باحث

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اه اول حلقة اتكلمنا فيها عن الناس اللي برة الاحداس وقاعدة بتتفرج من برة كده عالدنيا عاملة ايه - 00:00:00ضَ

وقسمنا كل واحد فيهم كده من منزوره وقسمنا التأصيلات اللي ممكن تخلي كل واحد فيهم يزبط بوصلته على الاحداس اللي جوة هتمشي ازاي الحلقة اللي بعدها المرة اللي فاتت اتكلمنا عن - 00:00:23ضَ

اهل الشام وثبتهم وايمانهم وتفضيل النبي صلى الله عليه وسلم لهم واستطردنا في ده جدا لدرجة ان الواحد وهو ماشي كان يعني آآ يا ليتني كنت معهم يعني آآ خلينا النهاردة بقى نتكلم على الشق التالت. والفريق التالت اللي موجود في وسط المعادلة دي - 00:00:35ضَ

اللي ربنا ينتقم منهم يعني آآ خلينا نبدأ نأصل الشخصية دي عاملة ازاي؟ الناس دي بتفكر ازاي آآ على مدار العصور كانت معاملاتهم عاملة ازاي خصوصا آآ مع المسلمين مع غير المسلمين بينهم وبين نفسهم مع ربنا سبحانه وتعالى مع الانبياء بتوعهم - 00:00:53ضَ

فخليني ابدأ مع حضرتك كده اصلا من اول سيدنا ابراهيم بداية السلالة وبعد كده سيدنا اسحاق يعقوب آآ يوسف اه يوسف وبعد كده الهجرة لمصر وبعد كده اه سيدنا موسى ورجع بقى ببني اسرائيل وراجعين تاني بقى على - 00:01:13ضَ

فلسطين او يعني اهل الشام المنطقة بتاعة الاردن وسوريا وفلسطين الناس دي بقى بعد الاحداس اللي شافوها في مصر بعد لما كانوا مستنيين حد يجي ينجيهم من الاحداس اللي هم بيشوفوها من فرعون في مصر - 00:01:33ضَ

آآ اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا يعني احنا انت جيت عملت ايه بقى؟ احنا مستنيين حد ييجي يفرج عننا اللي احنا فيه اصلا طيب لما ربنا سبحانه وتعالى بقى فرج واغرق عدوكم وعديتم - 00:01:50ضَ

والدنيا المفروض بقى اتفتحت لكم. عملتم ايه ؟ لما مسكتوا بقى الدنيا انتم عملتم ايه ؟ اه صيف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم وبعده - 00:02:03ضَ

آآ شف يا محسن آآ خلينا نتكلم على الشخصية دي. آآ من خلال قرآن لان القرآن ده كلام ربنا سبحانه وتعالى وما فيش حد هيكون اصدق من ربنا سبحانه وتعالى. ولا اعلم - 00:02:12ضَ

ولا حد هيكون اعلى من ربنا سبحانه وتعالى والقرآن بالذات هيبين لنا جوانب كانت موجودة جوة ممكن الناس ما تشوفهاش ولكن ربنا سبحانه وتعالى اطلعنا عليها لانه سبحانه وتعالى العليم الخبير. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير - 00:02:26ضَ

فتعال نتكلم اولا على الام دي. الام دي زي ما انت ذكرت دلوقتي امة كانت مستضعفة جدا في مصر آآ يسم له سوء العذاب. آآ يذبحون وفي رواية يقتلون ابناءهم ويستحيون نسائهم. وربنا وصف ان البلاء اللي هم كانوا موجودين فيه في مصر كان بلاء عظيم - 00:02:45ضَ

جدا وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم يكفي موقف ام موسى وهي بتلقي ابنها في المية. صحيح. ده مشهد من ومشهد صعب مشهد مش بسيط. احنا دلوقتي لما بنلاقي اصلا الناس اللي واقفة في فلسطين - 00:03:01ضَ

ام موسى يعني. يا رب. فالامر جلل الامر عظيم. يعني اتعرضوا لمحنة كبيرة جدا في مصر وهم في المحنة دي صبروا جدا وثبتوا جدا واستحقوا امام الصبر والبلاء ده ان هم يمكنوا في الارض. وكانوا على دين ربنا الحق؟ اه عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه - 00:03:15ضَ

قال تعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون. يبقى اذا دي كانت امة مستضعفة مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. يبقى اذا هم صبروا؟ اه - 00:03:36ضَ

صبروا على البلاء اه صبروا على تقتيل ابناءهم اه صبروا على استحياء نسائهم اه. صبروا على الضغط الرهيب اللي كان موجود من فرعون عليهم؟ اه صبروا وحققوا كلمة الله عز وجل - 00:03:51ضَ

وربنا ذكر لنا من مواقفهم آآ اشياء كثيرة جدا يكفي ان سيدنا موسى لما قال لهم خلاص احنا هنعدي هنخرج من مصر. استجابوا وخرجوا بالفعل. وامام الاستجابة دي وامام امام الايمان ده اللي ظهر وامام - 00:04:04ضَ

الصبر ده اللي ظهر ربنا سبحانه وتعالى من عليهم بفاتحين كبار اوي كان الفتح الاولاني ان ربنا سبحانه وتعالى ساق لهم معجزات مبهرة اه زي مسلا شق البحر لهم وده امر كان امر عظيم جدا. زي ان ربنا سبحانه وتعالى آآ انزل عليه المنة والسلوى. يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم. وواعدناكم جانب الطور الايمن - 00:04:19ضَ

نزلنا عليكم المنة والسلوى. حضرتك لما بتيجي تسرد مسلا قصة ان البحر اتشق انت لما تبقى معدي العظيم يعني متخيل كده وانت معدي بينه استشعارك لمعية الله عز وجل لك - 00:04:44ضَ

دي الواحدة تكفي ان تخليك انت اصلا منكسر بين يدي الله عز وجل. ده المفترض. الحلقة اللي فاتت لما كنا بنتكلم على اهل الشام وان ربنا سبحانه وتعالى توكل بحفظه - 00:04:59ضَ

الارض دي ولاهلها ده لوحده كان مخلي الواحد مطمن بقول النبي صلى الله عليه وسلم سوق النبي عليه الصلاة والسلام ان ربنا سبحانه وتعالى هو الوكيل يعني ربنا سبحانه وتعالى اللي حافز المكان ده فانت مطمن. طيب تخيل بقى نفسية حد يرى البحر بيتضرب امامه - 00:05:09ضَ

والبحر بينشأ لاتناشر طريق كل طريق بيعدي فيه طائفة من الطوائف الاتناشر بتوع بني بني اسرائيل وبيعدو وسط البحر امام مشهد فعلا تظهر فيه عظمة الله. مشهد جبار. ويظهر فيه قدرة الله - 00:05:24ضَ

ويظهر فيه هيمنة الله على خلقه ويظهر في انتقام الله من عدوه ويظهر فيه اية من الايات العظيمة جدا. ان ربنا سبحانه وتعالى آآ يعني حتى التدبير عجيب. يعني واترك البحر - 00:05:41ضَ

الرهوة لما تعدي انت واللي معك ما تضربش البحر تاني. يعني انت ضربت البحر. ان شاء ما تضربهوش تاني. سيبه زي ما هو. ليه يسيبه زي ما هو؟ علشان يشجع فرعون انه يخش. دخل - 00:05:58ضَ

في العموم من معه بقوا في وسط الماية اللي حصل خلاص آآ وربنا سبحانه وتعالى يعني يخرج فرعون بعد غرقه وعذابه يخرجه كده علشان بنو اسرائيل يشوفوا ادي الطاغية اللي كان بيعذبكم - 00:06:08ضَ

ليكون لهم اية ان الملك هو الله ان القادر هو الله. ان العظيم هو الله ان المنتقم هو الله. ان الناصر هو الله المفترض انا امام الاية دي سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام شاف الاية العظيمة دي - 00:06:27ضَ

فعمل ايه رأى انها اية نسبة الى الله ازداد شكر لله عز وجل بالصيام. فكان بيصوم اليوم ده زي ما النبي وصل مكة المدينة صلى الله عليه وسلم فوجد اليهود بيصوموا عاشوراء ويصوموا عاشوراء. ليه؟ قالوا ده ده يوم نجى الله فيه موسى ومن معه. وغرق فرعون ومن معه. العجيب في الحديث فصار - 00:06:47ضَ

قومه موسى شكرا. طب وامته؟ عملت حاجات تانية خالص فموسى عليه الصلاة والسلام استشعر هذه النعمة. طب اليهود استشعروا ده الاجابة لأ ولكن انت لك ان تتخيل ان في وسط ما ربنا عز وجل بيذكرك بهذه الاية. ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعيشون - 00:07:06ضَ

وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا الفاء دي عندنا في اللغة بتدل على الترتيب السريع المباشر يعني بمجرد ما جاوزوا البحر اول حاجة عملوها بدل ما يشكروا المنعم ويشكروا هذا الرب العظيم سبحانه وتعالى اتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم. شف بقى - 00:07:25ضَ

علاقة الامة دي بربنا كانت عاملة ازاي ينسى تماما وعلى فكرة اكثر اهل التفسير قالوا ان الامة دي اللي كانت عاكفة على اصنام الصنم ده كان عجل وعلشان كده السامري استوحى فكرة العجل منين؟ من الامة دي. من القوم دول - 00:07:45ضَ

فعدوا على ناس شايفين ان هم حافرين حجر بايديهم على شكل بقرة فاول حاجة قالوها لموسى عليه الصلاة والسلام اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون المخرج ده محتاج فعلا تأمل رهيب. طبعا. يعني اسأل الله عز وجل العافية. يعني ربنا يحفظ علينا قلوبنا يا رب. يا رب. والواحد يعني ما يدلش لكن - 00:08:05ضَ

آآ يعني لما تيجي تفكر في العقلية دي بغض النظر بقى عن آآ حاله وقربه مع ربنا سبحانه وتعالى وايمانياته لكن العقلية دي يبقى بص يعني عاجز عن التحليل. طبعا. بجد والله؟ عارف العجز يجي لك تماما بقى - 00:08:31ضَ

وانت بتفكر ان سيدنا موسى معهم وسيدنا هارون معهم ويذهب موسى عليه الصلاة والسلام يمكن نقول مثلا ايه طبيعة التقليد ودي كانت امة مستضعفة فلسه فيهم حتة الاستضعاف دايما منبهرين بمن - 00:08:48ضَ

هو اقوى منهم فهم انبهروا مسلا بالمشهد فاجعل لنا الها ولكن انه يصل تصل العقلية دي ان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يذهب للقاء ربه تلاتين ليلة. وربنا يتمها بعشرة ايام - 00:09:04ضَ

ان الامة دي في الوقت ده تعبد عجل من دون الله. هم تقريبا ما صدقوا ان هو مشي. يعني هم كانوا عايزين العجل هو ما صدقه ان هو مشي يعني عارف كده بعد ما الاب يسيب البيت والعيال تلعب - 00:09:18ضَ

نفس المشهد يعني. بس الموضوع لعب اه يلعبه. بس ما تجيش المسألة في علاقته بربنا. في عبادته في العبودية في الاله اللي من دون الله سبحانه وتعالى. ما يبقاش اخر الهك. طب تصورك مسلا ان الاله اللي شق البحر ده يكون عظيم مش اله انت تصنعه بايدك - 00:09:31ضَ

انا مش قادر اتخيل طب هذا الاله اللي انت صنعته بايدك هو كان فين وقت البحر؟ هو ده الطبيعي شف بقى رد فعل موسى لما رجع ارقى الالواح يعني هو انتم ما لكوش حل. انتم مش بني ادميين طبيعيين. وسيدنا هارون عليه الصلاة والسلام اتكلم معهم بكلام عقلي بحت خالص - 00:09:50ضَ

يعني افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. يا جماعة هو بيكلمكم يملك ليكون دور يملك ليكم نفع وقدام العقلية دي الواحد فعلا بيتعجب معقول بعد ما ربنا سبحانه وتعالى يريني كل هذه الايات العظيمة. انا في لحظة استبدل الاله العظيم - 00:10:08ضَ

بعجل وهي كأنها كانت آآ كانت عقدة موجودة عندهم. استبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير دايما يستبدلوا الخير العظيم بالذي هو ادنى سبحان الله آآ الامر هل توقف عند ان اليهود يعبدوا العجل من دون الله سبحانه وتعالى - 00:10:33ضَ

ان هم يقولوا لسيدنا موسى اجعل لنا الها كما هو لها. لا لا خالص يا دكتور محمد. الامر فعلا لما تيجي تبص لعلاقة اليهود بربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى اراكم من الايات الشيء العظيم اللي يجعلكم فعلا تخضعوا - 00:10:51ضَ

ربنا سبحانه وتعالى غير لكم نوم السكون. يعني ربنا غير لهم آآ نواميس الكون. نواميس الكون اللي يمشي على البحر يغرق نواميس الكون ان ان البحر عميق جدا ناويسي تكون اتغيرت - 00:11:07ضَ

نواميس يكون حتى وهما في ارض سيناء عطشوا جدا عايزين نشرب فسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يستسقي يستسقي لقومه من الله يا رب اسقينا الماء. فقلنا اضرب بعصاك الحجر. طبيعة الحجر انه اصم ما يطلعش - 00:11:21ضَ

منه ميه فربنا سبحانه وتعالى يريهم اية اخرى هي عكس اية البحر. البحر يتحول لارض صلبة يعدوا. يريم بعد الموقف ده بايام بسيطة جدا موقف عكسه الحاجة الصلبة اتضرب يخرج منها الايه الماية عكس الاية علشان يعرفوا ان الكون ده بايد ربنا سبحانه وتعالى ويتحركوا به معهم - 00:11:37ضَ

وايه فانفجرت منه اثنتا عشرة عين على كل طائفة عين ميه وبعدين هو ممكن تقول لو الحجر ده كان مسلا في جبل اه فممكن فيه عين في وسط الجبل بتطلع لأ ده الحجر معك انت - 00:11:59ضَ

الحاضر معك انت واخده معك حيثما تحركت. طب لو يكون معك حجر انت عمال تاخده معك حيثما تحركت. فانت شايف ان هو ما لهوش مصدر امداد ماية. ما لهوش مصدر - 00:12:13ضَ

الا ازا كان امداد جاي من عند ربنا سبحانه وتعالى ومع ذلك في اللحظة دي نجد الامة دي لما سيدنا موسى يختار منهم الصفوة واختار موسى سبعين رجلا لميقاتنا. السبعين دول هم صفوة بني اسرائيل. ايمانا ودينا وعبادة - 00:12:23ضَ

قربا وحلما دول افضل ناس في بني اسرائيل لو طالعين في مهمة. اه. لما يطلعوا في مهمة اول حاجة يقولوها لسيدنا موسى ايه احنا احنا معلش احنا مش مصدقينك احنا لحد دلوقتي مش مصدقينك. عايزنا نصدقك آآ ارنا الله جهرا - 00:12:43ضَ

فاخذتهم الصاعقة فورا انا انا انا يعني انا مستحضرني حال سيدنا موسى بجد والله بيصعب علي جدا. يعني موقف زي ده هو طالع لله عز وجل بيعتذر لله عز وجل وواخد بقى الصفوة معه وطالع - 00:13:01ضَ

واتحط في الموقف ده. يعني اللي هو طب اقول ايه ؟ ارد اقول ايه يعني مش عارف بص يا فعلا صدق النبي حين قال رحم الله اخي موسى فقد اوذي باكثر من هذا فصبر - 00:13:17ضَ

وشف سبحان الله الصفوة دول بعد ما ربنا سبحانه وتعالى اماتهم احياهم فالمفترض الصفوة دول لما يرجعوا حالهم ايه في الدين والعبادة والقرب من الله عز وجل؟ يتعلموا الادب. احنا ما وجدنا منهم الا الانحلال والبعد عن ربنا - 00:13:32ضَ

وتعالى بنو اسرائيل المسألة في علاقتهم مع ربنا سبحانه وتعالى ما كنتش متوقفة على اجعل لنا الها ولا لأ خالص الموضوع اكبر من كده لك ان تتخيل ان ربنا سبحانه وتعالى لما من عليهم ووسع عليهم وافاض عليهم من خيراته وافاض عليهم من جوده - 00:13:48ضَ

اه لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء مين ده اللي يقول ان الاله فقير وانا غني انت متخيل تصورهم عن الاله بقى عامل ازاي عرفت ليه ربنا سبحانه وتعالى سلط عليهم من يسومهم سوء العذاب؟ لما تكون عقيدة انسان في يوم من الايام في الاله القادر - 00:14:09ضَ

صاحب القدرة المطلقة الغني غنى المطلق يقول علي فقير. واحنا الاغنياء ويزيد الامر اكتر حتى علمائنا بيعلمونا كده وانت بتقرأ في المحراب وقالت اليهود صوتك عالي. انزل. انزل انزل خالص. يد الله مغلولة - 00:14:43ضَ

حتى رغم ان احنا بننقل يعني ليس بكافر يعني نقل كلمة الكفر صاحبها ليس بكافر ولكن بنتعلم يعني ايه نكون عندنا ادب مع الانبياء؟ ادب مع الله سبحانه وتعالى نستحي اصلا آآ يد الله مغلولة - 00:15:04ضَ

غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا تحس ان صورتها صورة الاله عندها مشوشة امة مش عارفة مين هو الاله بتاعها ام فعلا استحقت ان ربنا سبحانه وتعالى يغضب عليها ويلعنها وعلى فكرة يا دكتور محمد الامر ما كنش واقف عند علاقتهم بربنا سبحانه وتعالى. هو لسة كمان في علاقتهم بربنا سبحانه وتعالى آآ - 00:15:20ضَ

المعاملة آآ ربنا سبحانه وتعالى يرفع فوقهم جبل جبل ما اتيناكم بقوة واسمعوا. لأ ما فيش يعني تخيل المشهد برضو جبل مقطوع فوقك وانت واقف منكسر مسدود بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى خلاص انا انا اتعلمت الادب. يعني انا هقوم من الموقف ده - 00:15:48ضَ

الجماعة اقف فوق دماغي يعني سبحان الله العجيب ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه ذلة وظنوا انه واقع بهم. خذوا ما اتيناكم بقوة يعني في ارض سيناء ربنا سبحانه وتعالى لم يكتفي بالايات اللي هم شافوها في البحر والكلام ده لا لا لأ ايات اعظم منها مثلا ان لما ربنا اراد انه - 00:16:07ضَ

خذ عليهم الميثاق علشان اعبدوني اطيعوني. اسمعوا كلامي ربنا سبحانه وتعالى عالم الشخصية الشخصية المتمردة دائما ربنا سبحانه وتعالى يرفع الجبل واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة - 00:16:34ضَ

خذوا ما اتيناكم بقوة الى اخرى. واسمعوا رد فعلهم قالوا ايه؟ سمعنا وعصينا ايه العقل ده انت مش شايف الجبل مرفوع فوقك ويكأنه ربنا بيقول له دي ارادتي هذه قدرتي - 00:16:55ضَ

هذه قوتي لا لا اسمعوا واطيعوا كان على الاقل يقول حاضر انا اسمع واطيح. سبحان الله قارن الموقف ده بموقف المسلمين من غير جبل من غير تهديد من غير كرباج ورا ضهرك يعني - 00:17:10ضَ

قالوا سمعنا واطعنا سبحان الله نقيض تماما بين فارق بين الشخصيات شخصية مغضوب عليها شخصية ملعونة ربنا لعنها ربنا سبحانه وتعالى ما لعنهاش من فراغ ما اغضبش عليه من فراغ - 00:17:26ضَ

حينما غضب عليها بسبب اسباب كتيرة جدا هي وقعت فيها يعني زي ما قلت لك يكفي من البداية امر المعتقد في الله يكفي امرهم في تعاملهم مع الانبياء والمرسلين ربنا سبحانه وتعالى لما بيتكلم عن علاقة اليهود مع الانبياء والمرسلين - 00:17:44ضَ

ما تستغربش اللي بيحصل في غزة الان او في فلسطين الان يعني انت ما تستغربش ان هم بيقتلوا النساء والاطفال لان هم قبل كده يا دكتور محمد هم لك ان تتخيل - 00:18:02ضَ

انهم دخلوا بيت المقدس وشافوا سيدنا يحيى عليه الصلاة والسلام نبيهم بيصلي في بيت الله في بيت المقدس دخلوا عليه وذبحوه ذبحوا ذبح فاصل راسه عن جسمه عارف ليه عارف ليه - 00:18:16ضَ

علشان راس سيدنا يحيى تقدم مهرا لبغي من بغي بني اسرائيل هل راعوا حرمة المكان اللي هو مقدس عندهم حرمة النبي؟ ومقدس عندهم ارواح حرمة الحال انه ساجد بيصلي بين ايدين ربنا عز وجل. طب لو حد عنده مسحة عقل وهو لسة برضه عايز يقتله هيستناه لما - 00:18:38ضَ

نخرج برة المسجد واقتله انما مش جوة المسجد يعني جوة المسجد دي تخلي قلبك آآ يعني آآ يتهز آآ انك تشوف حد بيصلي انك عشان تقتله تترعب انه نبي انا مش قادر اتخيل ايه النفسية دي - 00:19:04ضَ

ده مش كده وبس ومش مع سيدنا يحيى. اوعى حد يظن ان المسألة كانت قاصرة ان احنا نقتل سيدنا يحيى وخلاص لا ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم - 00:19:21ضَ

كفريق كذبتم وفريقا تقتلون قال الله عز وجل فباء بغضب على غضب لي باءوا بغضوا على الغضب ضربت عليهم الذلات اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب على غضب وضربت عليهم المسكنة ليه؟ ليه كل العقوبات - 00:19:37ضَ

مش من فراغ ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون ده قتلهم للانبياء والمرسلين فوق التصور. حتى ان انا بتعجب دايما مع قول ابن كثير كان الله يرسل له في اليوم من طلوع الشمس الى غروبها اكتر من تلتمية وخمسين نبي لا تغرب الشمس الا بعد ذبح الجميع - 00:19:55ضَ

يدبحوا الكل ايه ده ايه النفوس دي يعني انا علاقتي الان مع الانبياء قتل وذبح واراقة دم او استكبار وعناد النبي قال رحم الله اخي موسى اوذي باكثر من هذا فصبر - 00:20:18ضَ

ما سابوش حد لا تنسى ان هم عارف عارف فارق كبير جدا ان ممكن حد يقتل. اي حد ممكن يقتل سواء عمد او بغير عمد. سيدنا موسى فوكسه موسى فايه؟ فقضى عليه. بس شوف حال موسى ايه - 00:20:40ضَ

قال ايه؟ انكسر قال ربي اني ظلمت نفسي. قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين. قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فاغفر له. شف علاقة سيدنا موسى مع الموقف مع الحدث - 00:20:56ضَ

لك ان تتخيل ان اليهود مش كانوا بيدبحوا الانبياء وقلوبهم تتكسر؟ لا ابدا. ده كان بيدبح النبي ويطلع يفتخر بهذا وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله ده خارجين يفتخروا احنا قتلناه - 00:21:08ضَ

ربنا عز وجل رد عليهم طبعا قال وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. هل كانت العلاقة وصلت ان احنا نقتل ونكذب بس؟ لا والله سيدنا عيسى عانى الامرين من اليهود - 00:21:27ضَ

ويكفي ان ان هم لما اتكلموا على سيدنا عيسى كانوا بيقولوا عنه ولد الزانية ابن الزانية كما قال الله عز وجل وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما متخيل بهتان عظيم. يرموا سيدنا عيسى بهذا الكلام - 00:21:40ضَ

ابن الزانية انا كل ما بشوف هذه المواقف وهذه الاحداث اقدر افهم قول الله عز وجل واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة ايوة ما هو كده هي هو ده السبب هي الاسباب كانت كده - 00:22:04ضَ

فضلا عن عرف قول الله عز وجل آآ آآ استكبرتم فريق كذبتم وفريق تقتلون هو هات لي موقف واحد في القرآن لنبي من الانبياء امرهم بامره وسمعوا كلامه يعني حتى الناس اللي احنا نقول عليهم ايه ناس متدينة منهم وناس كويسين منهم. ارانا الله هات لي نبي واحد من الانبياء اللي بعثوا لبني اسرائيل سمعوا كلامهم - 00:22:20ضَ

مش هتلاقي بل هتلاقي دايما كل اما كان نبي من الانبياء يأمرهم بامر يخالفوا ويعترضوا ويقدموا الاعذار والمبررات اذبحوا بقرة عارف عارف اللي اللي بيلفت نظري دايما في قصة البقرة ايه - 00:22:48ضَ

ان آآ ان سيدنا موسى بيقول لهم ان الله يأمركم ان تذبحوا وقر يبقى اللمبة جاية من عند مين مش بتاعي انا. مش انا اللي بخترع القول هو انا لما اقول لكم افعلوا ده امر ربنا عز وجل اتتخذونه هزوا - 00:23:06ضَ

قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولك ان تتخيل حتى الخطاب طبيعة الخطاب مع سيدنا موسى ادع لنا ربك هو مش ربكم ولا ايه ادعوا لنا ربك دي يبين لنا ايه؟ طب انه يقول انها بقرة لا فريض ولا بكر العوان بين ذلك افعل ما تؤمرون. لا لا لا ادع لنا ربك - 00:23:27ضَ

انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين. ادع لان ربك يبين لنا ما هي؟ ان البقرة شابهة علينا وبعد كده ربنا بعد كل الحوار ده كله يقول لك ايه فذبحوها وما كادوا. فعلوها. فالعلماء بيقولوا طب طب هم طالما مش هيدبحوها. الاسئلة الكتيرة دي كده كلها ليه؟ عارف لما تقول لابنك - 00:23:50ضَ

هات لي باكو شاي مثلا من عند الراجل اللي لأ اصل هو ممكن يكون قافل دلوقتي عشان الناس بتصلي العشاء. يا ابني العشاء خلصانة اصلا بقى لها اربع ساعات. اه ما هو اكيد بقى - 00:24:08ضَ

قفل عشان هو ابنك ما بيديش الكلام ده علشان آآ يبين لك لا لا هو هو اشياء علشان انا مش نازل ربنا يقول دي في الوقت ده هم عملوا الكلام ده. سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يقول لهم امر تاني - 00:24:18ضَ

ادخلوا هذه القرية وكلوا منها رغدا حيث شئتم كل القرية دي وعيشوا فيها زي ما انتم عايزين الهي ربنا سبحانه وتعالى يقول فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم - 00:24:38ضَ

فانزلنا على الذين ظلموا من السماء. عارف هو ايه الطاعون مات منه في يوم وليلة سبعون الفا ادخلوا القرية داهي ما احناش داخلين مات منهم في يوم وليلة سبعين الف - 00:24:52ضَ

المفترض بقى احنا نتأدب ونتعلم ونشوف بقى اثر اللي احنا عملناه ده. فاحنا بعد كده اللي النبي يقول لنا عليه احنا هنسمع ونطيع. حط الموقف ده قدام عينيكم موقف كده الصحابة يوم احد - 00:25:14ضَ

خلفه امر بس بعد كده خلاص. لا لا لا ده هم بعدها سيدنا موسى يقول لهم ادخلوا الارض المقدسة لاحظوا معي دايما ان كل قول لأ. كل قول لأ اه قول حنطة حنطة في الشعيرة - 00:25:26ضَ

اه اه لك ان تتخيل ان سيدنا موسى يقول لهم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم التي كتب الله لكم دي تبقى المسألة بالنسبة لنا ايه ؟ خلصانة بقى. تخيل امة كاملة لسة شايفها بعنيها دلوقتي ايات عظيمة جدا. ايات رهيبة - 00:25:42ضَ

الواحد كان انا جعان. ينزل عطشان. تنزل ينزل المن والسلوى بمجرد ما تفكر بس عطشان عايز مية ؟ طيب الحجر آآ ربنا نجاك من عدوك فبتفضل عدي في البحر. ايات كبيرة اوي - 00:25:58ضَ

فالمفترض بعد الايات دي انا بقى افهم بقى طب ادخلوا الارض مقدسة هو كان في حد في جبروت في العون هو كان في حد في قوة فرعون؟ هو كان في حد في بطش فرعون؟ ما كانش في قوة زي قوته - 00:26:12ضَ

طب ادخلوا ارض مقدسة يقولوا له ان فيها قوما جبارين. قوما جبارين ايه ما انتم لسة شايفين بعيونكم من ايام بسيطة جدا الطاغية الاكبر في الارض في هذا الوقت اللي عدى البحر - 00:26:28ضَ

بالظبط هو نفس الجيل. طب آآ يعني آآ لك ان تتخيل ان امة كاملة امة كاملة معترضة الا اتنين الاتنين قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب - 00:26:40ضَ

فاذا دخلتموه فانكم غالبون. يا جماعة خشوا اه اذهب انت وربك فقاتلا قلة ادب تانية برضو مش يعني. يعني انا بقول لك الخطاب دايما تحس دايما في في انا كده اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. احنا هنستناك وروح انت خلص وتعال - 00:26:57ضَ

ايه الكلام ده اذا قال الله عز وجل قال فانها محرمة عليهم. هتقول لأ تنزل العقوبة لأ تنزل عقوبة لأ تنزل عقوبة قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض - 00:27:17ضَ

عارف ليه اربعين سنة علشان الجيل ده ينتهي لان الجيل ده لا يستحق انه يدخل ارض مقدسة غريبة جدا ويجي من بعده جيل تاني صاحب ايمان وصاحب طاعة وصاحب عبادة هو ده في اربعين سنة تانيين هم دول اللي بيخشوا الارض المقدسة. فتكون دورة الامة تمانين - 00:27:37ضَ

العين يروحوا في عقوبات بسبب اللي عملوه واربعين تانيين يفوقوا ويخشوا الارض المقدسة ده الجيل اللي كان مستضعف ده الجيل اللي شاف ايات ربنا سبحانه وتعالى العظيمة حتى في مصر قبل ما ما يخرجوا من مصر الطوفان والجراد والقمل والضفادع - 00:27:54ضَ

والدم كل الايات دي آآ السحرة صحيت فرعون لما شافت التعبان الجيل ده اللي شاف العصر الاحداسية وبعدها كمان معديين من البحر شافت الاحداس دي. شافت الجبل ده يعني ده الجيل اللي المفروض يكون اتربى التربية برأي العين اللي هو شافها دي - 00:28:15ضَ

خليه خلاص واسق في الله عز وجل. لأ ده ده الجيل اللي مش نافع والجيل الهجيم وراهم هو اللي ربنا سبحانه وتعالى هيفتح به مع يوسف عبدالنوم بقى. هم المعادلة غريبة. المعادلة فعلا غريبة. لان الشخصية عجيبة - 00:28:34ضَ

آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا في الحديث الصحيح انا اسف يا شيخ لما تيجي تقارن بقى الجيل الصحابة اللي عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم وعصر الاحداس بقى ومكة والاستضعاف والهجرة وبدر واحد. ده جيل العظماء بتاع المسلمين. يعني كل ما هتبعد عنهم كل ما - 00:28:47ضَ

ما الايمان والورع الحاجات العالية دي ده بتقل. طب ما سألتش نفسك ليه تربية النبي عليه الصلاة والسلام طيب هقول لك بقى ايه السر آآ عارف يا محسن آآ اول صورة نزلت في المدينة كانت صورة ايه - 00:29:04ضَ

في المدينة. اه. البقرة. البقرة عارف ليه اه عشان ما تعملوش زي دول. عشان تقول لهم ان احنا كان عندنا خليفة ساد الارض. اسمه بنو اسرائيل فالخليفة ده حصل منه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة - 00:29:21ضَ

عشان كده سورة البقرة سورة عامرة بقصص بني اسرائيل. حتى السورة زات نفسها اتسمت بقصة لبني اسرائيل فخدوا بالكم ان القصة دي كلها القصص دي كلها آآ آآ انتم بقى اللي هتكونوا خلفاء ربنا سبحانه وتعالى في الارض. هتعملوا ايه ؟ لما ربنا سبحانه وتعالى خلاص آآ يعني آآ فرقهم في الارض اصلا انهم لا يستحقوا ان يكونوا خلفاء لله عز وجل - 00:29:37ضَ

انتم الخلفاء. او بعد اوصل المزاكرة خليفة خلافة سيدنا ابراهيم. اول حاجة بعدها تحويل القبلة هتعملوا ايه؟ بالزبط. وعلى فكرة خد بالك من حاجة ان الصحابة درسوا القصص دي كويس جدا ودرسوا الشخصية دي كويس جدا. عشان كده يوم بدر - 00:29:58ضَ

لما النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة آآ ايها الناس اشيروا علي ايها الناس نعمل ايه؟ كما قال بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا احنا مش الشخصية دي - 00:30:12ضَ

ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك من خلفك آآ لا ده كان مقداد ابن الاسود سعد بن معاذ درس الشخصية كويسة وقام قايل للنبي صلى الله عليه وسلم بعد كلام المقداد دون قام قايل له يا رسول الله يانا تريد؟ هو انت مستنينا احنا طيب احنا درسنا شخصية بني اسرائيل - 00:30:24ضَ

كويس يا رسول الله انا امنا بك وصدقناك وعلمنا ان ما جئت به هو الحق مقدمة خرافية يا رسول الله اذا اردت ان تخوض بنا البحر فخوضه فسنخوضه معك. مش هنعمل زيهم - 00:30:42ضَ

وازا سرت بنا الى برك الغماد سنسير معك ان قوم صبر عند اللقاء. سر يا بركة سر يا رسول الله على بركة الله لعل الله يريك منا ما تقر به عينك. الله اكبر - 00:30:59ضَ

الله اكبر. ده كان جاي منين؟ ده لما درسه الشخصية اللي تمردت على اوامر الله عز وجل آآ يتضرب عليهم التيه. اربعين سنة طب الجيل ده انا عارف كنت لسة باقول لك دلوقتي آآ النبي بيقول ليس الخبر كالمعينة. عليه الصلاة والسلام. واحنا في كتير من الاوقات احنا بنعدي على ايات ربنا سبحانه وتعالى - 00:31:13ضَ

من غير ما نقف معها الصحابة رضوان الله عليهم بيقولوا احنا كنا نسمع تسبيح الحصى في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فده كان بيزيدهم ايمانا فوق ايمانهم - 00:31:32ضَ

لان كانت الايات بيشوفوها بعينيهم. فكان يقينهم غير يقنا. وكان ايمانهم غير ايماننا. العجيب ان شخصية بني اسرائيل رأوا كم ايات مش بسيط ولا سهل. يعني مسلا فارسلنا عليهم الطوفان. ايه الطوفان - 00:31:42ضَ

فيضان اللي يجي يغرق بيوته ان الطوفان بيعدي بيغرق البيوت والموضوع ينتهي. لأ المسألة مش كده خالص ده كان لو عندنا شارع مسلا بيت لواحد من بني اسرائيل جنبه بيت واحد من من من قوم فرعون. الطوفان وهو معدي يخش على بيته الراجل من ال فرعون يغرقها. والبيت ده - 00:31:56ضَ

ما يخشهوش نقطة مية هنيجي بعد الطوفان نشوف مين اللي اتبهدل هم ال فرعون. نرجع بقى اية زي دي خد بالك ده شف قدرة ربنا. الدم. قاعد برنس في بيته وشايف جنبه اصلا البيت اللي جنبه - 00:32:13ضَ

بيغرق وده برنس ماية تاني يشرب دم آآ اجي بمية النيل اطلع من الماية كده انا لو راجل من بني اسرائيل ماية جميلة. الله قريب من ال فرعون ينزل يجيب كوباية الماية يلاقيها دم - 00:32:28ضَ

فكانوا بيتزاكوا شوية والرجل من بني اسرائيل كان يرى هذا. كان رجل من ال فرعون كوباية الماية فالراجل يحط ايده في النيل تطلع ميه. الراجل يلاقيها دم ده ده دي مش اية رآها رأتها بنو اسرائيل. يعني المفترض انتم امة فوقوا بقى. ده ده الجيل اللي استبدل. ايوا طبعا ده ده الجيل اللي قال اجعل لنا - 00:32:43ضَ

اعظم من كده؟ امر غريب جدا. آآ الجراد انا عندي حتة ارض راجل من بني اسرائيل. عندي حتة ارض وسط اراضي لال فرعون. الجراد ينزل ياكل الاراضي كلها عند ارضي ما ياكلش ورقة واحدة من عندي - 00:33:04ضَ

ده المفترض الجيل ده مع رؤية هذه الايات العظيمة ان الجيل ده يعني فعلا يقدر الله حق قدره ومع ذلك ما رأينا هذا. شفناش ده احنا عمرنا ما شفنا ابدا اليهود عظموا ربنا سبحانه وتعالى - 00:33:19ضَ

اكن الجيل يشوف الايات دي كلها حتى العلماء مختلفين آآ التسع ايات هم كانوا تسع ايات فعلا لسيدنا موسى ولا اكتر من كده؟ والتحقيق ان اكتر من كده بكتير الايات اللي ربنا اداها لهم كتيرة جدا. بعد بعد - 00:33:37ضَ

بعد ما ربنا نجاهم كمل ايات رهيب. المفترض تفوق بقى كانت النتيجة هي كانت المشكلة دايما في الشخصية الشخصية الشخصية فعلا يحتار فيها العلماء انا كنت بقرأ رسالة دكتوراة في تحليل شخصية اليهود من خلال القرآن - 00:33:53ضَ

آآ حتى الدكتور اللي بيتكلم في البداية فبيقول انا انا فعلا عجزت عن آآ آآ احنا عندنا الشخصيات انواع انا عجزت ان انا اقول احط شخصية اليهود مع مين دول - 00:34:09ضَ

فانا كنت عايز اجاوب على الكتاب فبقول لأ هم اليهود شخصية مستقلة ده طراز فريد لوحده كده. اه عارف كده حتى لما نيجي نتريق على حد نقول ده يهودي. اه. يعني هم لهم صفاء يعني تحس ان هو آآ - 00:34:22ضَ

آآ شخصية مستقلة لها سماتها ده يهودي. اه طبعا. ما فيش مش هتقول ده نصراني او ده اليهودي دي لها مم. سمتها اللي بنقوله في وسط احداسنا يعني آآ شفت شف سبحان الله واحنا ماشيين ادي علاقتهم مع الله عز وجل - 00:34:36ضَ

ادي يا سيدي علاقتهم مع الانبياء طب ايه علاقتهم اصلا مع الكتب مع التوراة بيتعاملوا معه ازاي حدث ولا حرج عملوا ايه بدلوا حرفوا كل حاجة اتعملت انا ما شفتش امة تطاولت على كتابها - 00:34:52ضَ

في هذا التطاول يعني انت عارف حتى النصارى لما في القرون الاولى من بعد سيدنا عيسى لما تم التغيير والتحريف في الانجيل كان عن جهل انما التحريف اللي حصل في التوراة كان عن سبق اصرار وترصد - 00:35:11ضَ

شف ربنا سبحانه وتعالى بيقول في القرآن فبما نقضيهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلمة عن مواضعه يحرفون الكلمة عما وضعه وربنا سبحانه وتعالى بيقول وان منهم لفريقا. قال الله عز وجل ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امني وان هم الا يظنون. فويل للذين - 00:35:31ضَ

يكتبون الكتاب بايديهم ويقولون هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا يحرف في التوراة علشان شوية فلوس حتى ربنا سبحانه وتعالى لما اتكلم على علمائهم وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما - 00:35:55ضَ

هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله علماؤهم دول انت مش متخيل ياه! ياه لما تقرأ في سورة الاعراف وبرضو سورة الاعراف قد ايه ربنا سبحانه وتعالى حكى لنا من مخازيهم - 00:36:19ضَ

ومش مش ده العلماء بقى يعني انت عارف يا محمد لما تكون المسألة جاية من واحد صايح مش فاهم ده صايع انما لما تيجي المسألة من عالم واتل عليهم نبأ الذي اتاناهم. اتل عليهم اتل على اليهود. فكرهم - 00:36:38ضَ

واطلع عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا. وهنا اياتنا دي فيها قولين للعلماء القول الاول اتاه الله اسمه الاعظم وكان مقدما في بني اسرائيل ازا نزلت بهم نازلة تنزل عليهم مصيبة - 00:36:57ضَ

يلجأون اليه فيخرج فيدعو الله عز وجل باسمه الاعظم الذي علمه الله اياه يرفع الله عنه البلاء النائب العام ابن عرا اتيناه اياتنا اي علم التوراة. ده القول التاني. انه كان حد دارس التوراة ومزاكرها - 00:37:12ضَ

مزاكرة رهيبة عالم فده المفترض ده اللي احنا بقى ايه اهو بس ده هو ده تخيل ان موسى عليه الصلاة والسلام يرسله الى ملك الجبارين ليدعوه الى الله. فروح ما يرجعش - 00:37:30ضَ

يروح ملك الجبارين يحط له صندوق فلوس. ها انا ولا موسى؟ يا باشا انت ونص وتلات تربع. عندنا منهم كتير الناس دي. انت متخيل آآ متخيل بالعام ابن ده الحبر الاكبر لليهود - 00:37:45ضَ

وبعدين ده ايه؟ ده بالعام ده انا دايما باسميه ده ده من الجيل الاول. هم. الجيل الاول اللي هو شاف كل الايات اللي احنا بنتكلم عليها دي شاف كل الايات دي شافها بعينه - 00:37:57ضَ

بالعمد باعوراء حتى الرجل المقدم ده اول ما شاف الفلوس فتن وملك الجبارين لما علم بقى خلاص ان موسى خلاص مقبل بجيشه فبيقول لي بالعم يعني طب انت رأيك نعمل ايه - 00:38:10ضَ

اوعى الموسى قل له لأ ده موسى نبي ده ده لسة لسة يعني الشخصية المؤمنة لسة فيها حتة هندور على مصر. انت عارف الحيلة كانت ايه ؟ زق عليهم بس تاني - 00:38:25ضَ

يقول له يقول له انني قرأت في التوراة شوفي بحديس النبي صلى الله عليه وسلم. عارف الناس اللي بتستشهد بالحديس دلوقتي في اه فيقول له انا قرأت في التوراة ان الزنا - 00:38:38ضَ

اذا انتشر في امة احل الله عليهم العذاب فجملوا نسائكم. بيزاكر. جملوا نساءكم وآآ ليخرجوا لموسى من معه. الفلوس نشروا فيهم الزنا اهلك الله موسى ومن معه. انت شف ده واحد كان في يوم من الايام الحبر رقم واحد مع مع - 00:38:53ضَ

ان الراجل ده الجيل الاول اللي شاف كل الايات انا هفضل اكرر الجملة دي كتير. ده الجيل الاول اللي شاف الايات كلها ودلوقتي وصل لهذا المنحدر من الانحطاط الخلق والعقد والدين وحتى الاخلاقي والسلوكي - 00:39:14ضَ

يصل لهذا المستوى. فعشان كده ربنا قال فمثله كمثل الكلب علماء بني اسرائيل دول اللي ربنا سبحانه وتعالى لما ضرب لهم آآ مثال ضرب لهم مثالين في القرآن مثل بالكلب لان ما فيش حاجة انجس من نجاسة الكلب - 00:39:33ضَ

ما فيش نجاسة بتتغسل سبع مرات قلولنا بالتراب الى الكلب والخنزير المثل التاني بالحمير مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها عارفة يعني ايه سمنة بيحملوها ما عملوش بها ما عملوش بها - 00:39:48ضَ

ما طبقوهاش او حتى لما جم يطبقوها طبقوها على ناس او ناس لا عارف كانت النتيجة ايه؟ ربنا يقول فمثلهم كمثل الحمار يحمل اسفارا سرق فيهم الفقير اقام عليه الحد. اه واذا سرق فيهم الغني تركوه. عشان كده ربنا اهلكهم - 00:40:04ضَ

اهلا بكم بسبب انبيائهم عفوا اهلكم بسبب علماءهم. علماء السوء حتى العلماء عارف شف انا انا احيي كل علماء المسلمين اللي عندهم غيرة في الوقت اللي احنا فيه ده وطلعوا اتكلموا عن احداس غزة واحنا في ضهرهم - 00:40:24ضَ

واحنا عندهم غيرة انما علماء بني اسرائيل ما كانوش كده علماء بني اسرائيل شايفين المعاصي والذنوب وعادي ما يتكلموش ما عندهمش غيرة على محارم الله. ربنا قال لنا كده في القرآن صح - 00:40:39ضَ

كانوا لا يتناهون عن منكر. عن منكر فعلوه حتى ربنا قال لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون. كانوا العلماء بيقولوا ان دي اشد - 00:40:57ضَ

اية في كتاب الله عز وجل على الدعاء وعلى العلماء اشد اية ان ربنا سبحانه وتعالى في الاية دي ما ذمش اللي بيعمل معصية ولكن ذم اللي ما معناهاش ذم علمائهم اللي سكتوا عن الكوارث دي كلها - 00:41:10ضَ

فاذا ده ده حتى الصفوة والصفوة من الجيل الاول بهذا الانحطاط الخلقي والديني والاخلاقي كل حاجة عرفت ليه كان دايما ربنا سبحانه وتعالى كل شوية ينزل علينا العقوبات حتى في معنى اخر من المعاني اللي ربنا ذكرها لنا في القرآن - 00:41:25ضَ

آآ معنى امتثال الامر الشرائح الشرائع اللي ربنا سبحانه وتعالى امرنا بها هنتعامل معه ازاي اصحاب الصوت ده ابرز نموزج وذكر ربنا لنا في القرآن عدة مرات في البقرة وفي النحل وفي الاعراف - 00:41:44ضَ

عارف يعني ايه اعتدوا تجاوزوا الحدود؟ اه تجاوزوا الحدود جدا قد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت وقلنا لهم كونوا قردة خاسئين ام موقينا ان يوم السبت ممنوع فيه الصيد وممنوع فيه العمل ده يوم بتاع ربنا سبحانه وتعالى - 00:42:02ضَ

يوم المفترض احنا نفرغ نفسنا فيه لله عز وجل عارف عملوا ايه ؟ مخرج. اه اتحايلوا يا باشا نتحايلوا عشان كده النبي قال لنا في الحديث الحسن لا ترتكب ما ارتكبت اليهود - 00:42:25ضَ

فتستحل محارم الله بادنى الحيل الامام ابن بطة رحمة الله عليه له كتاب اسمه ذم الحيل جعل مدخل الكتاب القصة دي قال لك ادي اليهود يا سيدي ادي اليهود المفترض ان هم ناس يعظموا دين الله ويعظموا شرع الله. ده الرزق بتاع ربنا عز وجل - 00:42:41ضَ

لا احنا هنتحايل. طب احنا ربنا يوجد فيهم امة يوجد فيهم امة ده حرام وده ما ينفعش وده ما يرضيش ربنا واللي بتعملوه ده تحايل آآ يكون جمهور القرية يقولوا لهم لما تعظون قوما الله مهلكم او معذبهم عذابا اليما - 00:43:05ضَ

انتم ما لكم وما لكم؟ ما تسيبوهم يعملوا اللي هم عايزينه. امة اتربت من البداية ان احنا آآ اللي عايز يعمل حاجة يعملها فكانت النتيجة ان ربنا يعني اللي عايز يعمل حاجة يعملها مع ربنا ومع شرع ربنا عز وجل - 00:43:22ضَ

فكانت كان الجمهور اللي يقول احنا نعمل اللي احنا عايزينه. ما حدش يدخل في حياتنا وده نص الكلام اللي ربنا عز وجل ذكره لنا في اول سورة البقرة في ربع فتطمعون - 00:43:37ضَ

قال الله سبحانه وتعالى واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين. وقولوا للناس حسنى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة النتيجة ثم توليت. ثم توليتم الا قليلا منكم - 00:43:50ضَ

في شوية صغيرين كده هم دول ثم توليتم الا قليلا منكم. وايه وانتم معرضون ربنا سبحانه وتعالى يأمرهم ما تقتلوش بعض ما تخرجوش حد من داره عشان تستولوا انتم على الدار دي - 00:44:06ضَ

كانت النتيجة اتذكر برضه كان حصل اه اليهود في المدينة مع الاوس والحزر كان قبيلة آآ والتانية مع الحزر. وكانوا يتحاربوا ويقتلوا ويقصروا وبعد كده يروحوا يفادوا الناس اللي كانت في - 00:44:23ضَ

اه عشان كده ربنا قال اه وان ياتوكم اسرت فدوهم. معقول معقول معقول! فتؤمنون ببعض انت تقتله. يعني انت لاخوك انما اخوك ده لو اسير انت تحرره. انت العقل ده. فلذا قال الله عز وجل لهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم - 00:44:38ضَ

الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب التشريعات التشريعات ربنا في التوراة يدي لهم اوامر معينة الاواني المعينة دي يحطها ورا ضهرهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم - 00:45:00ضَ

هو النبي ما كانش معروف عندهم الذين اتيناهم كتابا. انا اقول لك شف شف انت بالنسبة لي ايه آآ انت بالنسبة لي آآ ابن واخ وصاحب وحبيب انت بالنسبة لي حاجة كبيرة جدا. ربنا يحفزك. ولكن في حاجات في حياتك انا ما اعرفهاش - 00:45:20ضَ

طب بالنسبة لمحمد ابني لا كل صغيرة وكبيرة انا عافي عنه اه فتلاقي ربنا سبحانه وتعالى في القرآن يقول لليهود الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم - 00:45:36ضَ

طب عملوا ايه فلما جاءهم ما عرفوا بنخطب. اه مثلا قاعد مع لما النبي صلى الله عليه وسلم راح المدينة وكان قاعد مع اخوه خالد ابن اخطب وكان حبر من الاحبار في المدينة يعني - 00:45:54ضَ

راح بقى يستوصف هو ده النبي اللي كان مذكور عندهم في الطاولة ولا لأ راح شاف ورجع هو هو تعرفه بنعته اعرفه بنعتي وصفه. فماذا في نفسك منه خلاص انت عرفته؟ يعني الطبيعي الرد الطبيعي يعني ده ده اللي موجود عندنا في دينا اللي احنا مؤمنين به وبنتبعه وهنقابل ربنا به. لا انا مش عداوته - 00:46:14ضَ

ومحي وده ده كبير ده عالم من العلماء. مم. استكمالا برضو بتاع مول العلماء معادنهم عامل ازاي من الملامح العجيبة قوي في موضوع الشريعة آآ ان كانت بتأتيهم الاوامر الصريحة الواضحة. الربا حرام - 00:46:38ضَ

نص واضح ربنا في القرآن يحكي لك هم عملوا ايه قال تعالى واخذهم الربا وقد نهوا عنه ده منهي عنه. لأ احنا احنا هناخده طب بلاش كذب آآ لا سمعونا للكذب - 00:46:57ضَ

طب بلاش تاكلوا السحت. سم اعودوا الى السحت. اكلونا للسحت عارف اعظم من كده ان بعد كل ده يعطي النفس المبرر اللي انا بعمله ده كله فخلف من بعدهم خلف - 00:47:15ضَ

ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفرون عارف جمهور المفسرين بيقولوا ايه في تفسير الاية دي؟ بيقولوا زي سعيد بن جبير وقتادة والسدي ومجاهد بيقولوا ان الاية دي نزلت في قضاة بني اسرائيل. طبعا القاضي ده هو العالم - 00:47:30ضَ

القضاة دول اللي كانوا يعني فضلوا فترة يحكموا بني اسرائيل قبل سيدنا داود وسليمان القاضي ده كان النبي هو القاضي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم. من بداية داوود بقى ده سنة تانية في حكم بني اسرائيل. اه فهنا انتقلت مرحلة مسألة القضاة زي عندنا كده - 00:47:51ضَ

يعني كان قديما عندنا كان القاضي ده هو العالم اللي دارس مذهب ومتقن للمذهب ده وفاهم المذهب ده كويس يقعد يفتي للناس. فده صاحب الدين رباني اتق الورع الصفات التسعة للعلماء وضعوها في القاضي - 00:48:10ضَ

هو بقى كان عنده القاضي ده كان يرتشي على الحكم يأخذون عرض هذا الادنى. ابن مسعود بيقول كده. يعني مسعود اول من قال هذا وتابعوا بقى جماهير المفسرين. قال ابن مسعود كانوا يرتشون على الحكم - 00:48:26ضَ

فاذا عوتب القاضي هذا لا يرضي الله؟ قال سيغفر لنا يا باشا ربنا غفور رحيم. ايه العقلية الغريبة دي عقلية احنا مش متخيلين هو فيه حد كده في حد كده؟ اه في - 00:48:41ضَ

معمول محطة مع يعني مطردا للملك والنبوة سيدنا داود في قصة داود وطالوت وجالوت. مم قالوا لنبيهم اجعل لنا ملكا يعني احنا دلوقتي مستضعفين وعايزين بقى نخش منطقة الجلوت ده ونكسب. هم. طب هات لنا بقى آآ ملك. هو كان النبي هو اللي حكى - 00:48:59ضَ

هات لنا ملك لا لا مم مش عاجبني الايه اه شف لي حد تاني انت بالنسبة لي لا تمسل اي حاجة. شف حد تاني عشان انت مش واكل معي يعني. هي ام خدت على الذل. هم اتذلوا في مصر في ملك وهو - 00:49:23ضَ

بيلعب بهم كده كورة نقوم واخدين على دي ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله لأ ولما ييجي مش عاجبني يقول لي. اه. لأ ده انا اللي بيلفت نظري والله محسن - 00:49:39ضَ

عارف لما يقول لهم ايه؟ آآ نبيهم ان الله بعث لكم طالوط ملكا يعني هو لو قال لهم انا اختياري ان طالوت ده انا شايف مسلا. اه. فهم يقولوا له لا ده انت كلام ده انت النبي بتاعنا. فانت كلامك على الرأس والعين. لأ ده ربنا - 00:49:50ضَ

لأ ده بيقول لهم مش انا ده مش اختياري انا ان الله قد بعث لكم طالوط ملكا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى. سعة من النوم. سعة من المال - 00:50:09ضَ

اما الموازين عندها مختلفة. يا ابني افهموا افهموا ده ده اختيار ربنا لكم. لا لا لا وعارف انا اتعجب من الامة اللي كانت عمالة تبكي الان وتقول لنبيهم ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله - 00:50:25ضَ

الانبياء كانوا عارفين شخصيتهم قال فهل عسيتم ان كتب عليكم القتال؟ لا تقاتلوا. احنا عارفينكم. الانبياء عارفينهم احنا دارسين شخصيتكم كويس. الا تقاتلوا فقالوا له وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا. اذا دي امة مستضعفة - 00:50:40ضَ

الامة احنا احنا مثلا الامة المستضعفة احنا لما آآ اخوانا في غزة لما بيستضعفوا بيعملوا ايه استنصروا بالله عز وجل. اه بنستنصر بالله وندعوا الله وتشوف الاسد من هؤلاء الاسود وهو طالع يدمر دبابة ولا حاجة. ازاي بيقرأ قرآن - 00:51:00ضَ

يذكر الله. انت شفت ثبات اهل غزة دلوقتي عمل ايه في الغرب؟ اه طبعا. شفت كم الفيديوهات المنتشرة الناس اللي بدأت تبحث على الناس دي وصلت للمرحلة دي ازاي ده الايمان اللي احنا شفناه في الكتب بتاعتنا. هم. فبدأ يعني نسبة الناس اللي بتشتري القرآن النهاردة في الغرب ومنتشرة جدا. يعني الناس طالعة بتقول انا فتحت مشاهير - 00:51:16ضَ

آآ تقول لك الحكمة والاثر من اللي حصل في غزة اليومين اللي فاتوا دول. هم. الثبات ده والايمان ده فتح فتوحات في الغرب رهيبة. صحيح بجد والله! انا عايز اقول لك ايه انا عايز اقول لك ان دول لما حصل لهم مرحلة الاستضعاف عملوا ايه ؟ خضعوا لله استكانوا لله - 00:51:38ضَ

آآ يعني علاقتهم العربية ازدادت جدا. دول مستضعفين. فالمفترض ان احنا نعمل ايه؟ نلجأ لربنا. نخضع نلجأ. لا لا لا لا فلما كتب عليهم قتال تولوا الا قليلا منهم طيب ان الله قد بعث لكم طالوطة ملكا تولوا الا قليلا منهم. ان الله مبتليكم بنهر. تولوا فشربوا منه الا قليلا منهم. عارف الام - 00:51:56ضَ

العظيمة اللي اللي بمئات الالاف بعد بعد المراحل دي كلها اللي استجاب لامر النبي كانوا كم واحد تلتمية وتلتاشر بدر كعادة بدر. تلتمية وتلتاشر واحد امة غريبة حتى لما لما جاوزه فلما جاوزه والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجلوط وجنوده. يا نهار ابيض! يا نهار ابيض - 00:52:20ضَ

انتم انتم ما شفتوش ايات قبل كده ما شفتوش عظمة ربنا قبل كده؟ انتم لسة لحد دلوقتي برضه المقاييس عندكم مقاييس دنيوية بحتة كده عارف وانا اسف في اللفظ يعني - 00:52:48ضَ

يعني في ناس كده لما بتبقى من الحالة اللي حضرتك بتتكلم عليها دي فتلاقي الناس بتقول لهم يا بهايم يا بهايم انا لما تزكرت الكلمة دي لقيت ان فعلا ربنا سبحانه وتعالى مسخهم خردة وخنازير. هو دي اقل حاجة ممكن تبقوا انتم محطوطين فيها - 00:53:02ضَ

يعني بعد وضعكم ده ما لكوش مقام اقل من يعني الوضع ده. انتم فعلا ما ينفعش تبقوا بني ادمين. مم. انتم قردة وخنازير. ومش على سبيل الوصف ده على سبيل الفعل - 00:53:17ضَ

ده اقل حاجة لك؟ اه سبحان الله! مسخوا! حتى على فكرة الاحاديث اللي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مقصيم احاديث كثيرة جدا مش القرى والخنازير بس اه يعني قرب الخنازير وضوء في القرآن. وجعل منهم القردة والخنازير وعود الطاغوت - 00:53:29ضَ

ولك مثلا في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ آآ فقدت امة من بني اسرائيل مسخها الله عز وجل وانني لاراها الفأرة مسخ فئران. ده كمال فئران. اه. والنبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيقولوا له انت ليه ما بتاكلش الضب؟ فذكر لهم ان الضب مسخ من بني اسرائيل - 00:53:43ضَ

انا انا انا مش عايز اكله. النبي كان بيأنف من هذا. فالامة دي اتمسخت واتضربت عليها عقوبات غير طبيعية ليه ده مش عشان احنا بنعادي السامية زي ما هم بيقولوا الان لا لا لا خالص. هي القصة كلها امة اتعاملت كده مع ربنا اتعاملت كده مع الانبياء اتعاملت كده مع كتب - 00:54:02ضَ

اتعاملت كده مع الشرائع اخلاقها وسلوكياتها كانت في غاية الانهيار اصلا. فكانت النتيجة الطبيعية جدا ان لازم ربنا سبحانه وتعالى يلعنها رأى الله عز وجل منها كل هذا. فكان لازم ربنا عز وجل يغضب عليها - 00:54:21ضَ

اه وعلى فكرة احنا كلامنا الان على اليهودي اللي بيعصوا ربنا اللي هي الغالبية العظمى. مش بنتكلم على اليهود اللي ربنا اثنى عليهم ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. انا بس سامحني انا عايز احط نقط على الحروف في الحتة دي - 00:54:37ضَ

انتم بيقولوا لنا ان انتم بتعادوا السامية. انتم بتعادو اليهود. لأ ابدا اليهود بيقتلوا بيفسدوا في الارض. بيظهروا في الارض الفساد. احنا بنكره دول وبنعادي دول اما اليهود اللي في حالهم وقاعدين في بلادهم مسالمين لا يحاربون ولا يعانون يعانون على حرب ولا يؤذون احد. طب مش فيه - 00:54:57ضَ

ما لناش علاقة بهم آآ اليهود في مظاهرات امريكا. في مظاهرات امريكا آآ اليهود نفسهم خارجين واقفين مع اهل غزة احنا ما لناش علاقة باليهود دول احنا بنتكلم على اليهود اللي عدوا الانبياء. بنتكلم على اليهود اللي عدوا المرسلين. بنتكلم على اليهود اللي بيقتلوا الابرياء الان - 00:55:19ضَ

اليهود لو جينا بصينا لاخلاقهم احنا هنلاقي اخلاق لا يمكن بحال من الاحوال تكون اخلاق بشر عارف اه هتلر كان بيقول انا انا قتلت الكثير من اليهود وابقيت لكم آآ قدرا منهم. عشان نعرف قيمة حتى تعلموا لماذا قتلتهم. شوية اهو عشان تعرفوا يعني - 00:55:41ضَ

عارف ربنا لما بيتكلم عنهم يقول ويسعون في الارض فسادا. السعي ده معناه ايه؟ ده حثيث يعني ده حد عنده همة يعني. بغاية بكل قوته تلاقيه في اية تانية ربنا سبحانه وتعالى يقول في القرآن كلما اوقدوا نارا للحرب سواها الله. وطفأها الله - 00:56:06ضَ

الله انتم عايزين ايه بالزبط انتم عايزين ايه بالزبط والخيانة الخيانة دي في دم اليهود وربنا قال لنا كده في القرآن شف الاخلاق. قال الله سبحانه وتعالى ولا تزال تطلع على - 00:56:30ضَ

خائنة منه هتفضل طول عمرك يا محمد صلى الله عليه واله وسلم تطلع على خيانات اليهود وهتشوفها بعينك وهتطلع على الخيانات دي وده اللي يخلينا نتكلم في الجزئية المهمة جدا اللي انت طرحتها دلوقتي - 00:56:49ضَ

هي جزئية هم عملوا ايه مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني انا مسلا لو سألتك مسلا احنا خلينا نتفق اكتر مكان كان فيه تجمع لليهود قبيل البعثة النبوية كان فين؟ في مدينة. ليه؟ مستنيينه. ليه - 00:57:09ضَ

مكتوب عنده فطيران وجاي في المكان جاي في المكان فيه نخل حلو جدا فعارفين المكان هيخرج منين وهييجي فين؟ لأ والغريب ان المكان ده ما كنش فيه حد من بني اسرائيل - 00:57:24ضَ

يعني انت مش منتظر ان هو هييجي من سلالتك. مش هيجي من قبيلتك. انت رايح مكان. انت عارف ان ما فيش حد منكم موجود فيه انت الطبيعي ده مكان عرب - 00:57:34ضَ

دي ارض العرب فهييجي من العرب. حلو. استنكرت ايه لما طالع من العرب؟ يعني ليه هو انت جاي ليه حلو. هنا نطرح على نفسنا سؤال مهم قوي طيب انت عرفت صفته الجسدية؟ عرفته بعته وصفته. عرفت صفته الخلقية - 00:57:44ضَ

فالصفة الخلقية والخلقية الاتنين مع بعض عرفت مكان هجرته وعرفت مكان خروجه وعندك شوية علامات ودلائل كده اه اه العلامات والدلائل دي اللي انتم كنتم دايما بتقولوا حتى الزمن. انتم عارفين الزمن اللي هيخرج فيه - 00:58:02ضَ

عشان كده كانت كل ما تقوم بينهم وبين الانصار حرب هيجي زمان نبي. الزمن ده زمن نبي وانه خارج فينا ولئن لا نقتلنكم معه قتل عاد انا مش قادر اتخيل - 00:58:16ضَ

مين الاولى والاحق باتباع هذا النبي؟ العرب الجهلة انهم ما عندهمش كتاب ياخدهم. ولا بعث لهم نبي ولا عندهم علم بيع ولا بصفات. ولا عندهم علم ولا عندهم المعلومات الموجودة في التوراة - 00:58:34ضَ

هم دول الاولى ان هم يتبعوه. ولا الاولى اللي عنده المعلومات وعنده كل حاجة عن هذا النبي. عامل زي واحد مسلا كان متسرب له الامتحان ليلة الامتحان وتاني يوم لما دخل الامتحان سقط في الامتحان. هو كان معه الاجابات - 00:58:48ضَ

يعني تخيل قدر الغباء وده يؤكد لنا ان الشخصية اليهودية هي شخصية بطبعها طراز خاص ابن اسحاق بيقول في سيرته ان السبب الاول والاعظم اللي خلى قبيلة الانصار انصار المدينة هم اول قبيلة عربية تصدق بالنبي - 00:59:02ضَ

صلى الله عليه وسلم وتتبعوا تأييده وتنصروا. كلام اليهود لهم فده ان دل فانما يدل ان تخيل واحد اتسرب له الامتحان زي ما انت بتقول قالوا لواحد صاحبه صاحبه نجح هو اللي سقط. الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم - 00:59:22ضَ

عمرو عجيب عملوا ايه بقى مع النبي ده بقى كان على الاقل كان المفترض ان انا عرفت انه نبي وما صدقتش اصلي دنبي ولكن احنا وجدنا علاقتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:59:40ضَ

علاقة غريبة والله العظيم. مش حاسس من كلامنا ان كلامهم عن النبي ان هو شخص عادي يعني لما تيجي مسلا تستطرد على الانبياء اللي مروا بهم والنبي اللي منتظر اصلا وهم جايين علشانه. هم بيتعاملوا كأنه - 00:59:57ضَ

شخص عليه زيهم يعني اللي هو الشخص ده ما لوش اي قدر يعتد به يخليني اتعامل معه معاملة تانية. ايوة ما هي دي وراثة وهو مين في اليهود هات لي جيل من اجيال اليهود عظم نبي من الانبياء. ده كلامه صحيح. ايه اللي بحالها؟ قل ادبهم مع ربنا سبحانه وتعالى. الا في حالة واحدة - 01:00:14ضَ

لما يكون النبي ده صاحب قوة صاحب قدرة فعلى طول تلاقي اليهود اذلة اذلة عارف الواحد كل ما بيبص على على قبائل اليهود اللي كانت موجودة في المدينة جوة المدينة او اللي قريب من المدينة شوية - 01:00:28ضَ

جوة المدينة زي هود بني نضير بني قريظة بني قينقاع او بعيد شوية عن المدينة آآ زي زي يهود خيبر الواحد بيقعد يبص ويقول يا ترى هو النبي صلى الله عليه وسلم اتعامل مع الناس دي ازاي - 01:00:46ضَ

هو النبي اتعامل مع الناس دي على وفق ما رآه منهم النبي اول ما راح ايدي معكم اهي عهد نكتب عهد بينا وبين بعض النبي صلى الله عليه وسلم ما راحش عشان يقتل اليهود. رغم ان معه المهاجرين - 01:01:01ضَ

ودول مستعدين يعملوا اي حاجة علشان النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الانصار اصحاب الارض والقوة والقدرة المستعدين يعملوا اي حاجة اي حاجة واليهود كانوا قلة في المدينة. قليلين اوي - 01:01:16ضَ

تخيل قبل ما المهاجرين ييجوا وقبل ما النبي يجي وقبل ما تكون في اصلا عقيدة كان الانصار يمسكوا في اليهود يبهدلوهم اخر بهدلة يعني كانت بتبقى في مقتل من هنود كبيرة جدا. فتخيل ان لما يكون بقى فيه نبي وفيه معهم كمان مهاجرين. الحرب بينهم وبين اليهود هتعمل ايه؟ اليهود مش هياخدوا في ايديهم - 01:01:30ضَ

غلوة اصلا بيستوقفني في قصة آآ اليهود في المدينة ان كان التحالف بينهم وبين العرب. يعني تلاقي آآ يعني مش مسلا بنوا قينقاع وبنوا قريدة والمضيق دول حلف قصاد الاوس والخضروش مسلا. وان كان مسلا فيه خلاف بين الاوس والخزرج على اساس دول قبيلة ودول قبيلة. فاليهود اتقسموا على الاوس وعلى الحزر ما كانش حلف لوحده - 01:01:49ضَ

وده كان الطبيعي ده المنطقي مسلا. طبيعي طبعا. هم. اه هو كده هو لان ده ربنا سبحانه وتعالى ذكره في القرآن وهم دايما مختلفين اه اه الامة دي يصعب جدا ان هي تجتمع على كلمة واحدة. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى - 01:02:11ضَ

ولو جيت بصيت ان النبي صلى الله عليه وسلم في البداية زي ما احنا قلنا دلوقتي ان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما وصل المدينة مد ايديه النبي صلى الله عليه وسلم بالسلام - 01:02:24ضَ

مد ايديه بعمل معاهدات بينا وبين بعض ولكن كان في كل مرة قبيلة من قبائل اليهود بيظهر منها يقضي نقض العهد. نقض الخيانة آآ ربنا سبحانه وتعالى انزل سورة كاملة هي سورة الحشر في يهود آآ بني قينقاح - 01:02:31ضَ

عارف ليه ؟ عفوا فيه هود بني النظير. عارف ليه ؟ النبي صلى الله عليه وسلم راح يستعين اه باليهود باعتباره ان هم حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة - 01:02:48ضَ

آآ بيستعين على دية اتنين من كفار مكة آآ بعض الصحابة قاتلوهم بعد بعد حادثة مأساة بئر معونة ومأساة الرجيع فقالوا له اجلس ها هنا ونأتيك ويطلعوا على البيت. اه. ويأسد بالراحة العظيمة. يطلعوا على السطح - 01:02:57ضَ

ويأتوا براحة عظيمة علشان يحدفوها على نص النبي صلى الله عليه وسلم ليقتلوه في عهد في عهد بينا وبين بعض هو بغض النظر عن ان فيه عهد وانت بتنقد العهد - 01:03:14ضَ

في غدر في خيانة في حد انا دخلته بيتي وهغدر به يعني مش لاقي لها وصفة وهنا ربنا سبحانه وتعالى يرسل الوحي النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره بقبح صنيعهم - 01:03:27ضَ

وهنا على طول احنا اتفقنا من اول الدرس تظهر الاخلاق والسلوكيات والتعاملات تكون على طول العقوبة ربنا سبحانه وتعالى قال ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصنوه من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين - 01:03:43ضَ

فاعتبروا يا اولي الابصار انت عارف انا اكتر حاجة تشغلني ان الامة دي الجيل الاول اللي رأى الايات المفترض يعتبر طب هو ما اعتبرش كان جيل غبي ما بيفهمش طب الاجيال اللي بعد كده افهمي. تتعلم اللي فات - 01:04:04ضَ

بص يا محسن بنو نظير كانت تقريبا سنة اربعة هجرية المقاومة كانت قبلها تقريبا؟ قينقاع كانت قبلها. بعد غزوة بدو مباشرة. بينقلوها بمبادرة. اه اه بعد احد كانت مأساة الرجيع وبئر معونة وبعدها على طول - 01:04:23ضَ

خلقت اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ده كانت سنة اربعة سنة خمسة سنة خمسة بنو قريظة بتغدر بالنبي صلى الله عليه وسلم يا ولاد اللزين افهموا. انا مش قادر اتخيل انتم انتم شفتم من شوية يهود بنوا النضير بيغدروا بالنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي طردهم اصلا من من من ديارهم - 01:04:39ضَ

صومهم واقلعهم في حاجة تانية انتم عارفين ان هو نبي. مؤيد من الله عز وجل. ظنكم هتعملوا ايه يعني؟ يعني لا والخسة ان ربنا اوحى له في الموقف ده ونجاه وخرج. يعني محاولاتكم فاشلة - 01:04:58ضَ

الاسوء من كده الخسة يعني شف ده كله هنسميه قلة عقل انما تبقى قليل العقل وخسيس النبي صلى الله عليه وسلم مشغول على الخندق عشان في جيش قدره عشر تلاف مقاتل واقفين قدام المدينة - 01:05:12ضَ

والعاب وعمرها ما سمعت بجيش بالقدر ده وبالعدد ده. فالنبي مشغول. فانتم تبعتوا حد عيون من عندكم علشان يطلعوا على الحصن اللي فيه مين؟ النساء لاطفال. ده عهدهم ده نذبحهم - 01:05:28ضَ

ولولا ان ربنا سبحانه وتعالى يعني اصطفى السيدة صفية عمة النبي صلى الله عليه وسلم تنزل تضربه بالعمود على دماغه وتجتز رأسه وترمي براسه على اليهود فيقذف في قلوبهم ده جوة فيه ايه ؟ جيش. ده جوة فيه جيش. ده جوة فيه كتايب - 01:05:45ضَ

ويخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ايه الخسة دي خسة انك احنا عندنا عيب قوي ان انت تشتم واحدة ست عيب قوي ان انت تضرب واحدة بالقلم عيب قوي ان ايدك اصلا تتمد على ست. حتى لو حصل انت هتمد ايدك على واحدة ست - 01:05:59ضَ

عيب تخيلوا ما عندهوش ده هو انسان خسيس. والخسة اللي كانت عند بني قريظة هي الخسة اللي موجودة عند الموجودين حاليا. هو دلوقتي حريص جدا انه يقتل الاطفال والنساء هو مش قادر يعمل حاجة مع الابطال - 01:06:18ضَ

مع الابطال بتكون النتيجة انه يدور على النساء والاطفال والركع والاطفال الرضع كده خدت بالك؟ مش كده وبس المفترض انتم بقى كيهود شفتم ازاي النبي صلى الله عليه وسلم اجلى بنو قينقاع - 01:06:36ضَ

واجلى بني نضير وازاي النبي صلى الله عليه وسلم قتل مقاتلة بني قريظة؟ المفترض يتبقى بتوع خيبر. فانتم افهموا بقى افهموا بقى لأ انا بقول لك ما فيش عقل بتكون النتيجة ان انتم كيهود افهموا انتم شفتم النبي اتعمل ازاي. ازاي ربنا كشف كل المؤامرات بتاعتكم السابقة وبتاعة اخوانكم السابقة. اتكشفت بمقتضى الوحي - 01:06:52ضَ

ازاي كان تعامل النبي مع هؤلاء؟ فانت تعلم الدرس ولكن ارجع اقول سبحان الله هم الاوائل اللي شافوا الايات العظام ما اعتبروش. يبقى اللي جاي من بعدهم هيعتبره. فكانت النتيجة ان يهود خيبر النبي راح لهم بقى سنة - 01:07:17ضَ

سبعة ليه راح لهم سنة سبعة؟ النبي رأى ان هم اللي قلبوا الاحزاب على النبي في غزوة احزاب والنبي عدى وهم اللي اقنعوا يهود بني قريظة ان هم يغدروا بالنبي. والنبي عدى - 01:07:31ضَ

ولكن بعد صلحو الحديبية اللي كان سنة ستة هجرية كانت النتيجة ان ان خيبر ان يهود خيبر تحالفوا مع العرب على ان يخرجوا في حرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الحرب دي تكون حرب طاحنة. الحرب دي يطرد آآ النبي صلى الله عليه وسلم من شمال الجزيرة من المدينة يطارد ليكون في الجنوب. فوصل الامر - 01:07:44ضَ

في عهد بينا وبين بعض يطرد منين اللي فين ؟ يطرد من الشمال من المدينة عشان يروح الجنوب في الجزيرة تحت بقى ينزل اليمن ولا ينزل الاماكن دي يخرج تماما من هذه البلاد. سيف غزة ويروح سيناء بس. مسلا - 01:08:04ضَ

نفس سبحان الله نفس الكلام القديم هو هو الكلام اللي بيطبق دلوقت. ونفس الفعل مع الاطفال والنساء. وعلى فكرة بتكون النتيجة اللي بياخدوا على دماغهم. الدائرة بتكون عليهم ان شاء الله - 01:08:18ضَ

الدائرة بتكون عليهم باذن الله عز وجل فهنا النبي صلى الله عليه وسلم خرج اليهود وحصن حاصرهم والنبي صلى الله عليه وسلم لعلمه بمدى بشاعة افعال هؤلاء من الخيانة الغدر والخسة - 01:08:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبقين في جزيرة العرب من اهل الكتاب احد. اطردوا كل اليهود من جزيرة العرب لان وجودهم دايما في مكان فعلا بيكون سبب للقلاقل وسبب للازمات وسبب للفتن. ممكن اليهود يقيموا حرب عالمية تأتي - 01:08:46ضَ

جعل الاخضر واليابس نظرا لان ده طبعهم. الخسة في دمهم. قال الله سبحانه وتعالى كلما اوقدوا نارا للحرب عطوا فاءها الله. آآ في سورة الاسراء آآ وان اختلف المفسرين في تأويل الايات بتاعة بني اسرائيل في اول صفحة - 01:09:03ضَ

آآ لتفسدن في الارض مرتين. مع اختلاف بقى ايه المرتين سواء حصلوا قبل كده او لسة هيحصلوا بعد كده آآ بس انا بيستوقفني وان عدتم الافساد في الارض والطغيان في الارض والتجبر في الارض - 01:09:21ضَ

آآ ده هيبقى له عواقب ربنا سبحانه وتعالى من سننه زي ما كنا بنتكلم في اول الحلقة ان اهلاك الظالمين ومعاملة ربنا سبحانه وتعالى بالسنة دي معهم ان انتم هتمكنوا في الارض - 01:09:40ضَ

في حالة الافساد هيكون فيها لك ما اظنش ان اللي بيحصل النهاردة في فلسطين يعني ده تعدى مراحل الافساد في الارض عدى مراحل الطغيان في الارض فانا عن نفسي انا منتظر وان عدتم - 01:09:54ضَ

موعدنا ومنتظر ان شاء الله ان الله عز وجل ان آآ هلاك الامة دي ان شاء الله عن قريب وزي ما كانوا طول عمرهم مشتتين في الارض وبيدوروا على مكان يأويهم - 01:10:11ضَ

بازن الله هيرجعوا تاني مشتتين في الارض لحد ما يطلع المسيح الدجال يتجمعوا حواليه علشان برضو يهلكوا ان شاء الله باذن الله شوف آآ الاية دي قريبة جدا من قول الله عز وجل واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يصوم سوء العذاب. والعلماء اختلفوا - 01:10:22ضَ

لتفسدن في الارض في موطن اتفاق الاول خد بالك. لتفسدن في الارض فين الارض؟ ايه المقصود بالارض هل المقصود الارض العامة؟ لا يا باشا هتراجع كلام التفسير هتلاقي يا محسن ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول لتفسدن في الارض اي في الشام - 01:10:41ضَ

آآ كنت قرأت ان ارض المعاد اللي عندهم مفهوم ارض الميعاد ان آآ ربنا سبحانه وتعالى وعد سيدنا ابراهيم ان هيكون من نسلك الكثير وان لكم ارض الميعاد. دي انا اختصتكم بها. دي بتاعتكم - 01:10:58ضَ

بس آآ من آآ شروط ان انتم تخشوا ارض المعاد ان انتم ولازم هتخشوها بقتال ومذابح علشان تخشوها آآ فهم من آآ من عقيدتهم من عقيدتهم ان ارض الميعاد دي اللي هي المنطقة بتاعة الشام. الشام. الاردن وسوريا وفلسطين والحتة دي. هم. لا تفسدون - 01:11:16ضَ

في الارض مرتين. ايه طبيعة الافساد هتلاقي بعض المفسرين يقول لك ان هم قتلوا الانبياء بعض المفسرين قال ان احنا ليه نحددها مع ان ربنا سبحانه وتعالى جعلها عامة. فاذا هو في افساد. وده دلالة ان هم ناس مفسدة في الارض - 01:11:34ضَ

اه اه بعثنا عليكم عبادا لنا مين العباد؟ اه مين العباد دول هل العباد دول هم جالوت؟ ده قول ابن عباس على فكرة هل اللاعبات دول هم الجلوت جالوتهم المع - 01:11:50ضَ

هل العباد دول بخت نصر؟ ده قول اخر لابن عباس؟ دخل نفخهم. اه باخت نصر دخل عليهم في ارض المقدس. الالاف وقتل ابنائهم الالف ومن تبقى طرده وابقى شوية نساء كده واطفال علشان يخدموا آآ آآ قوم يختموا الصلاة - 01:12:07ضَ

هل المقصود عبادا لنا هم اهل بابل من فارس هل هم دول هل العباد دول هم المؤمنين اللي ربنا سبحانه وتعالى آآ فتح على ايديهم بيت المقدس كل دي اقوال العلماء انا ما يشغلنيش كتير. هم مين - 01:12:25ضَ

لان احنا لو بصينا في التاريخ هنلاقي ان كل الاقوال دي اقوال حصلت في التاريخ ولكن انا اللي يلفت نظري زي ما انت ذكرت الان لتفسدن في الارض مرتين فربنا سبحانه وتعالى يحكي لنا ان هيحصل منهم افساد - 01:12:45ضَ

والافساد ده يقابله ارسال اقوام اولي بأس شديد العذاب آآ يشتتوه في الارض علشان كده ذكر ربنا سبحانه وتعالى في الوعد الاخروي. الوعد التاني جئنا بكم لفيفا جعلناكم اكثر نفيرا. جبناكم من كل مكان - 01:13:02ضَ

ومعاكم فلوس واموال وقوة وعدد وعتاد بس خدوا بالكم ان انتم في المرة دي برضه هتفسدوا زي ما افسدتم في المرة الاولانية اللي يلفت نظري ان الاجيال المتعاقبة على اليهود اللي كانت تشوف الايات قدام عينيها وما تصدقش. لسة هاقول لك اليهودي اللي في المدينة اللي شافوا اللي بيحصل ما لهم خط سير ما بيغلوش - 01:13:24ضَ

خدت بالك؟ فانتم شفتم بقى العذاب الاولاني الافساد الاولاني انتم افسدتم في الارض فربنا سبحانه وتعالى شتتكم وطردكم؟ ربنا بيتكلم عن افساد زاد تاني انتم هترجعوا تاني للمكان ده والمكان ده انتم هتفسدوا فيه تاني. وهتكون النتيجة - 01:13:48ضَ

هنعذبكم تاني هتنزل عليكم العقوبة تاني وهنبعت عليكم اقوام اولي بأس شديد هيقهروكم تاني وتطردوا وتخرجوا من المكان ده والطائفة دي ربنا ذكر بقى على سبيل التحديد ان الطائفة دي طائفة مؤمنة - 01:14:07ضَ

عارف ليه لان ربنا سبحانه وتعالى قال وليدخلوا المسجد كما دخلوه كما دخلوه اول مرة. فده دلالة ان المسجد الاقصى مش هيتهد وهيفضل باقي والطائفة المؤمنة هتخشه وهتصلوا فيه واحنا بندعي ربنا - 01:14:25ضَ

يا رب نكون من الطائفة المؤمنة دي اللي يتحقق بها موعود ربنا سبحانه وتعالى ونكون من الطائفة ندخل المسجد مرة تانية. اتكلمنا المرة اللي فاتت عن اهل الشام وصفاتهم وده كان مدي لنا احنا حتى نفسنا ثبات - 01:14:46ضَ

آآ في الوضع الراهن واللي بيحصل في فلسطين فيعني اسأل الله عز وجل ان ربنا يثبتهم يا رب وينصرهم ويسدد رميهم آآ اتكلمنا المرة دي عن اليهود وصفاتهم وخبثهم وآآ تعاملهم مع ربنا سبحانه وتعالى ونقدهم للمواثيق والعهود - 01:15:01ضَ

تجبرهم في الارض والافساد وكل اللي هم عاملينه ده نهاية الامة دي على الارض بعد كل الافساد اللي افسدوه في الارض ده وده كان السنة اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في في سورة الاسراء وان عدتم عدن آآ مع كل - 01:15:19ضَ

هيبقى فيه هلاك للامة دي وتشتيت واحنا منتظرين نهاية الامة دي خالص. يعني لعل ان شاء الله ان المرة الجاية نتكلم عن هلاك الامة دي آآ اليهود آآ ربنا معهم في نهاية الزمن ان الشجر والحجر هينادي على المسلم آآ انه وراء يهودي تعال فاقتله - 01:15:36ضَ

آآ نهاية الام دي على الارض وان هي هتكون على يد المسلمين وآآ ووضعهم في اخر الزمان لعل ان شاء الله من المرة الجاية نبدأ نتكلم في هل اليهود في الاخر بقى - 01:15:58ضَ

وآآ اتباعهم للمسيح الدجال اه ان شاء الله يعني نسأل الله عز وجل ان ربنا يفتح لحضرتك ان شاء الله من المرة الجاية في الحديس عن الامر ده آآ جزاكم الله عنا خيرا. الله يحفظك - 01:16:09ضَ

وحالت بيننا الاقدار متى يدنو المحيط متى يا مهجتي ساراك متى ستزورها اثار الحروب وتخفت فيك اصوات النحل - 01:16:23ضَ