باحث

انا اريد ان الخص لكم ما يتعلق ليلة القدر اولا جماهير الامة ذهبوا الى انها في العشر الاواخر بعضهم قال لا عموم رمضان والصحيح انها في العشر الاواخر هذا اولا ثانيا - 00:00:00ضَ

متى تبدأ العشر الاواخر؟ تبدأ ليلة الواحد والعشرين نبدأ ليلة الواحد وعشرين من رمضان يقول قائل طيب اذا كانت تسع نقول يقال عنها العشر الاواخر حتى لو نقصت وصارت تسع فانه يكتب لك اجر العشر الاواخر - 00:00:20ضَ

وقال انت تعطينا مثل هذه الفضائل. اعطنا دليل. الدليل قوله صلى الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان طيب شهر عيد الفطر وهو رمضان وشهر عيد الاضحى. ما ينقصان يعني في الاجر ولو نقصا في العدة - 00:00:39ضَ

لكن الاجر ما ينقص على القول الصحيح من اقوال العلما وبعضهم يقول لا المقصود ان رمضان اذا كان ناقص شهر ذي الحجة لابد ان يكون كامل والعكس صحيح اذا كان شهر رمظان كامل فشهر ذي الحجة - 00:01:00ضَ

لابد ان يكون ناقصا. وهذا القول ليس بشيء. لانه قد يكون رمضان وذو الحجة كاملين. وقد يكونا ناقصين. ولكن لو نقصا في العدة والمدة فانهما لا ينقصان الاجر لا ينقصان في الاجر - 00:01:12ضَ

طيب هذا بالنسبة ما يتعلق بليلة القدر. اذا هي في العشر الاواخر من رمظان والليالي العشر تبدأ من ليل من ليلة الواحد والعشرين طيب متى تكون هل هي محددة اولى - 00:01:31ضَ

على قولين للعلماء من العلماء من قال هي محددة بليلة ما تتجاوزها ثم اختلفوا في هذه الليلة. بعضهم قال ليلة واحد وعشرين وهذه جاءت في الحديث الصحيح وبعضهم قال ايه ثلاث وعشرين. وقد جاءت بالحديث الصحيح - 00:01:54ضَ

بالنسبة لعلاماتها وقد جاء في حديث صحيح انها ليلة اربع وعشرين سبحان ربي العظيم. وقد جاءت في حديث انها في ليلة السابع والعشرين طيب هؤلاء الذين حددوها وكل قوم اخذوا بحديث - 00:02:13ضَ

بعضهم قال لا هي ليست محددة لان الاحاديث صحيحة وردت بانها في احد الاعوام صارت ليلة احدى وعشرين والعام الذي بعده او غيره من الاعوام ليلة ثالث وعشرين واحد الاعوام ليلة ثلاث وعشرين او اربع وعشرين - 00:02:31ضَ

ثم ليلة سبع وعشرين وفي حديث انها اخر ليلة من رمضان طيب اذا ما المحصلة؟ المحصلة انها تنتقل لا تثبت في في عام واحد. والا لا يمكن الجمع بين الاحاديث - 00:02:53ضَ

لا يمكن الجمع بين الحديث وبهذا الترجيح او الى هذا الترجيح ذهب الامام الحافظ بن حجر العسقلاني يقول بهذا تجتمع الادلة انها قد تكون ليلة احدى وعشرين وقد تكون ليلة ثلاث وعشرين وقد تكون ليلة خمس وعشرين وقد تكون ليلة سبع وعشرين وقد تكون ليلة تسع وعشرين - 00:03:12ضَ

يقول قائل انت الان بينت لنا انها قد تكون ليل ووتر طيب ما يمكن ان تكون في ليالي الشفع الجواب بلى ممكن ان تكون الدليل قوله صلى الله عليه وسلم التمسوها كما سيأتينا بعض الاحاديث انا الان - 00:03:33ضَ

الخص لكم الاحاديث القادمة يقول التمسوها في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى متى تكون ليلة اه تاسعة تبقى متى هي ليلة اثنين وعشرين اذا كان الشهر كاملا - 00:03:54ضَ

شهر كامل ستكون ليلة اثنين وعشرين ليلة اثنين وعشرين تاسعة تبقى طيب ليلة آآ قوله صلى الله عليه وسلم في سابعة تبقى تكون ليلة اربع وعشرين احسبها لنا. ليلة اربع وعشرين - 00:04:15ضَ

خمس وعشرين وست وعشرين وسبع وعشرين وثمان وعشرين وتسع وعشرين وثلاثين هذي متى سابعة تبقى لان الشهر كامل الان طيب وقد تكون يقول التمسوها في خامسة تبقى والشهر كامل متى تكون ليلة ست وعشرين - 00:04:39ضَ

التمسوها في خامسة تبقى يعني ليلة ست وعشرين سبع وعشرين ثمان وعشرين تسع وعشرين ثلاثين صح ولا مو صح واضح هذا؟ اذا قد تكون ليالي الوتر وقد تكون ليالي الشفع ولذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:01ضَ

في الروايات التمسوها في العشر الاواخر وفي بعض الروايات التمسوها في الوتر منه واضح هذا او لا وعلى هذا لا ينبغي للمسلم ان يشدد على الناس يقول لا يا اخي مذهبنا مذهب الحنابلة هو الاصح لان ابي بن كعب كان يقسم - 00:05:19ضَ

يقسم انها ليلة سبع وعشرين انا تأملت قسم ابي رضي الله عنه لماذا هذا القسم منه رضي الله عنه وارضاه وهو عالم من علماء الصحابة؟ قال عرفت ذلك بالعلامة التي قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:39ضَ

ان الشمس تخرج صبيحتها لا شعاع لها هذه علامة. طيب في بعض الاحاديث انه رأى صلى الله عليه وسلم انه يسجد صبيحتها على ماء وطين فرأوا واذا بها ليلة احدى وعشرين - 00:05:57ضَ

وهذا ايضا في الصحيح هل نأخذ حديثا ونترك الاخر؟ الجواب لا نجمع بينه. اذا هي تنتقل في كل الليالي نعم في كل سنة تنتقل بين الليالي قد تكون ليلة شفع وقد تكون ليلة - 00:06:17ضَ

وتر وقد تكون ليلة احدى وعشرين وقد تكون ليلة ثلاثين تنتقل طيب لماذا اخفاها الله عز وجل عن الامة حتى يجتهد المسلمون في قيام رمظان وقيام العشر خاصة لماذا؟ حتى يغفر للمسلم ما تقدم من ذنبه وما تأخر. واضح هذا ولا يا اخوة - 00:06:33ضَ

في اشكال الان بهذه الامور ما في اشكال؟ طيب ورد كما قلت قبل قليل ورد التمسوها في العشر الاواخر وورد التمسوها في الوتر منه هذا قد يقوله النبي صلى الله عليه وسلم في عام - 00:06:57ضَ

في عام واذا قال فيه بعض الروايات من كان متحريا كما سيأتينا ليلة سبع وعشرين. هذا في عام من الاعوام لكن ما يطلق على كل الاعوام انها ليلة سبع وعشرين - 00:07:15ضَ

لانه في بعض الاعوام يقول رأيت اني اسجد صبيحتها على ماء وطين فلما استيقظوا لصبح واحد وعشرين وجدوا ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد على ماء وطين واثر الطين والماء على على جبينه الشريف صلى الله عليه وسلم - 00:07:27ضَ

واضح هذا - 00:07:43ضَ