باحث

نحن ننظر الى الخشوع في الظاهر وفي اعمال الجوارح وفي قلة الحركة وما اشبه ذلك. وهذه مهمة لكنها تابعة للاهم فان اعمال القلوب هي الاصل واما اعمال الجوارح فانها فرع يتفرع عن اعمال القلوب - 00:00:00ضَ

الخشوع يا اخواني غاية في الاهمية ولهذا تفضل المصلون تفاظل المصلون في صلاتهم كما ورد في الحديث سالف ذكره بتفاوت او خشوعهم في صلاتهم وامر بتأخير صلاة الظهر وفي شدة الحر - 00:00:27ضَ

للابراد بها من اجل ان الحر يؤذي المصلين وقد يشوش عليهم فيضعف خشوعهم قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في الصحيحين اذا اشتد الحر فابردوا في الصلاة فان شدة الحر من فرح جهنم - 00:00:54ضَ

اعاذنا الله واياكم منها لاهمية الخشوع ابيح للانسان ان يأكل اولا نقضي حاجته حتى ولو ادى ذلك الى فوات صلاة الجماعة قال صلى الله عليه وسلم لصلاة وهو بحضرة طعام - 00:01:17ضَ

الا وهو يدافعه الاخبثان فاذا كان بحضرة طعام محتاج اليه كان في حال مدافعة الاخبثين فان ذلك يشوش على قلبه ويذهب خشوعه وينقص اجر صلاته بل ان بعض اهل العلم بعض اهل العلم قال لا تصح صلاتهم - 00:01:43ضَ

حتى قال صلى الله عليه وسلم اذا قدم العشاء وحضرت العشاء فابدأوا بالعشاء لاجل هذا الامر لاهمية الخشوع رتب عليه الفضل العظيم والاجر الكثير حتى اعده ربنا عز وجل من اعظم اسباب دخول جنة الفردوس. اللهم اجعلنا من اهلها - 00:02:13ضَ

في قوله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين - 00:02:44ضَ

فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون نكمل الاية يا اخوان اولئك هم ماذا يرثون؟ الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. نسأل الله الكريم من فضله - 00:03:03ضَ

هذه الزراعة يا اخوان بدأ ربنا بالوصف الاكمل والذي تندرج تحته كل هذه الصفات وهو الايمان ثم ذكر الخشوع بعد ذلك ثم ذكر صفات عديدة ثم ذكر المحافظة على الصلاة فذكر الصلاة في موضعين - 00:03:24ضَ

ورتب على الخشوع في الصلاة مع المحافظة عليها مع هذه الاوصاف المذكورة جنة الفردوس نسأل الله الكريم من فضله ولاهمية الخشوع كان من الاسباب مكفرة للذنوب ايضا اللي هو لب صلاة وروحها - 00:03:43ضَ

وصلاتنا يخفاكم من اعظم المكفرات حتى قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان. مكفرات ما بينهن ما اجتنبت الكبائر لكن هذه الصلاة ايضا يا اخوان تكفيرها - 00:04:08ضَ

على اه قدر قيام الانسان بها ولهذا نجد ان الله عز وجل في القرآن كله يذكر الصلاة بلفظ الاقامة لفظ الامر اقيموا وبالوصف مقيمي الصلاة لم يأتي في القرآن ادوا الصلاة - 00:04:26ضَ

وذلك لان اقامتها تعني ان يؤديها الانسان قائمة مستقيمة على اتم وجه واكمله من هنا يا اخوان يحصل اثر صلاة واثرها كثيرة والاجر هو واحد من هذه الاثار الكبيرة المهمة. وتكفير السيئات هو واحد من هذه الاثار الكبيرة المهمة - 00:04:48ضَ

حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في الصحيح ما من مسلم تحضره صلاة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها اذا كانت مكفرة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤتى كبيرة وذلك الدهر كله - 00:05:11ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام في حديث عمرو بن عبس وهو حديث جليل طويل اخرجه مسلم في صحيحه لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم اول مبعثه ثم امره ان يرجع ويأتي اليه بعد ان يظهر ثم جاءه في المدينة - 00:05:38ضَ

وسأله عن الوضوء فبين له الوضوء وما يترتب عليه من الفضل وكيف انه مكفر للذنوب ثم بين له ايضا فضل الصلاة وذكر انه اذا توضأ كما ذكر وكان الى الصلاة فحمد الله تعالى واثنى عليه ومجده بما هو اهله وفرغ قلبه - 00:05:58ضَ

تأملوا فرغ قلبك لله عز وجل رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه قال ابو الدرداء عمرو انظر ما تقول. يعني يحصل هذا الاجر بهذا العمل ولقد كبرت سني ورق عظمي - 00:06:25ضَ

ولولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله مرة او مرتين حتى عدا سبعا ما حدث به لكن بهذه الشروط يا اخوان حمد الله واثنى عليه ومجده وفرغه قلبه من كل ميل - 00:06:44ضَ

ومن كل رغبة ومن كل ارادة ومن كل هدف ليس همه ان ابتغاء وجه الله عز وجل في الخشوع يا اخوان عظيم ومكانته عالية فلنحرص راية الحرص على ان نجاهد انفسنا مجاهدة - 00:07:04ضَ

عظيمة عليه - 00:07:32ضَ