باحث

اوكي نبدأ مقدمة ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اخوكم سعيد الباحث المغربي لمن لا يعرفني ادير هذه المناظرة بحول الله بين الدكتور - 00:00:00ضَ

هيثم طلعت سرور وهشام المعروف بكافل مغربي حول مسألة حد الردة في الاسلام وسنبدأ بمداخلة كافر مغربي يقدم فيها اعتراضاتي على هاته المسألة بعشر دقائق فليتفضل اه قبل ان تبدأ التوقيت صديقي سعيد اه اسمع بعض الاصوات يعني دخول وخروج ربما في السكايب او - 00:00:30ضَ

والفيسبوك لو تتوقف يكون احسن. خلاص خلاص تحل المشكل اوكي اذا ممكن تبدأ التوقيت الآن اتفقنا على عشر دقائق. آآ ثلاث مداخلات لكل واحد وانا اسف لان عندي الوقت ضيق يعني لو اراد هيثم نضيف اكثر - 00:00:58ضَ

فممكن مرة اخرى لكن الوقت عندي اليوم ضيق جدا. لأن اتفقنا على المناظرة امس فكان الوقت ضيق جدا. طيب آآ اهلا بكل آآ المستمعين آآ من مسلمين وغير مسلمين اه شكر للأخ سعيد الذي اقترح هذه المناظرة حول حد الردة في الإسلام - 00:01:16ضَ

اي مطلع ولو اطلاعا بسيطا على الشريعة الاسلامية ان سألته عن حد الردة سيجيبك بانه القتل طبعا احد الردة في الاسلام من ابشع الشرائع واكثرها همجية وبالتالي فهو كذلك من اكثر الحدود - 00:01:40ضَ

التي يحاول المسلم ان يجد لها تبريرات بل الكثير من المسلمين ينكرون وجود هذا الحد. او يدعون تعارضه مع القرآن. وما الى ذلك من التبريرات الواهية المعروفة لهذا انا سعيد جدا بوجود الاخ هيثم معنا اليوم - 00:02:08ضَ

لان عقيدة هيثم هي عقيدة اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة لا يتحرجون من دينهم ولا ينكرون ما جاء فيه فلن احتاج اليوم الى اقناع مناضلي بوجود هذا الحد في الاسلام فهو يعلم ذلك يقينا - 00:02:34ضَ

لكن لا بأس ان بعجالة بما ينص عليه الاسلام فيما يخص المرتد فما هي الردة الردة هي الخروج عن الاسلام وهذا الخروج كما يقول الفقهاء قد يكون بالقلب او يكون بصريح القول باللسان - 00:02:56ضَ

او اه ممكن ان يكون بفعل يتضمن اه ذلك مثل التغوط او التبول على القرآن او ما شابه ذلك الاحاديث في قتل مرتد كثيرة آآ عندنا حديث عبد الله بن مسعود في صحيح البخاري - 00:03:18ضَ

وصحيح مسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق لدينه التارك للجماعة وهناك الحديث المشهور في صحيح البخاري عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي من بدل دينه فاقتلوه - 00:03:38ضَ

اه هناك حديث اخر في صحيح البخاري اه كنت نشرته قبل ايام في على صفحتي حديث اه طريف وحديث ابي موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل آآ عندما ارسل محمد معاذا الى اليمن - 00:04:06ضَ

عند ابي موسى فعندما وصل معاذ وضع له ابو موسى وسادة ليجلس عليها وكان عند ابي موسى رجل موثق فسأل معاذ ما هذا فاخبره ابو موسى ان الرجل الموثق كان يهوديا فاسلم ثم تهود - 00:04:23ضَ

فماذا فعل معاذ؟ رفض معاذ بن جبل الجلوس حتى يقتل المرتد قضاء الله ورسوله وكررها ثلاثا كرر هذا الامر ثلاث ثلاث مرات فامر باليهودي فقتل عندها جلس معاذ وبدأ يتجاذب اطراف الحديث مع آآ ابي موسى وكأن المرتد الذي قتلوه كان لا شيء - 00:04:44ضَ

اه الامام النووي في شرحه الحديث يقول فيه وجوب قتل المرتد. وقد اجمعوا على قتله وقد اجمعوا على قتله لكن اختلفوا في استتابتهم هل هي واجبة ام مستحبة الى الى غير ذلك من الخلافات في مسألة الاستجابة - 00:05:11ضَ

ثم في حد الردة عندنا الإجماع الاجماع الذي نقله جمع من العلماء عندنا في آآ مثلا في المغني ابن قدامة في كتاب مرتد اه يقول ابن قدامة اجمع اهل العلم - 00:05:31ضَ

على وجوب قتل المرتد وروي ذلك عن عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ وابي موسى وابن عباس وخالد وغيرهم ولم ينكر ذلك كان اجماعا لم ينكر ذلك فكان اجماعا - 00:05:50ضَ

نقل الاجماع آآ في في آآ اماكن عديدة مثلا الحافظ بن عبد البر في التمهيد آآ يقول ان من من ارتد عن دينه حل دمه وضربت عنقه والامة مجتمعة على ذلك - 00:06:12ضَ

وانما اختلفوا في استتابته لندع هذه النصوص التي آآ استخرجتها انا اسف على هذا استخرجتها من مقابر التاريخ الاسلامي الدموي وننتقل الى يومنا الان من اكبر الحقوق التي ينعم بها مواطن الدول التي تحترم نفسها - 00:06:33ضَ

حق الاعتقاد فالمواطن له الحق في ان يغير قناعاته ويؤمن بما شاء هذا الحق وغيره من الحقوق هو الذي يدفع بالكثير من الناس الذين يعيشون في دول لا تعطي هذه الحقوق - 00:07:01ضَ

بان يحاولوا بشتى الطرق احيانا آآ يغامرون بانفسهم يحاولون بشتى الطرق الهجرة من بلدانهم والذهاب للعيش في دول علمانية. تضمن لهم العيش الكريم فحرية الاعتقاد هو يعني خط احمر في الاسلام - 00:07:20ضَ

فالمسلم ليس ليس له الحق في في الخروج من الاسلام اه سواء اقتنعت بالاسلام ام لم تقتنع؟ لا يهم انت ملزم بالبقاء في هذا الدين ملزم فاظن انه لا يوجد اي فرق - 00:07:43ضَ

بينما تفعله عصابات المافيا وما تفعله الشريعة الاسلامية بمجرد انك تصبح عضو في هذه العصابة فلا تستطيع الخروج عنها والا قتلت انا اتساءل هل هذا الدين ضعيف لهذه الدرجة هل هو ضعيف لهذه الدرجة؟ لكي تدافع عنه بقطع الرقاب - 00:08:05ضَ

اليس اله هذا الدين هو الذي يهدي ويظل من يشاء لماذا قتل قتل انسان بسبب افكاره ان كنت تؤمن بان هذا الانسان فعل ذنبا في دينك. وانه يستحق العقاب. لماذا لا تتركه - 00:08:35ضَ

اه يحاسبه هذا الكائن الميتافيزيق الذي تؤمن به لماذا تقتله عندما اتصل بي الاخ سعيد اه الذي اقترح هذه المناظرة امس واتفقنا على موضوع المناظرة قمت بالاعلان عنها على صفحتي في الفيسبوك - 00:08:54ضَ

فاتصل بي مجموعة من الأصدقاء وكذلك كتب البعض تعليقات مشابهة كلهم يتساءلون عن جدوى مناظرة حول حد الردة فالامر محسوم حد الردة هو القتل والاخ هيثم من يتجرأ على قول العكس - 00:09:21ضَ

لكن اه صراحة عودنا الاخ هيثم على مفاجآت سارة فانا في شوق لسماعي تبريراته لهذه الجريمة النكراء ضد الانسانية التي تسمى حد آآ الردة كم باقي من الوقت اخي اخي سعيد - 00:09:44ضَ

دقيقة؟ بقي دقيقتين او دقيقة ونصف دقيقة ونصف. اوكي شكرا اخاي سعيد شكرا. كقاعدة كقاعدة عامة عندما تجد اعتراضا كبيرا من المسلمين على شيء ما في دينهم فاعلم يقينا ان هذا الشيء مخالف لانسانيته. مخالف - 00:10:08ضَ

وبالتالي هو مخالف لما يسمونه بالفطرة. هذه الطبيعة الانسانية النقية. فالمسلم البسيط الجاهل بدينه ان سألته عن شخص كان مسلما ثم تحول الى المسيحية مثلا ماذا يكون جوابه؟ عادة يكون جوابه هذا امر بينه وبين ربه - 00:10:33ضَ

او ليحاسبه الله او نسأل له الهداية مثل هذه التعليقات وهي طبعا هذه التعليقات ليس لها اي علاقة بالحكم الشرعي الذي هو وجوب قتل هذا المرتد. انا صراحة انتظر بشوق تبريرات الاخ هيثم - 00:11:00ضَ

فممكن ان يتفضل الان مشكورا نعم يوجد صوت السلام عليكم. تسمعني اخ سعيد؟ وعليكم السلام. تفضل دكتور هيثم. نعم. قدم مداخلتك. صراحة قبل ان ابدأ لابد ان تنوه على كافر مغربي ان - 00:11:25ضَ

التعرض للمقدسات غير مسموح وهذا شرطي في اي مناظرة تستطيع ان تعرض اي شبهة اي اشكال باسلوب محترم كما بفضل الله كل مناظراتي مع اي ملحد فالعرض المحترم يجعل مصداقية حتى للحوار. هذا قبل ان ابدأ - 00:11:47ضَ

فلابد اخي الحبيب ان تدير الحوار لابد ان تؤكد على هذه النقطة. لان الشتم لا يعجز عنه احد التوبيخ والسخرية لا يعجز عنها احد. القضية في النهاية معمل حق تسمعني - 00:12:04ضَ

طيب ازا لابد ان تنوه على هذه المسألة لان هذا حق. نعم. مكفول للطرفين. خلاص آآ آآ الزميل هشام نتمنى انك تلتزم بهذا الشرط كما هو انه يلتزم بشروطك فلا داعي اصلا للسب والشتم انت تعرف بأن السب والشتم ما هو الا هروب. فلا داعي لهذه - 00:12:18ضَ

السبل سبل لا تضخيم للشبهة يعني في مسألة تضخيم للشبهة لا اكثر ان تسب وتشتم تضخم المسألة لا اكثر. اما في الواقع وفي الحقيقة هذا يعني لو اردت البحث عن الحق وتحريه فلا تحتاج الى تسخيف الاخر او تسخيف فكره انت تعرض ما لديك وهو يعرض ما لديه ويبدأ الحوار على زلك - 00:12:43ضَ

اظن في قضية يسيرة يعني. دكتور هيثم ان شاء الله. نعم. اقدم الان مداخلتي بازن الله. نعم نبدأ على بركة الله. ابدأ حساب الوقت اخي الحبيب نعم تفضل. نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد - 00:13:04ضَ

مسألة حد الردة طبعا كسير من القراء في الملف الاسلامي يقرأون قراءة سطحية او قراءة بسيطة جدا فلا يستوعبون المسائل او يأخذون جزء مقتطع من هنا او من هناك فيسول لهم الشبهة. اما اهل العلم الراسخون في العلم هذا يعني عند - 00:13:24ضَ

منضبط وعندهم المسائل محسومة ومنتهية. حد الريد ده ليس لمجرد ترك الدين وهذه مسألة الف باء شق اسلامي حد الردة ليس لمجرد ترك الدين والا فالمرأة عند كثير من ائمة السلف لا تقتل اذا ارتدت - 00:13:44ضَ

ازا هزا ليس تبرير. هزا واقع سلفي امن به ائمة الصحابة. فمسلا يقول كافر مغربي حديث عن ابن عباس ابن عباس نفسه راوي هذا الحديث يقول ابن عباس يقول لا يقتلن النساء اذا هن ارتددن عن الاسلام - 00:14:08ضَ

لا يقتلن النساء ازا هن ارتددن عن الاسلام. طبعا الحديث في مصنف ابن ابي شيبة وايضا عن الحسن قال لا تقتلوا النساء اذا هن ارتددن عن الاسلام. وهذا الذي كان عليه كثير من الائمة والسلف وعمر بن عبد العزيز رضي الله - 00:14:28ضَ

او عنه احد ائمة الاسلام وخمس الخلفاء الراشدين لم يعني في حديث وفي اثر له كان هذا الامر واقعا. فعدم قتل المرأة مع انها ارتدت هزا يعني ان مسألة الردة ليس لمجرد ترك الدين - 00:14:47ضَ

ايضا وهذه النقطة خطيرة جدا الحديس اللي ذكره كافر مغربي وانا اقرأ الحديس كاملا في سنن النسائي عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المهم في اخر الحديث او رجل يخرج من الاسلام يحارب الله ورسوله. اذا وضع النبي - 00:15:03ضَ

في الحديث الصحيح كما قال الالباني الحديس صحيح او رجل يخرج من الاسلام يحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفى من الارض. ازا حد الردة ليس بمجرد الكفر وانما لكون المرتد في الاصل محارب - 00:15:25ضَ

وهذا الذي يعرفه كل من احتك بالمرتدين ان المرتد في الاصل محارب. اما المرتد غير المحارب فقضية اخرى. وان كانت قضية هي ليست يعني آآ يعني قضية بسيطة جدا لكن الاصل في المرتد انه محارب ينقل ولاءه وينقل عقيدته وينقل فكره الى امة اخرى وجهة اخرى - 00:15:45ضَ

انا اتخيل لو ان الامريكان دخلوا مثلا مصر في اول من يلتحق بهم هم الملاحدة. هذا امر يعني يسلم به كافر مغربي واسلم به انا. وهذه قضية يعني نعرفها يعني انا منز ايام نقلت على حسابي على الفيسبوك صورة لاحد الملاحدة ملحد مشهور يسمى اسماعيل يقول بالحرف - 00:16:07ضَ

حرب عالمية على الاسلام. قريبا جدا جدا سنقضي على هذا الشر نهائيا من على وجه الارض. اذا لا فرق بين الملحد وبين اي مجرم على وجه الارض الا ان الملحد لا يملك سلاح فقط - 00:16:27ضَ

يعني الفرق بين الملحد وغيره ان ملحد لا يملك سلاح. فالمرتد صراحة في الاصل انه محارب. لكن المرتد بغير المحارب كالمرأة المرأة لا تقتل ازا ارتد وانا زكرت الروايات طيب مرتد وفي حاله مرتد ومسكين هل هزا الامر ورد عن الائمة والصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم ورد كثيرا جدا - 00:16:43ضَ

اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد اقلني بيعتي والحديث في البخاري اقلني بيعتي انا خلاص انا هسيب ملتك وشريعتك وهترك وازهب خارجا هل النبي صلى الله عليه وسلم تتبعه؟ هل بعث من يقتله - 00:17:05ضَ

يعني آآ الحديس في البخاري يا محمد اكلني بيعتي ايضا في حديس اخر عن انس ابن مالك رضي الله عنه لا انا ازكر الاول بتاع ابوس شعري رضي الله عنه. عن ابي موسى شعري رضي الله عنه - 00:17:20ضَ

ابي موسى الاشعري اخبر عمر ابن الخطاب ان مرتدا قد قتل. مرتدا قد قتل. فقال عمر رضي الله عنه اللهم اني لم اشهد ولم آمر ولم ارضى اذ بلغني والحديث حسنه الالباني في التعليقات الرضية - 00:17:35ضَ

اللهم اني لم اشهد ولم آمر ولم ارضى اذ بلغني. اذا القضية ليست لمجرد الردة كما يتخيل القراء السطحيون للفقه الاسلامي سامي يعني القراء سطحيون صراحة مشكلة نحن نواجهها في هذا العصر ليس كافر مغربي وحده ولكن ايضا - 00:17:57ضَ

آآ التكفيريين وغيرهم فهؤلاء كلهم ينطلقون من هذه القراءة السطحية. حديس انس بن مالك رضي الله عنه عن نفر ارتدوا من بكر ابن وائل ستة نفر ارتدوا من بكر ابن وائل - 00:18:15ضَ

وحاربوا المسلمين كاي مرتد في اصله هؤلاء ارتدوا وحاربوا المسلمين. فزهب آآ انس رضي الله عنه الى عمر بن الخطاب يخبره بالامر فسيدنا عمر ماذا قال لاحظوا هؤلاء ارتدوا وحاربوا. قال عمر رضي الله عنه لان اكون اخذتهم سلما - 00:18:30ضَ

بالسلم يعني احب الي مما طلعت عليه الشمس من صفراء او بيضاء هل هذه تبريرات يا كافر مغربي؟ ام ان هذا هو قول السلف والائمة والصحابة وفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ لان اكون اخذتهم سلما - 00:18:53ضَ

احب الي مما طلعت عليه الشمس من صفراء او بيضاء فسيدنا انس تعجب وقال يعني دول حاربوا وارتدوا وحاربونا. فقال عمر رضي الله عنه وارضاه كنت عارض عليهم الباب الذي - 00:19:10ضَ

الذي خرجوا منه ان يدخلوا فيه. اعرض عليهم الاسلام مرة اخرى ان يدخلوا فيه. كنت عارض عليهم الباب الذي خرجوا منه ان يدخلوا فيه فان قبلوا زلك فان فعلوا زلك قبلت منهم. والا استودعتهم السجن - 00:19:25ضَ

ازا ما فعلوش كده وحاربوني مش هاحاربهم ولا هاقتلهم ده انا اضعهم في السجن فقط لا اكسر حتى امنع شرهم عن المسلمين. والحديث في صحيح مسلم الفاروق صحيح مسند الفاروق. اذا هذه اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وافعاله وافعال صحابته الذين هم ائمة الاسلام. فالمسألة لا تؤخذ هكذا - 00:19:43ضَ

وصراحة هذه مشكلة في القراءة المعاصرة للنص الديني. لكن انا اتساءل يعني كافر مغربي يقول هذه مخالفة للفترة الطبيعية النقية. صراحة هذه الكلمة وترتني وسجلتها امامي وانا بدأت اشك هل الكافر المغربي نصراني؟ انا والله لا اعلم ولا اتهمه. لكن فقط سؤال يعني هل انت نصراني مسلا؟ ما معنى فطرة طبيعية نقية في انسان مادي ابن - 00:20:05ضَ

الطبيعة ابن المادة. هذه كلمة ملوثة ميتافيزيقيا. ايضا انت تقول عن ان الريد ابشع الحدود. ما معنى كلمة ابشع؟ ماديا والحاديا قتل نفس هو اكساب طاقة حرارية لها. على المستوى المادي والالحادي لا يوجد مانع من - 00:20:31ضَ

لذلك والا فدعني اسألك وهزا سؤالي الزي اسألك اياه في هزه المداخلة وانتظر منك اجابته فورا عندما تأخذ اللاقط هل يوجد مانع الحادي من ابادة اهل الارض جميعا انتظر الاجابة مباشرة نعم او لا - 00:20:47ضَ

لن اتهمك باللف والدوران لكن اود يعني ان نتعلم. وانا والله والله اسأل الله ان التزم بالحق حيث كان. ثم يرضيني به سبحانه وتعالى. يعني لا الامر ليس انتصارا للنفس. وان كان فيه انتصار للنفس فهذا من شرنا ومن خطأنا. نعوز بالله منه. فوالله اسألك فقط لنتحرى الحق سويا. هل - 00:21:04ضَ

يوجد مانع الحادي من ابادة اهل الارض جميعا؟ نعم او لا فقط هل في منع ماد يمنعني النهاردة ان انا ادمر اهل الارض واقتلهم؟ لو ملحد زهر يا كافر يا مغربي وقال لك - 00:21:24ضَ

ساقتل اهل الارض ما هو المانع الحيادي الذي تمنعه به؟ يقول ارثر الليف وهو استاز القانون في جامعة كاليفورنيا في كتابه يقول لا يوجد ما نستطيع ان نقول به انه خطأ في مسألة حرق الاطفال بقنابل النابل - 00:21:38ضَ

لا نستطيع ان نقول ان احراق الاطفال بقنابل النابلم شيء خطأ او شيء سيء على مستوى الالحاد لا نستطيع احاديا ان ننكر ان احراق الاطفال بقنابل النابلب او ان نجزم بان هزا خطأ. فالالحاد يدمر معنى كلمة انسان - 00:21:58ضَ

يحول الانسان الى مادة تتلاطم فيها الذرات بلا معنى وتلتحم بلا بلا هدف ولا غاية. فانت صراحة كلمتك مخالفة للفطرة هذه الكلمة تستفز اي انسان يحاور ملحد. ولي الحق ان استفز في زلك. فانا سؤالي لك الاول وهو هل يوجد مانع الحادي من ابادة اهل الارض - 00:22:13ضَ

جميعا. سؤالي الثاني لك ايضا اذا قام احد الملاحدة بادخال يعني مسلا من عرق ارقى عرق بشري ارقى مسلا بادخال هيثم طلعت الى اقفاص الحيوانات باعتباره كائن ادنى او سلالة بشرية ادنى او كائن - 00:22:33ضَ

تعني درجة البشرية في الاعراق البشرية اقل. هل يوجد مانع الحادي يمنع من ادخال الاعراق البشرية الادنى الى اقفاص الحيوانات ازا انا لي سؤالين السؤال الاول هل يوجد مانع الحادي من ابادة اهل الارض؟ السؤال الثاني هل يوجد مانع الحادي من ان - 00:22:55ضَ

يقوم العرق الارقى بشريا بادخال الاعراق الادنى الى اقفاص الحيوانات واستخدام اعضاء هذه العراق تثير التجارب الدوائية وتقطيع آآ اوصالهم وما الى ذلك. فهذا السؤال صراحة الذي اسألك اياه. اما مسألة حد الردة فانا اظن - 00:23:15ضَ

ان المسألة الحمد لله رب العالمين انت ربما عندك المسألة يعني قرائتك يعني لم تشتمل على كافة النصوص وهذا يعني لا يعني لا ملام لكن الملامة ان تنتقد بدون علم - 00:23:35ضَ

اسأل الله ان يصلحنا واياكم. فانا ليس لي الا ان انطق بما لدي من علم بسيط. الهداية من عند الله عز وجل. وليس لنا من الامر لكم الله كده يا اخ سعيد لوقت انتهى. الوقت انتهى؟ نعم نعم انتهى. نعم. جزاكم الله خير. السلام عليكم. تفضل الأخ هشام. طيب. اولا - 00:23:49ضَ

ان انا لا ادري عن اي اه يعني اي عرض غير محترم قدمته فأنا لا اظن انني ذكرت شيء فيه انتقاص والأخ هيثم او الإنتقاص مما يؤمن به فلا ادري يعني ان كان هناك شيء - 00:24:09ضَ

معين فليذكره لا بأس بذلك يقول قد سببت هنا او سخرت هنا فممكن ان اعتذر لكن انا اصلا لا اعرف اعتذر عن ماذا؟ فلا ادري. طيب اولا مسألة ان الردة ليست لمجرد ترك الدين. كما كان متوقعا ليس كما كان متوقعا لكن مفاجأة اصلا. هو ان الاخ هيثم - 00:24:27ضَ

الذي يعيب علي انا انني اه لا اعلم اه ما يوجد في دينه يقول كلاما مردودا عليه. كل كلام هيثم مردود عليه اولا في مسألة المرتدة فالمشكلة هو ليس دائما فيما يقدمه هيثم - 00:24:53ضَ

وما يقوله من كلام. احيانا ما يسكت عنه هيثم انكى واشد ويسكت عن عمر وحتى ما يقوله في في اخطاء سابين ذلك اولا حديث ابن عباس الذي تكلم عنه ليس في مصنف ابن ابي شيبة. لكن لا بأس - 00:25:12ضَ

اه نتكلم عن قتل المرتدة في الاسلام اولا الحديث الموجود في مصنف ابن ابي شيبة اسف كنت اريد الكلام عن حديث عمر هو الذي ليس في مصنف ابن ابي شيبة ساعود اليه. لكن نتكلم اولا عن حديث ابن عباس في مصنف - 00:25:32ضَ

ابن ابي شيبة وحديثة حنيفة عن عن عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس قال لا تقتل النساء اذا ارتددن عن الاسلام ولا لكن لم يكمل هو هيثم لم يكمل - 00:25:50ضَ

ولكن يحبسن ويدعين الى الاسلام ويجبرن عليه هذا النص الحديث كامل وذكر فقط. قال ابن عباس لا تقتل النساء المرتدات لا تقتل لم يكمل الحديث فانا استغرب لماذا لم يكمل الحديث كاملا - 00:26:05ضَ

المفاجأة للاخ هيثم وعجيب انه لا يعرف هذا الامر هو ان هذا الحديث ضعيف الحديث ضعيف روى البيهقي بسنده الى عبدالرحمن بن مهدي معلقا على حديث ابن عباس هذا قال سألت سفيان عن حديث عاصم في المرتدة فقال اما عن ثقة فلا - 00:26:23ضَ

اما عن ثقة فلا اه الأخ هيثم من مصر ومصر على على مذهب الشافعي فجميلا ارد عليه كذلك بمذهبه وما قاله الامام الشافعي في كتاب الام يقول الامام الشافعي في كتاب الام كتاب الحدود وصفة النفي باب المرتد الكبير. خلاف بعض الناس في المرتد والمرتدة - 00:26:45ضَ

يقول فيه الشافعي وخالفنا بعض الناس في غير ما خالفنا فيه بعض اصحابنا من المرتد والمرتدة فقال اذا ارتدت المرأة الحرة عن الاسلام حبست. ويتكلم عن شخص اخر يقول هذا الكلام. ولم تقتل وان ارتدت الامة - 00:27:13ضَ

تخدم القوم دفعت اليهم وامروا بان يجبروها على الاسلام قال وكانت حجته في الا تقتل المرأة على الردة شيئا رواه عن عاصم عن ابي رزين هذا الحديث الذي ذكر هيثم عن عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في المرأة ترتد عن الاسلام - 00:27:33ضَ

تحبس ولا تقتل وكلمني بعض من يذهب هذا المذهب وبحضرتنا جماعة من اهل العلم بالحديث فسألناهم عن هذا الحديث فما علمت واحدا منهم سكت عن ان قال هذا خطأ هذا خطأ - 00:27:54ضَ

والذي روى هذا ليس ممن يثبت اهل العلم حديثه الحديث ضعيف ضعفه العلماء لا ادري لماذا يستشهد به هيثم آآ الأخ هيثم لكن بغض النظر بغض النظر عن ضعف هذا الحديث - 00:28:19ضَ

وان جمهور اهل العلم مع قتل المرتدة كما آآ ذكر آآ ذلك ابن المنذر والامام النووي وغيرهم والشافعي بنفسه في نفس الباب يقول نفس الكلام يقول ان آآ ان في قتل المرتدة - 00:28:39ضَ

يقول ان قتلها اي المرتدة نص في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله من بدل دينه فاقتلوه وقوله لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الحديث المعروف. فقال فيقول كانت كافرة بعد ايمان فحل دمه - 00:29:01ضَ

كما كانت اذا كانت زانية بعد احصان او قاتلة نفس بغير نفس قتلت ولا يجوز ان يقام عليها حد ويعطل الاخر. هذا كلام الشافعي ليس كلامي ويقول القياس في هذا فيها على حكم الله تبارك وتعالى. لو لم يكن هذا ان تقتل - 00:29:21ضَ

اه ان تقتل وذلك ان الله تعالى لم يفرق بينها وبين الرجل في حد في حد فالشافعي وجمهور اهل العلم على ان المرتدة تقتل محاولة تبرير الأخ هيثم غريبة وطريفة في نفس الوقت - 00:29:42ضَ

يعني هل هل يريد الاخ هيثم ان يقنعنا بسماحة الاسلام وروعته حنانه انه استثنى المرأة المرتدة من القتل؟ يعني مثلا ان اخبرتك ان هتلر للاشارة فقط على الهامش هتلر هكذا تنطق بالالمانية مثل هكذا تنطق - 00:30:03ضَ

فان اخبرتك ان هتل لم يقتل شعبا ما واكتفى بحبسه لم يقتل آآ شعب من الشعوب لم يقتل منه ناس واكتفى بحبسهم فهل هذا يعني ان هتلر كان انسانا طيبا - 00:30:32ضَ

من الشعوب لم يقتله فقتل المرتد حتى لو كان للرجل فقط فهو جريمة ضد الانسان لا يشفع لها استثناء المرأة من ذلك انا انا استغرب صراحة يعني من من هذا الرد من الأخ هيثم - 00:30:53ضَ

اما عن حديث عائشة والذي فيه كذلك يعني كم كم هائل من من آآ من اقول الاخطاء حتى لا لا لا يعترض الاخ هيفا حديث عائشة ماذا في حديث عائشة - 00:31:14ضَ

يقول لنا الاخ هيثم ان فيه المحارب ان المرتد يعني المفارق للجماعة هو المحارب لكن الاخ هيثم آآ لم لم اظن انه لم يدرس الامر بشكل جيد. اولا هناك لفظين عن عائشة. هناك طريق آآ ابراهيم ابن طهمان عن - 00:31:28ضَ

عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة الحديث مرفوع لعائشة لا يحل قتل مسلم الا في احدى ثلاث خصال. زان المحصن المحصن فيرجم ورجل يقتل مسلما متعمدا فيقتل - 00:31:50ضَ

رجل يخرج من الاسلام فيحارب الله عز وجل ورسوله فيقتل. هذا لفظ من هذا عن طريق ابراهيم بن طهمان لكن هناك روايتين الرواية الثانية وهذا ضعيف هذا الحديث. حديث ابن طهمان حديث لانه تفرد بهذا اللفظ. هو الوحيد تفرد بلفظي فيحارب الله عز وجل. اما الحديث الاخر عن عائشة والذي - 00:32:05ضَ

وافق حديث ابن مسعود والذي يوافق حديث عثمان الواضح بان من آآ رجل كفر بعد اسلامه يقتل. الحديث الاخر عن عائشة هو من طريق ابي اسحاق السبيعي عن عمرو بن غالب عن عائشة مرفوعا. لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. رجل كفر بعد - 00:32:27ضَ

اسلامه او زنا بعد احصانه او قتل فيقتل حديث عائشة روي بلفظين. اللفظ الاول عن ابراهيم طعمان تفرد به. ولا يكترث له اصلا لان الحديث عندنا حديث للرسول صلى الله عليه وسلم في مسألة قتل المرتد فهذا اللفظ تفرد به ابراهيم وضعفه جمع من العلماء - 00:32:49ضَ

الحديث الاخر كم باقي لي من الوقت اخي اخي سعيد حتى دقيقة واحدة فقط طيب اه عندي عندي تعليق كذلك على روايات الأخ اه اه هيثم فيما يخص حديث عمر بن الخطاب سأتركها للمداخلة - 00:33:18ضَ

مهمة واظنه آآ ان بحث الان بين المداخلتين سيعرف انه ارتكب فيها اخطاء ساوضحها بعد ذلك. ولم يذكر حتى المرجع الصحيح وما ذكره وعن عمر وفيه بين قوسين حتى لا يقلق ولا يغضب هيثم فيه تدليس او ربما جهل انه لا يعرف هذا الامر. فسأتكلم فقط بسرعة قبل - 00:33:37ضَ

نهاية الوقت عن مسألة الفطرة عندما تكلمت عن الفطرة قلت كما يقول المسلم عن الفطرة لم يكن هذا كلامي انا قلت كما يقول المسلم عن الفطرة اما مسألة اه هل اقبل ان تقتل الانسانية؟ جميعا لانني ملحد. هذا ما يسمى انتهى الوقت لك ثلاثين ثانية تكمل فيه هاد النقطة - 00:33:57ضَ

خود تلاتين تانية لكن هل هي من وقتي ام اضافة؟ اكملي كملي تلاتين ثانية تكمل نقطتك اكمل واذا كانت اضاءة انا انا لا اريد الاضافة اذا كانت اضافة قل انتهى الوقت انا قلت لك ثلاثين ثانية حتى تكمل نقطتك يعني من الوقت الاضافية - 00:34:18ضَ

ليست هي منة مني لك. فهمت؟ ليس فيها شيء انا انا لا اريد ليست من وقتي لا اريدها. خلاص انتهى وقتك. طيب شكرا عزيزي دكتور هيثم تفضل السلام عليكم صوتي مسموع. وعليكم السلام ورحمة الله. صوتك جيد. تفضل. طيب. الحمد لله. اولا الحمد لله رب العالمين. لم يجب عن اسئلتي كما توقعت. اسئلتي - 00:34:36ضَ

ما زالت مطروحة لا لا يهمني اطلاقا قضية كافر مغربي او غيره. لكن يهمني تحرير محل الخلاف لا اكثر ولا اقل هل الحاديا هناك مانع من ابادة اهل الارض جميعا - 00:35:02ضَ

هل الحاديا هناك مانع من ادخال الاعراق الادنى اقفاص الحيوانات؟ انا اريد اجابة من واقع الالحاد وليس من واقع ميتافيزيقي او من واقع قيم انسانية وجريمة انسانية وكل هذا التمحك فيما وراء - 00:35:19ضَ

فانا اريد اجابة قاطعة. طبعا كلام كافر مغربي في مداخلته. صراحة يعني بفضل الله عز وجل نوضح الان بعض المفاجآت الحديس الذي قاله عن ابن عباس النساء اذا هن ارتددن لا يقتلن ولكن يحبسن ويدعين - 00:35:35ضَ

ويجبرنا عليه بالفعل هو حديس ضعيف من رواية آآ العقيلي اه في كتاب الدراية لابن حجر فعلا ضعفه الائمة. لكن الحديث الذي انا ذكرته بفضل الله عز وجل ولم تكن في هذه الزيادة هو الحديس الصحيح. لا تقتل النساء ازا هن ارتددن عن الاسلام. الراوي عبدالله بن عباس - 00:35:54ضَ

المحدث ابن همات الدمشقي في التنكيت والافادة وذكره آآ ابن ابي شيبة في مصنفه وطبعا الحديث كما يقود المحدث وانا المستمعون لديهم الان الاتصال بالانترنت يدخلون الى الموسوعة الحديثية الان ويكتبون هذا الكلام لان لا اكون مخطئ او ادل - 00:36:22ضَ

عليهم يقول المحدث تفرد به ابو حذيفة وهو ممن يحتمل تفرده لجلالته وورعه وتحريه. ازا خلاصة حكم محدس ان الحديث صحيح بدون هذه الزيادة. الصفحة او الرقم مية ستة وستين. ازا الرواية التي انت زكرتها هي التي بالفعل - 00:36:42ضَ

لكن الرواية بدون هزه الزيادة والتي انا زكرتها هي الصحيحة. ازا من المدلس منا؟ الحكم للجمهور وانا لا يعنيني اطلاقا آآ اسبات خطأك او صحتك ان القضية عندي والله هي بيان الحق حيث كان ثم انا ساكون اول الملتزمين به ان شاء الله. قل ان كان للرحمن ولد فانا - 00:37:03ضَ

اول العابدين. القضية هي تحري حق حيث كان الحديث الاخر الذي انت ضاعفته وقلت لا يكترس له وهو طبعا في سنن النسائي عن عائشة رضي الله عنها طبعا الحديث ايضا اكتبوه في الموسوعة الحديسية الان ليظهر من منا المدلس والمستمع والقارئ لهم الحق تماما في تحري من منا صادق - 00:37:23ضَ

او مخطئ لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى سلاس خصال او رجل يخرج من الاسلام. يحارب الله عز وجل ورسوله فيقتل او يصلب او ينفى من الارض. كل بحسبه. المهم ترد شره خلاص عن امة الاسلام. الراوي عائشة ام المؤمنين. المحدث الالباني من - 00:37:47ضَ

اه صحيح النسائي الحديس رقم اربع تلاف تسعة وخمسين خلاصة حكم المحدث صحيح ازا ازا انا احيل المستمعين الان الى الموسوعة الحديثية ليتبين لماذا يكزب علينا الزميل كافر مغربي. وصراحة انا يعني هزه الكلمة لو تجرحه اه يعني اسحبها لكن لمازا تقول انه ضعيف وهو الان صحيح - 00:38:09ضَ

في الموسوعة الحديثية امامكم. اما الحديس الاخر للحسن وهو في المصنف ايضا لا تقتلوا النساء ازا هن ارتددن عن الاسلام واحاديث سيدنا عمر وما الى زلك هزه المسألة ضبطتها ولم يعد بفضل الله عز وجل في - 00:38:38ضَ

هذه المسألة كثير كلام الا محاولة تضعيف الاحاديث الصحيحة حتى تجد لك شبهة في كتاب الله او في دين الله بفضل الله عز وجل لا يوجد على وجه الارض دين سوى الاسلام ما بقي اليوم هي وثنيات - 00:38:55ضَ

معبودات بشرية الهة مادية ولم يبق على توحيد الانبياء سوى الاسلام. الدين التوحيدي الاوحد على وجه الارض. ما تبقى اصبح الهة بشرية كيسوع الناصري. والروح القدس وآآ الهة الهندوسية الوثنية وما لا حصر له من الالهة المادية - 00:39:10ضَ

اما الاسلام الزي انت قلت فيه كلاما جارحا في اول مداخلتك فهو الدين التوحيدي الاوحد. دين كل الانبياء لم يبقى على وجه الارض من التوحيد سوى والاسلام بفضل الله عز وجل - 00:39:32ضَ

مسألة ان الغرب آآ يرفض هزه الممارسة وما الى زلك الغرب يحارب من يحارب معتقده العلماني في الغرب هي مركزية العلمانية وليست دين. فلك ان تنتقد الدين عندهم كما شئت. اما ان تنتقد العلمانية فهذا ليس مسموح به وانت تعلم - 00:39:45ضَ

زلك وكلنا نعلم زلك وقوانين آآ مسلا منكري الهولوكوست معروفة في النمسا من ينتقد محركة اليهود يسجن عشرين سنة. ده في النمسا والدول التي انت استشهدت بها. في التشيك الحبس تمان سنوات لمن ينتقم - 00:40:05ضَ

محركة اليهود بالكلام. ازا الكلام يحبس عليه الانسان فورا في الدول التي انت تمحكت بها. ايضا كثير من العلماء والمفكرين حبسوا فقط للكلام في الغرب مسل ديفيد ايرفن جيمس كيجيسترا وغيرهم. هؤلاء مفكرون شككوا في بعض النقاط العلمانية يتم حبسهم. ايضا النهاردة عندك كاروليه - 00:40:23ضَ

كارولين كروكر عالمة بيولوجيا تحبس فقط لانها تذكر اعتراضا في احد دروسها كلمة تصميم الهي لمازا ؟ لانه لا يقبل التشكيك في قيم العلمانية. مايكل اجنار يحبس لماذا؟ لانه ايضا يذكر كلمة آآ اسف يفصل من عمله لماذا؟ لانه ايضا شكك في احد القيم العلمانية - 00:40:47ضَ

اذا القضية هي قضية المركزية. المركزية عندنا هي الاسلام ازا اردت ان تكفر في بيتك وان تعبد حجر فافعل ما تشاء. اما ان تخرج على الناس وتحارب امة الاسلام فكل دساتير العالم تقر ان المحارب يحارب. هذه قضية عليها الاتفاق وهي الحديث الذي رويته انت او يحارب الله ورسوله - 00:41:14ضَ

اذا فالقضية عندنا بفضل الله عز وجل محسومة ومنتهية. لا يوجد فقط الا التمحك في الشبهة لايجاد مبرر للكفر. انا اتحدى اي في ملحد لا اتحداك انت شخصيا هزه الامر يتسع لاي احد يعني. وانا الفيس حسابي على الفيس مفتوح لاي احد. ان فقط يجد تبرير - 00:41:34ضَ

مادي تبرير الحادي. لاي جريمة ايا كانت على الارض ماديا يا كافر مغربي ودعنا نكون اكثر انصافا وتوسعا في التحري. لا يوجد شر ولا خير. لا قداسة ولا نجاسة وهزا كلام ريتشاردو كنز في - 00:41:54ضَ

اكثر من مقولة كما في كتابه ريفر اوت اوف ايدا وغيره خلاصة الكلام لا يوجد قيم مطلقة داخل منطقة الالحاحية دي تستطيع من خلالها ان تبرر او ان تخطئ. في هزا الاطار لا تستطيع ان تصف ان احراق الاطفال بقنابل النبالم - 00:42:10ضَ

شيء سيء لا تستطيع ان تصف ان تدمير الجنس البشري سيء سيء. هذا الامر مقبول ماديا واحاديا. انا اتحداك الان وهزا السؤال التالت لان انت لم تجب عن السؤال الاول ولا التاني - 00:42:27ضَ

اتحداك ان تعطي مبرر الحادي مبرر مادي يمنع من تطبيق مسألة الانتخاب الطبيعي كما قام النازي بفعلها في مشروع اكشن تي فور او كما اذكر بالالمانية هتلر قام والنازي قاموا - 00:42:37ضَ

تدمير كل الاعراق الادنى او محاولة تدميرهم في مبدأ تطبيقي للانتخاب الطبيعي والنزرة المادية للبشر. قاموا عقيم الشباب مئات الالاف من الشباب انا لا اذكر الرقم الان لكن ربما يتسع الى تلتميت الف شاب قاموا بتعقيمهم اي منعهم من الانجاب - 00:43:00ضَ

عبر تمرير آآ اعضائهم الزكريا على تركيزات عالية من اشعة اكس وطبعا قاموا بقتل اي اعراق يسبت انها ادنى مسل الاقزام وآآ المعاقين والمرضى بامراض مزمنة. فلا يوجد مانع الحادي او مادي مما قام به النازي. بل هو عين النظرة الالحادية للبشر. انا انتظر منك - 00:43:20ضَ

ان تعطيني تبرير لما فعل النازي او تقول انهم على حق وان هزه هي النزرة الالحادية للجنس البشري ولاي كائن على وجه الارض على الاطلاق. صراحة النظرة المادية تفكك المعنى تفكك القيمة. تجعل العالم مجرد شيء بارد - 00:43:43ضَ

حتمي تحكمه صيرورة مادية لا نستطيع من خلالها ان نوجد القيمة. لكن انا وانت نسلم بان الحق الحق انا وانت نسلم بوجود الخير والشر. انت الان تقول يوجد شبهة في الردة. اذا انت لا تستطيع ان - 00:44:01ضَ

التكليف الالهي داخلك. لا تستطيع ان ترفض الفطرة حتى ولو تظاهرت برفضها. لا تستطيع ان ترفض المعنى ولا القيمة حتى ولو تظاهرت برفضهما فانت تسلم بذلك لان داخلك صبغة الهية صبغة التكليف الالهي صبغة افعل ولا تفعل - 00:44:21ضَ

هذه الصبغة وهذا الذي جعلك تدخل الى هذه المناظرة يجزمان لي ولك بان الالحاد فعلا مأزق. الالحاد فعلا غير صحيح الالحاد فعلا لا يستطيع ان يحلل ظاهرة الوجود الانساني فانت الان مطالب ببساطة ان تقوم بتبرير مادي لالحادك. تبرير مادي لعدم ابادة اهل الارض او - 00:44:41ضَ

توافق على ابادتهم. طب لحظة يا سيد تلاتين سانية. نعم انت مطالب ايضا بتبرير جريمة النازي في مسألة الانتخاب الطبيعي وقتل آآ اعراق بشرية كاملة بمسمى البقاء للاصلح. اذا لم تفعل ذلك فالامر - 00:45:06ضَ

بين والامر ظاهر لكل من يستمع الينا. ويعلم ان الالحاد لا يستطيع ان يفسر ولو من قريب. ظاهرة الوجود الانساني. الالحاد فقط يسفسط ادلة لكن لا يستطيع ان يستقيم له دليل. الاسلام بفضل الله عز وجل هو الدين التوحيدي الاوحد. الاسلام بفضل الله عز وجل هو اصل دين كل الانبياء. لا - 00:45:27ضَ

الا ان اشكر آآ اخي الحبيب سيد وان اتمنى من كافر مغربي ان نوفق لحوار باحس عن الحق وليس باحس عن الانتصار للزات ولو وجد في كلامي بحث عن الانتصار للزات فاستعيذ بالله منه. لكم اللاقط ان شاء الله. شكرا لك الدكتور هيثم. آآ هشام - 00:45:47ضَ

تفضل لك عشر دقائق. شكرا اخاي سعيد. كما كان متوقعا. واظن ان اه هذا هذا الامر لا يمكن ان تتفاداه في حوار مع الاخ هيثم وهو مسألة سقطت الطائرة في الحديقة - 00:46:07ضَ

هيثم يريد ان يتكلم عن الحديقة وانت تريد ان تناظره في الطائرة. فستسقط الطائرة في الحديقة وسيتكلم عن الحديقة فموضوعنا هو حد الردة لكن هيثم ربما تمانين في المئة من كلامه هو مثل المناظرة السابقة بدأ بكلام - 00:46:24ضَ

قليل جدا عن موضوع المناظر الجهاد ثم بعد ذلك انتقل الى رجل القش المحبوب عنده والمغالطة البهلوانية لست انت بهلوان اخي هيثم. فسوء الفهم هذا حدث في المناظرة السابقة. مغالطة رجل القش اسمه - 00:46:44ضَ

فكذلك مغالطة بهلوانية والبهلوان ليس هو الكلاون الذي اه يلعب في السيرك البهلوان هو الاكروبات الذي يتلاعب باحجار وهذا هو ما يفعل من يستعمل من هذه المغالطة فسأجيب مباشرة على اسئلته حتى لا يقول انني لا اجيب على اسئلته رغم انه يستعمل استراتيجية الرشاش فهو يلقي الكثير الكثير من الكلام طبعا - 00:47:02ضَ

ساعة لارد على كل هذه الاشياء لكن ساحاول بسرعة ان اعقب عليها واحدة تلو الاخرى اولا سؤاله عن هل الحاديا هناك مانع من قتل الناس جميعا؟ فهو يظن ان الالحاد - 00:47:28ضَ

او لا يظن هو يعرف ان الالحاد ليس بدين وان الالحاد ليس بمنظمة او حزب او عندنا كتاب مقدس هو يعدف هذه الامور لكن ربما يذكرها آآ رغم ذلك لان الناس تنتظر منه ان يقول مثل هذا الكلام. فالالحاد لا يعني الا عدم الايمان بوجود الهة فقط - 00:47:44ضَ

الالحاد ليس كتاب مقدس. الالحاد ليس قانون. تستمد منه طريقة حياة. فعندما تسألني هل الحاديا هناك مانع من قتل الناس جميعا اقول لك بان اخلاقيا هناك مانع من قتل الناس جميعا. سيكون سؤال الاخ هيثم ربما يكتبه الان على ورقة - 00:48:04ضَ

هو ما هو مصدر الاخلاق سندخل الان في نفس المناظرة التي كنا فيها المرة السابقة. وهي اصل الاخلاق وهل الاخلاق عندها قاعدة في في في البيولوجيا ومن اين جاءت الاخلاق والاخلاق الموضوعية وكل هذا الكلام. الاخلاق هي نتاج - 00:48:24ضَ

اه تراكم اه التطور البشري فالمجتمعات اخلاقياتها وقيمها تتطور مع الوقت. اما القاعدة التي استند عليها انا ويستند عليها الكثير فهي القيم الانسانية المعترف بها دوليا مثل مثلا عدم آآ عمل الاطفال آآ عدم الاعتداء على على الدول عدم - 00:48:43ضَ

كل هذه الامور هي اشياء جيدة. وهي وصلت لها الانسانية عن طريق هذا التراكم. عن طريق هذه التجارب عن طريق تطور الانسان والعلم اليوم هو احسن اداة لنتعرف به على ما هو اخلاقي وما هو لا اخلاقي لان الاخلاق عندها علاقة - 00:49:05ضَ

والمصلحة. فما فيه مضرة هو لا اخلاقي والعلم يقول ان الاشياء التي فيها مضرة مثلا انا لا اريد ان افتح موضوع جديد لكن زواج الصغيرة فيه مضرة للصغيرة نفسيا العلم - 00:49:26ضَ

قلنا هذه المسائل فهذه المسألة ليست اخلاقية. فالعلم من العلم ممكن ان نتعرف على هذه الامور. انا لا احتاج الى كتاب من العصر البرونزي او احتاج بلا خرافة ما لكي - 00:49:40ضَ

اؤسس لاخلاقي فالاخلاق والقيم الانسانية دائما في تطوره في تحسن وهذا هو الشيء الجميل في الا تكون متعلق بدين اه فيه قتل مرتد الذي هو موضوعنا اليوم الذي هو من ابشع الجرائم ضد الانسانية فبدل ان يوضح لنا الاخ هيثم كيف ان قتل - 00:49:53ضَ

هو شيء جميل ويتماشى مع مع قيمنا الانسانية يحاول ان يعكس او او يقوم بهجوم معاكس من اين لك الاخلاق واثبت لان الاخلاق مصدر هذه الأمور حتى يتهرب من مشكلة قتله المرتد في دينه - 00:50:15ضَ

فهذا هو نفس الجواب على ما سأل ادخال الشخص لقفص قفص في حديقة الحيوان هو يسأل هذه الأسئلة طبعا استراتيجية الرشاش حتى لا استطيع ان اجيب عليها جميعها فيذهب يجري بها ويقول افحمته ونسفت كل حججه وضربتها في مقتل في هذه المناظرة. اعود الى مسألة آآ قتل المرتدة وانا - 00:50:31ضَ

اظن اما ان هيثم الاخ هيثم لا يسمع ولا يستوعب ما اقول او انه ربما يفعلها عن قصد. فهو يتجاهل كل ما اذكره وكأنني لم اذكره في البداية قلت بان قتل المرتد او المرتدة هي التي كانت محل الخلاف قلت انها على قول الجمهور ان - 00:50:51ضَ

تقتل مثلها مثل الرجل وذكرت هذا الإجماع ذكرت كلام الشافعي ذكرت كلام ابن المنذر ذكرت ذكرت هذه الأمور. لماذا تتجاهلها اخي هيثم تذكرت هذه الامور فالمرتدة هي محل خلاف. لكن جمهور اهل العلم على قتل المرتدة انتهى الامر - 00:51:11ضَ

انا لم اقل ان المرتدة لا تقتل يعني ان تأتي بقول لامام ما لعالم ما وتقول انه قال كذا وكذا. فانا اتفق مع هذا الامر هنا البعض الذين قالوا لا تقتل المرتدة تسبى. لكن انا علقت على الاحاديث التي اتيت بها - 00:51:29ضَ

وآآ من بينها مسألة قلت في عائشة في لفظي آآ حديث عائشة. عندنا الحديث بلفظ اخر عن عائشة تقول بان الرجل الذي كفر بعد اسلامه يعني هل تريد ان تقول الان ان هناك تعارض بين حديث - 00:51:46ضَ

اه الذي يقول اه محارب والاخر يقول اه كفر بعد اسلامه ليس هناك تعارض. عندنا حديث ابن مسعود الذي فيه قتل المرتدع عندنا حديث ابن عباس الذي فيه قتل المرتد فليس هناك اي اي خلاف عند اهل العلم عند اهل السنة والجماعة في ان المرتد يقتل ليس - 00:52:06ضَ

هناك شرط لان يكون محاربا. هذا الشرط وضعته وضعه الاخ هيثم لضرر الرماد في الاعين. لا يوجد عند اهل السنة والجماعة ما يقول بان المرتد الذي لا يحارب لا يقتل. هناك آآ ردة مجردة وهناك ردة مغلظة ممكن ان تعودوا الى كتاب الصارم المسلول على الشاشة - 00:52:26ضَ

الرسول لابن تيمية هناك نوعين من الردة المجردة والمغلظة كلاهما يستوجبان القتل. كلاهما لا ينفع المرتد ان يكون مرتدا فقط ويصمت وآآ يقول انا مرتد لكن لا احارب الاسلام. تقتل تقتل. المسألة في الاستتابة فقط. ان كنت ان كنت محاربا يعني ردتك ردة مغلى قضاء - 00:52:46ضَ

مقتل دون استتابة. اما ان كنت مرتدا آآ ردة مجردة يتم استتابتك وتقتل ان لم تعد ان لم تعد للاسلام اه في حديث عمر الذي ذكر اه الاخ هيثم اه اه اولا الرواية هي في مصنف ابن ابي شيبة - 00:53:10ضَ

اه عن عمر قال بانه قال اه بالسجن بالسجن آآ عندما قال انه يسجن هؤلاء الذين ارتدوا فهو يتكلم عن الاستتابة يعني سجن المرتد ثلاثا فان تاب والا يا قوتي - 00:53:30ضَ

ولو استعمل نفس المرجع الأخ هيثم في مصنف ابن ابي شيبة في كتاب السير ما قالوا في المرتد كم يستتاب؟ عن محمد بن عبد الرحمن عن قال لما قدم على عمر فتح تستر - 00:53:48ضَ

وتستر من ارض البصرة سألهم هل من هل من مغربة قالوا رجل من المسلمين لحق بالمشركين فاخذناه قال ما صنعتم به؟ قالوا قتلناه قال افلا ادخلتموه بيتا واغلقتم عليه بابا واطعمتموه كل يوم رغيفا ثم استتبتموه ثلاثا - 00:54:02ضَ

فان تاب والا قتلتموه فعندما يتكلم عمر عن سجن المرتد ليس السجن بمعنى انه سيسجن وانتهى الامر. يتكلم عن السجن بمعنى الاستتابة بن عبد البر في الاستذكار عن الحديث الذي ذكره الاخ هيثم - 00:54:27ضَ

يعني استودعهم استودعتهم السجن. حتى يتوبوا فان لم يتوبوا قتلوا ويقول هذا لا يجوز غير غيره لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاضربوا عنقه هذا ابن عبد البر في الإستذكار. يشرح لنا الحديث الذي اتى به هيثم. ويحاول ان ان يقول لنا ان انه ليس له ان ان المرتد - 00:54:46ضَ

السجن فقط هذا هذا بين قوسين تدليس او جهل في مسألة طبعا صعب ان تعلق على اشياء ليس لها اي علاقة بالموضوع. لأن الأخ هيثم استغل كل وقته في الكلام عن الأخلاق والإلحاد - 00:55:15ضَ

لا توجد اي علاقة في هذا الأمر. فيقول بأن منكر الهولوكوست في النمسا يعاقب بعشرين سنة. انا اريد المرجع ان ان ان امكن في مداخلتك قادمة اما عن عقوبة منكري الهولوكوست او ان هناك قوانين تمنع الناس من الكلام عن الهولوكوست. انا تكلمت عن هذا الامر قبل مناظرتنا كثير من المرات - 00:55:33ضَ

وقلت بان هذه القوانين التي فيها لا يهم ما فيها اخي حتى لو كان انتهى الوقت ثلاثين ثانية تكمل فيها من دخلت اه شكرا سأكمل فقط هذه الفكرة. هذه القوانين حتى لو كان فيها غرامة مالية فقط. انا ضد هذه القوانين. كل انسان له الحق في ان يعبر عما شاء. من هل - 00:55:55ضَ

اذا النمسا كان عندها قانون آآ ظالم هل هذا يعني باننا نتبنى هذا الامر لانها النمسا؟ اظن هذه عقدة الغرب التي موجودة عند المسلم يظن بان كل ما فعله الغرب يجب ان نتفق معه - 00:56:15ضَ

اسف انني لم استطع ان اعقب على جميع النقاط لضيق الوقت فشكرا للأخ سعيد وشكرا للأخ هيثم تفضل شكرا لك اه دكتور هيثم دابا هادي تتكون مداخلة ختامية لا بأس اطلاقا ولو وددت ان نكمل ان شاء الله ما هشام ما رأيك - 00:56:30ضَ

عندي ضيق في الوقت للأسف يعني لو نحدد يوم اخر اه انا ليس عندي مانع لكن اليوم على فكرة ملاحظة يا هشام ملاحظة صغيرة يعني طبعا انا قليل المتابعة لليوتيوب وما الى ذلك. اذا لديك اي تعليق على اي فيديو من فيديوهاتي يمكنك بكل بساطة ان ترسل لي رسالة خاصة وحسابي على الفيسبوك معروف - 00:56:52ضَ

فقول يا هيثم عندك خطأ في كزا انت جاهل في كزا. نجري حوارا حول هذه النقطة. اما صراحة انا اعتبره فعل خاطئ تماما ومنافي لادب ان تقوم بعمل تعليقات كثيرة جدا على فيديوهات كثيرة لي. والله وانا احلف بالله اني لم استمع الا ربما الى بعض فيديو وجزء من - 00:57:11ضَ

اخر الزي عملت عليه الرد عليك. لكن الاخوة يقولون رد على كزا ما عندي وقت اصلا. لكن الزي واسق من علمه واسق من ضبط مسائله يقول يا هيثم انت اخطأت في كزا انت جاهل في كزا. نتحاور فيه. اما هذه المسألة التي تعد يعني اسلوب لعب من الظهر يعني. صراحة هذه - 00:57:31ضَ

يعني الوقت لا يتسع لتتبع كل احد يرد او يحاور. من يريد ان يخطئني في مسألة وانا على الرحب والسعة تماما وازا اخطأت اقول فعل اهلا انا اخطأت في كزا واحاول ان اصحح نفسي فلا يوجد معصوم الا نعم فهذه المسألة صراحة انا يعني كثير من - 00:57:51ضَ

احبة يا هيثم رد على نقطة كزا ونقطة كزا. يعني ما عندي وقت لكن صراحة اشكالات كثيرة جدا ولا ولن اذكرها هنا لان هذا ليس من حقي اصلا. لكن اشكالات كثيرة جدا - 00:58:11ضَ

واخطاء كثيرة لا تنتهي وليس عندي وقت لعمل فيديو عمل فيديو هزا صعب صراحة ياخز وقت ومونتاج وما الى زلك فازا انت اردت تخطئة هيثم في نقطة قل يا هيثم هنا ان تختطفي كزا. يا هيثم انت لست مسلا دكتور كما انت قلت قبل زلك. انت اخطأت - 00:58:21ضَ

احمي نعم لا انا والله انا لا يعنيني اصلا اعتبر هيسم هزا يعني تافه. لكن وكل هيثم اخطأ في كزا ثم نحاور. ايضا آآ يعني كثير من النقاط تحتاج فعلا الى ضبط والى حوار. لان بفضل الله عز وجل يعني المسائل انا - 00:58:41ضَ

قبل ان احاور فيها وما اخطئ فيه هذا ليس معصوم منه احد. حتى مسألة النمسا والله الرابط امام الان. وارسله لك ان شاء الله. وهذه مسائل كثيرة جدا الى تحري للحق حيث كان. ثم نرتضي به انا وانت. دكتور اما فعل فيديوهات من خلفي فهذه - 00:59:01ضَ

في صراحة اعتبرها شيء ليس بجيد ويحتاج الى تحرير ونقاش ونتحاور سويا لاني ليس عندي فكرة ارد على فيديو بفيديو سم ترد علي سم لا ليس عندنا هذه الاوقات لهذا الاسلوب اذا وجدت نقطة معينة هيثم جاهل فيها تقول ان تختطفي كزا - 00:59:21ضَ

انت فعلت في هزه المناظرة. قلت هيسم اختفي حديسين وضحت لك انك انت الزي اخطأت. بكل بساطة لله رب العالمين لم تعلق عليهما. هزا هيثم دكتور هيثم ضيق الوقت فقط هذه هي المشكلة لماذا انا اصلا وضعت فيديو في المرة الاولى في مناظرتنا؟ لماذا وضعت فيديو تعليق؟ لانك - 00:59:41ضَ

المداخلة الأخيرة كانت لك وقدمت فيها كم هائل من الأخطاء فكان انت بدأت مداخلة اولى من البديهي ان انا اخد مداخلة اخيرة انا انا اتفق مع هذا لكن انت قدمت الكثير من الاخطاء من حق الناس ان ان تعالى تحاور فيها - 01:00:01ضَ

عزيزي عزيزي هيثم لو انا انا انا لا ادري صراحة لماذا يعني كانت عندك هاد ردة الفعل انا افرح اذا اذا قدم انسان فيديو انا عملت تعليق على هذا الامر ونزلته على قناتي على اليوتيوب. لكن ليس عندي وقت انت عملت كم فيديو لرد علي؟ سؤال. واحد لكن - 01:00:18ضَ

لكن ما المشكل اخي هيثم؟ يعني ان كان عند يمكن في مسألة دكتور هيثم ولا مشكلة عندي الحوار مع اي احد ارجوكم ارجوكم ارجوكم. لا تتداخل الاصوات دكتور هيثم اختم مداخلتك بعشر دقائق. نعم. خيرا باذن الله لكن احببت ان اوضح - 01:00:38ضَ

حتى يعني طب لحزة يا سيد لحزة اخي الحبيب ازا اردت الان يا كافر مغربي وانا اقول مداخلتي الاخيرة وجدت اي خطأ سواء في رابط ملف النمسا التي تحكم بعشرين سنة او اي خطأ في اي حديس قل لي يا هيثم انت اخطأت ونكمل هذه المناظرة مسلا الان وتقول لي اخطأت في كزا ونتحاور فيها. اما مسألة ان تطلب - 01:00:58ضَ

من هيثم ان يرد فيديو على فيديو. ما عندي هذا الوقت وما يعني هذا ترف في الحوار. الحق بفضل الله عز وجل بين. وانا بفضل الله عز وجل يعني احبة في المجموعات على الفيس وغيره يعني آآ ردودهم على كل شبهات الملاحدة محسومة ومنتهية يعني نحن فقط نقرر ما تقرر لا اكثر ولا اقل - 01:01:18ضَ

نسأل الله ان يعلمنا. والسبب وضع فيديوهات لنوضح ان كل ما تنشره على الفيسبوك. لا هشام هشام. هشام هشام هشام هو بدأ مداخلته لا ليس لك ان تتكلم في في وقته احنا لم نبدأ بعد لم نبدأ بعد اخ سعيد لم نبدأ بعد. قل لي يا كافر المغربي اسمعه. هو تكلم - 01:01:38ضَ

قبل الان خمس دقائق دون ان اتكلم بكلمة لم ابدأ مداخلتي اصلا. انا اعرف انك لمداخلة لذلك ارد على كلامك انت انت اخي هيثم تمثل. نعم الغالبية المسلم منكم واجتهادي فقط الضعيف. لا ليس هذا ما اعني ركز معي اخي هيثم. انت الكلام الذي تقوله - 01:01:58ضَ

ستجد له مؤيدين بمئات الملايين. نحن نحن القلة فانت عندما تضع منشورات على الفيسبوك او في صفحات اسلامية التي اعداد المنضمين اليها بالالاف ومئات الالاف. العدد انت يعني ايه القضية عندك - 01:02:24ضَ

اتركني اكمل الفكرة. اه. فأكيد انك ستجد تأييد كبير وستجد اعادة النصر والشعر وكل هذه الأمور في المجموعات وكأن يعني يكون عندك احساس او عند المسلمين احساس ان ان ما ينشر من الصفحات الاسلامية الباحثون المسلمون الباحثون البتسوانيون فيكون عندهم احساس - 01:02:42ضَ

ان ان ما يقدمونه هو اللي يزعجك في كده انا لا يزعجني انا ارد فقط. طيب امال ايه يعني انت لو انت عندك خطأ عند هيثم هات هيثم وحاوره انت تقدم مئات المناشير على كل المنشورات ما دخلك انت بمناشيري وما دخلك انت اصلا مناشري - 01:03:02ضَ

عندك اشكال مع هيثم طلعت في نقطة قل يا هيثم اذا بينت لي خطأي نعم انت تريد الان كلام من اجل الكلام فقط هشام انتظر انتظر انتظر شوف فكرة الدكتور هيثم كانت واضحة اذا اذا كانت عندك اي مراجعة في المسائل التي يقدمها - 01:03:23ضَ

مع الدكتور هيثم في قناته او فيسبوك على الخاص اتصل به في الخاص وتذاكر معه تلك المراجعات او الإشكاليات فهمت؟ هاته الحاشية كان من ينبغي للدكتور هيثم ان يرجئها الى اخر المناظرة. الآن دكتور هيثم - 01:03:43ضَ

بارك الله فيك. عشر دقائق ختم بها المناظرة بارك الله فيك. طب قبل ان انهي هل لك تعليق يا كافر مغربي ولا ابدأ مداخلتي تعليقات كثيرة لكن لا بأس تفضل. لا لا ما في مشكلة اطلاقا. لا لا تفضل انا وقتي اصلا ضيق. تفضل مدخن. اخي. شكرا. على بركة الله ان شاء الله - 01:04:03ضَ

نعم تفضل بدأ الوقت. بسم الله والحمد لله طبعا حد الريد ده تمانين في المية من كلام هيثم لا علاقة له بحد الردة. لان الشبهة انتهت اصلا يا كافر مغربي بفضل الله في اول مداخلة وبينت لك ان الاحاديث التي انا - 01:04:21ضَ

زكرتها صحيحة والتي انت ذكرتها لم تكن احاديث صحيحة. هذا ما بينته انا فمن البديهي بعد ان انتهت الشبهة بفضل الله. ان نكمل بقية النقاط المرتد كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. في سنن النسائي بسند صحيح. قال صلى الله عليه وسلم او رجل يخرج من الاسلام يحارب الله - 01:04:37ضَ

وهو رسول اهو وفي الحديس الاخر التارك لدينه المفارق للجماعة. فهنا نقل ولاءه وانتمائه وسلاحه وآآ وقيادته اخرى ولذلك المرأة المرتدة لا تقتل لذلك الرجل الذي يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم اقلني بيعتي لم يقتله صلى الله عليه وسلم لم يقتل صلى الله عليه وسلم كثيرا - 01:04:57ضَ

مسل مسلا عبدالله بن سعد بن ابي السرح مع انه ارتد ولكنه عاد بعد فترة. وغير ذلك كثير. يعني هذه المرأة هذه القضية تتسع جدا. وايضا اه الزين كان يعلم انهم كفار وقالوا - 01:05:17ضَ

اه والله انما كنا نخوض ونلعب. فهؤلاء ايضا لم يقتلوا. فهذه مسألة معلومة ومعروفة. ولا اذا سميت ان هذا آآ ما اقوم به الان هو تبرير فسمه كما تحب. لكن صراحة الامر بين بفضل الله عز وجل وجلي وواضح. والاحاديث التي انا - 01:05:31ضَ

بحمد الله عز وجل صحيحة وامامكم الان الموسوعة الحديثية ادخلوا ونقبوا وفتشوا الكتب فبيننا وبينكم الكتب وليس هيثم او هشام او غيرهم من البشر. نحن كلنا وانا اسأل الله ان اكون باحث عن الحق لا اكثر. ايضا هشام يقول الالحاد ليس دين عدم الايمان بوجود الاف - 01:05:51ضَ

بها فقط هو الالحاد. هذه الكلمة كارثية. عدم الايمان بوجود الهة له التزاماته له تبعاته عندما يقول طالب انا لن التحق بهزه الجامعة وساتركها. هل سيزهب ويقول للجامعة لمازا انا رسبت؟ انا فقط تركت الجامعة. كل فعل له تبرعات - 01:06:11ضَ

وله التزاماته انت نقضت الايمان بالله عز وجل. ازا ملزما تلزم بان مصدرك المادة. المادة الحتمية صارمة والمادة لا تعرف خير ولا شر ولا قداسة ولا نجاسة انت تقول العلم نتعرف منه على ما هو اخلاقي وما هو غير اخلاقي. طبعا هذه كلمة خطأ جدا. لان العلم لا علاقة له بالاخلاق. العلم كما يقول - 01:06:32ضَ

سرودنجر وهو ابو ميكانيكي الكم او سوري دينار كما ينطق يقول سرودينجر ان العلم ازا تعامل مع القيم الاخلاقية فنحن نستمع اليه كبهلوان نستمع اليه كأرجوز. نستمع اليه لنضحك. ده كلام شرودنجر في كتابه الطبيعة والاغريق. نستمع اليه لنضحك لا لنأخز - 01:06:58ضَ

قيامه على محمل الجد. فالعلم لا علاقة له بالاخلاق والقيم الاخلاقية. القيمة الاخلاقية اصلا اصلا ضد العلم. لان العلم هو المصلحة المكتسبة من الرصد المادي. لكن القيم الاخلاقية هي التضحية بالمصلحة الشخصية - 01:07:24ضَ

هي التضحية بالمصلحة الزاتية. معنى الاخلاق في اصلها هي التمرد على المادة. اي انها ضد المادة ضد الالحاد ضد ذاته. نعم وهذا يقوله كثير من آآ اساتذة الاخلاق في الغرب - 01:07:40ضَ

وفضلا عن غيرهم من المسلمين. فالعلة الاخلاق في اصلها ضد المادة. وضد القيم المادية وضد المعنى. انت تقول ما علاقة هذا بالمناظرة انت تتحدس عن حد الردة كقيمة اخلاقية انت تراها خطأ - 01:07:56ضَ

فلابد ان نتحدس عن الاصل. سبت العرش ثم انقص. فالقيم الاخلاقية لا تستطيع اطلاقا ان تسبتها من واقعك المادي. ازا كنت ملحدا صحيحا وازا كنت المادة فلن تعرف ان حد الردة خطأ او صواب - 01:08:11ضَ

ستكون الامر عندك محايد وبارد لن تعرف ان قتل كل البشر خطأ او صواب. ايضا كل كلمة مضحكة صراحة واعتذر عن هذه الكلمة. قلت لا تقتل المرتدة بل تسبى هذه الكلمة لا يعني صراحة انت فاجأتني بهذه الكلمة. لان في الاسلام - 01:08:26ضَ

السبي لو ان امرأة كافرة صبية. هذه المرأة اصلا لا يجوز الاقتراب منها. لا يجوز وطأها وهذه الكلمة ربما انت ايضا غير ملم بها وهذه المسألة مهمة جدا ان السبي - 01:08:45ضَ

لو امرأة كافرة لا يقترب منها مسلم لا تنكح ولا توطأ كما عليه الائمة وهذا الذي عليه بالمناسبة الشافعية والحنابلة والاحناف والمالكية اكتبوا في مواقع البحس حرمة وطأ الامل كافرة - 01:08:59ضَ

اكتبوا هذه الكلمة فقط واقرأوا من موقع مسلا اسلام ويب وهو يأتيكم بالادلة ان الائمة الاربعة المالكية والشافعية والاحناف والحنابلة يحرم وطأ الامل كافرة. لا تقترب من امة كافرة اطلاقا - 01:09:15ضَ

لا تنكح الا المرأة المسبية اذا اسلمت فاسلام المرأة او كانت كتابية او ما الى ذلك. هذه الامة هي فقط التي نستطيع ان نتعايش معها. اما الامة الكافرة فتكون في - 01:09:29ضَ

في مكان خاص بها الى ان ترد الى اهلها او تفدى باسيرات المسلمين. وهذا كما قال ابن قدامة من حرم نكاحهن يحرم وطأهن بالسبي وكما قال النووي وهذا الذي عليه جماهير اهل العلم وما خالف ذلك فهو شذوذ. فهذه المسألة مهمة لان كثير من الملاحدة يطرح مسألة الامام - 01:09:45ضَ

ويزن ان المسألة شهوة وهذه كارثة. لان الامر لو كان شهوة لاجاز لنا الاسلام ان نطأ الامة الكافرة ولا يجوز في الاسلام وطأ الكافرات وهزا الزي عليه الشافعي والاحناف والمالكية والحنابلة. وقد قال ابن عبدالبر وهزا الزي عليه جماهير اهل العلم وائمة الانصار. ايضا انت - 01:10:05ضَ

قلت مسألة الطفلة الصغيرة فيه مضرة. اذا تضررت الطفلة الصغيرة لا زواج لها. لا ضرر ولا ضرار. شرط النكاح هو عدم الضرار شرط النكاح في الاسلام هو الاطاقة. ازا اطاقت المرأة النكاح تزوجت. بغض النزر عن السن او ما الى زلك. لان مسألة البلوغ مسألة نسبية - 01:10:25ضَ

وغير منضبطة. ربما تكون بالغة وعبيطة. ربما تكون بالغة ولا تفهم شيء فمسألة البلوغ التي يريد الملاحدة ان يدخلون فيها مسألة غير منضبطة وتافهة. فالاسلام يتعامل سان وليس مع الوظائف البيولوجية. الاسلام يتعامل - 01:10:45ضَ

مع البشر من كونهم بشر انت قلت ايضا آآ مسألة اخرى مهمة انت ذكرتها عن اه ادخلت حديسين في بعضهم حديس عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقلت طينتم عليه ثلاثا في سنن مصنف ابن ابي شيبة - 01:11:01ضَ

وطبعا انت ادخلت حديسين في بعضهم سم خرجت منهما بخطأ ظاهر. فحديس عمر رضي الله عنه في صحيح مسند الفاروق مجلد اتنين صفحة ربعمية تمانية وخمسين. قال عمر في مسألة فتح تستر - 01:11:19ضَ

اه عن القوم الذين ارتدوا وحاربوا المسلمين. ارتدوا وحاربوا قال لان اكون اخذتهم سلما احب الي مما طلعت عليه الشمس من صفراء او بيضاء فلما سيدنا انس بيسأله يعني دولت ارتدوا وحاربونا. قال كنت عارض عليهم الباب الزي خرجوا منه ان يدخلوا فيه فان فعلوا ذلك - 01:11:38ضَ

قلت منهم والا استودعتهم السجن. ازا هزا هو الحديس الاصلي. اما انت ادخلت حديس ابي موسى الاشعري في هزا الحديس فخرجت باستنتاجك آآ ربما انا اراه خاطئ صراحة جدا. فالحديس صحيح والحديس عن القوم المرتدين المحاربين. ومع زلك سيدنا عمر يقول ايضا مع انه - 01:12:01ضَ

مرتدين ومحاربين نعرض عليهم الاسلام وما الى زلك فان لم يعني يقوموا بذلك يستودعوا السجن ليكفوا شرهم عن المسلمين. انا صراحة فقط اود ان انوه في الاخير لانه لم يبقى لي الا دقائق قليلة ان خطر الردة من اخطر ما ينتظر اي امة من الامم. فالمرتد ينقل ولاءه - 01:12:21ضَ

انتمائه فكره الى امة اخرى تماما. ويتحول الى كلب حراسة للافكار المغايرة والمخالفة. ولا اقصد شخص بعينه بهذه الكلمة طبعا. لكن بالفعل الى شخص يدافع بشراسة عن امة اخرى غير امته. وينسب لامته اي نقيصة - 01:12:41ضَ

يسحب عن امته اي فضيلة وانت حتى يا كافر مغربي انظر الى احوال المرتدين. تجدهم يفرحون جدا لاي خبر يسيء الى امة الاسلام. انت انظر بنفسك يعني دعني اترك هيثم - 01:13:00ضَ

جانبا وانظر بنفسك وتفحص امرهم. ويغضبون جدا ازا سمعوا ان فلان يعني متفوق او كتب بحس او او عمل مشروع فكري او ثقافي او علمي او سيطرة فكرية هذه الامور تسيء جدا الى الملاحدة وتجعلهم لا يحتملونها ويبحسون عن مبرر. لماذا؟ لان بالفعل يعني - 01:13:14ضَ

المرتد فعلا مشكلة كبيرة وآآ اشكالية المرتد للانسان الزي يدرس الامر بتقصي وتأني يجد انها فعلا اشكالية كبرى لانه يدمر لحمة الوطن وينقل ولاءه الى امة اخرى ويريد الانفصال والفرق بينه وبين اي مجرم هو فقط انه لا يملك السلاح - 01:13:34ضَ

فهذه الصورة بهذه النمطية صراحة مزعجة وصراحة تجعل الانسان يعني آآ يتدجر كثيرا ويعلم ان مسألة الردة ليست المسألة اليسيرة كما يتصور وكما يتخيل فالاسلام بفضل الله عز وجل لا يوجد فيه الا العز والشرف ولا يوجد فيه الا الخير كله وشرع الاسلام - 01:13:54ضَ

عدل كله ورحمة كله وآآ امان كله وعز كله. لكن السفسطة والكلام الذي يعني آآ لا حسم هذا لا ينتهي وهذا سيظل الى يوم القيامة من يقول عندي شبهة وعندي ما الى زلك لكن بفضل الله اهل العلم يقومون بالامر على وجهه. نسأل الله ان يجعلنا - 01:14:17ضَ

منهم شكرا نقطة لحزة. نعم. وقت انتهى يا سيد؟ نعم انتهى وقتك. نعم خيرا حبيبي ان شاء الله. السلام عليكم. قد انتهت المناظرة اه طيب لحظة عشان انا يبدو ان في جاي لي رسالة خاصة من كافر مغربي اقرأها حتى ربما يرسل لي شيئا انا لا اعرف نعم لا لم ارسل لك شيء عزيزي - 01:14:37ضَ

طب خيرا ان شاء الله خيرا. تمام. انا كنت احدد الوقت. نعم. نعم خيرا خير. طب لحظة ارسل لكم الان انا حتى لا اعرف كيف اضع هنا رابط ارسل لكم الان رابط آآ بتاع الخاص بالنمسا على هنا على السكايب. خلاص ارسله. نعم. كيف؟ طيب هل - 01:14:57ضَ

الأخ الأخ هيثم هل نعم عندك مانع ان اعمل فيديو تعليق على هذه المناظرة ان تعلق علق معي. قل يا هيثم ان تختطفي كزا ونتحاور فيها. لكن اين الاستفادة؟ الله اكبر. ازا انت تريد ان - 01:15:17ضَ

انا انظر اتهمك انا اسألك فقط هل انت تريد ان تخطئ في مسلا في الكلام ازا عندك آآ تقول يا هيثم اخطأت انت في كزا. دعني آآ نحن الان في هذه المناظرة تكلمنا. اليس كذلك؟ انا ذكرت آآ انت ذكرت - 01:15:37ضَ

احاديث انا رددت على هذه الاحاديث انت عقبت انا عقبت. لكن لو نسأل الناس الذين سمعونا الان سيقول لك لا ادري لا ادري من المحق من غير المحق؟ من قال من؟ الحق بين. هل وصل؟ لا انت تظن ذلك عزيزي. هل وصل اليك - 01:15:57ضَ

وصل وصل وصل. نعم افتح الان الرابط. لحزة ايضا جريمة منكري الهولوكوست في النمسا عشرين سنة سجن. كذلك في في فرنسا في فرنسا الذين اين الرابط؟ هل وصل وصل وصل؟ والاخر وصل ايضا؟ وصل. نعم. نعم. طيب. فاذا - 01:16:17ضَ

عندك نقد لاي مسألة قل لي يا هيثم يوم كزا نتحاور في مسألة كذا. لا انت لم دعني اكمل. اه عندما نتكلم كلام فقط دون وضع مراجع على الفيديو تجد المرجع كذا ذكرت مراجعي بالصفحة والكلمة والموسوعة الحديثية امامكم واذا اخطأت والله ساخرج - 01:16:47ضَ

ان شاء الله واقول لكم انا اخطأت او كذبت. والحمد لله رب العالمين الذي يعني يتحدث عن الاسلام يعلم يقين الاسلام فلا يكذب ولا يحتاج الى ان يكذب على احد بفضل الله عز وجل - 01:17:07ضَ

من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم الفحش. يعني حرب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. فلسنا الذي ننشر يعني احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بكزب او ما الى ذلك. انتظر حتة - 01:17:20ضَ

نعم نعم قلت ما عندي. تفضل ا هشام تفضل. طيب ان ان كنت انت تظن انك على حق وان كل ما جئت به اليوم هو الاسلام حق لا الباطل وغيره باطل لا يقبل الحق - 01:17:30ضَ

جميع رائع اذا كنت انت موقن بان ما جئت به هو الحقيقة الدامغة مئة بالمئة. ما الذي سيزعجك في فيديو اضع فيه المراجع لاني المفترض ان الاحبة يقولون لي يا هيثم آآ احاول ان ليس عندي هذا الوقت لهذا الاخراج وانا اصلا يعني مسألة الاخراج - 01:17:45ضَ

هزه تحتاج الى يعني آآ عمل ووقت كسير. وهذه مسألة تحتاج الى اتقان ايضا. فيعني ازا انت عندك اي نقد لاي مسألة ارسل لي في عن طريق اخونا سيد اهو ازا يعني لم تحبب ان ترسلني مباشرة ولا اشكال الحمد لله رب العالمين - 01:18:08ضَ

لا افهم اين اين هو الاشكال. انا اذا مائة بالمائة وانا اضع فيديو فيه تدليس وكذب. فسيكون الفيديو هو ضدي لان اي مسلم سيطلع على المراجع اثبت لك في زلك نعم يعني انت مسلا ذكرت وهزا انا سمعت فيديو - 01:18:26ضَ

ومقطع سواني او دقائق من فيديو اخر. انت تقول هيسم مهندس كراكات وما الى زلك. طبعا والله انا حتى اقصى ان يكون في الامر حز نفسي يعني. لكن سريعا ما تعريفك انت مسلا - 01:18:46ضَ

للداتا دريدجنج تتكلم عن ما هو تعريفك لها نعم نعم ما تعريفك لها عملية تجميع المعلومات او التنقيب عن المعلومات اذا انت لم تترجم الكلام صحيح هزا مسال هل شاهدت الفيديو انا المترجم شيء - 01:18:59ضَ

مهندس كاراكاط لم اقل ذلك. ها انت انت قلتها الان مشكلة في الترجمة. ما معنى ما معناها عزيزي الكريم انا لم ما معنى عزيزي هل شاهدت الفيديو لحظة لأ ايوة سمعت بعض اجزاء والله منه فقط. لم اسمعه كاملا. طيب انت اعد - 01:19:25ضَ

انا قلت لك التنقيب على المعلومات البيانات غلط كلمة اخرى هذه نفس الشيء نعم ليست تعدين. كما انتم ذكرتم. ليس كما انتم زكرتم هزا خطأ. ربما انت لو لست بيولوجي تعرف تخصك صراحة - 01:19:52ضَ

لكن لو راس بيولوجي لا لا اشكال بالنسبة لي اطلاقا فهذا يعني مصطلحات خاصة بالبيولوجيين. لكن كونك لست بيولوجي لا يعني ان تتدخل في البيولوجيا. فانا لو سألتك سؤال مسلا الفرق بين الار ان ايه والدي ان ايه انا اجزم انك لا تعرف - 01:20:19ضَ

انا لست بعالم بيولوجيا وانت لست بيولوجيا. ما فرق بين ما الفرق بينهما؟ انا اسألك الان انا لست بعالم بيولوجيا. فيما لا تجيد. هزا سؤال الف باء بيولوجيا. يعرفه اي طالب دارس احياء الف باء - 01:20:33ضَ

الفرق بين ازا عندما تنتقد لابد ان تلم فالف باء البحث الزي انت تنتقده والا فالافضل ان تصمت لان صراحة وجدت الفيديو كارثي. فيه اخطاء كارثية. فيه بين واقول هذا جهل وهذا خطأ. وانا صراحة حتى - 01:20:51ضَ

حصد نفس وقل لي يا هيثم نتهاون بشأن انت كتبتها سانتظر حتى تنتهي. نعم فانا اقول كلامي ملخصه يعني ازا انت عندك اشكال في مسألة معينة قل يا هيثم انت اخطأت في نقطة كزا. يعني انت مسلا زكرت ان كارلوبر - 01:21:13ضَ

يقول ان نظرية التطور هو اصلا نمساوي فنه تنطق بالانجليزية بوبر. اسمه الماني ليس انجليز هو له نصف نمساوي. المهم المهم يعني لا تخش في التفاصيل حتى لا تضيع الفكرة. لحظة يا هشام لا تشتت الكلام. عزيزي لحظة انت ليه ارتبكت؟ لحظة - 01:21:37ضَ

يا هشام اصبر انت قلت انك كارل بوبر له له كلام جديد يخالف هيثم. اذا انت لم تعرف ما قاله في كتابه عندما قال بالحرف ان لحزة يا كافر مغربي. انت ليه ارتبكت لما زكرت هزه الكارثة التي انت زكرتها؟ وللاسف الشديد يعني - 01:22:01ضَ

لحزة لحزة كلامي اولا انهي كلامي. لحزة انت ليه ارتبكت لحزة انت اسمع كلامي للاخر ازا وجدتني خطأ لو اعدت لحزة واحدة. له ان كار البوبا له لا يقول في كتابه - 01:22:21ضَ

بالحرف ان وهزا اخر كتاب كتبه سنة الف تسعمية تلاتة وتسعين. كتبه قبل ان يموت بشهور قليلة قال ان نظرية التطور توتولوجيا توتولوجيا هزا الكلام يا هشام اصبر انتزر قال بالحرف الواحد ان هذه المسألة وهي ان التطور تكنولوجيا يوجد لدى داروينيين عظماء امسال جون هالبن - 01:22:51ضَ

رونالدو في شعر هزا لو انت لا تعرفه هذا الكلام. لحظة واحدة عندما سئل دوكنز من هو رولا دي في شهر؟ قال هو اعظم بيولوجي بعد داروين. عندما هؤلاء ويقول كارن بوبر في اخر كتاب له ملكة الداروينية عمالقة التطور يجدون بالفعل مأزق في التطور هزا كاخر كلام - 01:23:21ضَ

عندما تقول انت ان هيثم اخطأ ان بوبر لم تكن له مراجعات فهذه كارسة عندك في وغيرها لا تقرأ الا من او غيره. لتنقل منهم حرفا. وكتبه اشتراك مع لو رجعت اليه اشكالية عدم تقصي للبحث المحايد - 01:23:44ضَ

الكلام واطلاق رشاشات ولست انا تلات اسئلة في هزه المناظرة لم تجب عن ولا هم تلات اسئلة فقط لم تجب ولن تجب لان اشكاليتك يا هشام هي اشكالية الملهمة علينا جميع منشوراته في الفيسبوك خود حق الرد ديالك هل ممكن ان ان اتكلم - 01:24:14ضَ

الكلام الذي رددت عليه مرارا وتكرارا. كلامي تكلم يا هشام. عجيب! يعني كنت كل مرة تقول ارتبكت سوف اكتب محاولة ان اتعصب شيئا انا لا اتعصب يعني كن كن على يقين لا انا لم اعصبك ولا اريد ان اعذبك اصلا انا والله ابحس عن الحق - 01:24:44ضَ

ستتركني اتكلم ام لا؟ نعم نعم قلت بان هذه مسألة فيها تشتيت للحوار لكن العجيب انك ذهبت وعملت فيديو و عاتبتني في نطقي لاسم كار زيغ موند بوبا. عاتبتني عملت فيديو يعني عملت مجهود قلت بأن يتعبك عمل فيديوهات - 01:25:05ضَ

وفيه مجهود وفيه انت عملت فيديو تعاتبني فيه على نطق يعني انت لا تعرف اصلا ان الاسم الماني ذهبت الى محرك بحث ترجمة ووضعت كلمة بوبا نقرت على الزر تقول لك الاخت - 01:25:25ضَ

الفاضلة الانجليزية اوتوماتيكيا هو اسمه الماني عنطق الاسم بالالماني هو اسمه كال زيت بابا هشام هتلر هذه لا تقل بوبار او او حتى حتى لانني ان نطقي هو فرنسي لو كان نطقي فرنسي - 01:25:45ضَ

ازا هزا اخر ما عندك يا هشام اخر ما عندك هو فقط بالمناسبة الاصطلاح اللغوي للمعنى العالم لا يغير عندما نقول سعيد بالانجليزية سعيد وليس السعيد ما هو سعيد كارل بوبر بالانجليزية. نعم بالنمساوية بالمناسبة وليس بالالمانية. لكن سعيد - 01:26:05ضَ

عندما تقال بالانجليزية لا تقال سعيد لا تقال سعيد. الا مشاهدة الاصطلاح او لا مشاهدة في الاسماء. الاصطلاحات هشام هشام لا انتظر انتظر انتظر انا هادي كلمة هشام هشام انا - 01:26:34ضَ

هو لم يتحدث اصلا هو تحدث تفضل يا شيخ لك الله. نعم. لا ده كلام هامشي لدرجة انك عملت فيديو لتتكلم عنه. فهو هامشي انا تحديات في هزا الفيديو وانت لم تجب عن تحدي واحد. وها انا اتحداك الان. لحزة واحدة. ان يفرق بين طريقة تجريبية - 01:26:54ضَ

هزا التحدي تحدي الان معك اللاقط اجب عن هزا التحدي. هو اول تحدي في الفيديو. لك اللقاقط الان واجب عن هزا التحدي. وبعد بكل انتم ترون الآن طريقته. وبعد ذلك يقول اذا عندك اشكال تعال حاورني. كيف تحاور شخصك هكذا بهذه الطريقة؟ عزيزي - 01:27:14ضَ

طيب انت ضربت كل شيء في مقتل هيثم ممكن الآن ان تذهب و تبتهج بأنك نسفت كل شيء فحص الحق. لك اللقط يا هشام اخبرني عن كتابة ابو التحدي في الفيديو الخاص بك. الطريقة التجريبية التي اعتمدها داروين للتفرقة بين الاعراق البشرية. نعم - 01:27:34ضَ

سعيد شكرا على هشام اجب يا هشام والله لن اتكلم الا ان تجيب عن هزا التحدي احلفت والله عزيزي هيثم انت لا تتكلم الان الان تراجع وتقول انا سأتركك والله. كلمة واحدة. دكتور التام - 01:27:54ضَ

منشورات تقرأ منها ماذا قال كارل زيغ مونت بوبا ؟ كل هذا الكلام الذي تقوله رددت عليه في الفيديو. انت تجتث كلام بوبا لا تكلم عن ما قاله قلت هذا الاقتباس الذي ذكرته انه كان يعتقد بان نظرية التطور عن طريق الانتخاب الطبيعي انها تطولوجيا قال هذا الكلام لكن بعد - 01:28:14ضَ

ذلك غير رأيه في نفس الكتاب يقول بعد ذلك بان كنت اعتقد كذا وكذا وكذا وبعد ذلك غيرت رأيي فيما يخص نظرية التطور. انا ذكرت هذه الامور في الفيديو لان الفيديو يظهر المراجع ذهبت الى كتاب بابا ووضعت المراجع لكن انت لا لا تنصت يعني وكأنني لا اعمل فيديو فانت - 01:28:34ضَ

نعم انا كنت ارد على جميع لحظة لحظة واجيبك الان اجيبك يقول بالحرف في كتابه ان كل الطاولات طاولات هزا ما تنتهي اليه نظرية التطور. استظهر انت ليه تقاطعني ليه؟ لحظة انا كما تركتك اتركني. لحظة واحدة. يقول ان التطور لحظة يا هشام - 01:28:54ضَ

انتظر ساترك لك لقطة لحزة لحزة لحزة كل الطاولات طاولات كيف ان نجزم ان الاصلح هو الزي سيبقى. تمام. لان الزي سيبقى هو الاصلح. استدلال دائري. دكتور هيثم. دكتور هيثم - 01:29:21ضَ

اخر ما قاله قارن البوبر كان موقفي وغير رأيه بعد ذلك. الكتاب فلا اخدت بعض الصفحات فقط لانك لم تعرف اصلا هشام لو كنتم تريدون ان تعدوا بمناظرة في التطور كان ذلك افضل - 01:29:43ضَ

انا موافق انا اوافق مناظرة مستقلة عن هذا. لا اوافق. انا لست بعالم بيولوجي ولست مثل الناس الذين هناك حل هناك حل عالم بيولوجي يعمل مناظرة مع عالم بيولوجي كلامك واضح - 01:30:13ضَ

قدم قدم شخص متخصص في التطور عالم بهاته النظرية او بتفاصيلها يناظر الدكتور هيثم الان امامك اصل لك الرابط الان كارل بوبر نمساوي وليس الماني هزا اولا لحزة لحزة النقطة النقطة السانية. النقطة الثانية التي انت فيها ايضا طالما انك لا تعرف الفرق بين الدي ان ايه والار ان ايه - 01:30:33ضَ

من الافضل ان تترك المجال وتقول هيثم ينتقده شخص او ما الى ذلك تعرف الف باء ورقة علمية دكتور لتشفير جيني لبروتين وزيفي واحد الفجأة داخل احد اسمه عالم بيولوجي اسمها - 01:30:59ضَ

اسمعي. انا لم اقل اني عالم بفضل الله. دكتور هيثم اسمعني. انت لست من اهل الاختصاص؟ يا اخوان الاصوات تتداخل المواضيع يعني قلت لك عندي التزام اختم هزه المناظرة تلاتين سانية ان شاء الله. تمام - 01:31:19ضَ

هذا عرض لحظة لحظة عرض مفتوح. لحظة يا هشام لحظة يا هشام. هذا عرض مفتوح. يرسل لي ورقة بحسية محكمة على حسابي الخاص على الفيسبوك تثبت ظهور شفرة لبروتين وظيفي واحد - 01:31:43ضَ

داخل اي كائن حي على الاطلاق ظهر فجأة وهو هذا يسمى يعني اول لبنة اول لبنة في بناء التطور اول اثبات تجريبي على صحتي النظرية انا صدقني ساخرج هنا وساكتب او اقول فيديو على قناتي على اليوتيوب اني لن اتحدث في التطور - 01:32:03ضَ

فايزة اختم كلامي اخ سعيد. دكتور لا يستطيع ان يأتي بورقة وعلمية واحدة جزاك الله خير. اسبت زهور اول شيء في اسبانيا. الوظيفي فهذا يعني ان النظرية خارج اطار الرصد. دكتور العلم. اسمعني - 01:32:22ضَ

الارض هشام هشام هل انت تعتقد بان نظرية التطور حقيقة علمية نعم حقيقة علمية نعم. اذا اذن لك الحق ان تجيب اسئلته. احسنت. لا انا لست انا لست انتظر انتظر ريتا ليس هيثم - 01:32:42ضَ

وليس عزيزي سعيد لا يمكن الايمان تؤمن بتطور ايمان بتأخزيقي عزيزي هيثم هيثم انتصرت انتصرت نسفت الإلحاد والعلم كلشي مغربي ركز معي ليست القضية هي انتصار وهزيمة وصح ومحك انا لحزة لحزة لحزة يا هشام. لحزة يا هشام. لو ان يا هشام ارسلت لي على الخاص ورقة علمية واحدة محكمة لتشفير - 01:33:08ضَ

فجأة ازهر باقول لك جميل شكرا اسمع اسمع هشام ضعيف خلاص هو قطع نعم. الحمد لله رب العالمين. مشكل. اسأل الله ان يهديه وان يصلحه وان يقدر لنا ولكم الخير حيث كان يا حبيب. بارك الله فيك - 01:33:38ضَ

يا حبيب لو ارسلت لي تسجيل هزه المناظرة على الخاص. نعم. ممكن؟ سارسل نعم سارسله لك. نفع الله بك وجزاك عنا خيرا. وجزاك الله خيرا. للاسف الشديد لا يعرف تطور سم - 01:34:03ضَ

فيديوهات كثيرة للرد علي في التطور. يعني انت اذا لم تعرف فرق بين دي ان ايه وار ان ايه؟ اذا لا تتكلم في المسألة. هذا هو المشكل الدكتور هيثم انا كنت ساسأله ساقول له انت ترى - 01:34:13ضَ

بان الداروينية حقيقة علمية. اذا لم تستطع الاجابة عن هاد التحديات التي يطرحها الدكتور هيثم فانت مؤمن ايمان العجائز احسنت انا قلت له ده يمين بتفزيقي. نعم. وانا اقترحت عليه اذا كان يرى ان آآ هو لا يستطيع ان يستوعب الدار بنية - 01:34:23ضَ

بشكل علمي يقدم شخص عنده معرفة بهاته للمناورة. انا يا حبيبي عملت رد فيديو على قناة البينة ايضا تحدي ان شاء الله هينزل خلال ايام بازن الله تحدي بالف دولار. وهزا تحدي مفتوح لاي تطور. والله صحيح ان شاء الله والله عملناه الحلقة الحمد لله وهتنزل على البينة ان شاء الله - 01:34:42ضَ

تحدي بالف دولار لمن يملك ورقة علمية واحدة محكمة تثبت وجود تشفير جيني لبروتين وزيفي واحد اللي هو الف به تطور ده انت عشان بتعمل عضو عايز الاف البطاطين الوزيفية. انا عايز بروتين واحد بس - 01:35:02ضَ

فازا لم تملك زلك فالقضية خارج اطار الرصد العلمي والتجريبي. يقول كارل بوبار كارل بوبار يعني. السعي وراء الاصطلاحات لا ينتهي. نعم نعم. نسأل الله ان وان يهديه وان يهدي نعم. من يبحس عن الحق لا نريد الا زلك والله. نعم. اللهم اغفر لنا خطأنا وعمدنا واسرافنا وجهلنا وكل ذلك عندنا - 01:35:16ضَ

نسأل الله ان يصلحنا واياكم يا حبيب جزاكم الله خيرا على الادارة بارك الله فيكم نفع الله بكم. ونسأل الله عز وجل ان يصلحنا واياكم لما فيه الخير والحق. بارك الله فيك - 01:35:36ضَ

الحمد لله رب العالمين. نقطة في غاية الاهمية وملحوظة هامة. مسألة المرتد المحارب لا يظن الاحبة او من يستمع الينا ان كلمة محارب تعني انه يرفع السلاح في وجهك. مجرد ردته وسبه - 01:35:46ضَ

لله عز وجل ليل نهار واستهزاءه بالانبياء وبالشرائع. هذا يعني انه تحول فورا الى محارب. هذا الشخص كما قلت في منازرتي هو اكثر الناس كرها لامته. واكثر الناس انتظارا لاي مصاب تصاب به امته. واول الناس لحوقا بجيوش الكفر - 01:36:06ضَ

واعداء الامة بمجرد اظهار الكفر واظهار الردة. وفتنة الناس هذه عندي محاربة. هذه عندي تقتضي فعلا انه ملحد مرتد محارب لان لا يظن الناس ان كلمة محارب تساوي رفع سلاح. بل ان رفع الكلمة - 01:36:27ضَ

ونشر الفتنة والفجور بين الناس واعانة الكفار بالكلمة قد تكون انكى من المعاونة بالسلاح ولا يوجد اخطر على الامة من المرتدين. لابد ان تكون هناك بالفعل وقفة مع هؤلاء الذين - 01:36:48ضَ

نقلوا ولائهم وانتمائهم وآآ وآآ نقلوا سلاحهم الى امة اخرى لا فرق بين هؤلاء وبين المجرمين الا ان هؤلاء لا يملكون سلاحا بعد. فهذه نقطة خطيرة لئلا يظن الناس ان كلمة آآ مرتد محارب - 01:37:08ضَ

تساوي فقط رفع السلاح بل ان رفع الكلمة ونشر الكفر هذه محاربة كبرى وهذه نشر لفتنة كبرى وهذا يعني انهم لا يطيقون اي خير لهذه الامة وسينضمون فورا الى اي معادي لنا وكافر مغربي في المناظرة لم ينتقد هذه - 01:37:28ضَ

القضية ولو بحرف واحد. لان بالفعل المرتد الذي ينشر كفره وفجوره بين الناس. وبالفعل خائن وخيانته خيانة عظمى اقول هذه النقطة ليستوعبها المتابع الحمد لله رب العالمين. الحق ابلج والباطل لجلج - 01:37:48ضَ

حاولت بكل طريقة ان اجعل كافر مغربي ينتظر ويكمل الحوار معي حول الالحاد او التطور ولكنه في المقابل مقابل حاول بكل طريقة ان يخرج من الحوار لماذا؟ لان الالحاد ليس مليء بالفجوات. بل هو في ذاته فجوة كبرى - 01:38:09ضَ

تبتلع كل سفشطة وكل وهم وكل هراء. اما عند الحوار المحايد يختفي الالحاد. وتظهر مشكلة ظاهرة الانسان امام الالحاد سألته فقط ثلاث اسئلة ولكنه بفضل الله لم يجب عن سؤال واحد - 01:38:34ضَ

سألته هل يوجد مانع الحادي من ابادة اهل الارض جميعا لا اجابة لانه بالفعل لا يوجد مانع الحادي. الالحاد لا يستطيع ان يؤسس للمعنى ولا للقيمة ولا للغاية ولا للهدف - 01:38:58ضَ

سألته هل يوجد مانع الحادي من ادخال الاعراق البشرية الادنى الى اقفاص الحيوانات على يد اعراق بشرية ارقى وان تستخدم هذه الاعراق البشرية الادنى في التجارب الدوائية وان تقطع اعضائها واوصالها في تجارب علمية - 01:39:16ضَ

لا يوجد مانع من ذلك. بل هو اصل النظرة الالحادية للانسان وللبقاء للاصلح وللانتخاب الطبيعي ايضا سألته هل يوجد مانع الحادي مما قامت به النازية من ابادة الاعراق البشرية المعاقين والعجزة والاقزام الاعراق البشرية الادنى من وجهة نظرهم في مشروع اكشن تي فور - 01:39:38ضَ

وتعقيم الشباب المرضى بامراض مزمنة ومنعهم من الانجاب لا يوجد مانع من كل ذلك على الاطلاق. الالحاد يحلل لك ان تفعل كل شيء. لا فرق بين الالحاد والشيطان الذي يقول لك افعل كل شيء انت في حل من كل شيء هو فقط الملحد والشيطان - 01:40:10ضَ

تلكأ كافر مغربي وقال الاخلاق هي نتاج تطور مجتمع وتطور بشري هذه كلمة كارثية لا يوجد معنى للاخلاق في الاطار المادي ولا في الاطار الجيني ولا في الاطار الفيزيائي ولا في الاطار الالحادي الاخلاق ليست - 01:40:34ضَ

من هزا العالم تطور المجتمع يجعل الاخلاق تتدنى المجتمع الاول الانسان الاول الانسان البدائي كان يملك من القيم الاخلاقية ما نحاول نحن ان نسعى اليها اليوم دخل الانسان الى هذا العالم برأس مال اخلاقي مبدئي هائل - 01:40:54ضَ

نحن البشر المعاصرين نحاول ان نصل الى مستوى اخلاق من سبقونا. غايتنا ان نصل الى اخلاق من سبقنا. كل انبياء وكل المصلحين علموا الاخلاق نفسها. لا يوجد تطور في الاخلاق بل انه كلما تطور المجتمع كلما تدنت الاخلاق كلما تطور المجتمع كلما تحولت الاخلاق - 01:41:17ضَ

من اخلاق قيمية غير مصلحية الى اخلاق نفاق. الى اخلاق مصلحية. فالمجتمع كلما تطور كلما تدنت الاخلاق وليس العكس الالحاد متناقض. الالحاد لا يملك جواب الاسئلة الوجودية. ازا كانت الاخلاق صحيحة - 01:41:44ضَ

فالالحاد باطل. اذا كانت الاخلاق صحيحة فالتكليف الالهي موجود داخل كل فرد منا محاولة كافر مغربي ان يزعم ان الاخلاق تطورت هزا يعني انها نسبية. ودخلنا ايضا في الاشكال الاخر - 01:42:04ضَ

فكرة نسبية الاخلاق تجعلك لا تستطيع ان تعرف هل حد الردة صواب ام خطأ؟ هل قتل كود البشر صواب ام خطأ؟ طالما انها نسبية صراحة هو تناقض مع نفسه لانه ملحد تناقض مع الفترة البشرية التي قال في الاول انه - 01:42:22ضَ

يسلم بالفطرة ويحيلنا الى الفطرة. وعندما ناظرته في هذه المسألة قال انا اقول على قولكم ازا انت لا تؤمن بالفطرة. ازا الاخلاق عندك نسبية. بما انها اذا لا تستطيع ان تضبط المعنى. ولا تضبط الغاية. ولا تضبط القيمة. هنا ينهار المعنى وتنهار ظاهرة الانسان - 01:42:42ضَ

ويصبح استمداد معنى وجودي من خارج دائرة الالحاد بالكلية. وهزا يسقط الالحاد. يقول لك مغربي لكن انا فقط اكفر بالله ثم اصمت. كل التزام له تبعاته. هل تريد ان تجعل من الالحاد خطف طواف - 01:43:02ضَ

طاقي كما نقول بالمصرية تكفر بالله ثم تجري وتهرب لا قل معتقد له التزاماته ازا كنا ابناء الطبيعة وازا كان الله غير موجود فالاخلاق خدعة والقيم ليس لها معنى ولا يوجد اصلا في الاطار المادي تصور لوجود الاخلاق. فكرة ان توجد اخلاق سواء حتى نسبية او مطلقة. هزا تصور - 01:43:22ضَ

اصلا ما كان ليوجد اصلا. لان الاخلاق تستمد معناها من عالم اخر غير عالمنا المادي. كل هذه الاسئلة الكبرى التي تهدف اصل الالحاد لا يوجد لها جواب لدى الملحد. هو قال هيثم يطلق رشاشات. يعني يقصد بزلك اسئلة كثيرة. انا فقط سألت ثلاث اسئلة - 01:43:53ضَ

لكن بما انها لا توجد لها اجابة. اذا سيسميها رشاشات لانها بالفعل تكسر الالحاد. لا تبقي على ملحد اما ان يتناقض الانسان مع نفسه ويسلم بالحاده وهنا يعيش في فجوة كبرى لا يستطيع من خلالها ان يضبط اي شيء - 01:44:13ضَ

ويضطر ان يستمد معاني الفطرة والقيمة والاخلاق من عالم اخر ومن قيم دينية. واما ان يسلم لله عز وجل الخلق والامر ويقول سلمت باننا ابناء الفطرة وابناء القيمة وابناء المعنى من خلال ذلك - 01:44:33ضَ

يستوعب الانسان ويستوعب المعنى تستوعب القيمة. فالحمد لله رب العالمين لا نحتاج اصلا الى ضبط فالضبط الحمد لله ظهر اثناء المناظرة. والاشكالات الالحادية ظهرت اسناء المناظرة. ايضا سألته ثلاث ثلاث اسئلة في مسألة نظرية - 01:44:54ضَ

التطور كونه قام بعمل فيديوهات كثيرة جدا للرد علي وعلى غيري في هذه المسألة. بفضل الله تبين باعترافه وبلسانه انه لا يعرف الف باء تطور. لا يعرف الف باء. بيولوجي. لا يعرف الفرق بين الدي ان ايه والار ان ايه. التي يعرفها اي - 01:45:14ضَ

طالب احياء في مدارس التعليمية الحكومية المختلفة. هذه اسئلة بسيطة جدا. هو اعترف وقال انا لا اعرف التطور ولا اعرف بيولوجيا. اذا لماذا تحدس عنه لمازا تنتقد غيرك وقبل كل ذلك كيف كما سأل الاخ المدير المناظرة الاخ سعيد كما سأله قال له ازا ازا كنت لا تعرف التطور وتسلم - 01:45:34ضَ

انه صحيح فايمانك ميتافيزيوكي هزا ايمان العجائز ازا الملحد يضطر الى التسليم بالايمان باشياء لا يعرف عنها شيئا وهذا الذي كان يلومنا عليه. الان ايهما اقرب للعقل والمنطق الايمان بالادلة؟ ام هذا الايمان؟ الهراءي الذي فقط يضطر اليه حتى يستقيم له الحاده. كل - 01:45:57ضَ

ملحد يريدها تطور. كل ملحد يريدها تطور لانه لا يوجد تفسير لظاهرة الكائنات الحية الا عبر خلق الهي مباشر او تطور. لا يوجد بديل ثالث فالملحد مهما كان جهله بالبيولوجيا سيدافع عن التطور بكل طريقة. لانه للاسف لم يبق له دليل سالس. سألته سؤال بسيط جدا في ملف التطور - 01:46:28ضَ

هذا السؤال الذي هو الف باء تطور. بالمناسبة هذا السؤال انا عرضته عليه قبل اكثر من سنة تقريبا او اقل لاذكر. لكن منذ فترة بعيدة. منذ تلك اللحظة والى اليوم - 01:46:58ضَ

لم يستطع ان يجيب عنهم. لماذا؟ لان النظرية خارج دائرة الرصد التجريبي العلمي المحايد. قال الله عز وجل قل برهانكم ان كنتم صادقين. نحن نريد فقط اثارة من علم. ان كنتم صادقين. اثارة من علم. ازا اعطيتمونا هذه الاثارة - 01:47:10ضَ

انا قلت سأخرج على اليوتيوب وعلى الفيسبوك وساقول لن اتحدث مرة اخرى اتفاقا عن التطور. سؤالي بمنتهى البساطة لكل مؤمن بهذه النظرية ان يعطيني ورقة علمية واحدة فقط. محكمة لتشفير جيلي - 01:47:30ضَ

لبروتين وظيفي واحد ظهر فجأة داخل اي كائن حي على وجه الارض على الاطلاق وحتى تستوعب هذا السؤال وحتى يفهمه الاحبة الذين لا علاقة لهم بالملف. انا الان كانسان لدي - 01:47:50ضَ

منزومات وزيفية متخصصة ازا انتقلت الى كائن اخر ساحتاج الى منظومات وظيفية اخرى اي منزومة وزيفية جديدة التي هي الف باء تطور تحتاج الى مئات البروتينات المتخصصة التي تنتج هزه المنزومة - 01:48:08ضَ

فانا فقط اريد بروتين واحد فقط ثبت انه ظهر فجأة. يعني انا محتاج اول لبنة في مبنى التطور لاي كائن حي على الاطلاق. انا محتاج اول طوبة في مبنى التطور - 01:48:27ضَ

فازا لم تستطع ان تسبت هزه الطوبة فكل ما بعدها وهم. انت فقط تحاول ان تسفسط وان تقول كارل بوبا وليس كارل بوبر. هذا منتهى ما لديهم. هذا اقصى ما عندهم. نمساوي وليس الماني بوبر الماني وليس نمساوي. هذه - 01:48:42ضَ

فيه هي السفسطة وهذا هو الاغراق في التفاصيل حتى ننسى الاصل. ركزوا على الاصل. ركزوا على اضبط ادلتك ثم انقص كما تحب. ثبت العرش ثم انكش اما هم كارلبوبة هذا مقصى ما عندهم منتهى ما عندهم بفضل الله عز وجل الذي رد كيدهم الى هذه التفاهات - 01:48:58ضَ

فعندما تظهر منظومة وظيفية متخصصة داخل اي كائن حي على الاطلاق يسبقها تشفير جيني البروتينات الوزيفية المتخصصة انا اريد فقط ظهور بروتين واحد فقط داخل اي كائن حي زهر فجأة - 01:49:22ضَ

يقول لك الملحد هذا يحتاج بعض الوقت لكن نحن عندنا اربعة مليون نوع من الكائنات الحية على وجه الارض. ظهرت في الملايين الاخيرة من عمر الارض اذا حسبنا عدد الانواع - 01:49:42ضَ

الكائنات الحية على زمن الظهور. فالنسبة بكل بساطة انه كل يوم يظهر كائن حي جديد على الاقل. وفي كل ثانية تظهر ملايين المنظومات الوزيفية المتخصصة. نحن نحتج فقط بروتين واحد - 01:49:56ضَ

لمنظومة واحدة في اي كائن حي. انتم متخيلين تفاهة التحدي ومع ذلك لا جواب. انا ادي رسالة اطرح هذا السؤال. وعندما اعدته عليه حاول بكل طريقة وبكل ما لديه من قوة ان يترك الحوار. ولكن ليحفظ مأوى وجهه حاول يعني ان يعني انا لا حتى احب ان اخوض في شخصه لان شخصه لا يعنيني. انا لا اسأل - 01:50:13ضَ

الله عز وجل له الا الهداية وان يصلحه وان يصلح المستمعين. لا نملك الا زلك ولا نستطيع ان نقول الا زلك. لكن فقط هو حاول ان يترك الحوار باي طريقة. طب لماذا - 01:50:33ضَ

ازا ازا كنت باحس عن الحق اصبر. وقل يا هيسم بالفعل هزا السؤال لا جواب له. ازا التطور خارج نظرية الرصد. خارج الاطار التجريبي. اذا الايمان به هو وهم وهراء - 01:50:46ضَ

لكن هو صراحة للاسف الشديد وكاي ملحد ليس شخصه هو فقط. اي ملحد يحاول ان يترك مسل هزه الاسئلة. لانها بالفعل اسئلة شائكة. قلت له الف مرة لحزة اصبر اصبر انتظر وهو يريد ان يخرج يترك الحوار باي طريقة. لماذا؟ لانها بالفعل ورطة الحادية كبرى. اذا لم تأتي - 01:51:01ضَ

ببرهان على ايمانك فهو الوهم وهو الهراء وهو العبث. صراحة اصول الالحاد كلها هكذا. لا تستطيع من خيل الحاد ان تصحح اي مبدأ ولا اي نزرية ولا اي مقدمة وينتهي الانسان وتفنى المعنى ويفنى الغاية وصراحة لا - 01:51:21ضَ

يستطيع حتى ان يضبط شبهة. سألته سؤال اخر في ملف التطور بعنوان اين باي طريقة تجريبية؟ باي طريقة تجريبية قام داروين بالتمييز بين الاعراق البشرية. باي فكرة تجريبية رصدية استطاع داروين في كتبه ان يميز بين الاعراق البشرية. هزا السؤال للاسف الشديد ما ينفعش - 01:51:41ضَ

ابحس عنه في النت. لانه سؤال مبني على قراءة تطور. لكن ايضا لا يعرفون اجابة له. لماذا؟ لانهم لا يعرفون ادلة على تطور ولا اصلا يطلعون اطلاعا محايدا على النظرية. هو مجرد ايمان اعمى. اسئلتي بفضل الله عز وجل - 01:52:11ضَ

بلا اجابة ليس لكوني آآ متفزلك او لكوني آآ يعني استدل بادلة قوية بالعكس ادلة باسئلة بسيطة جدا اسئلة الف باء. انا احاول بكل طريقة ان اكون حيادي وان اتحرى الحق. وان اصبر معهم. وان يعني يثبتوا معي في - 01:52:31ضَ

حوار متكامل بحثا معي ومعهم عن الحق. ليس انتصارا ولا سحقا ولا محقا ولا هذه غاية اصلا والا لتحولت المناظرة الى للاسف آآ تحدي وتكبر وهذه تسقط البحس عن الحق ولو طلبناه. لكن نحن نريد بمنتهى الهدوء ان نصل الى حق حيث كان - 01:52:51ضَ

سم يرضينا الله عز وجل به. هذه مسألة بسيطة جدا. لكن للاسف الشديد هو البحث عن العماء. هو البحس عن الوهم. الحمد لله في وصف هذا الفيديو سأضع لكم رابط مناظرة لي حول ادلة وجود الله عز وجل. حتى - 01:53:11ضَ

تكتمل اثباتاتنا على صحة الرسالة. وساضع ايضا ان شاء الله بعد فترة منازرة حول ادلة صحة الاسلام. حتى يعني يكون هذه المناظرة ان شاء الله مبنى متكامل لمن ان يريد ان يبحس في الملف الالحادي بمختلف اوجهه. وهزا جهد المقلين هزا - 01:53:31ضَ

المكل. جهد الانسان البسيط. نسأل الله ان يغفر لنا تقصيرنا. واسرافنا في امرنا. النقطة المهمة ايضا هو حاول باي طريق ان يسبت وجود شبهة في حد الردة. فاحضرت له الاحاديث الصحيحة من سنن النسائي ومن الصحاح - 01:53:51ضَ

ومن صحيح مسند الفاروق وآآ تحكيم وحكم الالباني بصحتها لكن هو فصراحة قل هذا حديث لا نكترث به. لماذا؟ لا تكترث به. هل هذه كلمة اصطلاحية في مصطلح الحديث؟ هو لا يكترث به لان هذا الحديث يهدم - 01:54:11ضَ

الحاده يهدم شبهته. قال حديث عن ابن عباس رضي الله عنه. في لا يقتلن النساء اذا هن عن الاسلام ولكن يحبسن ويصبرن على الاسلام. وقال هو حديس ضعيف. نعم هو حديس ضعيف. لكن الحديس الزي زكرته انا بدون هزه - 01:54:31ضَ

زيادة هو الصحيح. طبعا فوجئ بهذا الامر ولم يعلق عليه بفضل الله. لا يقتلن النساء اذا هن ارتددن عن الاسلام. ساضع وطبعا قلت لكم ادخلوا الموسوعة الحديثية في موقع الدرر السنية واكتبوا فقط لا يقتلن النساء - 01:54:51ضَ

ابحثوا في الموسوعة الحديسية وانتم انتم من تستطيعون ان تضبطوا من منا الذي يحاول باي طريقة ان يجد شبهة ومن منا يبحث عن الحق بانصاف ويريد الحق ولو على نفسه. فادخلوا الى الموسوعة الحديسية وفي وصف هزا الفيديو ساضع لكم رابط - 01:55:11ضَ

هذا الحديث لتعرفوا ان الزيادة التي ذكرها بالفعل كافر مغاربي هي ضعيفة. والحديث الذي ذكرته انا. قالت الموسوعة الحديثية بفضل الله عز وجل هذا الحديث بدون هذه الزيادة. ايضا حديث سنن النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال او رجل يخرج من الاسلام يحارب الله ورسوله - 01:55:31ضَ

فيقتل او يصلب او ينفى من الارض. هذا ايضا حديث حكم الالباني عليه صحيح. والحديث صحيح ايضا في الموسوعة الحديثية وساضع ايضا وصف في وصف الفيديو رابط لهذا الحديث في الموسوعة الحديثية - 01:55:51ضَ

بفضل الله عز وجل الشبهة انتهت من اول مداخلة لكن انا اقدر ان الانتقال عن الكفر ليس يسير بقدر بعدك عن الاسلام بقدر بعدك عن الله عز وجل بقدر سفسطتك تحتاج الى ضبط النفس والى الانكسار للحق والى التوبة والى الانابة والى الرضا بالله عز وجل - 01:56:11ضَ

حبا وبالاسلام دينا بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. هذه تحتاج بالفعل الى انفس عزيزة. انفس قوية في الحق. انفس لا تريد الا الله عز وجل لا تريد من الدنيا عبسها ولا وجاهتها ولا كبريائها ولا مصالحها. نسأل الله ان نكون من هؤلاء. فهذه - 01:56:31ضَ

انا بالفعل عسيرة لكن اسأل الله عز وجل ان تكون مسل هزه المناظرات مفتاح خير لكافر مغربي وللمتابعين ولكل ملحد هزا جهدنا اليسير. نسأل الله ان يتقبله منا. وان يغفر لنا وان يعفو عنا. وان يتجاوز عن خطأنا وتقصيرنا. وانا قلت - 01:56:51ضَ

المغربي اي نقطة تريد ان تناقشني فيها ارسل لي وقل لي يا هيثم انت اخطأت هنا. تعال لنتحاور. لكن هو اصر بكل طريقة ان يقوم بعمل فيديوهات من خلفي. وبعد ان امشي. هزا انا قلت له ليس له معنى الا التدليس. ولا - 01:57:11ضَ

شخصه بالتدليس ولكن اصف الطريقة نفسها بانها طريقة تدليسية. ازا كنت لا تستطيع ان تواجه الشخص فلا فلا تتحاور فيما يقول ازا كنت عندك الجرأة على نقد هيثم قل له تعالى يا هيثم في منازرة كاملة بشأن نقطة كذا ولك - 01:57:31ضَ

وقتك ولي وقتي ولنتحاور. اما من خلفه تقوم عمل فيديوهات للرد. هذا ليس حوار محايد. هذا ليس انصاف في البحث وتحري الحق هذا فقط من اجل للاسف الشديد العبث بالشباب الصغير العبث بمن لا يفهم شيء عن الاسلام - 01:57:51ضَ

العبث بالعقول ومحاولة التغرير بالكفر والالحاد. محاولة التغرير بارتكاب اعظم جرم في هذا العالم وهو انكار الله عز وجل وانكار القيمة وانكار الاسلام وانكار النبوة. لا يوجد جرم ولا كفر اعظم - 01:58:11ضَ

من انكار الخالق. لا يوجد جرم ولا كفر اعظم من ان ترد على الله وحيه. ان ترد على الله وحيه. هذه لا توجد جريمة اكبر منها ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض - 01:58:31ضَ

ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا. فليس جرم اعظم من ان تنكر خالقك ورازقك والممتن عليك بكل فضل وبكل نعمة. وان تنكر وترد على الله وحيه. نسأل الله ان يصلحهم وان - 01:58:51ضَ

وفقنا للحق وان يوفقنا لاظهار هذا الحق. وان يغفر لنا خطأنا وعمدنا واسرافنا وجهلنا وكل ذلك عندنا. انا اعرض لاي شخص يحتاج الى رد على اي شبهة حسابي بفضل الله مفتوح على الفيس سأضعه في رابط هذا - 01:59:11ضَ

فيديو في وصف هذا الفيديو بفضل الله عز وجل الاحبة اكفأ مني بكثير يملأون الساحات يوجد في مجموعة مجموعة ورينا نفسك لمن عنده شبهة او ما الى زلك بفضل الله قنواتنا فيها ضبط لكل شبهات - 01:59:31ضَ

ملاحدة لا يبقى الا الهراء طرح اكبر شبهتين يروج لهما الملاحدة وهما حد الردة والسبي. وتبين بفضل الله عز وجل ان انها حجج لنا وانها ادلة عقلية على صحة الرسالة. لكن من اراد ان يصفسط فسيجد من الوهم ما يملأ به جنبات الارض - 01:59:51ضَ

من اراد ان يكفر فسيجد فسيجد من المتشابه ما يستمرئ به الكفر والعبث والرضا وبان يحيا ويموت على الكفر باعظم قضية في الوجود اصلحنا الله واصلح المتابعين واصلح المتناظر. ونسأل الله ان يهدينا واياكم الحق حيث كان ثم يرضينا به. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 02:00:11ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وفي اذاننا ومن بيننا وبينك حجاب. فاعمل اننا عاملون - 02:00:37ضَ

انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما. انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون - 02:01:27ضَ

- 02:02:07ضَ