باحث

بزدني علما منظار المعدة هذا ايضا من اه ما يسأل عنه كثيرا وهذا الجهاز يدخل عبر الفم الى البلعوم ثم المريء ثم الى المعدة نفسها وقد قلنا ان المعدة هي محل التفطير والاصل ان ما يصل اليها يحصل به التفطير لكن هل كل - 00:00:00ضَ

يصل اليها او ما كان طعاما او شرابا او كان في معناهما فقط الحقيقة انه على القول بان كل ما يدخل الى المعدة مغذيا كان او غير مغذي يفطر فالمنظار في هذه الحالة - 00:00:32ضَ

يفطر وهذا يمكن ان نخرجه على مذهب جمهور اهل العلم ان المنظار في هذه الحالة اذا وصل الى المعدة عادة يصل المعدة ليصورها مثلا لاجل العملية ونحو ذلك نسأل الله السلامة والعافية فانه عندئذ - 00:00:46ضَ

يفطر وآآ ذهب بعض الفقهاء الى عدم التفطير آآ به الى عدم التفطير به لانه في حقيقة الامر ليس اكلا ولا شربا ولانه لا يستقر والقول يعني بانه اه لا يفطر هو اه قول له قوة واختاره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى - 00:01:01ضَ

وان كان الاحتياط القول او الاحتياط والحقيقة اعتباره مفطرا لوصوله الى المعدة وهكذا هو حال الاكل والشرب ولذلك عند الفقهاء لو ابتلع حصاة لو ابتلع حصاة معنى الحصاة لا يحصل بها لا اكل ولا الشرب لا يحصل بها معنى الاكل وشربها للتغذية مع ذلك عندهم يفطر بلا بلا - 00:01:32ضَ

اشكال يكاد يكون عامة الفقهاء عليه لانه كما ذكرنا يعد اكلا ابتلاع هذه الحصاة يعد آآ اكلا وهي تصل الى المعدة في مثل تلك الحال طبعا هذا من المهم ان نشير فيه الى انه لو كان مع المنظار مادة دهنية فننظر ان كانت هذه المادة الدهنية مغذية فانه ينبغي ان يكون مفطرا - 00:01:54ضَ

على قولا واحدا. اما ان لم تكن مغذية فيبقى القول بحسب تفصيل السابق والاحتياط ان يكون اذا والى المعدة الاحتياط ان يكون مفطرا - 00:02:20ضَ