باحث

قوله تبارك وتعالى وتلذ الاعين قال اي طيب الطعام والريح مع حسن المنظر بمصحف ابن مسعود وتلذه الاعين مش معنى تلذذ الاعين او تلذذه الاعين تلذذ الاعين يعني ان انه تسر به - 00:00:00ضَ

من الملاذ كما قال الله عز وجل صفراء فاقع لونها تسر الناظرين فهذا الذي تلذه الاعين يكون في مآكلهم ومشاربهم ولباسهم ومساكنهم وقصورهم واشجار الجنة وبساتين الجنة الى غير ذلك من انواع النعيم من المناكح - 00:00:26ضَ

غيرها كما ان اللذات تحصل بالاكل فهذا لون من الالوان وتحصل ايضا بالشم وتحصل ايضا بالجس وبامور اخرى متنوعة فان ايضا من اعظم اللذات ما يكون بالسماع او بالنظر فكل ذلك يحصل في الجنة. تحصل اللذة من كل وجه - 00:00:56ضَ

ولهذا يشربون الخمر التي لا تذهب العقول ولا يصاب شاربها بالصداع كما هي خمر الدنيا. وهذه اللذة تكون في الاكل والشرب فكما الانسان يلتذ بطعمه وبرائحته كذلك هو يلتذ النظر اليه فقد يكون الطعام لذيذا من حيث الطعام والشراب كذلك لكن منظره - 00:01:23ضَ

بخلاف ذلك المنظر فما تكمل ما تكتمل اللذة وقد يكون جذابا في منظره مظهره فتقبل عليه النفوس فاذا ذاقه لم يكن بذاك جهة الطعام. وقد يوجد فيه هذا وهذا الا ان رائحته غير - 00:01:51ضَ

مستساغة الجنة فيها ما تلذ ما تحصل به اللذة من كل وجه ومن ذلك النظر الله المستعان الله المستعان احيانا الناس يرون صنوف من صنوفا من الاطعمة فيطربون لها والان بالوسائل الحديثة يصورونها - 00:02:10ضَ

لربما عرضوها على غيرهم يتفننون في هذا فهذا لا شيء بالنسبة لي ما في الجنة ما هذه الاواني التي هي لا اقول بما بقدر الذر اصغر من الذر بالنظر الى الجنة التي - 00:02:30ضَ

اللؤلؤة الواحدة فيها المجوفة كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بارتفاع تبلغ ستين ميلا في السماء والعرظ يبلغ ستين ميلا اه في تقديرات الميل بالمتر يعني ما بين مئة وثمانين كيلو متر - 00:02:47ضَ

الى ست وتسعين كيلو متر. حسب تقديرات الميل الذراع مئة وثمانين ارتفاع في مئة وثمانين عرض ولا تسأل عن الطول لؤلؤة طيب الاواني ما حجمها اذا فجئنا باواني الاواني اللي في الدنيا ماذا تكون - 00:03:05ضَ

لا شيء تحتاج الى مجهر حتى تظهر ونحن نحتاج الى مجهر حتى الناس نحن نتف نتف احيانا الانسان يتأمل المقاعد اللي نقعد عليها كاننا في خيال وكاننا اذا تأمل الانسان في الاخرة واحوال - 00:03:25ضَ

الاخرة بل في احوال الدنيا اذا نظر من اعلى بيوت المساكن - 00:03:42ضَ