باحث

ومن عيون كلامه رحمه الله قال لو هم رجل ان يكذب في الحديث في بيت في جوف بيت لاظهره الله عليه وده كلام ما يقولوش الا اهل العلم فقط لان بعض الناس - 00:00:01ضَ

يتصور ان الاحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم راجت في الامة انا اريد ان اتكلم بكلام مهم في هذا الموضوع يستحيل ثم يستحيل ثم يستحيل ان يكذب انسان على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:27ضَ

فيمر هذا الكذب على كل علماء الامة لا يكتشفه واحد منهم. ما حصلش هذا ما حدث البتة بل لا بد ان يكشفه عالم وان غاب عن الناس ما فيش واحد ييجي يحتج علي بان الخطباء النهاردة والواعظون والجماعة دول بيطلعوا على المنابر يقولون الاحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:55ضَ

هذه الاحاديث المكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام بين اهل العلم في كتبهم انها مكذوبة لكن الاشكال من جهل هذا المتكلم قال ان هذا المتكلم جاهل. لا يعرف ان العلماء قالوا هذا حديث مكذوب او هذا حديث منكر او هذا حديث ضعيف - 00:01:22ضَ

لكن مسألة ان يكذب انسان فينطلي هذا الكذب على النبي على على الامة جميعا. فلا يكتشفه احد هذا ما علمناه البتة ولا يستطيع انسان ان يأتي بدليل واحد على ذلك - 00:01:43ضَ

ليه لان السنة هي بيان القرآن والقرآن جاء مجملا في كثير من الايات والاحكام فهذا الاجمال يكثر بسببه الاشكال الاشكال يأتي من الاجمال كما قلت قبل ذلك ان احيانا تأتي اللفظة مشتركة لها اكثر من معنى. او يأتي الكلام مجملا - 00:01:58ضَ

فاتتوه الاذهان فيه فيقول قائل قصد كذا ويقول قائل لا بل لعله كذا ويقول ثالث بل لعله كذا ورابع وخامس فلا تدري على وجه التحديد اي المعاني اثبت او اي المعاني اقرب واو ما هو المقصود من الدليل - 00:02:30ضَ

تأتي السنة فتبين او تعين معنا من هذه المعاني اذا صارت المعاني الاخرى وان كان اللفظ يحتملها مهملة الا المعنى الذي بينه النبي صلى الله عليه واله وسلم فالسنة هذه بيان للقرآن. فلو جاز ان تضيع السنة ضاع القرآن - 00:02:52ضَ

ضاع معناه والامة بدل ما هي مختلفة على في الحكم الواحد على قول واتنين هيختلفوا على تلاتين اربعين قولا يعني السنة لا زالت تحفظ القرآن حتى الان قول الاية ممكن تحتمل معنى اتنين انما لو تركت التفسير القرآن للمعنى اللغوي فقط ربما الاية تحتمل عشر معاني خمستاشر - 00:03:13ضَ

معنا لان لغة العرب واسعة. اللفظ الواحد ممكن ايه؟ يدي عدة معاني لابد ان يكون هذا البيان محفوظا لازم والدليل على ذلك على انه محفوظ قوله تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. الذكر عند سائر العلماء القرآن والسنة - 00:03:38ضَ

مش القرآن بس القرآن والسنة فاذا هم رجل ان يكذب وهو في بيت في جوف بيت في جوف بيت لفضحه الله تعالى ويقول عبدالله بن المبارك الامام المبارك رحمه الله - 00:04:04ضَ

لو هم رجل ان يكذب على النبي صلى الله عليه واله وسلم في البحر لفضحه الله في البر واصبح الناس يقولون فلان يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:25ضَ

من ناقل الخبر كان يسقطه في هوة الجرح يعني لو كذب رجل مرة مرة واحدة يسقط رأس ماله كله كانما ما رحل ولا كتب سوداء في بيضاء وهذا صيانة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يبدل الدين. لانه لو جاز حتى عقلا يعني - 00:04:46ضَ

لو جاز ان ينطلي الكذب على الامة كلها لقال كل واحد في كل حديث يصله لعله كذب ومن ادراك انه ليس بكذب حينئذ يكذب الصدق لاجل هذا الاحتمال عشان كده الائمة ولزلك انا قلت في مطلع الكلام لا يقول هذا الا اهل العلم بس - 00:05:13ضَ

انما الجهلة يتصورون انه يمكن ان ينطلي الكذب. وبعض الناس ابدى شيئا غريبا هل يعني هو كل حاجة آآ من الكتب وصلتكم اما التتار لما دخلوا بغداد زمان ردموا نهر دجلة بالكتب. عايزين يعملوا قنطرة - 00:05:39ضَ

لتمر الخيل عليها هيعملوا ايه دول قال لك جابوا مكتبة بغداد وردموها بالكتب والخيل عبرت وتعكرت مياه النهر ثلاثة ايام من الحبر لم ينتفع الناس بها بيقول لك يا اخي طيب ما هو فيه اكيد كتب كتيرة ضاعت في المسألة دي - 00:06:01ضَ

وراحت الكتب وكان فيها اكيد علم وكان فيها اكيد احكام شرعية لم تصل الينا فبنقول له يعني هي مكتبة بغداد كانت المكتبة الوحيدة في العالم لأ كان زي مكتبة بغداد عشرات او مئات المكتبات في العالم. الاسلام - 00:06:24ضَ

لا سيما كثر التصنيف في بلاد المسلمين. وما من بلد من البلدان الا وفيها مئات الذين كانوا يصنفون سواء كان في الحجاز في المدينة او مكة او في الشام او في البصرة او في الكوفة او في بلاد ما وراء النهر او في بلاد الاعاجم. كل بلد من البلدان كانت تغص - 00:06:42ضَ

بالالوف من اهل العلم. وكان التصنيف قد كثر فكل بلد من بلدان المسلمين اللي هي تكون اهلة بالعلماء بيكون فيها مكتبة فما يجيش واحد عشان يبدي مسل هزا الاحتمال ويقول آآ في كتب ضاعت في مكتبة بغداد واكيد راح علينا مسلا كثير من العلم الكلام ده كله هذا كلام غير - 00:07:01ضَ

صحيح الرجل كما يقول سفيان له هم ان يكذب على النبي عليه الصلاة والسلام. سبحان الله! حتى حتى اهل الكذب بيبان على وشهم لو كان عندك يقظة وعندك بصيرة تبص للبني ادم تعرف انه كداب. او تعرف ان هو مبتدع - 00:07:23ضَ

يظهر عليه يفضحه الله تبارك وتعالى اذا كان كذابا لا سيما على النبي عليه الصلاة والسلام لانه قال ان كذبا علي ليس ككذب على احد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار - 00:07:45ضَ

ان كذبا عليه ليس كذبا على احد. طبعا لان الكلام لان كلامه صلى الله عليه وسلم لازم والحجة به قائمة الحجة بكلامه صلى الله عليه وسلم قائمة فاذا كذب انسان على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:02ضَ

فعمل انسان بهذا الكذب كأنما بدل شريعة النبي عليه الصلاة والسلام والزم الامة بما لا يلزم. او الزم العامل بما لم يفرضه الله ورسوله عشان كده ايه عشان كده يعذب يعد له مقعد في النار - 00:08:19ضَ

وفي حديث سعد ابن ابي وقاص قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس جرما المسلمين من سأل مسألة فحرمت لاجل مسألته طب ده برغم ان الدليل ثابت بالتحريم. فكيف اذا كذب؟ اذا افتعل الدليل واخترعه من اصله. ازا كان ده يعني اعظم - 00:08:37ضَ

جرما في المسلمين رجل سأل مسألة فحرمت لاجل مسألته زي ما حصل مثلا اه في اه اه الاقرع بن حارس وفي الوادي عكاشة لكن الاشهر ان هو الاقرع ابن حادة - 00:09:03ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله فرض عليكم الحج فحجوا وقال الاقرع اكل عام يا رسول الله؟ فسكت فقال اكل عام يا رسول الله؟ فسكت. اكل عام فسكت. ثم قال عليه الصلاة والسلام - 00:09:24ضَ

زاروني ما تركتكم طول ما انا ساكت اسكتوا لا تتكلموا فانما اهلك الذين كانوا من قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم لو تصورنا جدلا ان الاقرع رضي الله عنه لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم اكل عام يا رسول الله؟ قال نعم كل عام - 00:09:43ضَ

احنا نعرف نحج كل سنة ففي ناس النهاردة يذرفون الدمع السخين انهم لا يستطيعون الحج نفسه يحج قبل ما يموت مش عارف يحج اقل حج خمسة وتلاتين الف ده اقل حاج النهاردة خمسة وتلاتين الف جنيه - 00:10:12ضَ

ومين اللي معه خمسة وتلاتين الف جنيه عشان يحج ولا هو ومراته اه انا عارف الناس بيحجوا بمية وخمسين الف ومتين الف. بيعتبروا ان ده حج مع المغفرة مش حج بس - 00:10:32ضَ

يروح يحج وعايز بقى ما يحسش ان هو في منى ولا في عرفة عايز يحس انه في بيته عايز احس انه في بيته لازم يكون الخيمة كأنها قصرا منيفا بيقول لك انا بستريح كده ومش عارف ايه والكلام ده. لأ احنا يعني الناس دول احنا مش قدهم. خلينا ننزل تحت على الجانت بقى يعني تحت خالص. اللي تحتيها بقى يقوم واقع من - 00:10:44ضَ

يقع يسقط من حالق ده خمسة وتلاتين الف يحج ازاي ده؟ لو كل سنة بقى هنحج شف بقى الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم اجرم في حق كم وضرب العنت على كم من كثير لا يدخل تحت العد - 00:11:06ضَ

شوف من ايام النبي صلى الله عليه وسلم لحد النهاردة الى ان تقوم الساعة سيكون حذائين اللفظ نصا لازما ان يحج الانسان كل عام. شف بقى ما تقوليش بقى لمليارات ما نعرفش نعد - 00:11:26ضَ

كل دول عناهم سؤال رجل فنزل الحكم الشرعي نعم حجوا كل عام. اهو ده حكم شرعي. ثابت مثلا يعني لو افترضنا ان القصة كده ثابت شف الجرم قد ايه فما بالك بالذي يكذب - 00:11:39ضَ

فيبدل دين الله عز وجل ويبدل شرائع الله سبحانه وتعالى اذا التزمت قوله عبدت الله بما لم يشرعه الله وبما لم يشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم ادي كما قلت جناية عظيمة لكن بحمد الله - 00:11:57ضَ

تبارك وتعالى ما كذب انسان قط الا وكشفه الله عز وجل والعلماء علماء الحديث لهم اعاجيب تصل الى حد الاساطير في هذا الامر ليتني نجد بعض الوقت لاذكر لكم كيف يكتشف علماء كيف يكشف علماء الحديث الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم او الغلط - 00:12:15ضَ

عشان دي ده المسألة دي لا زالت لغزا عند اكثر الناس. يقول لك ايش عرفه؟ ان الراوي ده كذب هذا الحديث هو كان معه يعني ولا الراوي ده نفسه اطلعه على الكذب - 00:12:42ضَ

لا كما قلت لهم طرائق يعني نقد الرواة تصل الى حد الاساطير وكما قلت قديما واقول وساقول ان شاء الله تبارك وتعالى هذا العلم تفردت به هذه الامة وهذا العلم - 00:12:55ضَ

من نفذه كما وضعه علماؤنا لا يكاد يفلت منه خبر ضعيف او خبر فضلا عن ان يكون مكزوبا او منكرا او نحو ذلك الا ما يقع لابن ادم من الخطأ ومن الغلط - 00:13:14ضَ

والا فقوانين الرواية قوانين قوية جدا يصعب دخول الخلل منها اذا حققها المرء على وجهها وللحديث بقية مع سفيان وكلامه واحواله ان شاء الله تبارك وتعالى والله تبارك وتعالى اسأل اسأل ان - 00:13:31ضَ

يجعل ما قلته لكم وما سمعتموه مني زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 00:13:50ضَ