باحث

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد - 00:00:09ضَ

سنتابع سياقنا من ايات التشريع مما سبق بيانه في سياق سورة البقرة المباركة وقد كان السياق مرتبطا بترتيب تربوي فيما يتعلق بترقية الايمان وتزكية الانفس بالتشريع وبآيات الأحكام وبالحدود التي حد الله جل وعلا - 00:00:25ضَ

والاحكام التي قدر سبحانه وتعالى فيما تعلق بقتل النفس مما بيننا وفيما يتعلق بالاثار التي تحدث عن الوفاة من الوصية ومن التحريف والتزوير والإصلاحي في سياق الوصية مما سبق بيانه - 00:00:59ضَ

بعد نهاية هذا السياق سينتقل الكلام الرباني الحكيم الى مجال قد يظن انه نقلة لا علاقة لها بما قبلها ولا بما بعدها وقد يحدث يعني استشكل بعض طلبة العلم ذلك لكن السياق في العمق واحد وهو انه سبحانه وتعالى من بعد ما - 00:01:16ضَ

ذكر ما ذكر في مجال التشريعي لاحكام الجنايات فيما يتعلق بالقصص وما بين من علاقة ذلك بما بعده من الوصية كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خير الوصية للوالدين والاقربين - 00:01:39ضَ

المعروف الى اخر السياق جاء بعد هذا السياق مباشرة الأمر بالصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما ما كتب على الذين من قبلكم اياما معدودات لعلكم تتقون. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقون - 00:01:59ضَ

فدية طعام مساكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون ويستأنفوا السياق في المعنى بترتيب احكام اخرى في قوله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من - 00:02:19ضَ

هدى وفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا وعلى سفر فعدة من ايام اخر. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم - 00:02:39ضَ

ولعلكم تشكرون الى اخر المساق. والمساق طويل فيه تفصيل في الصيام واحكامه الصيام الذي جعلت ايته او جعل تشريعه جعل تشريعه قرآنا يتلى كم الحج وعلاش كنربط بين الحج والصيام - 00:02:49ضَ

لأن الحج عمل نادر في حياة الإنسان المسلم حتى ولو كان من المكثرين فهو موقن يعني الإنسان يعني الذي يسر له الحج غالبا يحج الإنسان مرة في العمر ديالو او الواجب - 00:03:20ضَ

والذي يكثر لي كيتسمى كيمشي للحج بزاف كتلقاه يعني مرات. خمس مرات سبع مرات ربعطاش المرة في عمر ما شاء الله اذن الحج ليس كثيرا رمضان قريب منه صحيح هو مرة في السنة ولكن مرة في السنة. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. بينما الصلاة يوميا - 00:03:37ضَ

ربعة وعشرين ساعة على ربعة وعشرين ساعة خمس صلوات في اليوم والليلة والزكاة رغم انها يعني سنوية الا ان يعني حضورها الفعلي اكثر من الصيام واكثر من الحج لأن الزكاة مرتبطة بمجالات متعددة. فيعني طيلة السنة طول العام كاينة الزكا. ماشي مرة في العام. مرة في العام بالنسبة للفرد الواحد - 00:03:58ضَ

لكن انا طيلة على دورة العام كاينة الزكا. فكتجي زكاة هاد الفلاحة والفلاحة التي بعدها والفلاحة التي بعدها وهلم جرة. فزكاة الزيتون غتكون في ايام البرد وزاكات تمرة تكون في ايام الصيف مثلا. وهكذا فالزكاة لا تنقطع على مدار السنة كاينة. اما زكاة المال فحدث ولا حرج. كل واحد يعني في التشريع ما كاينشي واحد الوقت - 00:04:25ضَ

وقت معين لي هو ضروري الإنسان يخرج فيه الزكاة كل واحد كيوقت الحول ديالو على حساب الظروف ديالو وعلى حساب الإدارة ديال الأموال ديالو غير لي خرج زكا يعني على عادة الناس فالمحرم فالعاشور كاين اللي كيديرها فرمضان كاين اللي فالعيد الكبير انت حر فالتوقيت اللي غاديرو انما يعني الضابط هو ان يحول الحول على الزكاة - 00:04:45ضَ

المالية وامور اخرى مما استجد به او استجدت به المعاملات المعاصرة مما لم يكن فيه زكاة من قبل وصارت فيه الزكاة واجبات اليوم يعني كاين واحد العدد دالمعاملات وعدد ديال الأمور ماكانتش فيها الزكا بكري الآن خص تولي فيها الزكا وعدد من اهل العلم افتوا بذلك وكثير من الناس كيخرجوها - 00:05:05ضَ

الحمد لله في امور يعني لم تكن من قبل. يعني في امور بعض الفلاحات وبعض المكاسب الحيوانية. يعني ككسب الخيل بحال الخيل يعني في الصحيح سنة ان النبي صلى الله عليه وسلم عفا عن زكاة الخيل هذا استطراد وانما اذكره باش نعرفو بأنه الزكاة موجودة في المجتمع يعني يعني المفروض ان تكون على مدار السنة - 00:05:25ضَ

يعني قلت يعني الخير لم تكن فيها زكاة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم لأسباب معروفة. والحكم يدور مع العلة وجود معدما فإذا وجدت العلة وجود الحكم. انعدمت العلة انعدم الحكم لأنه - 00:05:45ضَ

كسب الخيل بالنسبة للمسلمين في الوقت السابق. لم يكن آآ لم يكن غاية وانما كان وسيلة. الناس ما كانوش كيكسبوا الخيل كيتسمى عندو الخيل. لا. كيكسب الخيل للقتال. هو الدبابة. كانت عندو شي وظيفة اخرى رئيسية من غير هادي. حتى الأسفار لم يكن هو المرشد - 00:05:55ضَ

شحنها بالدرجة الأولى وإنما المرشح للسفر عند العربي الإبل هذا هو يعني سفينة الصحراء كما يعبرون عنها. ولذلك الإنسان العربي لم يكن من مصلحته ان يشتري وان الخيل مكانش فمصلحتو لأنه اقتصاديا ممستافدشاي. ستافد يلاه عسكريا. كان باش يدافع على راسو وكيدير الخير. اما ما دون ذلك فلا فائدة له - 00:06:15ضَ

يعني في الخير وكذلك بالنسبة للمسلمين والمسلمين كانوا في البيئة العربية في بداية الامر لأنه الإبل جمل كياكل لحمو يستفيد من وبره داك الصوف ديالو يستفيد من وبره ومن جلده ومن لحمه - 00:06:40ضَ

ومن لبنه لا شيء في الإبل يفسد. من راسو حتى لرجليه الجمل صالح لكل شيء. لكل شيء. ويسافر به غرائب وعجائب حتى ان الناس في البادية يتداوون بدمه في الجروح. ما كياكلوهش طبعا ولكن يداوون الجروح بدمه - 00:06:56ضَ

وحتى يعني الحشرات العالقة به. يعني هداك الحشرات لي كتكون عندو سبحان الله يتداوى بها ايضا. فالشاهد عندنا الإبل يعني يعني كان هو عند الإنسان العربي كان يعني ثروة لي عندو الجمال هو لي عندو الفلوس. وكانت العرب تسمي الإبل مالا لهاد الدرجة. كما سموا القمح والشعيرة طعاما لغلبة الأمر - 00:07:16ضَ

سماو الإبل مالا كيقولو فلان كم عنده من المال؟ نقولو عندو مائة كيقصدو كم عنده من المال شحال عندو من الجمل؟ اما يعني الفرس او الخيل كم ضريبة؟ كيوكلو ويشربو ما كيتحلب لحمو ما كيتكل ما عندو صوف لا يصلح لشيء من المنافع الدنيوية ما عدا فحالة الحرب وبدرجة - 00:07:36ضَ

في الاسفار عندهم فلذلك لم تكن فيه زكاة لكن الآن غير معقول اذا كان هذا الخيل يكسب من اجل يعني اه استثمار الثروة. هادي صارت تجارة اللي عندو خير كيحرت بيه ولا شي حاجة مافيهش كيحرت بيه يعني الخيول العاملة هاديك بحالها بحال داكشي القديم - 00:07:56ضَ

هادوك ادوات الانتاج ولكن واحد كاين كاين العود لي يعني التمن ديالو الملاين يعني اموال طائلة قولو معندكش زكا وشي واحد عندو ربعين نعجة ربعين نعجة كلها متسواش خمس الاف درهم تقولو ارا وحدة - 00:08:20ضَ

هذا مناقض لمقاصد الشريعة. المقصود من ذلك كله انما هو قلت هو استطراد ولكن لبيان ان الزكاة فهاد الزمان توسعت بزاف. اكبر بكثير من ما كانت عليه مساحات التشريع في الأزمنة السابقة. وكثير كثير جدا يعني لو استوقفنا هذا صرنا في في مجالس طويلة لا يكفي فيها هاد المجلس ولا الذي - 00:08:34ضَ

وعفى النبي عليه الصلاة والسلام عن زكاة الفاكهة لان ما كان يتخذ للتجارة وعفا عن زكاة الفصائل الفصافص يعني الفصة لانه كانت في علف للماشية ان يدير الآن ما بقاتش غير علف ولا التجارة. كاين لي كيحرث الفصة باش يبيعها. من كان هذا قصده ووصلات النصاب ديالها ستة د القناطر ونص وجبت فيها الزكاة - 00:08:54ضَ

ايضا التي هي خمسة افق يعني ما يقارب ستة القناطر بالميزان العصري ونصف. فالشاهد عندنا ان مجال الزكاة بالسعة. ايضا يعني عدد من الاملاك العقارية التي تتخد للكراء مداخيل ديالها تدخلها الزكاة في هذا العصر وكثير كثير جدا من الاشياء التي لم تكن فيها زكاة من قبل في السابق - 00:09:14ضَ

اذن الزكاة والصلاة يعني هذه الأمور هي يعني حاضرة طول العام. بينما الصيام خليل الصيام المفروض انما هو شهر شهر رمضان جاء الفرض بدءا من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم اياما معدودات - 00:09:34ضَ

الى ان يقول بالتحديد شهر رمضان. ماشي شي حاجة كتر من داكشي. شهر رمضان فقلت هدا وهدا والحج كيتشابهو لأنه الحج تاهو مرة فالعمر ولله على الناس حج البيت فشنو هو السؤال - 00:09:55ضَ

السؤال هو لماذا ذكر ذلك في القرآن وصار امرا يتلى ويعبد الله به تلاوة. لأن الأصل الأصل الاصل في التشريع وفي - 00:10:12ضَ