باحث

العقلاء لما بيختلفوا بينهم سكك اتصال. وللتأويل مجال والانصاف ويظلل هذا كله عشان الجماعة اللي هم ايه آآ قاعدين ليل نهار يتكلموا في المشايخ. ده مبتدع. ده امام الجرح والتعديل قال فيه آآ لا يساوي شيئا. ده اصل علان العلاني حطه في المش عارف ايه. ده اصله بيهادن المبتدعة - 00:00:00ضَ

قاعدين فاضيين. ازا كان لك ميت حسنة سيئة واحدة تمحوها عند هؤلاء طهر الله الارض منهم. دول يعني كانوا نزاع وشر لسه امس وصلني مكالمة من كندا الفجر والله بعد ما صليت الفجر وانا قاعد احضر الخطبة. مكالمة جاية لي من كندا الجماعة اياهم المناطيش دول - 00:00:32ضَ

رايحين كندا كندا اللي هي ما فيهاش الا مسجد كل في كل مدينة تلاقي مسجد ده اذا المسلمين عرفوا يبنوا مسجد. لا فيه صوت اذان ولا فيه مسلمين ولا فيه ائمة ولا فيش - 00:01:01ضَ

اول ما نزلوا البلد شغلتهم احزروا فلانا وفلانا وفلانا. فان فلان صفته كذا وعلان صفته كذا. يا ابني ده مش عارف توحيد هذا الذي تكلمه لا يعرف شيئا في التوحيد - 00:01:15ضَ

لا يعرف شيئا عن ربه. قاعد في البلد ومولود في البلد بقى له تلاتين سنة مولود في البلد. اول ما تيجي تكلمه لا تعرفه رب العالمين فمن صفات رب العالمين ولا ما جاء به الرسول الامين هو كل القضية احذر فلان وفلان لان فلان ضلال وفلان مش عارف ايه وفلان من جماعة كزا وفلان من جماعة كزا - 00:01:29ضَ

سفهاء الاحلام حدثاء الاسنان يقولون من قول خير البرية ادي المشكلة اوروبا تقريبا. صدعت بسبب هؤلاء شوف الانسان لما لما يختلف اهل العلم لما بيختلفوا تلاقي بينهم ارضية مشتركة. الخلاف يحطه في حاجة - 00:01:49ضَ

اه اهل الحديث كانوا يخالفون اهل العراق في اشياء على الاقل منها النبيذ اللي هو كان ايه يعني آآ يرمي تمرات والكلام ده قبل ان يشتد كانوا يشربوا اهل الحجاز لا اهل العراق اه متأولين بتاع الكلام ده ومع ذلك - 00:02:17ضَ

كان الامام احمد كما هو مشايخه من العراق كسيرون منهم وكيع وغيره والعلماء دول. ومع زلك شف كان يحفظ ويتكلم عنهم كيف كان يتكلم فانا عايز اقول انت وانت ماشي في حياتك لابد ان تعلم ان الايام دول - 00:02:37ضَ

سأل صغير القامة اللي ما لوش اي منصب في الدنيا. كما قلت يمكن ان يكون سبب نجاتك. عشان كده ربنا سبحانه قال ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي والله العزيم الاية دي تحل كل مشكلة - 00:02:58ضَ

موجود على الارض. لا يكون اساسها الدين. لان الدين غصب عنك ازا تدينت بشيء هناك من سيعاديك حتى لو انت حاولت تلم الدور وما بيلمش الدور. وبعدين الحق الذي ينبغي ان تعلمه للناس لابد ان تجهر به. وده مش - 00:03:18ضَ

فيعجب اخرين ها فلازم هيكون فيه عداوات انا ما بتكلمش على العداوة دي. دي عداوة لازمة مش هنقدر نعمل فيها حاجة. لكن اتكلم عن عداوات اهل الدنيا فيما يتعلق بحظ الانفس ولا تستوي الحسنة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة - 00:03:38ضَ

كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم الاية دي منجم دهب. شف فيها. ادفع بالتي هي احسن يبقى خصمك غشيم. وحش. تهدي فيه ما - 00:04:02ضَ

ايه اللي عرفني من الاية ان انا خصم كده؟ بالتي هي. الكلمتين دول بالتي هي ادفع بالتي هي احسن مش ادفع بالاحسن او ادفع بالحسن ها لأ ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي - 00:04:38ضَ

فيه هي احسن. فاخلى الحكمة من الوصف ووصف الموعظة والجدال ما كانش الكلام ادع الى سبيل ربك بالحكمة الحسنة. ما ينفعش لان الحكمة حسنها ذاتي. اذا خلت من الحكمة اذا خلت من الحزن من الحسن - 00:05:18ضَ

لا تكون حكمة عشان كده الحكمة نحن لا نحتاج ان نضع لها صفة خالص دي اعلى الدرجات كلها. درجة الانبياء وورثة الانبياء والموعظة الحسنة. الموعظة ليه؟ لان ساعات الموعظة تبقى جافة. تسمع واحد تقول اعوز بالله. ايه ده - 00:05:50ضَ

وحش معقدك في حياتك. مش هنقول بقى زي ما هم بيقولوا في تجديد الخابر الديني كل حاجة الشجاع الاقرع والحياة لابدلت في القبر وهتتحط من هنا والكلام ده لأ سيبوا الكلام ده كله ورغبوا الناس. قولوا لهم الجنة ونعيمها وان شاء الله هنا انت قاعد على الرصيف بكرة - 00:06:17ضَ

ان شاء الله قصر منيف وبتاع استحمل الرصيف لحد ما تصل للقصر المنيف. ها؟ لأ. فيه واحد خشن في عبارة خشن النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ ايها الناس ان منكم منفرين - 00:06:37ضَ

في كتير من الابناء قصدهم جيد لكن طريقتهم غبية. كرهوا الاباء في الالتزام. سببه ايه؟ عامل نفسه ورع فيما يجوز له ان يترخص فيه انت قدام واحد مش ملتزم واحدة مش ملتزمة. عمال تتورع لي! طب ما يا اخي خد بالجواز لحد ما تطلع بهم لفوق - 00:06:54ضَ

او تنفرد انت بحياتك تتجوز وتروح تستقل في حياتك واعمل اللي انت عايزه. لكن قاعد معهم في البيت ومجننهم ومش عارف كل حاجة حاجة يطلع لهم فيها المش عارف ايه والغنة وقاموا والبتاع والكلام ده. لحد ما الناس زهقت. هذا ليس سفيرا جيدا لدينه. هو ده بيدخل - 00:07:24ضَ

الحديس على طول. ايها الناس ان منكم منفرين واحدة زوجها راجل شغال على دراعه وبيض بالبلطة والبتاع والحديد والمهم على اخر النهار بيبقى ايه سطيح. يروح ينام هناك يشخر سابع جار يسمعه. لما ييجي الفجر بقى الست تقومه - 00:07:44ضَ

حامد تأوم فيه وتدله في ودنه كأن عليه عفريت ومش عارف ايه والكلام ده. ويصحى فلان والفجر وما فجرش وبتاع بين وفين بعدلات رداء مفتح عينيه كده وبتاع ومش قادر يقوم من على السرير. تقوم تقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثقل - 00:08:10ضَ

صلاة على المنافقين الفجر والعشاء. ده بقى هيفوق بس هيقوم يلطش لها. ها؟ دي فوته بايه؟ هو ده مش ايوة حديس حطيته فين الست دي؟ حطيته في موضعه الله! يعني هو كونه تعبان مش قادر يقوم - 00:08:30ضَ

ها وقام مسلا عنده نية قيام بسبب شدة التعب والكلام ده تقوم تقول له الكلمتين دول؟ طب ده النبي عليه الصلاة والسلام لما كان القوم معاذ بن جبل بيقولوا له صل بنا قال لهم لأ ما اسبش الصلاة وراء النبي ولا اصلي بكم - 00:08:50ضَ

صلي عشاور النبي صلى الله عليه وسلم واحنا هننتظرك تصلي بنا العشاء. فرايح بيصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاي ايمانه زايد وعاري وطاير بجناحين ومش عارف ايه والكلام ده - 00:09:05ضَ

فداخل بقى في المحراب وافتتح بالبقرة بقى على اساس انه ايه هيقرأ بقى واحد من الجماعة التعبانين طول النهار ماشيين ورا الجمل رايحين جايين رايحين جايين ورا الجمل اول ما بيصلي العشاء ما بيصدق. بينام على طول. اول ما شاف كده افتتح بالبقرة قال بيخلصها - 00:09:15ضَ

احنا قدامنا ساعتين بقى على ما نخلص القصة دي قام مسلم ومصلي ايه صلاة خفيفة كده ومشي. خلص معاد الصلاة قالوا له يا فلان الفلاني عامل كزا كزا كزا كزا. قال - 00:09:33ضَ

فانه لمنافق الشاب بلغته الكلمة انا منافق. ازاي الكلام ده؟ راح شكاه للنبي عليه الصلاة والسلام. قال يا رسول الله ان اصحابنا واضح والبعير وما يعرفش شغلانة الجمال دي الا الجمال. متعبة متعبة. ماشي رايح جاي حتى بيسلي ساعات نفسه يمسك ديل - 00:09:43ضَ

الجمل يقعد يقول يا عيني يا ليل وبتاع وغن عشان يسلي نفسه في الطريق رايح جاي. من شدة من شدة المشقة. اصحابنا واضح ومعاذ يصلي عندك فجاء يوما افتتح بالبقرة فقلت مسلم وصلي وماشي قال انه لمنى. فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل الى معاز قال له ايه؟ قال افتان - 00:10:05ضَ

انت يا معاذ طب هو معاذ كان بيعمل ايه؟ كان بيصلي ولا قاعد على المسطرة؟ كان بيصلي. ها؟ قال تبقى فتان انت يا معاذ. هلا قرأت بالشمس وضحاها؟ والليل اذا يغشى؟ دي اخر - 00:10:25ضَ

ارسالك في النهار بيكون خلاص الانسان قوته راحت من كتر الشغل. بيبقى عايز يصلي وينام. عشان يلحق الفجر او ازا كان هيبيع له حز من الليل ولا حاجة. الشاب طبعا ده قال يا رسول الله اذا التقى الجمعان سيعلم - 00:10:45ضَ

معاذ جت معركة دخل فيها الايه؟ الشاب ده فقتل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ها كيف ظنك؟ منافق برضو؟ كيف ظنك قال كذبني ظني. فيبقى الانسان لابد ان يراعي المسألة دي - 00:11:05ضَ

شف النبي صلى الله عليه وسلم ابى عمل شاق متعب الكلام ده يبقى نصلي. صلي. النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمر الرجل اذا كان يغالب النعاس وهو يصلي ان ينام قال لعل احد لعل احدكم يذهب ليدعو فيسب نفسه. ليصلي احدكم - 00:11:35ضَ

شاطة طول ما انت نشيط ومقبل صل. ما لكش نشاط كف. كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول ان للقلوب اقبالا وادبارا. فاذا اقبلت فاحملوها على النوافل. واذا ادبرت فاقصروها على الفرائض. امام بيزيد وينقص. اذا هبت رياحك - 00:11:55ضَ

اغتنمها لقيت نفسك نشيط وخفيف وجميل ايه افتح ليه هيجي لك وقت من الاوقات عندك فيه ملل فيبقى النهاردة الست الاخت دي لما بتقول له اسقل صلاة على الفجر والعشاء والكلام ده اهو. ما هو ده خطأ - 00:12:21ضَ

ان منكم منفرين قد يستعمل الدليل الصحيح في غير مكانه وقد تنتزع الاية من كلام الله عز وجل في غير مكانها عشان كده كان علي بن ابي طالب يدعو المتكلم الى ان يبحث عن التئام المعاني - 00:12:40ضَ

فكان يقول كما رواه البخاري في كتاب العلم من صحيحه حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ فالموعظة ممكن تبقى خشنة. زي ما انا كتير اقول لاخوانا من هذا المنبر وغيره - 00:13:00ضَ

سرا وجهرا لا تستخدم وانت على المنبر ولا وانت على الكرسي كافي الخطاب ولا تاء الخطاب في الكلام دائما ضمير الغائب. لما اقول لك كده واعلم انت وهو منك له - 00:13:19ضَ

ها واقوم اشور كده. انك اذا كفرت فانت في النار وبئس المصير. تقوم انت ايه تحس ان قلبك اتخطف كان انا بشاور لك انت كان انت اللي هتروح النار وبئس المصير. ها يبقى انت وان دكى. غير - 00:13:39ضَ

لما يجي واحد يقول ايه وليعلم انه اذا كفر فهو في النار وبئس المصير. انت هتقول يستاهل ها ما هو مش انا. طالما ضميري الغائب والمسألة بعيدة يبقى مش انا. عشان كده في باب ساعات - 00:13:59ضَ

الصلح بعض الاخوة والاخوات لما يكلمني عن مشكلة مع الطرف التاني. مراته او الزوج. تقول ارجوك معلش ما تحسسش ان انا ايه ان انا قلت لك حاجة ولف حوالين الموضوع. الله! ما انا بلف هو بيقول مش انا. انا هفضل الف لحد امتى - 00:14:19ضَ

ما هو انا ادخل دوغري عايزة تدخلني في المشكلة دخلني دوغري في المشكلة خليني اخلصها. انا مش هاقعد الف واقول وانت عارف وايام النبي كان بيحصل كزا وساعات رجالة اعوز بالله منهم بيعملوا كزا كزا كزا كزا ها وهو بيعملها بس انا عمال الف واقول له في رجالة بيعملوا مش عارف ايه والكلام ده هو بيقول مش انا هو بيلف - 00:14:39ضَ

علي وانا بلف عليه. يبقى كده مش هخلص الموضوع. لأ لكن في الموعظة العامة مش الموضوع الخاص. الموضوع الخاص ادخل دغري على طول ازا كان دخولك مش مش هيبهدل مسائل ومش هيخلي المسائل تسوء يعني ادخل له برضو بالحكمة والكلام ده. انما الكلام العام اه اتكلم بالكلام - 00:14:59ضَ

العام. كل بني ادم بقى في نفسه العاقل يقول والله ده كانه بيتكلم عني. ده كانه كان معي الليلة. ده بيقول بالزبط اللي انا بعمله. مسلا جايز ضميري يستيقظ لما هو تايه في الزحمة كده ها يبقى الموعظة امر العبد ايه؟ ان يجعلها حسنة لان ممكن تبقى خشنة - 00:15:19ضَ

خلاص؟ وجادلهم بالتي هي احسن ما كانش الكلام وجادلهم بالحسنى. ليه؟ ايه الفرق بين الموعظة والجدال؟ قال لك الموعظة واحد واقف بيتكلم اتكلم انت لو هتفرقع منه مش هتعرف تتكلم. اهو النهاردة ساعات الواحد بيخطب مسلا واحد يبقى متضجر يقول الجدع ده ايه اللي جابني الجامع ده؟ ها - 00:15:39ضَ

امتى بقى يخلص المش عارف ايه والكلام ده؟ وبقول كلام يفسقه. ها وبرضه مش عارف يرد علي. حيرد علي من هنا حياكلوه فساكت. يبقى ازا المتكلم بالموعزة بيتكلم وما تعرفش ترد عليه - 00:16:09ضَ

عشان كده قال لك كفاية تبقى حسنة. لان ما فيش ملاحاة ولا حد صد رد ولا حد هيقف لك. انما الجدال محميين لبعض السكاكين وجايين بقى ده هيغلب ده وده جاي معه رباطية وده جاي معه رباطية وجايبين تساجيل عشان تبقى وثيقة وما فيش مانع - 00:16:25ضَ

كاميرات وبتاع عشان يبقى بالصوت والصورة والكلام ده قل يا اخويا اللي عندك. ها ويستفزوا بقى وانت جاهل وما تفهمش حاجة. انت اللي جاهل وستين جاهل وابوك جا له والجد السادس عشر - 00:16:45ضَ

جاهل كلكم آآ جدكم الاعلى ابو جهل. ها هيفضلوا ماشيين في النسب لحد ما يوصل لابو جهل. قال انت بتقول علي كده مش عارف ايه في ملاحاة ولا لا؟ فيه ملاحاة. حتى لو ما فيش ملاحاة وما فيش يعني كلام خشن في البتاعة دي برضو كونك تغلبني في المناظرة. ما حاجة برضو مش كويسة - 00:16:55ضَ

ها ده يعني مرة آآ مسعد بن كدام مات. في مرة يعني في في حدس من الاحداث كان الميت مشعر بن كتاب. مشعر بن كتاب ده من طبقة الاعمش والجماعة دول - 00:17:15ضَ

لما ابو حاتم الرازي قالوا له ايه رأيك في مصعر؟ قال مسعر المصحف. انا ما شفتش تعديل اقوى من كده المصحف يعني ايه؟ لا نقطة زيادة ولا شكل زيادة ولا كلمة زيادة. حفظه كانك تقرأ من المصحف - 00:17:35ضَ

ولا كلمة وابو حاتم الرازي ده بقى ايه جراح ما فيش حد بيعدي منه. اللي يعدي منه سليم من غير ما ياخد له كده مطوة كده في يبقى امه داعية له. فمسعل دا لما مات ولكل بقى العلماء في جنازة مصعب والكلام دا - 00:17:55ضَ

كان احد تلاميذ مصعب الملازمين له اللي بيحبوه ومعروف بالاخز منه. ابو نعيم الفضل بن دكية. شيخ الاحمد والبخاري فقال بقى خلاص مصعر مات بقى. انا بقى اللي انا البواب بتاع مصعر بقى. اللي عايز لي اي حاجة عن مصعر يجي لي انا - 00:18:15ضَ

مات الراجل وانا اللي بقى قال فجاءني محمد ابن بشر عند القبر وهم بيدفنوا ويسعى قال كم عندك عن مزعر؟ وقعدوا يتنازروا مع بعض قال الفضيل بن دكين فاغرب علي محمد بن بشر سبعين حديثا ما سمع - 00:18:35ضَ

سمعتها قط. فقمت من امامه مستخزيا انما ديك نقرني. واحد يقول لك اشمعنى الديك يعني؟ اقول لك لان نقرة الديك بموتة مش فاكرين كلام عمر ها لما قال اني رأيت ان ديك النقرني ثلاث نقرات وما اراه الا بين يدي اجلي - 00:19:05ضَ

نقرة الديك معناها موتة على طول. كأنه عايز يقول محمد ابن بشر قتلني لان معنى واحد جاي يقول انا انا البواب مسعر ويجي واحد يجيب سبعين حديس ومش واخد مش عارف حاجة عنها ده هتبقى يعني عيبة كبيرة قوي. ده لو عدى حديس ولا اتنين ده - 00:19:35ضَ

ما ينامش الليل. فما بالك بسبعين حديثا؟ مشكلة كبيرة. ها؟ فده برضو ايه؟ شف بيقول كنت مستخزيا مع ان ما حصلش لا مناظرة بينهم ولا بتكون لي المسألة محمد بيقول له ايه؟ عندك كم حديس عن المزهر يعني؟ بس شف حاجة منتهي الرقة يعني. شف الفضل انه كائن نعيم الايه؟ قام لابت في بعضه كده - 00:19:53ضَ

يا ارض انشق وبلعين. وده جدل يعني في منتهى الجمال ومنتهى اللطف يعني لا فيه مشاكل ولا فيه بتاع. فما بالك بقى باتنين ناقر ونقير وجايين بقى كل واحد هيزهر اللي عنده والكلام ده. لا سيما ازا كان فيه مجموعة بيتفرجوا - 00:20:13ضَ

ما هو انت عايز تريد ان تحرر الحق انت واللي خصمته بس. هتجيب التالت هتبوز ها؟ قال الله عز وجل قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ما فيش تالت اهو. مثنى وفرادى. ثم تتفكرون. ما بصاحبكم من جن. ليه؟ انا لما اكون انا وانت بس - 00:20:28ضَ

نتمنظر على مين انت ممكن حتى لو غلبتني اطلع اقول كداب ما حصلش. ها دا هو بيفتري علي. ممكن اطلع منها لكن لو في واحد تالت طب هات الشهود علشان آآ يعرفوك فلان اللي قال ولا فلان اللي عاد اول ما بس آآ مجموعة تزهر خيمة خلاص ايه المسألة انتهت - 00:21:02ضَ

وجه الحق فيبقى واجادلهم بالتي هي احسن قال لك لان الجدال فيه حز النفس والكلام ده فمطلوب ان تزيد الحسن حسنا ثم حسنا ثم حسنا تكبد حز نفسك وتبذل الاحسان. عرفت بقى بالتي هي ايه معناها؟ اه - 00:21:24ضَ

ادفع بالتي هي. لان معنى الدفع يعني فيه خصومة. على طول. فيبقى لما تيجي تتكلم تكلم بخير. ابن الجوزي في خاطرة تانية بيقول ايه؟ بيقول فانك اذا كلام معناه يعني. فانك اذا تكلمت - 00:21:47ضَ

انت بخير انبت العوام في شتم خصمك. ها وحمد العلماء حلمك. شف بقى لما انت تكون انت يعني راجل ايه يعني آآ ايدك بازلة بتتكلم كلام جميل وبارك الله فيك وسدد الله خطاك ربنا يوسع عليك والكلام ده ما بتقولش غير كده. لما اي واحد ييجي يتخانق معك في - 00:22:07ضَ

طريق ولا حاجة انت عارف مين اللي هيدغدغوه حتت ايه العوام؟ يا ابن اللزين ده مولانا ده اللي وداك للمش عارف ايه وعملت ايه وخليت ايه اطحنوه. يبقى العوام هم اللي هيشتموا وانت ايه يا بلاش يا اخي اتق الله مع ان قد يكون انت بتقول زد زد. ها؟ ادي له ادي له من تحت رجليك. بس - 00:22:37ضَ

انت بتقول ايه ؟ يا اخي لا لا لا اخوك يا اخي اتق الله اخوك ها. وتقول الكلام ده. يقوم يقول لي حتى العم نفسه يقول يا اخي شف. شف برغم انه مشتوم وانا - 00:22:57ضَ

عايز اضربه شف بيقول يا اخي اتق الله واخوك ومش عارف ايه. يا اخي الاخلاق دي فين والله! راح الزمام بتاع الاخلاق ومش عارف ايه. حتى العم ده لو حتى هو غشيم ولا حاجة ممكن يتعلم منه - 00:23:07ضَ

اهل العلم لما يروا هذه الصفات يحبوك. الله! النهاردة لو علي عيل صغير ابن اربع سنين وانت ماشي قام حدفك بالتوبة طلعت تجري وراه. هيغلطوا مين؟ ها؟ هيغلطوك انت. هيقول لك اعملت عقلك بعقل عيل. اه ده هو اللي - 00:23:17ضَ

بالتوبة. يا ابني باقول لك عيل. ها! فشوف هو قاسها ازاي! هي المسألة كده بالضبط. يبقى انت لما يكون في خصومة بينك وبين احد استعمل اللفظ الجيد. ليه؟ اللي نقل لك الوحش هينقل عنك. فلما ينقل هينقل ايه؟ ما يعرفش - 00:23:37ضَ

الجميل. فانت كده بتعين هذا الظالم ان يكف عن ظلمه. بسبب ايه؟ بسبب هذا الدفع هي احسن بقى هتفرقع منه بس مضطر تقول الكلمتين دول. كانت النتيجة ايه؟ فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه مش فصار وليا - 00:23:57ضَ

لأ كأنه ولي حميم. ليه كأنه قال لك لانه مضطر كن في الظاهر ان يعاملك بالحسنى مع بغضه لك. الولي الحميم قلبه مشرق قلبه مشرف بالحب قبل قبل ان تنطق جوارحه. ادي الولي الحميم. لكن ده مش ولي حميم. ده انت كبدته. ها؟ لازم يتكلم - 00:24:27ضَ

عندك كلام كويس. ليه؟ لانه هيضرب بالبتاع دلوقتي اهو لو اتكلم عنك كلام وحش. يبقى كانه في الصورة الظاهرة من يسمعه ولا يدري ما بينك وبينه يقول هو ولي حميم ولا لأ - 00:24:57ضَ

يلهو ولي حميم لكنه ليس كذلك على الحقيقة يبقى انت اجبرته في ظاهره ان يعاملك بالحزن كانه ولي حميم. طب مين اللي يوصل للمسألة قال وما يلقاها الا الذين صبروا. اه. ما عندكش صبر - 00:25:11ضَ

ما تطمعش في المنزلة دي. ابدا. لابد ان تصبر. والصبر مأخوذ من اسمه مر. مر علقم تصبر على حز الغلاصم ونكز الاراقم ومتون الصوارم وانت ساكت مين اللي مين اللي يصل لديه؟ اللي هو الذي يعلم ان كلام الله حق. بس يعلم علم - 00:25:36ضَ

املي قلبي كلنا عارفين ان كلام ربنا حق في القرآن. ما فيش حد بيكذب به ولا الكلام ده. لكن نحن كما قال ابراهيم النخعي اعربنا في الكلام ولحنا في العمل. وقال ما عرضت قولي على عملي الا رأيتني مكذبا - 00:26:06ضَ

كما علقه البخاري في صحيحه. يبقى الذي يصل هذه المكانة البني ادم الصابر الذي يصبر. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. لن يصل الى هذه المرتبة بان يتضرع بالصبر ثم بالاحسان لان الدفع بالتي هي احسن من الاحسان. ثم بالاحسان الا رجل له حظ عظيم في الدنيا - 00:26:26ضَ

والاخرة يمضي الى الله عز وجل ولا خصوم له شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه اتسجن سبعتاشر سنة. بس مش سبعتاشر سنة حتة واحدة خمس سنين على تلت سنين على تلت شهور على سبع شهور على سنة وربع على سنة ونص المهم كملت ايه سبعتاشر سنة - 00:26:59ضَ

ابن القيم خد له ستاشر هو كمان برضه ايه تناتيف كده. كان ابن شيخ الاسلام في قعر السجن وكانوا بيسمحوا لهم زمان بالزيارات اي حد يدخل يزور باب السجن مفتوح. ما كانش يهرب حد - 00:27:25ضَ

من المشايخ دول ليه؟ لان يقول لك ولي الامر هو اللي سجني. ها؟ ما اعرفش اخالفه. ناسي الدين مربيهم شوف الامام احمد ابن حنبل لما كانوا يكتفونه في السلاسل غاب اربعة آآ اكتر من اربعة وعشرين مش عارف سبعة ولا ستة وعشرين شهر سبعة وعشرين شهر في السجن - 00:27:45ضَ

مكتفينه بالحديد سلاسل حديد في ايديه ورجليه. كان لما يحب يصلي كانوا فاكينها له شوية كده يفك السلاسل دي يتوضا وبعد ما يخلص قال يقوم يركب السلاسل لوحده كده. عشان من - 00:28:05ضَ

اللي سلسله امير المؤمنين. ولا يجوز ان يخالف امير المؤمنين. مش بقول لكم احنا خسرنا كتير. خسرنا كثيرا جدا بتنحية الاسلام عن حياتنا لما يكون العبد عارف ان الله عز وجل هو الذي يراقبه بيتقي الله. بيخاف - 00:28:25ضَ

لكن لما يبقى تحت سلطة قانون جائر ظالم يقول لك اهرب منه عالم زلمة كلهم. ها ويجد هربا فكان شيخ الاسلام بقى في السجن وتيجي له بقى ايه الناس كلها تبعت فتاوى لشيخ الاسلام. عايزين جوابه هو - 00:28:45ضَ

طب والقضاة الذين سجنوه؟ اللي قاضي قضاة الشافعية وقاضي قضاة المالكية وقاضي قضاة الحنفية ومش عارف ايه الجماعة ده. واخرون من علماء اللي تواطؤوا على انهم كانوا طلقاء اه يجي له الفتوى بعد الفتوى بحكم المنصب بتاعه وخلصنا لكن ابن تيمية كانت تيجي له قد كده. ومع زلك - 00:29:05ضَ

اخر مرة اتسجن فيها قال قد سامحت كل من اذاني واحللته الا من كان عدوا لله ورسوله ابن مخلوف ابن الزملكاني والجماعة ابن مخلوف المالكي ده كان يقول لي اقتلوا ابن تيمية ودمه في عنقه - 00:29:27ضَ

الشوكاني بيسميه في البدر الطالع بيسميه الشيطان لا يسميه الا الشيطان. فانتبهوا الاحلال. فالجماعة ابن الزملكاني وابن مخلوف والجماعة دول قالوا والله ما رأينا مثل ابن تيمية قط ما تركنا سبيلا الى ايذائه - 00:29:57ضَ

الا سلكناه ثم عفا عشان كده في جنازة ابن تيمية تلاتة ما يعرفوش يطلعوا الجنازة ليه؟ لانهم كانوا هيتحطوا في تلات نقوش مع ابن تيمية. العوام كانوا هيقتلوهم. لو شافوهم - 00:30:23ضَ

يقول العلماء علي ابن عمر وغيره كان في جنازة ابن تيمية خمسين الف امرأة خمسين الف امرأة ولم نعرف جنازة في الاسلام تضاهيها الا جنازة الامام احمد برغم ان احمد انذاك كان المتوكل بقى وكانت او الحرب وضعت اوزارها وكان احمد بن حنبل وصل للدنيا الامام السنة بقى - 00:30:45ضَ

فكانت دولة معه. انما ابن تيمية كان طالع من السجن ميت. يعني الدولة لم تكن معه. امال لو الدولة كانت معه كانت جنازته شكلها ايه لو عرفوا بقى ان امير المؤمنين هيحضر الجنازة ولا والي البلد يحضر الجنازة ولا الكلام ده - 00:31:16ضَ

شف بقى الالوف المؤلفة كان ممكن يحصلها. طالع من السجن على الجبانة ها مات في السجن. شيخ الاسلام وخمسين الف امرأة وشف الرجالة كانوا قد ايه. فشوف هي النفوس كبيرة هي التي تفعل هذا. اذا ظلمت فعفوت فانت كبير. وليس كبير القوم من يحمل الحقد - 00:31:31ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:31:56ضَ