجعت تاني سليمة يخبطه على راسه وهكذا قال عليه الصلاة والسلام ما هذان - 00:06:04ضَ

فقال لي انطلق انطلق حتى اتينا على رجل مضطجع وعلى رأسه رجل بكلوب. كلوب زي مطوة كده سكينة يعني بس سكينة مشرشرة السكينة اللي هو حد بتاعها مشرشر كده زي المنجل والشرشرة والبتاع والكلام ده - 00:06:19ضَ

عشان تبقى ايه تبقى حامية جدا يعني واذا بهذا الذي بيده الكلوب السكينة دي يشرشر شدقه بيقطعه يشرشره بقى من شدقه الى قفاه ومن منخره الى قفاه. ومن عينه الى قفاه. عمال ايه؟ عمال يشرح فيه كده. يقطع فيه - 00:06:47ضَ

من اه من من اه من شدقه لحد قفاه من عينه لقفاه من منخره لقفاه وبعدين يقوم رايح على الناحية التانية ديت يشرشرها برضه من هنا لهنا لهنا على ما يخلص هنا تكون دي رجعت سليمة تاني يقوم راجع له - 00:07:14ضَ

يشرشروا يقطعوا حتت كده رايح جاي بقى ايه الرسول عليه الصلاة والسلام قال سبحان الله ما هذان فقال لي انطلق انطلق قال فاتيت شيئا احسبه قال التنور. حاجة فرن يعني - 00:07:31ضَ

والفرن ده مغلق وفيه رجال ونساء عراة فاذا جاءهم لهب من اسفل ضو ضو ضو ضو ضو وصرخ وعملو ضوضاء يعني والكلام ده قلت سبحان الله من هؤلاء فقالا لي - 00:07:51ضَ

انطلق انطلق حتى اتيت آآ نهرا احمر مثل الدم. الماية بتاعته حمرا زي الدم وفي هذا النهر رجل يسبح وعلى شاطئ النهر رجل عنده حجارة كثيرة اللي بيسبح ده يقعد بقى يسبح بقى في النهر وبتاع لحد ما يوصل لمين؟ للي قاعد على الشط - 00:08:12ضَ

فاللي قاعد على شط يقذفه بحجر فاللي بيسبح ده ياخد الحجر ببقه ويقعد يسبح يعمل دورة في هذا النهر ويرجع على الشط يقوم راميه بحجر ياخد الحجر يفغر له يفتح بوقه يعني يلتقم الحجر وبعدين يروح يسبح والكلام ده - 00:08:46ضَ

قلت سبحان الله ما هذان؟ قالا لي انطلق انطلق الحديس طويل طويل وجميل وفيه معاني كتيرة لكن هو ده القدر اللي انا عايزه جاء الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما انتهت الرحلة - 00:09:05ضَ

وقد رأى فيها اشياء اخرى غير غير اللي انا قلته ده فطلب تفسير ذلك طلب من جبريل وميكائيل عليهما السلام يفسروا له الذي رآها شف بقى الجزاء من جنس العمل. ما احنا احنا عمالين نأصل في الاصل الجايزة من جنس العمل اهو - 00:09:20ضَ

قال اما الرجل النائم والتاني اللي واقف وعمال يضرب الصخرة على راسه ده فهذا رجل اوتي القرآن فنام عنه عفوا اوتي القرآن فرفضه وترك الصلاة المكتوبة اوتي القرآن فرفضه. رفضه يعني ايه؟ يعني رفض ان يمتثل احكامه - 00:09:42ضَ

رجل اوتي القرآن يرفض القرآن كثر حجج الله عليه يا ريته كان جاهل ما يعرفش حاجة ربما نفعه جهله بان يخف عليه العذاب لكن اذا اوتي القرآن رفض القرآن وينام عن الصلاة المكتوبة - 00:10:18ضَ

بينام بقى ايه عشان بينام ويحط راسه كده يبقى راسه ده اللي لازم تتفشفش بقى بالحجر واما الرجل اللي هو بقى واقف عليه واحد بيكلوب عمال يشرشر بقى من شدقه الى قفاه من منخر الى قفاه من عينه الى قفاه - 00:10:41ضَ

فهذا الرجل يخرج في كذب الكذبة فتبلغ الافاق واحنا في عصر في العصر الذي اذا كذب الرجل الكذبة فيه بلغت الافاق. عصر الفضائيات وكما يقولون السماء المفتوحة كان زمان واحد يكدب كدبة يدوبك يعرفها مسلا آآ امة من الناس عشرة عشرين لو هو حتى يعني له منصب كبير ولا حاجة - 00:10:59ضَ

على الاقل الناس اللي حواليه اللي بيعرفوه. اهل بلده اللي بيعرفوه. لا النهاردة يكدب الكدبة في الفضائيات ولا بتاع الدنيا كلها. تعرفه تبلغ الافاق فده بقى الجزاء من جنس العمل. هذا اللسان هذا الفم الذي يتكلم. برضو ايه شرشر هذا الى قفاه - 00:11:27ضَ

والناحية التانية برضه شرشرت الى قفاه. رجل يكذب الكذبة فتبلغ الافاق اما الناس العراة اللي هم رجالا ونساء ومحطوطين في فرن وبيجي لهم النار من تحت. من تحت الفرن فاذا جاءهم لهب من اسفل ضووا اي احدثوا ضوضاء واحدثوا صراخا - 00:11:47ضَ

فقال للنبي عليه الصلاة والسلام هؤلاء الزناة والزواني الجزاء من جنس العمل لما وردت عليهم نار الشهوات فلم يردوها بالاسباب الشرعية احرقتهم نار الاخرة والجزاء من جنس العمل ان الشهوة دي زي النار بالضبط - 00:12:10ضَ

لما الانسان تدرك الشهوة يبقى كانه بيحترق الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج ومن لا فعليه بالصوم فانه له وجاء ادي سبب من الاسباب الشرعية التي تقتل الشهوة. وفي اسباب اخرى كثيرة منها قلة الاكل ومنها التحول عن بلد المعشور المحبوب والمعشوق والبتاع. علماء يعني لهم ايه - 00:12:37ضَ

لهم حاجات معينة كده ان اللسان يتخلص من المسألة دي فلما زي ما زي ما قلت وردت عليهم نار الشهوات فلم يردوها بالاسباب الشرعية التي امروا بها احرقتهم النار الحقيقية. والنكتة كمان - 00:13:03ضَ

ان اللهب يأتيهم من اسفل. ليه؟ لان الالة التي عصوا الله بها انما هي في اسافي لابدانهم. برضه ده يكون من جنس العمل يبقى اخيرا الرجل الذي يسبح في نهر الدم - 00:13:21ضَ

او في نهر احمر مثل الدم فقال له صلى الله عليه وسلم هذا اكل الربا وطبعا هنا رمزاني في هذا المشهد المشهد الاولاني انه لون احمر زي الدم ان اكل الربا مصاص للدماء - 00:13:38ضَ

يمص دم الناس عوقب بانه بيسبح في نهر مثل الدم الحاجة التانية انه ما خدش حاجة معه الذي ناله هو الخيبة والخسران المكنى عنها بالحجر. ما هو الحجر ده كناية عن ايه؟ كناية عن الخيبة والخسران - 00:14:06ضَ

لان الحجر ما بينبتش ازرع في الحجر ما ينبتش زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال الولد للفراش وللعاهر الحجر اي ان الولد لا ينسب الى ابيه الا اذا كان هناك الفراش الشرعي اللي هو جاء به العقد الشرعي - 00:14:27ضَ

اما اذا زنا رجل بامرأة فله الحجر. الحجر اللي هو الخيبة والخسران يعني. مش الحجر اللي هو الرجم ان في بعض الناس قال لك الحجر كناية عن الرجم نقول له لأ - 00:14:52ضَ

لنفترض ان الذي زنا بكر غير محصن غير محصن باجماع الامة بالنص والاجماع انه يجلد ولا يرجم انما الذي يرجم هو الايه؟ هو الزاني الذي احصن يبقى الحجر هنا مش كناية عن الرجم - 00:15:05ضَ

انما الحجر هنا كان على الخيبة والخسران. باء باثم الزنا ولم ينسب الولد اليه فيبقى هذا المرابي اللي عمال يرابي يكتر في ماله مضى الى الله عز وجل حسيرا خاسئا - 00:15:21ضَ

والورثة هم اللي اخدوا المال اتمتعوا به وهو اللي دخل النار به عمال تلم فلوس لمين يعني بتلم الفلوس؟ ما كفاية تبقى مستور وعيالك مستورين ياكلوا ويشربوا وما تشحتوش وتموت وانت مستور. انت عايز ايه اكتر من كده - 00:15:38ضَ

والذي اعطاك من المال يعطي اولادك ربنا عز وجل خزائنه لا تنفد. فانت محروق على ايه يعني؟ ميت على ايه؟ بتدور على ايه بالضبط يعني خذ خذ المال من حلة. فده بقى ايه - 00:15:54ضَ

الجزاء من جنس العمل اهو من جنس العمل. يعني القاعدة دي هذه قاعدة آآ نفيسة وعليها عشرات الادلة سواء من القرآن او من السنة - 00:16:08ضَ