باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين الصلاة والسلام على قدوة الصالحين رسول رب العالمين امام الصالحين وامام المتقين هذا الشهر الكريم شهر رمظان - 00:00:00ضَ

الحق هو شهر الصالحين وهم الذين يستحقون هذا الشهر لماذا؟ لانهم هم الذين يعرفون قدر هذا الشهر فتراهم بمجرد ان يثبت دخول هذا الشهر تستسر قلوبهم وفيهم من تدمع عينه وقد رأيت والله اناسا من هؤلاء - 00:00:28ضَ

الان في قبورهم اعرف شيخا صالحا اذا اعلن شهر رمظان هملت عيناه بالدموع واذا اعلن خروجه ازداد بكاؤه ولم يكن يترك الصلاة ابدا صلاة القيام وله عادة العشر كلها في رمضان - 00:00:57ضَ

في مكة والصالحون كثير بهذه المثابة شهر رمظان بحق هو شهر الصالحين وانتم ترون هذا واظحا. يدخل الشهر عند كثير من الناس ولا كاد يحس بدخوله ويخرج ولا يعبى به - 00:01:27ضَ

ما هو شهر الصالحين يقول الله جل وعلا في محكم التنزيل في اخر سورة الاعراف ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين خذ هذه الاية وظع معها اية في الانعام - 00:01:50ضَ

يقول الله جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون - 00:02:11ضَ

وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يتذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو ولي بما كانوا يعملون وهو وليهم بما كانوا يعملون وضعها مع ايات الاعراف ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين - 00:02:28ضَ

لماذا كانوا الصالحين وهو وليهم بما كانوا يعملون هلا صلاح الا بالعمل. ولا تولي الا بالعمل. الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين الصالحون لا يكونون صالحين الا بالعمل فهؤلاء اذا استقاموا على صراط الله المستقيم وامنوا بالله العظيم كانوا من الامنين عند رب العالمين - 00:02:51ضَ

وقد جاء الرد واضحا على ادعاء اليهود والنصارى حينما قالوا وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم مجرد اماني قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين - 00:03:23ضَ

يا ربنا الذي له الامن وله الفلاح والنجاح في الدنيا والاخرى يلا رد من اسلم وجهه لله وهو محسن اسلم وجهه لله هذا صلاح الباطن وهو محسن هذا صلاح الظاهر - 00:03:43ضَ

فما اعظم هذه الاية واذا كان الله يرد سيذكر اعظم رد لان هذا رد. ولذلك يقول بعض اهل العلم الله له المثل الاعلى جل وعلا. يقول بعض اهل العلم اذا اردت ان تقرأ كتبا فاحرص على الكتب التي فيها ردود - 00:04:05ضَ

لان الراد سيأتي بكل ما عنده من العلم والفهم فاذا كان الراد رب العالمين ماذا سيكون باختصار وعلم عظيم ولا من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:04:23ضَ

اسلم وجهه كما قلنا هذا اشارة للعقيدة لانه لا اسلام للوجه الا بصدق الاخلاص فمن لم يكن مخلصا في عمله ما اقسم وجهه لله. فهذا عمله غير مقبول. ومردود عليه - 00:04:47ضَ

فهو ليس بعمل صالح فضلا عن ان يطالب صاحبه باجره لانه لم يسلم وجهه لله فلا من اسم وجهه لله وهو محسن. لا يكفي الايمان لان كل شخص يستطيع ان يدعي الايمان - 00:05:07ضَ

بل فيه من يصرح بانه لقرآن. وهذا من العجب يا احبابي. من العجب لولا انه والله في القرآن ما صدقنا يقول ذاك الكافر المدعي هؤلاء اليهود قالوا ما قالوا وفي نفس البقرة وقالوا لن تمس تمسنا النار الا اياما معدودات مع - 00:05:30ضَ

ادع هذا كلام من قول عظيم يقوله رب العالمين يعني يعني هل هذا يعني تصور من البشر؟ نعم تصور ووجد. وذاك الكافر يقول وهو لا يؤمن بالله ولا يؤمن بالاخرة ولان رجعت الى ربي - 00:05:55ضَ

ان لي عند اولى الحسنى. ما اعظم هذا الادعاء يعني ما في اخرة ولا في بعث وان كان على فرض ولا ان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى. منتهى الغرور - 00:06:11ضَ

هذا كلام رب العالمين في القرآن فيه من البشر من يقول هذا الكلام اذا قسم وجهه لله وهو محسن بالعمل. هذا الذي وصل فيه الامر عقيدة سليمة وايمان واعلموا هذه فائدة ذكرها ابن تيمية رحمه الله في كتابه القيم في الرد على الرازي قال - 00:06:26ضَ

كلما ظعفت العقيدة ظعف العمل. وصدق والله الان المعرضون البعيدون عن الله الذين لا يصلون ويقعون في الذنوب ما هو السبب؟ ضعف العقيدة لا يرجو ثوابا ايمانه بالله ضعيف. ولذلك لو كان ايمانه بالله قويا ما وقع في العظائم والكبائر - 00:06:52ضَ

فاذا وقع في الذنوب لاجل ضعف العقيدة ضعف العمل. يقول ابن تيمية كلما ظعفت العقيدة ظعف العمل. وكلما قوي الايمان سهل العمل فخذها ميزانا واضحا هذا الذي حصل له هذا الشيء يقول الله عنه سبحانه وتعالى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:07:16ضَ

لا خوف يعني فيما يستقبل من امره من امور الاخرة ولا يحزن على ما سيفوته لان الله ذكر في سورة فصلت ان الانسان عند الاحتضار كما قال الله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل - 00:07:39ضَ

عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون من غفور رحيم - 00:07:56ضَ

انه عند الاحتضار اذا يعني حانت ساعة الذهاب تأتي الملائكة وتبشر العبد الصالح وتقول انت مقبل على خير فلا تخف والزوجة والاولاد اذا كان هناك اكثر من زوجة وقل لا تحزن - 00:08:14ضَ

فان الله سيحفظه يخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خابوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا يتقوا الله حتى انه لا يريد الرجوع اليهم. وهم لا يشعرون به. لانه يرى شيئا عظيما. والنبي صلى الله عليه وسلم لما احتضر - 00:08:35ضَ

ورفع اصبعه وقال في الرفيق الاعلى قالت عائشة علمت انه لن يختارنا ويقول لبعض الاخوان يقول كنت عند ميت يحتضر من الصالحين. يقول فكلما شد عليه النز يقول هكذا وكأنه يريد ان يأخذ شيئا - 00:08:57ضَ

ووجهه فيه النور يتناول نعيمه بيده ويراه لانه من الصالحين. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اذا هذا هو عنوان الصلاة. وليعلم وهذه فائدة مهمة للغاية. ليعلم انه لا ينافي التقى والايمان - 00:09:19ضَ

صلاح ان يقع الانسان في الذنب عجبة كيف هذا نقول اذا وقع في الذنب وتاب منه وانام ورجع فهو متقي وقد صرح القرآن بهذا التقوى لا ينافيها الذنب ما دام ان الانسان يتوب لماذا؟ لان الذنب لا بد منه في اصل خلقة البشر وظعفه. ولما خلق الله ادم وكان اجور وقبل - 00:09:45ضَ

تنفخ به الروح. جاء ابليس وجعل يطيف به. يعني يدور وعلم هذا الشيطان انه خلق لا يتمالك ظعيف قال لان سلطت عليك لاهلكنك ولئن سلطت علي ما اطيعك لاعصينك ابتلي - 00:10:07ضَ

البلاء موكول بالقول فسلط عليه وامر بالسجود له فعصف لعنه الله فاذا الشيطان عدو مبين. مضل عن صراط الله المستقيم الشخص ضعيف لابد اقع في الذنب قلت ان الذنب لا ينافي التقوى. الدليل قال الله جل وعلا في سورة ال عمران. وسارعوا ولننتبه الى هذه الاية. وسارعوا الى - 00:10:31ضَ

الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب والذين اذا فعلوا فاحشة اذا وصفهم بالتقوى مع فعل الفواحش - 00:11:03ضَ

لكن كمل والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجر - 00:11:25ضَ

من تحتي الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين الذنب قد يقع فيه الانسان الم يأت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم - 00:11:44ضَ

ولا اتى بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم. وجاء كذلك من حديث في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لم تذنبوا لخلق الله اناسا يذنبون فيستغفرهم فيغفر لهم ولكن انتبه حتى لا تفهم خطأ كلام النبي صلى الله عليه وسلم النبي - 00:11:59ضَ

ذكر الذنب مع الاستغفار طيب لماذا ذكر الذنب؟ لابد الانسان ضعيف وكان يعني الانسان خلقه ضعيف مخلوق بضعف. تسترعيه الشهوات وقد يقع. وقد جاء في حديث ما ندم من ولو عاد في اليوم سبعين مرة - 00:12:17ضَ

الاستغفار مطلوب. قد تقع في ثلاثين ذنب وانت في مجلس. ولكن تستغفر وترجع الى الله جل وعلا وتخرج من مجلسك وانت قد استغفرت ربك فتكون من المتقين والتوبة نوع من انواع التقوى. انت حينما تتوب؟ لماذا تبت؟ تبت؟ لانك خفت الله واتقيت ولذلك تبت - 00:12:42ضَ

التقوى فالتوبة من التقوى. فنسأل الله جل وعلا ان يغفر لنا ذنوبنا. وان يكفر عنا سيئاتنا وان يرفع لنا الدرجات وان يجعلنا من اهل الجنات الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:13:05ضَ