باحث

يعني يغفر الله به ويكفر خطايا سنة سابقة وسنة لاحقة وهادشي عجيب هادشي يعني نهار واحد كيفضي مع واحد العام سبق وواحد العام جاي. وكذلك ما يشبهه في صوم يوم عاشوراء وفي يعني كل ما ثبت - 00:00:00ضَ

فمن سنة صوموه ندبا ونافلة او وجوبا الا وتجد ما رتب عليه من اجر عجيبة هداكشي غريب يعني اذا قارنت النتائج مما يعني بشار به رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين في صوم هذا اليوم او ذاك مما ثبت في السنة - 00:00:19ضَ

في الحديث وقارنت هاديك النتائج التي رتب الله بها الأجر على العبد للعبد بالنتائج التي يعني تحصل عليها يعني بذكر كذا قولي كذا وبفعل كذا وبعمل كذا. صحيح الأعمال كلها يعني هائلة. ولكن الصيام كيغطي عليها كاملة. يعني اسبقها واعماقها - 00:00:39ضَ

لما قلت لانه الاسرع والاعمق في صناعة حال التبتل والانقطاع الى الله لأن كل الأعمال يعني ساهل كيدخلها الغرور. او ساهل يدخلها الرياء او السمعة او حب الذكر. الا الصوم فإنه صعب - 00:00:59ضَ

مهم جدا ان يدخله هذا لانه حقيقة يعني الصوم واخا يبان بنادم راه صايم. ولكن في نهاية المطاف هو حال بين العبد وربه لأنه كيمكن لك تصوم صايم الصباح والصائم أمير نفسه يبان لك في الظهر ولا في العشية تفطر هانتا فطرت - 00:01:17ضَ

ولكن مع ذلك تبقى مصر على انقطاعك الى الله جل وعلا حينما يكون صوم بشروطه طبعا كما سنبين بحول الله الشروط ديالو التربوية ماشي غير الفقهية فهذا شيء عظيم تا واحد مكيلزمك مني دخل للبيت ديالك وتكون بوحدك ان تشرب ماء او ان تأكل طعاما او ان تتغدى او ان تتعشى او ان الى اخره كل ذلك يعني - 00:01:33ضَ

لا يلزمك او لا يمنعك احد عنه الزاما ولكنك انت تختار ان يكون يومك ذاك لله كدير هاد الخيام وهاد الاختيار ان يكون يومك ذاك لله انئذ احوال الايمان تتنزل عليك بمن قطعت لله جل وعلا - 00:01:56ضَ

فالله جل وعلا سبحانه وتعالى يرفع ايمانك ويزودك بواردات نورانية قد لا تنتبه اليها الا بعد ان تشعر بفرحة الفطر وانت تفطر وتقبل على تلك النعمة مهما بسطت ومهما قلت تجد لها من الحلاوة - 00:02:15ضَ

ما لا قبل لك به. سبحان اله العظيم ماشي قطر ماشي لأنك جيعان لأنك صايم وها حنا في الأيام العادية وقد يعني نكون في غير صيام وتجي للدار ديالك في الغدا ولا عشية فيك جوع شديد ولكن سبحان الله يعني تستلذ - 00:02:35ضَ

عمرها فيك الشهية ديال الطعام بالجوع. او فرق كبير. بين جعل جائع وجوع الصائم. فرق كبير يعني التمرة التي تفطر عليها وانت صائم تجد لها من الحلاوة يعني الشيء العجيب ماشي الحلاوة ديال كونها تمرة لا حلاوة ايمانية - 00:02:53ضَ

تشعر ان الله قد اذن لك. تشعر ان الله قد اذن لك في الأكل كان قالك ما تاكلش. واستجبت فكنت عبدا في الاستجابة للنهي. ثم الآن يأمرك كل. وما عندكش الحق تأخر الفطور ديالك. ما عندكش الحق - 00:03:12ضَ

لا يجوز لك ان تقول بلاتي واحد نص ساعة اخرى واخا وذن باقي مازال ما شبعت ما زال ما جات تا للعشا انا عاد نفطر هذا فعل مناف للشريعة وصاحبه - 00:03:28ضَ

فانت تفطر كتاكل ديك الساعة من غير خاطرك. ما كليتش في الواجب في رمضان ما كتاكلش من غير خاطرك وجوبا ان تنقطع وتفطر عند اذان المغرب وجوبا كتشعر بالعبدية تشعر بانك انت لمولاه. تستجيب لامره وتستجيب لنهيه وتجد لذلك حلاوة في الاكل كما تجد حلاوة في - 00:03:38ضَ

لعدم الأكل لهذا اذن كيعطي قلت هاد النوع انه انت يعني في حال صومك تشعر بأنك لا تملك نفسك وانما انت مملوك لله كل العبادات تربي هذا الإحساس. الصلاة والزكاة والحج كل العبادات تربي هذا الإحساس في النفس اي انك - 00:04:04ضَ

مملوك ماشي ديال راسك وحينما يشعر الإنسان انه يملك نفسه معناه انه بدأ يتمرد على خالقه وهذه طريق الطغيان كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى اشنو استغنى؟ استغنى على مولاه لي خلقه. استغنى عن ربه جل وعلا - 00:04:27ضَ

وهو اشمل من الاستغناء المادي المالي له عام وقد يستغني الفقير. والعياذ بالله فيطغى ايضا طغيانا من نوع اخر. وكل يستغني بما اوهمه الشيطان انه يعني يعني يمكنه ان يكتفي به واحد يستغني بالمال واحد يستغني بالعضلات ديالو واحد يستغني بالجاه ديالو او - 00:04:45ضَ

بالمنصب ديالو او بكل ما اتيح له ان يطغى به وان يظن بأنه يعني ليس في حاجة الى رب يرعاه ويكلأ فالعبد اذا حينما يشتغل بالعبادات تذكره تربيه وتعلمه انما هو عبد انما هو عبد لا - 00:05:05ضَ

شيئا انما الملك لله الواحد القهار. رمضان او قرب بالأحرى الصيام الذي هو اوسع معنى من رمضان انما رمضان في الوجوب وهو دورة روحية تربوية الزامية الصيام هي حال او هو حال بالاحرى الصيام - 00:05:25ضَ

شحال ايمانية تجعل الانسان في الصباح وفي المساء مفطرا او صائما واخا في اللحظة لي راه واكل فيها يشعر بان هو عبد متمتل لله منقطع ماشي ديال راسو ولذلك هاد المعنى ينبغي ان نتذوقه جيدا. فالإنسان باش تعرفو بأنه راه ما عندوش علاقة يعني مباشرة بالماكلة وعدم الماكلة. انما يعني انقطاع عن - 00:05:45ضَ

هو وسيلة لتحقيق هذا المعنى. لأنه الإنسان ملي في رمضان في رمضان لي هو واجب. من بعد ما يفطر المغرب ها هو كياكل. وكيتسمى صايم لأنه يعني دخل دورة رمضان دورة الصيام فالصيام ماشي معنتو فقط الإنقطاع لأن التعريف الفقهي انه الإمساك عن - 00:06:09ضَ

البطني والفرج من طلوع الشمس هذا تعريف فقهي والتعريفات الفقهية بصفة عامة ماشي غي هذا كل هاد التعريفة الفقهية تقريبا هي تعريف للشكل كيقولو قصدوهم بالصحة والمطلان ظاهرو الأمر لما الفقيه يقولك اودي الصلاة ديالك صحيحة - 00:06:29ضَ

ماشي مع نتا راه مقبولة قد تكون صحيحة وغير مقبولة عند رب العالمين. وقد تكون غير صحيحة من الناحية الفقهية. ويكون عليها ويكون لها اجر عند الله جل وعلا كما المجتهد المخطئ اذا اجتهد الحاكم اصاب له اجرا. واذا اخطأ او غلط قاع ما جابهاش مزيانة. فله اجر واحد - 00:06:47ضَ

ايدريك لعل الله جل وعلا قد يراعي وقد يعني برحمته سبحانه وتعالى صدق طلب عبد امر ما رغم انه اخطأ في التعبير اخطأ في الفعل فيأجره على ذلك كما صنع بالنسبة للأعرابي الذي قال بالفرحة بدل ان يشكر الله عز وجل ويعترف له - 00:07:10ضَ

اعترف لنفسه للربوبية فقال اللهم انت عبدي وانا ربك قلب كلشي فمع ذلك الله جل وعلا ما نامه ولا بالعكس يعني كان له بذلك اجر كن عند الله عز وجل لما؟ لأنه انما يقصد الخير. وقد اخطأ الطريق اليه. فيعني وليس دائما يقدر ربي تعالى واحد بلا خطأ سبحانه وتعالى نطلبو الله تعالى يعافينا ويعافيكم. ولكن - 00:07:30ضَ

يجوز في حق الله جل وعلا ان يعفو وان يغفر وان يرتب اجرا على المخطئ في الفعل. علاش؟ الشرط الاساس هو انه قصد وسلم قصده واخلص لله جل وعلا. ولكن الاخلاص حاسم في هذا الامر. فنعود الى ما نحن فيه من ان الصيام انقطاع - 00:07:50ضَ

لله سبحانه وتعالى ولهذا يعني ينبغي ان نعيش احوال الصائمين لان الصيام هو العاصي من الفتن ملي تكون تعيش لله وبالله ومع اله في كل الأحوال فأنت صائم وخا راك واكل فأنت صائم اني نذرت - 00:08:10ضَ

الرحمان صوما فلنكلم اليوم انسيا. مع الصوم في شريعتهم يعني الشرائع السابقة في عهد مريم عليها السلام يعني كان من شروط الصوم عندهم الا يكلم احد من الناس صافي صايم - 00:08:29ضَ

ولا صايمة صافي ما كاين الكلام مع البشر هذا نسخ ما بقاش الشرع ديالنا حنا بل بالعكس يعني يصبح من البدع الان لا يجوز. في الحديث الصحيح لا صمات يوم الليل لا يجوز - 00:08:47ضَ

لشخص ان ينقطع عن الكلام من الصباح حتى الليل ما يتكلمش كاع هذا عمل مبتدع ومخالف لشريعتنا ومنهي عنه ومن فعله فهو اثم واش الدين ديالنا مع اديان اخرى؟ ولكن يعني نسخ هذا ولكن المعنى لم ينسخ - 00:08:59ضَ

تنسخ الحكم شكلا ولكن المعنى ديالو باقي مستمر وهو الانقطاع الى الله قالت لهم هاد النهار معنديش يعني امكان نتكلم مع تا شي واحد لأنني مشغولة برب العالمين. ما مسالياش بنادم - 00:09:16ضَ

هذا هو الصوم حقيقة فكذلك المؤمن حينما يصوم رمضان او غيره من التطوعات فينبغي ان يشتغل طيلة النهار بالله اشتغل بالله حتى ولو كان في متجره. ماشي اشتغل بالله يعني راه غير في الجامع كيركع ويسجد ويقرا القرآن كذلك. شيء حسن. ولكن بمعنى انه يعيش احوال ايمان - 00:09:30ضَ

يعيش حال التذكرة بأنه عبد. هذا هو الأساس. يعيش حال العبدية انه يعيش. بمعنى انه ماشي يعني دائما يتذكر في كل تصرف يتصرفه انه انما يتصرف بالاذن مأذون او غير مأذون. نتا ماشي ديال راسك نتا عبد. انت في متجرك في ادارتك فينما كنت. فين ضروري تبقى في الجامع نهار كامل ونتا صايم. لا. كن حيثما كنت - 00:09:53ضَ

ولكن عش حال العبدية في كل عملك غادي نضرب هاد الصفقة او ناخد هاد البيعة وشرية او غادي نتصرف بهاد التصرف - 00:10:17ضَ