باحث

قال زهير بن ابي سلمى في معلقته اثافي سفعا في معرس مرجل. ولؤيا كجذم الحوض لم يتسلم فلما عرفت الدار قلت لربعها الا انعم صباحا ايها الربع واسلمي هذان البيتان ايها الاخوة من معلقة زهير ابن ابي سلمة زهير الذي كان - 00:00:00ضَ

يعد على رأس آآ من سمي من الشعراء بعبيد الشعر لانه كان ينقح شعره ويحككه وسميت قصائده او قصائد هذه المدرسة بالحوليات لان الشاعر يمكث فيها حولا كاملا يثقفها ويهذبها ويعدلها وين - 00:00:56ضَ

حتى تخرج في نهاية العام قصيدة محكمة النسج. هكذا سمي هؤلاء بيدي الشعر او بمدرسة الحوليات التي كان على رأسها زهير واوس وآآ جاء من بعده الحطيئة وآآ آآ كعب بن زهير الذي مدح رسولنا صلى الله عليه واله وسلم. اي نعم - 00:01:26ضَ

نعم اريد ان ابين شيئا انا قلت هذا الكلام لان زهيرا آآ كان لا يعاضل في الكلام كما وصفه سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه حينما اعجب بشعره. لكنه يعطي لكل ذي حق حقه. فاذا وصف - 00:01:56ضَ

اشياء تقتضي الغرابة اغرب في لفظه. واذا اتى الى اشياء تقتضي الانسى والسهولة واليسر ايسر وسهل في الفاظه. آآ نرى هذين البيتين طبعا المعلقة آآ معلوما انهم ان مطلعها امن ام اوفى دمنة لم تكلمي - 00:02:16ضَ

بحومانة الدراج فالمتثلم ودار لها بالركبتين كانها الى ان يصل اثافي سفعا في معرس مرجل ورؤيا كجذم الحوض لم يتكلمين. انا اتحدى القارئ العادي ان يعرف هذه الالفاظ الفاظ جاهلية معجمية لا يمكن ان يعرفها القارئ - 00:02:46ضَ

الا بالعودة الى معجم. هنا هو يصف اطلال الديار. يصف ما تبقى من هذه الاطلال مما اتى عليه الزمان. فلذلك اراه يغرب. تراه يبعد. تراه يذكر الفاظا يعني لا يمكن للقارئ بادئ ذي بدء ان يقف على معانيها. اثاثية سفعا - 00:03:16ضَ

في معرس مرجل ورؤيا كجذم الحوض لم يتسلم حتى اذا استأنس وعرف الديار فانه يعود الى الفاظ مأنوسة مألوفة مفهومة. فلما عرفت الدار قلت لربعها الا انعم صباحا ايها الربع واسلمي. من منا لا يعرف هذه - 00:03:46ضَ

الالفاظ فلما عرفت الدار كلنا يعرفها. قلت لربعها الربع. طيب ماذا قال؟ الا انعم صباحا. يعني يا صباح الخير يا صباح النور كما قالت هذه المطرب المشهورة يا صباح النور يا صباح الخير يلي معنا. طيب عم يصبح الله يصبحك - 00:04:18ضَ

الخير يا رب. طيب وبعد ذلك انعم صباحا ايها الربع واسلمي يدعو له بالسلامة. ارأيتم الى التناظر الى ائتلاف اللفظ مع المعنى حينما يكون المعنى غريبا يقتضي اللفظ الغريب يغلب الشاعر - 00:04:38ضَ

حينما يكون المعنى قريبا مأنوسا مألوفا يستعمل له ما استأنس من الالفاظ فلا يغرب. اقرأ معي قوله تعالى آآ افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة - 00:04:58ضَ

لاحظ هذا اللفظ بيزا ما اغربه! يعني ما منا والله اذا كنت كنت صغيرا حينما اه اقرأني والدي هذا اللفظ فاستنكرته يعني اول بادئ في بدء انه غريب. شو هاد طيزة هاي ؟ الطيزة الغير عادلة. الجائرة الظالمة - 00:05:33ضَ

استخدمها ربنا سبحانه وتعالى في سياق يتطلب مثل ذلك. قال علماء البلاغة والتفسير لما كانت قسمتهم مستنكرة لا يمكن ان يتقبلها ان ان ان يدعوا ان الله سبحانه وتعالى له البنات ولهم البنون الشيء اللي ما بحبوه. يدعونه لله الخالق البارئ الذي يعني - 00:06:03ضَ

اذا قال للشيء كن فيكون. هو على كل شيء قدير. معقول ان يتخذ الشيء الذي هم يكرهونه الكم الذكر وله الانثى تلك اذا القسمة فجاء الكلام اذا موافقا او متوافقا او متلائما مع مع غرابة - 00:06:33ضَ

تلك القسمة وانكاره عليهم ان يدعوها. لاحظوا الغريب يا يمضي مع الغريب. اه من ائتلاف اللفظ مع المعنى ما كنت كتبته كنت كتبت شيئا في هذا الباب. ايها الاخوة في آآ مقال لي بعنوان خواطر - 00:06:53ضَ

في الخطابة ضمنته كتابي نحو اجتناب اللحن في الخطابة. وصفت فيه الخطيب. الخطيب ينبغي ان يراعي هذه الامور ان يراعي ائتلاف اللفظ مع المعنى. قلت ان الخطيب الحق هو الذي يأسر - 00:07:23ضَ

سامعه بسلامة لغته. وعلو بيانه وجمال ادائه صوته مع مضمون كلامه. وهنا بيت الشاهد ان يتناغم الصوت مع مضمون الكلام تفصيل ذلك. قلت يعلو فيه ويجهر في مواضع الانذار والوعيد. حتى كأنه هدير الفحم - 00:07:43ضَ

الفحل من من الابل الجمل الفحل له هدير وهديره مخيف. او وزير الريح او هزيم الرعد. ويلين شف بقى الموضع الاخر. ويلين في مواضع لين حتى يمتزج باجزاء النفس لطافة. وبالماء - 00:08:13ضَ

عذوبة وبالهواء رقة وبالطيب اريجا وبالنغم وايقاعا وجرسا. هكذا يا ابني ينزل ويسهل ويبدو تبدو الفاظه سهلة لينة حتى يمتزج باجزاء النفس لطافة. قديش النفس لطيفة جدا لا تدركها العقول احيانا. نعم. ماء عذوبة وبالهواء رقة كالهواء - 00:08:43ضَ

في الرقة كالنغم اه جرسا وايقاعا هذا هو الخطيب. وختمت بقولي ولعمر الله ان من كانت هذه صفاته لتهفو اليه النفوس وتشتاقه الارواح وتشنف بسماعه الاذان وتسعى اليه المنابر ولسان حالها يردد شرح المنبر صدرا لتلقيه - 00:09:23ضَ

رحيما اترى ضم خطيبا ام ترى ضمخ طيب؟ لاحظوا هنا جناس اترى اترى ضم هذا المنبر خطيبا ام ترى ضمخ اي امتلأ طيبا اي عطرا وشذا طيبة - 00:09:51ضَ