باحث

وباقي افعالها اركان فعلية الا التشهد الاول فانه من واجبات الصلاة والتكبيرات غير تكبيرة طيب يقول وباقي افعالها يعني باقي ما تقدم من الافعال التي ذكر رحمه الله من القيام والرفع منه - 00:00:00ضَ

من من القيام والركوع والرفع منه والسجود والرفع منه والسجود الثاني ثم يفعل ذلك فيما بقي من صلاته كل ذلك اركان كل ذلك اركان معناه انه لا تصح الصلاة الا به. فلو نسي سجدة - 00:00:17ضَ

في ركعة فانها لا تصح تلك الركعة لابد ان يأتي بالسجدة والا فانها لا تصح تلك الركعة. ان نسي ركوعا لا تصح تلك الركعة. ان نسي آآ رفع ام من الركوع او جلسة بين السجدتين لا تصح. هذا معنى الركن انه لابد من الاتهان به فلا يسقط. لا عمدا ولا سهوا - 00:00:34ضَ

على واما الجهل ففيه تفصيل قال رحمه الله والتكبيرات غير تكبيرة الاحرام. وقال وباقي افعالها اركان فعلية بعد ذلك عاد الى ذكر احكام ما بقي من المذكورات فقال رحمه الله والتكبيرات غير تكبيرة الاحرام. وهي تكبيرات الانتقال. التكبير للركوع التكبير للسجود. التكبير للرفع من السجود - 00:00:57ضَ

التكبير للقيام من التشهد قال والتكبيرات غير تكبيرة الاحرام وقوله سبحان ربي العظيم نعم. وقول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى مرة في السجود. وربي اغفر لي بين السجدتين - 00:01:26ضَ

مرة وما زاد فهو مسنون. يعني كل هذه واجبات كل هذه واجبات كما سيأتي في نصه رحمه الله وقوله سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد وربنا لك الحمد للكل فهذه الواجبات تسقط بالسهو ويجبرها سجوده السهو وكذا بالجهل. هذا ما يتعلق بما تقدم مما ذكر من - 00:01:43ضَ

الاقوال والافعال فانه ذكر اقوالا فان ما ذكر من الاقوال رحمه الله. قال التكبيرة غير تكبيرة الاحرام التكبيرات غير تكبيرة الاحرام. قول سبحان ربي سبحان ربي الاعلى في ربي اغفر لي بين السجدتين مرة مرة الواجب هو مرة واحدة. ما زاد فهو مسنون. واما المرة فهي واجبة - 00:02:09ضَ

قول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد قول ربنا لك الحمد للكل الامام والمنفرد والمأموم. فهذه الواجبات هذه جميعها واجبات ما ما الفرق بين الواجب والركن؟ يقول الواجبات تسقط بالسهو. اذا سهى عنها سقطت. ويجبرها بسجود السهو كما - 00:02:32ضَ

في بيان احكام سجود السهو وكذا بالجهل يعني اذا جهل انه يطلب منه ذلك فانها تسقط بالجهل ويجبرها سجود السهو اذا كان قريبا من الصلاة ثم عاد الى بيان الاركان هل تسقط اه بالسهو او النسيان او اه بالجهل - 00:02:54ضَ

والاركان لا تسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا. والباقي سنن واقوال الا تسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا. لا تسقط سهوا لان النبي لما اخبر بانه سلم من ركعتين قام واتى بالبقية ولو كان يجبره سجود السهو لسجد للسهو - 00:03:19ضَ

ولا عمدا لانه يبطلها ويخالف ما امر الله تعالى به. واما قوله ولا جهلا فدليل حديث المسيء في صلاته. فان النبي قال ارجع فصلي فانك لم تصلي. اكرر عليه ارجع فصلي فانك لم تصلي - 00:03:39ضَ

قال والذي بعثك بالحق لا احسن غيره فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي. لكن الجهل بالاركان اذا اذا تركها الانسان جهلا وكان في وقت الصلاة اتى بالصلاة التي هو في وقتها مثلا الانسان الان صلى المغرب وجاءنا قال انا سلمت وتركت سجدة في الركعة - 00:03:55ضَ

الاولى بس انا ما ادري هو واجب ولا لا سجدت سجدة واحدة ما ادري يجب علي سجدتين ولا تكفي سجدة يقول اذهب فصلي فانك لم تصلي. طيب هو مصلي العصر والظهر والفجر وصلوات - 00:04:18ضَ

الله اعلم بها قبل ذلك على هذه الصفة. هل يقال له اعد الصلاة من بلوغك الى اليوم؟ الجواب لا الجهل لا يسقط الصلاة الحاضرة. تدارك الركن في وقته الحاضر. اما ما مضى فانه يعذر بجهله - 00:04:31ضَ

لان النبي في حادثة المسيء في صلاته هل قال له اعد الصلوات المفروضات التي تركتها؟ ما امره بذلك انما امره باعادة ما شهده من نقص فيعذر بالجهل فيما خرج وقته ومضى. واما ما كان ما كان وقته حاضرا فانه لا يعذر فيه - 00:04:49ضَ

بالجهل وهذا يقيد به قوله رحمه الله ولا والاركان لا تسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا. قال والباقي يعني من اعمال التي مضى ذكرها سنن اقوى سنن واقوال وافعال مكمل للصلاة اي يكمل بها الصلاة ويعظم بها الاجر لا تبطل بتركها ولو عمدا - 00:05:10ضَ

ولكنها تكون اه اه في الاجر دون الصلوات التي كملت فيها تلك السنن - 00:05:30ضَ