باحث

قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة من يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما يخبر تعالى عن رضاه عن المؤمنين الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وقد تقدم ذكر عدتهم وانهم كانوا الفا - 00:00:00ضَ

مئة وان الشجرة كانت سمرة بارض الحديبية روى البخاري عن طارق ان عبدالرحمن رضي الله عنه قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون فقلت ما هذا المسجد؟ سيدنا عبد الرحمن البجلي - 00:00:23ضَ

وهو من التابعين هنا قال رضي الله عنه لا اشكال من جهة المعنى كما سبق في الكلام على الاذكار انه يقال لغير الصحابي رضي الله عنه لكن الذي جرت عليه جرى عليه العمل الاستعمال - 00:00:37ضَ

ان الصحابة يترضى عنهم ويترحم على من بعدهم. بس ذكرت هذا من اجل ان لا يتوهم انه صحابي قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون فقلت ما هذا المسجد؟ قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان - 00:00:52ضَ

فأتيت سعيد ابن المسيب فأخبرته فقال سعيد حدثني أبي انه كان في من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها. فقال سعيد ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم - 00:01:10ضَ

هذا الذي مضى بالامس مختصرا ففيه هذا في هذا السياق فيما يوضحه انه يصلون يعني اتخذوا هذا مسجدا يصلون وانه في ذلك الزمان الشريف تجد من الناس منهم صراع مثل هذه الانحرافات - 00:01:28ضَ

يعني الان اذا كان في ذلك الوقت وابراز معالم السيرة النبوية بالصور هذا يذكي هذا الجانب ويحييه هذا بالاضافة الى يعني ملحوظات علمية على بعض الكتب التي صدرت وبطبعات فاخرة - 00:01:48ضَ

وراك مصقول وبالالوان واحجام مغرية بوضوحها وسهولة قراءتها وضخامتها والغلاف الذي يزينها ويجذب القراء ممن لا شأن له بالقراءة فالصور اكثر من المكتوب اصلا هذه المواقع ليست محل اتفاق. وبعض هؤلاء الذين كتبوا عولوا على بعض من كتب في المعالم الجغرافية - 00:02:07ضَ

كناحية فقط تعريفية مثل الذين يكتبون في معاجم البلدان ولكن كتابتهم عليها استدراكات مع ما فيها من الفائدة لكن عليها استدراكات كثيرة بمعنى انها ليست محل ثقة عند اهل العلم فجاء بعض هؤلاء ممن لا يميز اصلا هذه القضايا - 00:02:35ضَ

وانما هو طارئ عليها فوقع في يده بعض هذه الكتب فبنى عليها وذهب وصور هذه الاماكن اشجار واحجار وابار وغير ذلك فنشرت الناس لا تتصورون كيف يتهافتون على مثل هذه الاشياء من غير شيء - 00:02:56ضَ

ومن سكن المدينة او مكة رأى من هذا عجائب عجائب عجائب هؤلاء الذين ينقلون الحجاج يذهبون بهم الى اماكن لا تخطر على البال يذهبون الى بئر يقول هذا بئر عثمان رضي الله عنه التي اشتراها - 00:03:19ضَ

يذهبون بالحجاج زرافات ووحدان ايام الحج كان هذا من اعمال النسك يذهبون ويستقون من هذا الماء ويأخذون معهم مياه ويذهبون بها الى بلادهم بالصحراء بعيد بئر صغيرة جدا بحجمها واتساعها وفي عمقها - 00:03:38ضَ

لا تصل الى يمكن اربعة امتار او خمسة اربعة امتار لا تصل بل اقل وصغيرة ويأتيها هؤلاء الاعاجم يتواردون عليها يقولون هذا بئر الناقة شربت منه ناقة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف لهذا - 00:04:04ضَ

اصل بل وجد من يبتز هؤلاء الحجاج ويأخذ اموالهم بالباطل يذهبون بهم الى حجر ومكان صغير في جبل احد اشبه بالغار وهو ليس بغار ويجلسون عليها بالتتابع يصطفون طوابير هالمساكين - 00:04:22ضَ

وبعشرة ريالات هذا المكان الذي استراح به النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد اجلس اجلس لحظة ثم يقول قم. الثاني الثالث وبهذه الطريقة وهؤلاء طبعا يصدقون لان هؤلاء حينما يأتونه لا يتصور ان الذي امامه - 00:04:41ضَ

الا واحد من احفاد النبي صلى الله عليه وسلم او احفاد ابي بكر او احفاد قمر هكذا يتصورون وان هؤلاء لا يتطرق اليهم الخلل ولا الخطأ فضلا عن الكذب. لان هؤلاء قد عرفوا هذه الاماكن معرفة تامة وتوارثوها - 00:04:58ضَ

عن ابائهم فهو ينظر الى تقاسيم وجوههم كانما ينظر الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا شيء مشاهد هذا شيء مشاهد فمثل هذه تصوير هذه المشاهد او اقامة معارض - 00:05:13ضَ

لمعالم السيرة النبوية ليست التي تشرح الغزوات هذا لا اشكال فيه لكن التي تذكر مثل هذه الاماكن الابار المياه والاشجار التي استظل تحتها النبي وسلم او جلس او استراح فيها او الثياب - 00:05:29ضَ

والسلاح ونحو هذا مع انه لا يثبت شيء اطلاقا مما قيل انه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا من شعر ولا من سلاح ولا من ثياب او نعل كل ذلك لا يثبت فيه شيء. ولذلك في باب التبرك حينما تورد هذه المسألة هي مجرد مسألة نظرية. لان كل هذه الاشياء المنسوبة في بعض المعارظ - 00:05:49ضَ

باحث لا يثبت منها شيء لا يصح منها شيء وهذه تجد للاسف سوقا رائجة فلا يفرح بمثل هذه الكتب بهذه الاسباب او من الجانب العلمي والدقة ثانيا من ناحية الاثار - 00:06:14ضَ

التي توصل اليها لان هذا يؤدي الى تتبع هذه الاثار وتعظيم هذه الاثار اذا كان ذلك الزمان هناك من اتخذ هذه الشجرة التي قطعها عمر رضي الله عنه مسجدا في زمن عمر يتسارعون اليها - 00:06:35ضَ

فكيف بزماننا هذا بان تعطي لهؤلاء مواقع اضافية بقاع من اجل ان يذهبوا وان يتطلبوها وهؤلاء يستلذون المشاق في هذا نجد كبار في السن قد انحنت ظهورهم عجائز في غاية النشاط - 00:06:53ضَ

بهذه الاماكن ويصعد اماكن مرتفعة وجبال وصخور وعر وهو يستلذ وهو يزاول هذه الاعمال نشاط غير عادي والله المستعان غار حراء في الحج تجد خطا لربما يتوهم الناظر وانا من هؤلاء الذين توهموا هذا - 00:07:16ضَ

الناظر في الظهيرة يتوهم انه خط في الجبل من صبغ قد صبغ جزء او خط في الجبل لسبب او لاخر ثم يتبين بعد مدة ان جزء من هذا الخط تغير لونه الى الصفرة - 00:07:37ضَ

فلما تأملت تبين ان هذا هم بشر يمشون حجاج عليهم احرامات هذولا البيظ وجاءت طائفة ما ادري نساء او نحو ذلك صفر يلبسون ثياب صفراء وكانوا يمثلون جزءا من هذا الخط في الجبل مع ان الصعود يحتاج ما لا يقل عن ساعتين. صعود الجبل حتى تصل الى الغار ما يقل عن ساعتين - 00:07:53ضَ

وفي الظهيرة في وقت كان الحج في في الصيف في شدة الحر ويصعدوا عندهم مشكلة ويصلون ركعتين الغرب اذا كان جبل عرفات هذا الشاخص الذي فيه يطوف هناك من يطوف به - 00:08:19ضَ

ويصلون اليه بصرف النظر عن القبلة ويربطون الخرق ويكتبون الكتابات ويضعون الاوراق انا بنفسي سمعت من يدعو وراءه جمع من الناس يا جبل عرفات اودعتك اهلي ومالي وهم يرددون هؤلاء بحاجة الى من يبرز لهم المعالم - 00:08:36ضَ

مر بها النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه للهجرة او في غزوات استراح تحت هذه الشجرة وجلس تحت هذا الجبل - 00:08:58ضَ