باحث

ونادى فرعون في قومه قال يا قومي اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. فلولا القي عليه اسماء - 00:00:00ضَ

من ذهب او جاء معه الملائكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. فلما اسفنا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين. فاجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين احسن الله اليك ولا يكاد يبين يعني لا يكاد يفصح عن كلامه فهو عيي حاصر - 00:00:20ضَ

وقوله يعني موسى عليه الصلاة والسلام لما ارسله الله عز وجل الى فرعون قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي وان الله تبارك وتعالى قال له بعد هذه الامور التي سألها - 00:00:56ضَ

قال لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري ان الله قال له بعد ذلك قد اوتيت سؤلك يا موسى فاعطاه الله عز وجل انحلت هذه العقدة - 00:01:13ضَ

التي كانت بلسانه وهذه العقدة التي كانت في لسانه الذي يظهر انها كانت عارضة ولم تكن اصلية. والانبياء عليهم الصلاة والسلام ليس فيهم علل انفر الناس منهم ليس فيهم عاهات - 00:01:28ضَ

تنفر الناس من قبول دعوتهم فكان هذا امرا عارضا ثم بعد ذلك ارتفع وزال عنه طيب هو لا زال يقول ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين - 00:01:44ضَ

هذا يحتمل امرين الامر الاول انه باعتبار ما سبق يعني هي زالت العلة لما ارسله الله عز وجل فهو يتكلم عليه باعتبار ما عرف من هذه العقدة التي في لسانه - 00:01:58ضَ

فهي وان زالت الان لكن هو لم يستوعب بعد اعني فرعون والناس لربما لم يعرفوا ذلك وانما يعهدون ان موسى صلى الله عليه وسلم كان في لسانه بعض الشيء ويحتمل ان يكون المراد بذلك - 00:02:15ضَ

ان موسى صلى الله عليه وسلم قال واحلل عقدة من لساني. يعني لم ينحل بصورة مطلقة وانما بقي فيه بعض الشيء ولكنه صار الى حال يفهم كلامه ومراده وخطابه بصورة لا يحصل معها خفاء او التباس - 00:02:34ضَ

ولكن بقي من اثر هذه العلة. فهو لا زال فرعون يقول امانة خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين ولكن كأن الاول احسن والله اعلم والسبب ان قوله ولا يكاد يبين لا يكاد - 00:02:56ضَ

لا يكاد فان كاد في الاثبات معروف انها تدل على تدل على النفي تدل على النفي في الاثبات يعني تقول كاد المطر ان ينزل معناه انه نزل ولا ما نزل؟ ما نزل - 00:03:15ضَ

كاد زيد ان يصل. معناها انه ما وصل المقاربة ها؟ من افعال المقارنة؟ من افعال المقاربة. طيب اذا كانت مثبتة تدل على النفي. واذا كانت منفية لا يكاد اذا اخرج يده لم يكد - 00:03:31ضَ

يراها وقد تكلمت على هذا بشيء من التفصيل الكلام على الامثال في القرآن في رمضان قوله اذا اخرج يده لم يكد يراها هل المقصود به انه يراها لكن بصعوبة هنا منفية. بعضهم قال نعم المقصود هنا من السياق انه يراها لكن بصعوبة بالغة. يحتاج يتأمل حتى يراها. واضح - 00:03:46ضَ

فانها في النفي لم يكد يراها. معناها انه يراها لكن بصعوبة تقول ما كاد زيد ان يصل ما كاد زيد ان يتخلص من كذا يعني نتخلص لكن بصعوبة ما كدت افهم هذه المسألة - 00:04:12ضَ

اني فهمتها ولكن بصعوبة بالغة وبعضهم يقول في قوله لم يكد يراها ان المقصود النفي ولكنه عبر بهذا من باب المبالغة انه اذا اخرج لبيان شدة الظلام اخرج يده لم يكد يراها - 00:04:29ضَ

وهذا مشى عليه بعض النحويين وابن القيم تكلم على هذه الاقوال وناقشها ذكرنا هذا هناك يراجع فهنا ولا يكاد يبين يدل على انه ان الابانة عنده بصعوبة اذا هذا الحالة التي كان عليها قبل ان يقول واحلل عقدة - 00:04:49ضَ

من لساني ويحتمل ان هذا قاله فرعون على سبيل التعالي والتعاظم والبهت والا وموسى صلى الله عليه وسلم لم يكن كذلك لا يكاد يبين وهو الذي قال واحلل عقدة من لساني والله قال قد اوتيت سؤلك يا موسى - 00:05:10ضَ