باحث

ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد سيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:51ضَ

واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين ايها الاحبة في الله نرحب بكم في الدرس الرابع من دروس مادة العقيدة في اكاديمية زاد ونبدأ درسنا بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه النسائي بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه - 00:01:09ضَ

اقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال صلى الله عليه وسلم وجبت - 00:01:34ضَ

يقول ابو هريرة قلت يا رسول الله ما وجبت قال للجنة ايها الاحبة في الله هذا الرجل الذي قرأ سورة الاخلاص قال صلى الله عليه وسلم وجبت له الجنة هذا يدل على ماذا - 00:01:58ضَ

يدل على ان ديننا الاسلامي واضح تماما في سورة الاخلاص. وان هذا الرجل اعتقد ما فيها وعمل بمقتضاها فكانت الجنة واجبة له سندخل من خلال هذا النص الى مميزات عقيدتنا الاسلامية - 00:02:16ضَ

اول ميزة من ميزاتها انها عقيدة واضحة سهلة يسيرة يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ان يقول للمشركين وللناس عموما الله احد قل هو عندما سألوا عن ربنا جل جلاله يريدون ان يعرفوا نسبه ما هو الله سبحانه وتعالى؟ عرف النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:37ضَ

عرفنا الله عز وجل بنفسه في هذه السورة قل هو الله احد. الله هذا الذي نحن نتوجه اليه بالعبادة الذي تألهه القلوب محبة وخشية ورجاء. هذا الله احد لا يمكن ان يكون الاله اكثر من واحد - 00:03:04ضَ

عقيدة واضحة قل هو الله احد هذا الاله الواحد صمد صمت يأتي بمعنى انه لا زوجة له لانه لا جوف له ويأتي صمد بمعنى الذي يصمد للخلائق في حوائجها فيقظيها لهم - 00:03:26ضَ

وهو الصمد الذي يدبر امور الناس ويأتي الصمد بمعنى الذي تصمد اليه الخلائق في حوائجها. فالله سبحانه وتعالى يقضيها لهم اذا هذا الاله الواحد صمد لم يلد يعني لانه غني عن الولد. فهو الاخر الذي ليس بعده شيء - 00:03:48ضَ

فلا يحتاج سبحانه وتعالى الى ولد يخلفه بعده وهو احد لا ولد له ولم يولد لكونه سبحانه وتعالى غني عن الوالد وهو الاول الذي ليس قبله شيء سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد لكمال غناه عن الولد وكمال غناه عن الوالد - 00:04:11ضَ

ولم يكن له كفوا احد هذا الاله لا يمكن باي حال من الاحوال ان يكون له مكافئ او مماثل او مسامن او او نظير من مخلوقاته. لان المخلوقات مسبوقة بعدم - 00:04:36ضَ

ويلحقها فناء. والله سبحانه وتعالى الاول الذي ليس قبله شيء فهو لم يسبق بعدم وهو الاخر الذي ليس بعده شيء فهو لا يلحقه فناء. جل جلاله. فلا مثيل له في ذاته - 00:04:55ضَ

ولا في وجوده ولا في اسمائه ولا في صفاته من مخلوقاته لا مثيل له في ذلك. فالله ليس كالسماء ولا كالارض لا كالشمس والقمر ولا كالنجوم والكواكب. ولا كالبشر ولا - 00:05:12ضَ

الشجر ولك الحجر سبحانه وتعالى لم يكن له كفوا احد هذا الاله المنفرد بالخلق والملك والتدبير جل جلاله الواحد سبحانه وتعالى الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذا الاله هو المستحق للعبادة - 00:05:27ضَ

ونعبد الله بدين الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من عبد الله من اعتقد هذه العقيدة وعبد الله بهذه الطريقة بما جاء نبيه رسول الله في جميع مناحي الحياة وجبت له الجنة - 00:05:51ضَ

فنقول مميزات العقيدة الاسلامية ولعلنا يعني نشير اليها في اللوحة ميزات العقيدة الاسلامية اول ميزة من ميزاتها انها عقيدة واضحة سهلة يسيرة تسمعها في كلام الله في كلام رسوله صلى الله عليه وسلم واضحا. وانها فطرية - 00:06:07ضَ

وسنشرح معنا فطرية وانها ثابتة يعني ليس كل يوم الانسان يغير من عقيدته نجري عليها مجامع نقوم بتحسين هذه العقيدة لا عقيدة ثابتة وهي عقيدة وسطية لا غلو فيها ولا جفاء لا خرافات فيها ولا يعني شيء من هذا بل هي عقيدة وسطية تقوم على البرهان وهي - 00:06:31ضَ

كذلك سنذكر هذا انها شاملة لجميع مناحي الحياة واضحة شرحناها من خلال سورة الاخلاص ورأينا ان هذه عقيدتنا. عقيدتنا واضحة وديننا واضح بحمد الله فطرية تعالوا نتأمل يقول الله سبحانه وتعالى ام خلقوا من غير شيء - 00:06:51ضَ

من العدم من غير مادة من غير شيء ام خلقوا من غير شيء مستحيل لان العدم ليس بشيء هو ليس بشيء. فكيف يوجد الاشياء؟ ففاقد الاشياء ففاقد الشيء لا يعطيه هذا امر فطري. ام خلقوا من غير شيء. يعني هذه الان مثلا - 00:07:14ضَ

غير موجودة ثم وجدت توجد من غير موجد لا يمكن ام خلقوا من غير شيء مستحيل عقلا فطرة ام هم الخالقون؟ خلقوا انفسهم بانفسهم طالما هو مخلوق. كان مسبوقا بعدم - 00:07:37ضَ

اذا كيف هو كان مسبوق وعدم؟ ثم هو يوجد نفسه ما يمكن او يوجد غيره هو اصلا مسبوق بعدم فيحتاج الى طالما هو مخلوق اذا هناك لابد ان نصل الى ان يكون الخالق ليس - 00:07:53ضَ

مخلوق ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض. مخلوق يخلق مخلوق يعني هو يدعي انه خلق السماوات والارض لا يوجد بشر يدعي ذلك. ام خلقوا السماوات والارض لا يمكن من لا يوقنون. اذا خلقوا من العدم خلقوا انفسهم بانفسهم. مخلوق يخلق مخلوق. كل هذا باطل. هذا امر فطري - 00:08:07ضَ

اذا بقي ان يكون هناك خالق هذا الخالق مخالف للمخلوقات في ذاته وفي وجوده وفي اسمائه وصفاته وهذا هو الله سبحانه وتعالى. وهذا سنفصل فيه باذن الله في ادلة وجود الله. لكن انظروا الى يعني عقيدتنا انها عقيدة تلامس فطرة الانسان - 00:08:32ضَ

لذلك يقول الله سبحانه وتعالى فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون الله جل جلاله من رحمته بنا سبحانه وتعالى. ان خلقنا وجعل في اصل خلقتنا في جبلتنا - 00:08:52ضَ

في فطرتنا فطرنا الله عز وجل على الاقرار بوجوده سبحانه وتعالى. وان هذا الرب الخالق هذا الكون المالك لهذا الكون واحد وان هذا الرب الواحد محبوب مقصود مرجو يحبه الانسان لكونه - 00:09:15ضَ

الانسان من عدم وادر عليه انواع النعم. فالانسان بحاجة اليه. الانسان يرتاح اذا ذكره. هذي جعلها الله سبحانه وتعالى في فطارنا ثم جعل هذه الشريعة موافقة لما في فطرنا. يعني ان نقوم بالصلاة لله وان نصوم. نجد ان هذه الشرائع اذا عرضناها على فطرنا - 00:09:35ضَ

نجدها مقبولة محبوبة في فطرنا. وهكذا ايها الاحبة في الله. فديننا الاسلامي دين فطري. والله عز وجل خلق وجعل في اصل خلقته المحبة لهذا الدين والاقرار باصوله. لا يعني ذلك يأتي شخص ويقول اذا الانسان هو اللي بيعرف كيف يصلي؟ لا لا نقول هذا. المعرفة التفصيلية - 00:09:56ضَ

الصلاة بالصوم بالزكاة بالحج بهذه الامور هذه الشرائع جاء توضيحها. لكن ان ان تقر بمجرد ان تنظر لهذا الكون لابد ان يكون له خالق. هذا الاقرار بوجود خالق وهذا الخالق لابد ان يكون واحد لما نرى في هذا الكون من النظام هذه امور فطرية. هذا الخالق يجب ان يشكر - 00:10:19ضَ

على نعمه هذي امور فطرية. كيف نشكره؟ لابد ان يكون هناك واسطا يبلغنا كيف نشكر آآ ربنا سبحانه وتعالى فكان رسولنا صلى الله عليه وسلم المبلغ عن الله يعرفنا بالله - 00:10:39ضَ

كوجه التفصيل ويعرفنا بما طلبه الله عز وجل منا من الطاعات او ترك المعاصي والمنكرات. فهي هذه معناها معنى فطرية كذلك ايها الاحبة في الله لننظر في سورة الفاتحة هل عقيدتنا يحصل لها التغير؟ واضحة. الحمد لله رب العالمين - 00:10:56ضَ

جميع المحامد يستحقها الله سبحانه وتعالى لانه هو رب العالمين جميع المخلوقات الله ربها خلقها ويدبر امورها سبحانه وتعالى وهو جل جلاله في خلقه وفي ملكه للعالم وفي تدبيره للعالم - 00:11:17ضَ

هو يفعل ذلك بالاحسان وبالرحمة الرحمن الرحيم. ربوبيته للعالم وفق احسانه وحكمته سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم هذا الاله الذي خلق هذا العالم ويملكه ويدبره احسن خلقه واحسن تدبيره هناك يوم اخر يملكه الله - 00:11:39ضَ

جل جلاله في هذا اليوم الاخر يبعث الناس فيه من قبورهم ويجازون على اعمالهم. عقيدة في الله عقيدة في اليوم الاخر هذا الاله الذي يملك الدنيا ويملك الاخرة نحن اياك نعبد واياك نستعين لا نعبد يا الله الا اياك ولا - 00:12:02ضَ

نستعين الا بك. يا الله اهدنا الصراط المستقيم. صراط من؟ الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين غير المغضوب عليهم الذين يعملون بخلاف العلم الصحيح يعلمون الحق ويعملون بخلافه - 00:12:23ضَ

ولا الضالين الذين يعملون ويعملون ويجتهدون في العمل لكن على غير هدي نبيك صلى الله عليه وسلم هنا في اثبات النبوة اثبات ان ان هذا الصراط المستقيم قد وضحه لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم فنحن نقتدي به ونسير على ما سار عليه النبي - 00:12:43ضَ

صلى الله عليه وسلم. هل هذه العقيدة يحدث لها تغيير يحدث لها تبديل لا عقيدتنا واضحة لا تغيير فيها ولا تبديل. فهي واضحة وهي فطرية وهي ثابتة فينبغي لنا ان نلتزم بهذه العقيدة وان نفرح بعقيدتنا الاسلامية لكون هذه مميزاتها - 00:13:03ضَ

واصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه. فقال تعالى. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة - 00:13:25ضَ

ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا - 00:14:03ضَ

مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة - 00:14:36ضَ

بنت عبد الملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين - 00:15:05ضَ

وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير - 00:15:28ضَ

وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات المرأة المسلمة بهذا وغيره. له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا. وصدق عليه الصلاة والسلام - 00:15:50ضَ

السلام حين قال انما النساء شقائق الرجال حياكم الله ايها الاحبة وقفنا عند مميزات عقيدتنا الاسلامية انها واضحة انها فطرية انها ثابتة الان سنكمل كذلك انها تقوم على البرهان ليست هي خالية من الادلة العقلية والبراهين ناخذ مثال ناخذ قول الله سبحانه وتعالى - 00:16:10ضَ

الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم الاغلال التي كانت عليه - 00:16:56ضَ

الى اخر الاية هذه الاية ورد فيها من دلائل نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الشيء العظيم. اذا براهين على ان محمد ابن عبد الله مرسل من عند الله - 00:17:17ضَ

كيف ذلك قال الام الامية صفة نقص في كل انسان الا في رسولنا صلى الله عليه وسلم فانها دليل من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم لا يعرف يكتب صلى الله عليه وسلم - 00:17:33ضَ

ولا يعرف يقرأ صلى الله عليه وسلم بل انه حتى الحروف لا يميزها محمد كلمة محمد في صلح حديبي اين هي؟ فما يعرف الحروف. وهذا يا اخوان فيه يعني بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قرأ في الكتب السابقة - 00:17:55ضَ

ولا ولا يستنسخ لا يعرف يكتب حتى نقول انه نسخها وانه كتبها. هو لا يقرأ ولا يكتب ويأتي بهذا القرآن هذا لا يمكن ان يكون من اتى بهذا القرآن الا رسول من عند الله جل جلاله. لذلك اعظم اية واكبر دليل على - 00:18:14ضَ

نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم هذا القرآن الذي جاء به هذا الامي من عند الله سبحانه وتعالى الامية هذه في في رسولنا صلى الله عليه وسلم دليل على ان هذا القرآن من عند الله جل جلاله - 00:18:35ضَ

ثم قال الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. هذا دليل اخر من دلائل النبوة نبينا صلى الله عليه وسلم نقول المبشرات في الكتب السابقة ورد في الكتب السابقة صفة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:18:55ضَ

بل ان انجيل برنابا الموجود اليوم فيه صفات حتى انكره بعض النصارى ان يكون من يعني من ضمن الكتب المقدسة عندهم لما فيه من التصريح والتوضيح بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:19:13ضَ

نقول المبشرات. ثم قال يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. هذا يسمى نوع ما جاء به. نوع ما جاء به صلى الله عليه وسلم هو من جنس ما جاءت به الانبياء من قبل وهو المعروف - 00:19:30ضَ

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تحليل الطيبات تحريم الخبائث يضع عن الناس الاثار والاغلال التي هم تسببوا في كونها عليهم او هم اخترعوها على انفسهم وهكذا اذا هذي نوع ما جاء به المبشرات الامية كلها دلائل على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم وسيكون باذن - 00:19:47ضَ

لله في هذا الامر فيه شيء من التفصيل. لكن الذي يهمنا هنا ان عقيدتنا الاسلامية قائمة على البرهان. ما يتعلق بوجود الله ما يتعلق بربوبية الله ما يتعلق باسماء الله وصفاته. ما يتعلق بالملائكة ما يتعلق بالكتب الرسل لليوم الاخر. كلها الله سبحانه وتعالى هذه العقيدة - 00:20:10ضَ

فيما نحتاج فيه الى ادلة عقلية جاءت هذه المسائل بادلتها العقلية ايضا ايها الاحبة في الله من ميزات عقيدتنا الاسلامية انها وسطية الوسطية من عقيدتنا الاسلامية يعني بعيدة عن الغلو وبعيدة عن الجفاء. ناخذ مثال حتى يثبت تثبت هذه الخصيصة لعقيدتنا الاسلامية - 00:20:30ضَ

قول الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس كمثله شيء هذا ما يعتقد الممثلة ان الله له مثيل والله عز وجل نزه نفسه عن ذلك. اذا عندنا تنزيه - 00:20:55ضَ

تنزيه الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء تنزيه عقيدتنا ننزه الله سبحانه وتعالى عن مماثلة المخلوقات او يكون شيء من المخلوقات مثيل لله. الله ينزه عن ذلك تنزيهنا لله لا يدفعنا الى تعطيل الوارد وهو السميع البصير. اذا تنزيهم بلا تعطيل - 00:21:17ضَ

تعطيل ما ثبت لله من الاسماء والصفات. فنقول الله عز وجل سميع بصير. فنعمل التنزيه بدون تعطيل وهو السميع البصير. هذا اثبات فنحن نثبت ان الله سميع بصير عليم قدير حكيم له وجه وله يدان سبحانه وتعالى. ونثبت ما ثبت لله في الكتاب والسنة. لكن - 00:21:40ضَ

ونحن نثبت وهو السميع البصير من غير تمثيل. لا ننسى ليس كمثله شيء. فانظروا الى معتقدنا يا اخوان. وسط الممثل وبين المعطلة. فكانت عقيدة واضحة صافية. فنحن في الاديان ديننا الاسلامي دين وسطي. بمعنى جاء بالخير وبعيد عن طرف الغلو وبعيد عن طرف الجفاء في الاديان. وفي الفرق كذلك - 00:22:02ضَ

ما يتعلق بالاسماء والصفات ما يتعلق بالقضاء والقدر. ما يتعلق بمسائل الايمان. عقيدتنا الاسلامية الصحيحة هي بين هي وسط بمعنى خير وحق وصدق وهي وسط بين طرفي الغلو والجفاء. هذا هو معتقد - 00:22:31ضَ

بحمد الله سبحانه وتعالى لننظر كذلك من عقيدتنا الاسلامية انها شاملة ما معنى شاملة عقيدتنا الاسلامية ليست هي خاصة بجانب من جانب الحياة ومهملة للجوانب الاخرى. بل عقيدتنا الاسلامية شاملة لجميع نواحي الحياة - 00:22:51ضَ

قال الله سبحانه وتعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. الانسانية في خسارة الا من سار وفق الاربع الخطوات التالية. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه الاربع الخطوات من سار عليها صلحت دنياه واخراه - 00:23:16ضَ

من سار وفق هذه الاربع الخطوات سعد روحا وسعد بدنا. من سار هذه الاربع الخطوات صلح فردا وصلح مجتمعا. الامة الاسلامية لو صارت وفق هذه الاربع الخطوات لك انت في مكان الصدارة وسعدت البشرية المحكومة تحت ظل الامة - 00:23:43ضَ

الاسلاميين. سنأخذ فاصل ثم نفصل في هذه القظايا بمشيئة الله جهل وظلم فرقة وقطيعة شرك وضلال هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقة فجر جديد. ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد - 00:24:07ضَ

رسول الله وصفه ربه بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فجمع له من خصال كمال ومحاسن الصفات ما لم يناله احد من البشر فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا. ارحمهم صدرا. اشدهم حياء. كان - 00:24:47ضَ

مع الناس وازهادهم في الدنيا واكثرهم تواضعا يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل - 00:25:12ضَ

وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى المنصفون من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى ما وصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي - 00:25:38ضَ

الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته نعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى - 00:26:05ضَ

باديه وتعريفهم به. لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره. ولا البشرية بمكافأته. فقد عاش حياته يبلغ خير لامته ولم يكتف بهذا بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:26:35ضَ

حياكم الله. ايها الاحبة بعد هذا الفاصل ووقفنا ان عقيدتنا الاسلامية شاملة ومصلحة للفرد والمجتمع ومسعدة للروح والبدن ومصلحة للدنيا والاخرة الان يا اخوان يأتينا الغرب من كل مكان ويطرح اطروحات - 00:27:03ضَ

ويقول انا عندي طريقة لاسعاد الفرد فاذا كان الفرد ليبراليا بمعنى كان الفرد متحرر من جميع القيود الا القيد النابع من شهوته من مصلحته مما يحقق له لذة هذا الفرد يكون سعيد - 00:27:43ضَ

متحرر من الاديان. متحرر من الاعراف. متحرر من قيم المجتمع. متحرر من اي سلطة خارجة عن نفسه الا ما نبع من داخل نفسه مما يشعر ان له فيه مصلحة ومنفعة. هذا الانسان يكون سعيدا فردا - 00:28:09ضَ

ويقولون اذا اردت السعادة كن ليبراليا ويقول المجتمع اذا اردنا مجتمع يكون سعيدا سيكون هذا المجتمع علماني ديمقراطي الماني يقيم الحياة على غير اساس الدين طيب كيف يقيم الحياة بالديمقراطية؟ بمعنى ان يأتي الشعب بقوانين من داخل انفسهم - 00:28:29ضَ

وليست قوانين مفروضة عليهم من الخارج. يبعدوا جميع الاديان ثم هم يأتوا بتشريعات تحقق لهم المنفعة والمصلحة ثم يحكمون فيما بينهم. فاذا كان المجتمع علماني ديمقراطي كان مجتمعا سعيدا هذا ما يزعمون وهذا باطل وواضح البطلان - 00:28:58ضَ

ولذلك نجد هؤلاء الذين اتجهوا لليبرالية براجماتية الان يشتكون من خواء الروح ومن عذاب النفس حتى القوا بانفسهم الان في اليابان والصين والهند يبحثون عما يسعد نفوسهم. وجدوا وجدوا عذاب نفسي وجدوا قلق وجدوا هم وجدوا غم - 00:29:19ضَ

ولذلك القوا بانفسهم في الشرك وفي الوثنية. ويشعرون انه لابد من اتصال بخالق عظيم. فصاروا يعبدون ماذا يعبدون الهواء. يعبدون يقولون موجودة في كل عنصر من عناصر الكون. يمارسون رياضات - 00:29:42ضَ

هي عبادات بوذية يمارسونها لما يشعرون ان هذا يريح نفوسهم. عذاب. فكذبوا فيما قالوا بان الليبرالي والبراجماتية يسعد الانسان بل حتى ان بعض كبار الليبراليين يصرح انه ما وجد في هذا الطريق الا الشقاء والهم والحزن - 00:29:57ضَ

والمجتمعات التي يقولون انها مجتمعات علمانية ديمقراطية هذه الانظمة انما هي تخدم فئة من الناس دون فئة اخرى. وتعبوا كلما طالب فئة ما وجدوا في الانظمة ما يسعدهم. لبوا رغباتهم فكان ذلك على حساب - 00:30:17ضَ

طبقة اخرى وابعاد الاديان عن تنظيم حياة الناس. الاديان الباطلة لا شك ابعادها يعني فيه منفعة للناس. اما الدين الحق وتكون الشريعة من الله الذي قال عن نفسه الا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير هذا هو الحق - 00:30:35ضَ

المقصود يا اخوان هنا عقيدة الاسلامية قدمت لنا التصور الواضح عن الانسان وما يسعد الانسان. التصور واضح عن البشرية وعن اسعاد البشرية. التصور الواضح عن حقيقة الدنيا وحقيقة الاخرة. فماذا يصلح الدنيا وماذا - 00:30:52ضَ

يصلح الاخرة. قدمت لنا العقيدة الاسلامية التصور الواضح والحكم الواضح الجلي ايه الخطوات التي يسعد فيها الانسان نفسه روحا ابدا. هذه عندنا في سورة العصر وبوظوح وبسهولة. اربع خطوات يسيرها الانسان - 00:31:15ضَ

يحقق فيها سعادته فردا وسعادته في المجتمع. قال الله عز وجل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. تعالوا ننظر الان في هذه الشرائح هذه الصورة العامة عندنا اربع خطوات الايمان والعمل الصالح - 00:31:33ضَ

هذا خاص بالفرد يسعد الفرد. روحا وبدنا ويصلح دنياه واخراه. ونتحدى على ذلك وسبب تحد على ذلك ان هذه هذه هذا النظام مر بمجامع وبهيئات كبار علماء على مدى التاريخ حتى صار هذا النظام - 00:31:58ضَ

اليس كذلك اجيبوني باللغة العربية اليس كذلك قولوا بلى اليس كذلك ان قلتم بلى فهذا بلاء عظيم لان هذا خطأ نحن نتحدى به لا لكونه كلام هيئات كبار علماء انما نتحدى به لانه كلام الله جل جلاله ثابت واضح لا - 00:32:22ضَ

تغير مثل ما ذكرنا في خصائص عقيدتنا الاسلامية وليس هو مجامع علمية مجمع نيقيا مجمع كذا كما عند النصارى كلما مر مرت عقيدتهم بمجمع حدث لها التطوير وحدث لها التغيير وحدث لها التبديل وهكذا مما نحن عقيدتنا من الله جل جلاله استمديناها فهي - 00:32:43ضَ

عقيدة ثابتة راسخة ونتحدى بها لانها كلام الله جل جلاله. الايمان والعمل الصالح يحقق سعادة الفرد. روحا بدرا ويصلح دنياه واخراه ننتقل للمجتمع المجتمع تتحقق سعادته التواصي بالحق الامة الاسلامية والبشرية تتحقق سعادتها - 00:33:03ضَ

وتحفظ كرامتها بالتواصي بالصبر. سيقول قائل اشرح لنا هذه العناصر الايمان نقصد بها الايمان بالاصول الثلاثة وهذي ان شاء الله سناخذها في مادة العقيدة بالتفصيل الايمان بالله جل جلاله بوجوده - 00:33:28ضَ

لربوبيته بالوهيته باسمائه وصفاته وانه سبحانه وتعالى له ملائكة انزلها ارسلهم الى رسله بكتبه نؤمن بذلك. وان الله عز وجل وعد من اطاع عرضها السماوات والارض ومن عصا بنار تلظا فنؤمن بهذه الامور. وان الله مدبر هذا الكون فنؤمن بقضاء وقدره. نؤمن بالله جل - 00:33:46ضَ

ونؤمن بالرسول محمد بن عبدالله انه مرسل من عند الله فنؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم ونؤمن بالدين الاسلامي هذا الذي عندنا انه جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من عند الله. فنؤمن بهذه الاصول الثلاثة. وهذه الاصول الثلاثة - 00:34:14ضَ

هي التي يسأل عنها العبد يوم القيامة في قبره. يسأل عنها العبد في قبره من ربك ما دينك؟ من ربك؟ من نبيك ثم انتبهوا توحيد حتى في القبر بما عرفت ذلك يعني ما الدليل على ذلك - 00:34:36ضَ

المقصود هذا هذا المقصود بالايمان. هذي الخطوة الاولى في سعادة الانسان ان يؤمن. الخطوة الثانية العمل الصالح سيقول ماذا تقصد بالعمل الصالح والمقصود العمل الصالح هو عبادة الله وحده لا شريك له - 00:34:53ضَ

بكل اكمله عبادة الله وحده لا شريك له لا تنظر في الشريحة عبادة الله وحده لا شريك له بكل ما نراه محققا للعبودية اليس كذلك الاجابة اليس كذلك خطأ عبادة الله وحده لا شريك له بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. اين اين نعبد الله بما جاء به الرسول - 00:35:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيوت اكملوه لأ خطأ نعبد الله بما جاء به الرسول ليس في المساجد لسنا علمانيين نعبد الله وحده لا شريك له. بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع مناحي الحياة. في مساجدنا في بيوتنا في اسواقنا في مدارسنا في - 00:35:36ضَ

كل مناحي حياتنا هذا هاتان الخطوتان يا اخوان لايمان العمل الصالح من شأنها تسعد الانسان يسعد الانسان روحا وبدنا وتصلح دنيا الانسان وتصلح اخرته. لا نريد نفصل اكثر والا فان الايمان والعمل الصالح من شأنه ان يصلح دنيا الانسان - 00:35:56ضَ

لانه من صلاح الدنيا ان تصلح دينك. والايمان والعمل الصالح يصلح دين الانسان وان تهتم بالعافية في بدنك وفي في الاسلام تشريعات العافية في البدن. ان تهتم باكتساب المال وفي الاسلام تشريعات تحث الانسان على اكتساب - 00:36:20ضَ

المال اصلاح الاسرة اصلاح المجتمع اصلاح الامة الاسلامية وكذلك في الاخرة الاتيان باسباب الفوز بالجنة والنجاة من النار. الاتيان باسباب التفوق في الاخرة. كل ذلك في الايمان والعمل الصالح واظح لاصلاح - 00:36:37ضَ

لاصلاح الدنيا واصلاح الاخرة. واسعاد الروح عندنا تشريعات لاسعاد القلب. وعندنا تشريعات لاسعاد البدن. هذا كله عندنا وضوح فيه لا نريد ان نفصل اكثر فيه. اذا الايمان والعمل الصالح من شأنه ان يصلح الفرد - 00:36:53ضَ

فيسعده روحا وبدنا ويصلح دنياه واخراه. ننتقل للمجتمع. سيقول ماذا تقصد بالتواصي بالحق نقصد بالتواصي بالحق التواصي بثلاثة امور التواصي بالايمان والعمل الصالح انتبهوا هذا الايمان والعمل الصالح من شأنه ماذا يصنع؟ من شأن الامام العمل الصالح يصلح الفرد - 00:37:10ضَ

فنحن نتواصى في مجتمعنا بالايمان ونتناهى عن ضده من الكفر والفسوق نأمر بالعمل الصالح ونتناهى عن الفسق والمعاصي والمنكرات وهكذا. فنحن نتواصى بهذا الحق. كل فرد يوصي الاخر بالايمان والعمل الصالح حتى نحافظ على صلاح الافراد - 00:37:32ضَ

مجتمعنا ثم نتواصى بتطبيق الشريعة والتحاكم اليها. هذي كلها امور عقائد يا اخوان. نحن نعتقد هذه الامور انه يجب ان نتواصى بالايمان والاعمال الصالحة عقيدة عندنا. ومن عقيدتنا ان نحتكم الى الشريعة. نطبق الشريعة ونتحاكم اليها - 00:37:52ضَ

وكذلك من عقيدتنا ان ننشر اخلاق الاسلام الاجتماعية. وانظر الى اي عقيدة من العقدية تجد فيها ان اننا في اخر اخر العقيدة ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونحث على بر الوالدين وعلى صلة الارحام وعلى حسن الخلق مع الجيران. وهكذا ترون ان عقيدتنا الاسلامية - 00:38:11ضَ

عقيدة شاملة ونتواصى باخلاق الاسلام الاجتماعية القائمة على الاحترام وقائمة على الصدق وقائمة على العدل وقائمة على الموالاة. المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله. في رواية ولا يكذبه ولا - 00:38:31ضَ

تحقره بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم انظروا ايها الاحبة بالله عليكم مجتمع محكوم بالشريعة وافراده يتحاكمون للشريعة وهم يؤمنون ويعملون الصالحات عن ظد ذلك وهم يلتزمون مع بعظهم البعظ باخلاق الاسلام الاجتماعية فمنتشر عندنا بر الوالدين وصلة الارحام وحسن الخلق مع الجيران وتربية - 00:38:48ضَ

الابناء وغير ذلك من اخلاق الاسلام الاجتماعية. ما رأيكم في مجتمع هذا شأنه؟ سيكون مجتمع عظيم. عندنا في عقيدتنا ايسعد الفرد وما يسعد المجتمع سيقول طب الامة الاسلامية نعم حتى الامة الاسلامية عندنا نظام في عقيدتنا يصلح الامة الاسلامية. والبشرية المحكومة - 00:39:13ضَ

تحت حكم الامة الاسلامية كذلك تسعد بالتواصي بالصبر. الصبر على ماذا؟ الصبر على اولا الصبر على الحق. وقد تحدثنا عن الحق هذا وهو الايمان والعمل الصالح اخلاق الاسلام اجتماعية المجتمع السعودي مثلا صابر على الحق. المجتمع المصري. المجتمع الباكستاني. المجتمع السوري. المجتمع اليمني. مجتمعات الامة الاسلامية - 00:39:37ضَ

كل مجتمع صابر على هذا الحق افراده يؤمنون اعمالنا الصالحات ويتوصلون بذلك يطبقون الشريعة ملتزم باخلاق الاسلام اجتماعيا الحق ظاهر بقي عندنا الصبر على تحصيل القوة المادية. قوة السلاح قوة المال. قوة العلم. كل ما من شأنه ان يحقق القوة - 00:40:02ضَ

للامة الاسلامية القوى المادية فاجتمع عندنا قوة الحق وعندنا ما يحافظ على هذا الحق وينشره من قوة مادية. فاجتمع عندنا قوة الحق والقوة المادية القوة الايمانية والقوى المادية الامة الاسلامية - 00:40:26ضَ

ستعود الى الى مكانتها والى عزها والى صدارتها. وستقود هذا العالم فاذا كانت الامة الاسلامية متواصية كذلك بالصبر على اخلاق الاسلام مع غير المسلمين في حال السلم وحال الحق في حال السن لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم - 00:40:41ضَ

ان الله يحب المقسطين. كنا نتعامل مع الكافر الذي هو تحت ظل الامة الاسلامية. نتعامل معه بالعدل الاحسان ونتقرب الى الله جل جلاله بذلك. ونستشعر ان الله يحب من يعامل الكفار بالعدل وبالاحسان - 00:41:09ضَ

بالله عليكم كيف ستحفظ الكرامات والحقوق لمن يكون محكوما تحت حكم الامة الاسلامية. العالم الان يروع انه لو كان حكم للامة الاسلامية البوذية اليهود النصارى كلهم سيتعرضون لا لا يمكن ذلك اذا كان هذا الانسان مسالم ومحكوم تحت حكم - 00:41:29ضَ

الامة الاسلامية ستحفظ حقوقه وكراماته افضل من حكم دولته له وكذلك نتعامل مع غير المسلمين في حال الحرب باخلاق الامة اه باخلاق الاسلام عندئذ يا اخوان سينتشر الخير في البشرية. هذه عقيدتنا عقيدتنا شاملة ايها الاحبة في الله وليست هي امور جزئية - 00:41:49ضَ

شاملة للدنيا والاخرة شاملة للفرد والمجتمع شاملة للمسلمين وغير المسلمين عقيدة واضحة صافية. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعلني واياكم من الملتزمين بالاسلام عقيدة وشريعة. الاسلام المحض - 00:42:11ضَ

الخالي من البدعة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينمي المعتقد الصحيح في نفوسنا وان يجعلنا من المخلصين في اقوالنا واعمال وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. ولا تنسوا - 00:42:35ضَ

في نهاية الاسبوع ان يدخل كل طالب الى ملفه في الموقع ليجيب عن اسئلة الدرس وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. واستودعكم الله يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:42:50ضَ

الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستاني - 00:43:12ضَ