باحث

فمن المعلوم ان هذا الامر امر فطري يعلمه الانسان في نفسه وانه مدبر مخلوق. وان كل من ادعى الربوبية كاذب حتى اتى الهمج الذين يزعمون ان الكون وجد من غير موجد اصلع - 00:00:00ضَ

فقالوا ما اوجد فرعون ولا غيره لكن هو وجد بلا موجد الحقيقة ان هذا القول ما كان ذا بال ولا كنا نكترث به في سنوات مضت. لان الالحاد كان في مجمله - 00:00:21ضَ

في طائفة محددة من الناس وهم مستخفون في العموم الاغلب لكن مع غربة الدين انفتاح الناس الانفتاح الفوضوي على ما عند اهل الكفر تغلغلت الى بعض الشباب للاسف موجة الالحاد واجترفت نساء ورجالا - 00:00:39ضَ

ومنهم من قابلناه وتكلمنا معه ورأينا مبلغ علمه وجدناه من اضعف الناس علما وابعدهم عن ان يكون ذا قدرة على رد ودفع الشبهة عن نفسه ومع ذلك اقتحم هذه الميادين وهذا الذي اضر بهؤلاء الشباب - 00:01:07ضَ

الشباب الذين الحدوا في الحقيقة في عمومهم الاغلب تجد انهم شباب صغار ومنهم من قد يكون متقدما وبعضهم يكون قد الحد في بلاد الكفر بعد ان ذهب اليها وهذا يدل على خطر الذهاب الى بلاد الكفر وان ان قول اهل العلم رحمهم الله تعالى بالاحتراز من الذهاب الى بلاد الكفر الا - 00:01:29ضَ

عند ما لا بد منه ان الذاهب لابد ان يتحقق بشروط عظيمة اعظمها قدرته على رد الشبهة عن نفسه الكلام العلمي المحقق ولهذا وجد فيمن هم من ابناء اهل التوحيد من يلحد - 00:01:48ضَ

ويأتيه يناقش في الحاده مباشرة وتارة بالهاتف او غيره اعجبوا بمن؟ اعجبوا بثلة من الملاحدة وكان الالحاد الحقيقة في القرن من قرنين تقريبا في القرن المعبر عنه القرن النصراني التاسع عشر قد استفحل جدا في اوروبا - 00:02:07ضَ

استخدمت فيه الفيزياء بحيث اظهر ان من لا يلحد هو السطحي الانسان اللي ما يفهم اما الذي يرى هذا التقدم في الاختراعات والاكتشافات والعلوم الحديثة فسبيله ان يلحد لان من اكثر ما ركز عليه ملاحدة القرن التاسع عشر معنى المادة - 00:02:30ضَ

قالوا المادة هي الشيء المشاهد المحسوس وهي الشيء الذي يمكن ان يضبط ويمكن ان يقاس ويدخل في المعمل وتحت التجربة فما سواه من الغيبيات او غيرها هذا لا نقر به - 00:02:54ضَ

الله تعالى قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم تقدم العلم وصار هذا التعريف للمادة تعريفا ساذجا لان العلم يتعامل مع اشياء لا يمكن ان تكون مشاهدة محسوسة ويقر بوجودها - 00:03:12ضَ

ومن ضمنها الجاذبية على سبيل المثال فما في احد ينفي الجاذبية. هذه الجاذبية يمكن ان تؤخذ يمكن ان ترى. يمكن ان تدخل في المعمل وتدخل تحت المجهر. لا اذا اين معنى المادة - 00:03:31ضَ

ذهب لانه كان معنى ساذجا عند الفيزيائيين في القرن التاسع عشر والعاقل يدرك وجود اشياء قبل هذه الامور حتى لو كان انسانا لا علاقة له بالعلم الحديث اذا رأيت انسانا سيء الالفاظ - 00:03:46ضَ

فوضوي التصرفات يطلق اخبث الالفاظ فتقول اتركه اتركه هذا لماذا؟ تلفظ باخبث الالفاظ. هذا ما عنده عقل احمد الله عز وجل على ان عندك اقلم وربط الشرع الاحكام بالعقل العقل - 00:04:10ضَ

تحت المجهر هل العقل مما يمكن ان يشاهد ويحس الامر يعرفه الانسان حتى بقطع النظر عن الجاذبية والبروتونات غيرها ما يحتاج الانسان الروح التي بين جنبي الانسان ما دامت فيه فهو حي - 00:04:28ضَ

حتى لو اصيب جسمه بالاحتراق او سقط من موضع عالي ما دامت الروح فيه فهو حي اذا خرجت الروح فلو كان في كامل شبابه فانه يموت. ما هذه الروح قال اهل العلم ان الله تعالى جعل الروح - 00:04:49ضَ

للانسان بمثابة العبرة فاذا لم تعرف روحك التي بين جنبيك التي متى تعرفها عند الموت؟ كما في الحديث الصحيح اذا خرجت الروح تبعها البصر. كل ميت يرفع بصره. لانه رأى روحه - 00:05:09ضَ

لكن عند الموت ما قبل ذلك لن تدرك الروح وفيه قوله عز وجل ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ما الروح ما العقل وهكذا اشياء كثيرة فانهار معنى المادة - 00:05:27ضَ

انهار معنى المادة وصار الملاحدة يقرون بوجود اشياء غير محسوسة غير مشاهدة ولا يمكن ان تنكر. ترى اثارها اذا انهار الاساس الذي بنيت عليه الحادك هنا مسألة مهمة فيها المشتكى لله عز وجل. قلنا ان في السابق ما كنا نعتني بهذه الامور - 00:05:43ضَ

لكن لانها وجدت للاسف وجد من صرعهم هذا الالحاد فاحتج الى الكلام الملاحدة هؤلاء الذين تعظمونهم وتجلونهم هل هم متأكدون من الحادهم وجازمون او لا كثير من هؤلاء الشباب الذين صرعوا صرعوا بالالحاد لا يعرفون حقيقة ما عليه الملاحدة - 00:06:09ضَ

يعني انت الان اذا رأيت من يعبد الصنم ويقاتل دونه ويبذل فيه المال. هذا عنده مبدأ باطل لكنه مقتنع به لهذا هذا الشخص الذي عنده مبدأ وهو مقتنع به وصادق في مبدأه - 00:06:37ضَ

ما المزية فيه انه اذا اوضحت له الحق تركه هذا الذي وقع الكفار قريش ولغيرهم كانوا يظنون ان هذه الاصنام شيئا فلما بين لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينت لهم نصوص في القرآن الدلائل على - 00:06:57ضَ

لانها ليست بشيء تركوا الاصنام وكانوا يقاتلون دونها ويحلفون بها ويسمون الاولاد بها. لماذا؟ لانهم عندهم مبدأ هم صادقون فيه يظنون انهم على شيء فعندهم مبدأ باطل لكنهم مقتنعون به. تعال للملحد هو مقتنع - 00:07:14ضَ

الملاحدة لو قرأ الشباب عن الجانب المرتبط يعني ولا لا احث ابدا على قراءة هؤلاء الملاحدة هؤلاء لا يساوون فلسا لكن هؤلاء الذين اعجبوا شارلز دار وين وغيره وسارتار واضرابهم يظنون انهم الان ابتكروا شيئا صاروا به مميزين على الناس - 00:07:36ضَ

لو عرفوا حقائق ما عليه هؤلاء وما كتبوه بايديهم والحال المضطربة التي كانوا فيها لعلموا انهم يتبعون اناسا اقرب الى ان يكونوا من اهل الهوس والفوضى صاحب نظرية التطور من نحو قرن ونصف - 00:07:57ضَ

بنى نظريته انتشرت انتشارا غير عادي. لان الالحاد كان يراد له ان ينشر واتكأ على علم التشريح والاجنة وعلم الحفريات تقدمت هذه العلوم الثلاثة واتضح من خلال نفس العلوم هذه ان ما قرره تشارلز داروين - 00:08:21ضَ

ما هو الا وهم فارغ وقع فيه وانه بنى نظريته باسرها على اوهام اتضح فيما بعد في العلوم الثلاثة هذه ان ما قرره ليس فيها ان ما قرره فيها ليس بصواب - 00:08:44ضَ

ولهذا وجدت وجدت الان يلاحظ وهذا ينتبه له يحاول بعض يعني اه الصعاليك داخل الامة الاسلامية ان يظهروا ان هذه النظرية غير قابلة للنقض وانها نظرية يقر بها جميع من في الغرب - 00:09:01ضَ

الكلام هذا باطل وجدت كتب دقيقة جدا من غير المسلمين حتى في الغرب تنتقد هذه النظرية وتسميها بخرافة التطور. هي في الحقيقة خرافة طيب تعال انت يا من اعجبت بهذا الرجل - 00:09:21ضَ

هل دار وين واثق من نظريته اولى يفترض انه اذا وضع هذه النظرية وانتشرت هذا الانتشار الهائل لان يكون بناها على اساس علمي يقول في كتابه الذي الف في هذه النظرية حسبي في موقفي هذا - 00:09:39ضَ

من هذه من هذا الذي قلته اني لا ادري غير واثق غير متأكد طيب لماذا جعلتموها الان كأنها وحي منزل وصرتم تدافعون عنها هذا الدفاع المستميت اتدرون ان دارنا قال - 00:09:57ضَ

ان النظرية هذه حدس ضعيف ظن ظننته وقال في مراسلاته من شدة ما اصابه من القلق اكاد ان افقد عقلي طب هذا الشخص الان غير واثق وغير متأكد من نظريته - 00:10:17ضَ

كيف تنفخون في هذه النظرية السخيفة؟ من قرن ونصف حتى تجعلوها كأنها البرهان والحقيقة لان المراد نشر الالحاد الملحد الانجليزي ويليام نسيت اسمه الان الف كتابا في انكار وجود الله - 00:10:45ضَ

وانتهى من الكتاب قرب الساعة الثالثة فجرا يقول انتهيت قرب الساعة الثالثة فجرا فلما اردت ان اطفئ الانارة لم استطع السبب خوفا من ان ينتقم الله مني. لاحظ كيف في فطرته - 00:11:10ضَ

وفي قرارات نفسه قال حتى الاضاءة عجزت قال خشيت اذا اقفلت الاضاءة ان يبطش بي الله عز وجل. انت الان انهيت الكتاب كله في انكار وجود الله وعندك لا تزال تخوف من ان ينتقم الله منك. اذا انت غير واثق نعم - 00:11:30ضَ

غير واثقين. وهذه مسألة مهمة ان تبرز لهؤلاء الذين اغتروا بهؤلاء الملاحدة. هم غير واثقين اطلقوا الالحاد ونشروا هذه الشرارة في الارض وهم في قرارة انفسهم غير متأكدين من هذا. ويقرون بهذا - 00:11:45ضَ

ولهذا اظنها ليس ملأ الدنيا بالالحاد وانتشرت كتبه قاتله الله ونشر الالحاد نشرا شديدا في الارض اعجب به جملة من الحمقى في الارض عند وفاته ماذا طلب قال اتوني برجل من الكنيسة - 00:12:02ضَ

يعني رجل طبعا هذا الذي يعرفه هو هو في بلد نصراني فلما اتى القس عنده صار يبكي بكاء الطفل بين يديه لماذا طلب وجود هذا الرمز الديني الفطر الفطر التي فطر الله تعالى العباد عليها. لان هذا الشخص بالنسبة له يقول هذا - 00:12:34ضَ

يقر بالله عز وجل طيب هذه الكتب التي ملأت الارض بها ونشرت الالحاد. في نهاية المطاف تبكي كانك صبي. وذاك يقول انا عجزت عن ان المصباح. وداروين يقول انا يكاد عقلي ان يذهب - 00:12:51ضَ

واخر يقول من المتعصبين لنظرية داروين اننا نعلم ان النظرية دارون غير ثابتة بالبرهان العلمي ولا يمكن ان تثبت بالبرهان العلمي لكن سنظل كل متمسكين بها لان البديل عنها هو الامام. يقول تركناها - 00:13:09ضَ

زال الالحاد وبالتالي لا بد من الايمان انظر الان كيف هؤلاء الناس ليسوا اهل مبدأ. ليسوا صادقين في مبدأهم لان الله تبارك وتعالى جعل الاقرار بوجوده امرا فطريا مغروسا في الفطر - 00:13:28ضَ

فالذي يباهت ويعاند هذه الفطرة لا شك انه سيعيش عيشة ضنكا ولا ريب انه سيواجه العنت الشديد ولهذا الان في الاحصاءات العالمية التي تصدر من الامم المتحدة وغيرها. اكثر نسبة انتحار في الملاحدة حتى ان من سنوات قريبة انتحر اثنان من الملاحدة في موضعين اثنين - 00:13:46ضَ

من اشهر الملاحدة ونسبة الانتحار في الملاحدة اكثر منها حتى في البوذيين وفي غيرهم من ذوي الاديان الوثنية لان الله عز وجل جعل لهم نارا محرقة في الدنيا قبل النار في الاخرة - 00:14:15ضَ

لان الذي يباهت ويعاند الحقائق لا شك انك لو اردت ان تقنع الناس لانه لا يوجد شمس والناس يرونها وتقيم الادلة على ان ما في الشمس هذه الشمس الان التي يرونها كل صبح - 00:14:33ضَ

تريد ان تقنعهم بها انك تواجه عنة وصعوبة. فما بالك بمن ينكر وجود رب الشمس سبحانه وتعالى ولهذا امتلأت قلوبهم بهذه وارواحهم بهذه الوحشة الشديدة. وارواحنا في وحشة من جسومنا. وحاصل دنيانا اذى ووبال وان كان قطعا ليس من ملاحدة. لكن - 00:14:48ضَ

اصيبوا بهذا بسبب عنادهم ومكابرتهم للحقائق الله قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم ذكر ابن القيم رحمه الله في الفوائد ان هذه الاية ليست خاصة بالقرن الذي كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم بل لابد ان يري الله اهل كل قرن ماض - 00:15:09ضَ

رآهم اهل القرن الاول. قل هذه الاية مستمرة. والله يقيم الايات الى قيام الساعة الدالة على وحدانيته وصدق رسله عليهم الصلاة والسلام ما الذي حصل من انكار ذات الرب سبحانه وتعالى في تلك البلاد الهائمة الظائعة لا يستغرب لانهم ما عرفوا منهج الله قط - 00:15:29ضَ

لكن كيف يكون هذا في اناس من اهل لا اله الا الله ويعلمون الحق والمنتظر منهم ان يكونوا ائمة في الهدى يقيمون اولئك الذين قال الله تعالى فيهم انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا لا ان يكونوا كالانعام معهم - 00:15:54ضَ

فاذا انكر اولئك ما انكروا من هذه الحقائق الكبرى فذاك بسبب التيه الهائل الذي هم فيه اما من اكرمهم الله تعالى بالتوحيد فكيف يتركون النعمة العظمى يكونون على هذا الحال الدنيء الدنس نسأل الله ان يعيذنا من الزيغ من الزيغ امن - 00:16:13ضَ

- 00:16:33ضَ