باحث

يحيى ابن سلام في تفسيره هذا ومثل ابن جرير يعني يذكر الاثار ويذكر من عنده تفسيرا وترجيحا واعرابا وما الى ذلك يعني خلاف الذي يتداوله الناس عادة الذين يكتبون في - 00:00:00ضَ

مناهج المفسرين ويقولون كان التأليف في كتب التفسير بذكر الاثار كما في التفاسير المعروفة ابن ابي حاتم وعبد الرزاق ابن المنذر وعبد ابن حميد وامثال هؤلاء دون خلط ذلك بشيء اخر - 00:00:21ضَ

وان ابن جرير هو الذي جاء بهذه الطريقة اولا يذكر الاثار ويذكر ايضا تفسيرا يوجه به يعني غير الاثار يعلقها نناقش الواقع ان ابن جرير رحمه الله مسبوق لهذا ابن جرير متوفى سنة ثلاث مئة - 00:00:43ضَ

وعشرة ويحيى ابن سلام وتوفى سنة مئتين للهجرة التفسير موجود لكن ناقص بعض الاجزاء ومختصراته موجودة واضح كتير من الاشياء المعهودة هذي لتكرر تجدونها في مناهج المفسرين واصول التفسير علوم القرآن - 00:01:03ضَ

تحتاج الى شيء من التمحيص والتحرير وينقل الناس بعضهم عن بعض غالبا لكن اه تفسير يحيى بن سلام يعني على ما ذكرت ان هذه قضية انه يذكر الاثار ويذكر لكن لا يقارن بتفسير ابن جرير - 00:01:24ضَ

بوجه من الوجوه لا بالاثار كثرتها كونها اثار مسندة لان يحيى بن سلام تارة يذكرها مسندة تارة من غير اسناد ومخلوطة بكلامه اه ابن جرير يذكر الاقوال ثم يقول ذكر - 00:01:42ضَ

من قال بذلك ثم يسرد الاثار ثم ذكر من قال بكذا ثم يسرد الاثار ثم ذكر كل قول ويسرد الاثار ثم يقول قال ابو جعفر فيبدأ يرجح ويناقش ويأصل ويقعد - 00:01:58ضَ

فلا من جهة الاثار من ناحية الكثرة ولا من ناحية الاسناد ولا من جهة ايضا المعاني التي يذكرها والترجيحات والتأصيل الذي في تفسير ابن جرير فلا وجه للمقارنة بين التفسيرين. التفسير ابن جرير رحمه الله - 00:02:13ضَ

مليء بالعلم من الناحيتين ناحية الاثار التي يريدها ومن ناحية ايضا المعاني التي يقررها هو وطرائق الترجيح والاصول التي يذكرها في ثنايا ذلك ويبني عليها هذه الترجيحات ليس له نظير اطلاقا - 00:02:32ضَ

ليس له نظير بل هذا الكتاب الذي بين ايدينا تفسير ابن كثير اه لا يقارن بتفسير يحيى وسلم بوجه من الوجوه ايضا هذا انفع وافضل بمراحل فقط ذكرت هذا من اجل لا يظن - 00:02:53ضَ

ان هناك ما يضاهي تفسير ابن جرير لانه يجمع بين هذا وهذا من المتقدمين لكن المقصود واظح ان ابن جرير لم يكن هو الذي ابتدأ هذه الطريقة فقط - 00:03:09ضَ