باحث

والعمل لذلك وبذلك وفي ذلك ايضا حرام. هادشي ما خصوش يكون مجهول نهائيا هذا سؤال مجمل ما عندو جواب ما عندو جواب لأنه ما يمكنش لي مقدار من المال قد بلغ النصاب مع العلم اني كنت اصرف منه طيلة هذه المدة - 00:00:00ضَ

شنو هي المدة والسنة ولا ماشي سنة؟ والمبلغ النصاب واش كان كمل العام ولا ما كملش العام يعني السؤال هادا مجمل ما عندوش جواب. الجواب ديالو وخصو سؤال عاود نطرحوه يعني واش يعني كمل عليك العام ونتا عندك النصاب ولا كليت النصاب قبل ما يوصل للعملية ياك هدا مشكل - 00:00:22ضَ

الى اخره والباقي اللي كاين كلام باقي ممنوع مبني على هاد فلابد من معناته اذا كان يعني المال ديالك طبعا بلغ النصاب ايوا راه هذا ايضا من ابجديات الاسلام برغم النسب - 00:00:42ضَ

عندك النصاب ديال المال يعني ما يقارب من مية وخمسين الف ريال ولا مية وستين الف ريال تقريبا تقريبا كتزيدو تنقصو على حساب تمن الدهب كل سنة داز عليها العام وما مسيت منها والو راه خصك تزكيها - 00:00:52ضَ

طبعا يكثر راه كتر هل يجوز التداوي ببول البعير؟ نعم الاحاديث الصحيحة في ذلك القوم الذين وردوا المدينة اجتهوها وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم باش يخرجوا ويعني يشربوا من البانها وابوالها - 00:01:05ضَ

يجوز التداوي باموالهم. السؤال الدائم هو يعني يعني البحث عن القرض الربوي. الربا ربا لا الى يوم القيامة. وبجميع المسولات والضرورة سميتها الضرورة تقدر قدرها عندها القاعدة ديالها والضرورة واحدة ليس لها تجليات الضرورة واحدة حينما يصل الانسان يعني حالات الضررة راها مشتقة - 00:01:19ضَ

امضاء راء راء صافي يحس بالضرر منك لي خلقك. عاد جي. شحال من واحد جاي كيبدا كيشرح ليا الضرر كيبدا يشرحو لي باش يقتنعني راه خطير الى قنعتني شكون لي خطير؟ خطير كلامك نتا - 00:01:48ضَ

عند الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم حينما جاءه شخصان يحتكمان ويختصمان اليه وكل يدعي ان المال له هذا كيقول دين لاخر كيقول ديالي وقال لهما اني بشر - 00:02:04ضَ

نبي صحيح ويجيه الوحي. ولكني في يعني تنزيل النوازل على جزئياتها الاصل فيه. صلى الله عليه وسلم انه يعني باعتبارو قاضي هنا. كيخدم بما يسمى بالسياسة الشرعية فالقضاء. باعتبارو قاضي ا كيجتهد في تنزيل المنازل - 00:02:20ضَ

قال لهم اني بشر وقد يكون بعضكم الحان بحجته من بعض. كاين فيكم لي مطاور وكيعرف يهضر يعني عندو المرافعة في المحاماة عالية جيدة وقد يكون بعضكم الحان بحجة البعض. فمن اقتطعت له حق امرئ مسلم غنعطيه انا غنحكم بالظاهر نقول هذا واقيلا هو لي عندو الحق - 00:02:39ضَ

هذا ظلم معرفش تيتكلم هو راه العكس فإنما هي قطعة من النار فليأخذها ان شاء او ليتركها فأثر ذلك في الرجلين وجعل يبكيان وجعل كل منهما يقول الحق لصاحبه. عاد دابا كل واحد كيقول ديالي راه خرج ديالو ديالو قلبو الشغل - 00:02:59ضَ

فلذلك الانسان يعني ما يزعمش على الحرام. راه رب العالمين هو مطلع على ذلك ووالله الذي لا اله الا هو ان المال الحرام يعطي نتيجته السلبية في الدنيا قبل الاخرة. راه الا ما دمر الانسان صحتو - 00:03:21ضَ

يدمر لو معيشتو الا ما يدمر لو الاسرة ديالو يدمرو يدمرو في الدنيا قبل الاخرة ولذلك بنادم ما يلزمش على الخطر والشيطان يصوغ له ذلك ويقول لو انت من اهل الضرر وانت كذا وانت كذا نتعلمو التوكل ونتعلمو - 00:03:38ضَ

الصبر وكاين الله سبحانه وتعالى سميتو الرزاق. ان الله هو الرزاق شنو قال؟ ذو القوة المتين بمعنى انه ملي يعطيك الرزق ديالك را ما كاينش لي يقلعو لك قوة الله سبحانه وتعالى - 00:03:58ضَ

مع الأسف الشديد هل يجوز التجارة في الكلاب؟ لا تجوز التجارة في الحديث اذا جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا هذا حديث صحيح والأحاديث في ذلك كثيرة. اقول اللهم الا - 00:04:12ضَ

هذا استثناء اذا كان الكلب معلما كلب ديال الصيادة او يعني حراسة ولكن عندو يعني معلم علاش هذا الجارح المعلم ماشي كتبيع الكلب لا كتبيع الصنعة وماشي ديال الكلب واش الكلب كيتزاد معلم؟ اذن هو داك الكلب علمه الإنسان يعني - 00:04:29ضَ

كتستاطع نتا تعلم واحد الكلب يصيد وعندو تعليمات كيقدر يمشي ويجيب الصيادة وكدا الى اخره ومؤدب ومياكلهاش لان نمشي نبدا فيها مشات بقات خمسة اللي صيدتها وهلم جرا وهلم جرا. فإذن راه واحد الصناعة بشرية ماشي كلبية. بشرية لقنها الكلب فيبيعها مدرب - 00:04:52ضَ

كلاب يبيع صناعته ولا يبيع الكلاب. والكلاب تما مبيعة بالتبع لا بالاصالة. غير لانه الكلب راه حامل الصنعة. اما الصنعة يعني مولاها الحقيقي وا بنادم لي درب الكلب. فمثل هذا الكلب يجوز بيعه وما دون ذلك فلا - 00:05:12ضَ

وايما بيت دخله الكلب خرجت منه الملائكة وهذا واضح في الاحاديث الصحيحة هذا يسأل عن مجلة رسالة القرآن ان شاء الله قريبة الصدور بإذن الله عز وجل وستأخذ طريقها بإذن الله عز وجل. هل يجوز دفع الزكاة لدور القرآن؟ يجوز علاش؟ لأنهم - 00:05:27ضَ

يعني ماشي لأنها دار فيها الحيوطا لأن فيها الطلبة. وهادوك الطلبة جمعوا بزاف ديال الأحوال. يعني الصفات ديال مصر في الزكاة. اولا عابرو سبيل مع غالبا كيكونو برانيين وفقراء ومساكين. وفي سبيل الله ايضا - 00:05:46ضَ

يعني كل الصفات مجموعة في الطلبة ديال القرآن الكريم اللي في المدارس العتيقة ولذلك الزكاة ان شاء الله تم احسن مصرف لها خاصة الذي يفقه العصر ومشكلته يعني هذا كيسول على الكفارة ديال الإطعام ستين مسكين وفي غيرها واش يمكن لو يعني يعطيها فلوس - 00:06:02ضَ

اذا تعذر عليه الاطعام ما عندوش ظروف ديال الاطعام هو الاطعام افضل. لان الله سبحانه وتعالى قال اطعام ولكن اذا تعذر كاين لي معندوش ظروف ميمكنلوش. فيصرفها فلوس بإذن الله عز وجل على قدر يعني تقريبا يعني من اوسط ما تطعمون اهليكم يعني يعني الإنسان يقدر الغدا ديالو - 00:06:27ضَ

بصفة عامة يعني الأسرة المغربية البسيطة يعني الغدا ديالهم كيطيح تقريبا بألف فرنك للواحد مكنديروش النهار لي كلاو فيه مزيان مكنديروش النهار لي مكلاو فيه والو. كتجمع هادي مع هادي كتقرا عشرة دراهم تقريبا هي يعني ان شاء الله الرحمان الرحيم تغدي. يعني انسان - 00:06:43ضَ

بإذن الله هاديك يعني غير الى كانت عندو ستين راه خصو يعطي لستين واحد مايجمعهاش ويعطيها لواحد. كيولي راه طعم غي واحد ديك الساعة الى عندو عشرة مساكين فالكفارة لخرى خصو يعطيها لعشرة. واحد واحد ما يجمعهاش. عشرالاف عشرالاف فرنك ويعطيها لواحد. خصو يعطيها عشرة. يعني كل واحد يعطيه الف فرنك الف فرنك - 00:06:59ضَ

ولكن راه الإطعام اولى لأنه هو النص والمقصود من الدرجة الاولى اللي عندو الإمكان يعني مول الدار بعض الأحيان شي واحد ما عندوش ما عندو دار ما عندو فين هذا الحديث بهذه الصيغة كل بدعة ضلالة ولو كانت في نظر الناس حسنة مكاينش لا اصل لهذا الحديث بهاد الصيغة هاد الحديث ها حنا كنقراوه دايما يعني معروف - 00:07:18ضَ

هذه امرأة عندها يعني هذا الذي يسمى بالاستحاضة. الاستحاضة معروفة ومعروف الحكم ديالها بانه يعني تصلي وتصوم وتتطهر لكل صلاة توضا لكل صلاة والسلام ماشي مشكل بإذن الله عز وجل هذا السؤال تركته اخيرا لأنه اشكال - 00:07:42ضَ

يعني هو ما قالش اشنو بالضبط ولكنني واضح. يعني مقصود هل يعتبر اخذ بعض المسافرين معي في السيارة من مكناس الى الرباط بالمقابل عملا شرعيا او غير شرعيا؟ علما ان - 00:08:02ضَ

يستعملوا هاد العمل من اجل العيش يعني كيخطف في البلايص. واضح. لا دابا غير زعما هذا المعنى بالدارجة كيفما كنقولو هادي من الناحية الشرعية غنجيب ليك واحد الأمر يا اخي الكريم الله يحسن العوان بكل صراحة الله يحسن العوان الناس خصهم يخدمو - 00:08:12ضَ

انما كاين واحد يعني احاديث ومقاصد شرعية ماشي غير فهاد المهنة ديال ختي فالبلايص التهريب ديال السلع شخصيا اراه هاد العمل كلو ماشي شرعي. مناش من انه منهي شرعا ان يشتغل شخص بعمل مخوف. انت خدام وفيك الخلعة. هذا لا يجوز للمسلم يصنعه - 00:08:29ضَ

وفي الحديث لا يذل المؤمن نفسه. قيل وكيف يذل المؤمن نفسه يا رسول الله؟ قال يكلف نفسه من الامر ما لا يطيق ومالك نتا على حالك جايب واحد السلعة ديالك وغادي ها يشدوني هنا يشدوني هذا شرعا لا يجوز المسلم ما خصوش يدير واحد الحاجة يبقى فيها مخوف من بنادم. الحمد لله - 00:08:51ضَ

هو من رزق ربي كبير سبحانه وتعالى. سير الأمر لي واضح وسهل والرزق عند الله سبحانه وتعالى لقيت واحد الحاجة فيها الشبهة فيها المشاكل غتركب لك وسواس دعها. هذا دابا غي من حيث التأصيل الشرعي - 00:09:10ضَ

ولذلك يعني لا ارى للمسلم انه يدير شي حاجة لي كيمنعها القانون فعلا علاش؟ لأنه بهاد الحالة هادي. وراق الطوموبيل ديالي خصني نصاوبهم. ما خصنيش واحد يفهم عليا المسلم خصو يكون عزيز عند راسو ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فلا يزل المؤمن نفسه - 00:09:24ضَ

فهاد الحالة النفسية حالاتية ومن الناحية التربوية كتخسر الشخصية ديال بنادم ما تخسرش شخصيتو كتقول ليه شخصيتو ديما تنفخ فيه يطير. هذا لا يصلح للمؤمن ولهذا اذن يعني الإنسان يفكر فعلا الى مبتلى بواحد الصنعة معينة لي يعني متابعة يفكر جديا باش يدير واحد الحاجة لي واضحة في وضوح النهار - 00:09:43ضَ

ما فيه حتى شي اشكال. والله اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:02ضَ