باحث

السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. جزاكم الله خيرا على هذه التقديمة واه ندخل في الموضوع النهاردة موضوعنا هو منهج رد الشبهات عن السيرة النبوية. يعني كيف نرد الشبهات على عايزين نتعلم مش انا مش جاي عشان - 00:00:00ضَ

ارد على على اسئلة واديكم اجوبة. احنا عايزين نعرف ايه هو المنهج طبعا عايزين نعرف احنا لما بنرد الشبهات من يلقي الشبهات له ايضا منهج. عايزين نتعرف على منهج اعداء الاسلام - 00:00:20ضَ

في القاء الشبهات على الرسول عليه الصلاة والسلام وهو منهج يعني بيسميه عامل كده زي الايه المدور بيدوروه. عمالين يغيروهوش. يعني من ايام ابو جهل وابو لهب الى في هولندا والى آآ كل هؤلاء يعني المجرمين. بينتهجوا الكذب - 00:00:36ضَ

يكذبون على النبي صلى الله عليه وسلم. او يستخدمون انصاف الحقائق يعني يقول حقيقة منقوصة فتشوه الصورة الكاملة انا بقول هزا الكلام عشان انت او انت وانتم بتردوا الشبهات يجب تبحثوا عن - 00:01:05ضَ

ايه المنهج اللي انتهجوه عشان تكشفوه لو هو كذاب تظهره كذبه. لو هو بيقول حقيقة منقوصة تظهره الحقيقة المنقوصة. او بيشوه حقيقة يجب برضه ان انتم اه فيجب ان احنا اول حاجة نعملها نشوف هو بيعمل ايه؟ هو بيقول ايه - 00:01:27ضَ

ولهم اسلوب صفصة من صفصفة اللي هي الجدل بدون الوصول الى شيء. وده من الحاجات اللي عايز اقول لكم عليها انا لما واحد يقول لي عندي اسئلة عن الاسلام. باقول له اهلا وسهلا - 00:01:45ضَ

لكن لو هو يبغي السفسطة يعني هو لا يبغي انه انه ياخد اجابات انا لا اضيع وقتي معه. طب انا اعرف ازاي؟ هو طالب حق ولا يبغي السوسطة اذا سأل سؤالا وبدأت في الاجابة فشعر ان الاجابة ستكون قوية او مقنعة فيلاحقني بسؤال - 00:01:59ضَ

قبل ان اتم اجابتي اذا هو لا يريد الحقيقة. ده خلاص نقول له ايه؟ سلام واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. ما تضيعش وقت مع حد آآ طالب الجدال يعني مجرد الجدال - 00:02:24ضَ

آآ ما هي دوافعهم بقى ما الذي يدفع انسان انه يهاجم آآ شخص عزيم ناجح آآ محترم آآ لم يأمر الا بكل خير زي الرسول عليه الصلاة والسلام دوافعهم نمرة واحد الكراهية الدينية - 00:02:42ضَ

ده انتم تفهموا انه هناك اديان اخرى في والاسلامية انتشر الاسلام هو اسرع الاديان انتشارا في العالم والابتسامة على الوجوه. الكلمة حلوة مريحة ها. شف كده الاسلام هو اسرع الاديان انتشارا في العالم. كله كده مبسوطين قوي. بس غير المسلمين اما بيسمعوا - 00:03:04ضَ

بيشعروا بالتهديد لا يشعروا بالراحة زيهم كده ويبتسموا لأ يشعروا بالتهديد. فهناك محاولات لعرقلة انتشار الاسلام عن طريقه القاء الشبهات عليه. وبالفعل بالفعل يعني هي فعلا القاء الشبهات على الاسلام احيانا يفرمل الموضوع شوية. بيعرقل - 00:03:28ضَ

ولكن احنا دورنا ان احنا نرد الشبهات عن الاسلام واحيانا بيبقى انسان ليس في ذهنه اصلا انه يعتنق الاسلام لكن لما يرى الاسلام بيظلم يعني مسلا انا اتذكر حداشر سبتمبر. انا حضرت - 00:03:50ضَ

حداشر سبتمبر في امريكا فرأيت امريكا القديمة وامريكا الجديدة امريكا القديمة كان يهاجم فيها المسلمون مش الاسلام ما حدش كان يجرؤ مهاجمة الاسلام انما المسلمين كانوا يهاجموا بعد حداشر سبتمبر اصبح عندهم عشان ضخامة الحدث فاصبح عند اعداء الاسلام او الاسلاموفوبز زي ما بنسميه اصبح - 00:04:09ضَ

الجرأة على مهاجمة المنهج نفسه. فعكسوا الاية قالوا بقى اصبحوا يقولوا المسلمين ناس جيدين وجيرانا وطيبين. لكن الاسلام هو اللي فيه مشكلة. المسلمين الطيبين هؤلاء الطيبين لانهم مش فاهمين الاسلام - 00:04:38ضَ

اللي فهم الاسلام هم القاعدة وبعد كده بقى هم داعش وهكزا. شف شف المنهج هم خبثاء جدا والمسألة كلها المسألة كلها عبارة عن تسويق وعارف اقول لكم على حاجة آآ من حوالي من عدة سنوات بدأت هناك موجة لاقناع المتحدثين المسلمين الذين يدعون في مؤتمرات دولية - 00:04:57ضَ

الى عدم استخدام كلمة اسلاموفوبيا طلب مني في احد المؤتمرات ان من فضلك ما تستخدمش كلمة الساموفوبيا. قل كراهية الاسلام ليه؟ قال لها ادق اي طلب يطلبوه منكم لا تسارعوا بتصديقه - 00:05:21ضَ

دائما تشكوا فيهم ثم عدت الى انجلترا وسألت فوجدت عدة متحدثين في الفترة الاخيرة في كل المؤتمرات يطلب منهم نفس الطلبة. من فضلك لا تستخدم كلمة اسلاموفوبيا. استبدلها بكراهية الاسلام او كراهية المسلمين. ليه؟ لانها ادق - 00:05:41ضَ

طب سانية واحدة وكلمة معاداة السامية دقيقة؟ لا ليست دقيقة هي تطلق على معاداة اليهود ما فيش ثانيين اخرين غير اليهود. ازا حتى هذا التعبير الدقيق هل يجرؤ احد ان يحذف هذا اللفظ - 00:06:01ضَ

لأ اذا حذف على فكرة الخطوط الحمراء انك تقول ان معاداة السامية غير مؤثرة مش مهمة ليست هي خط احمر ليه؟ لانهم بنوا يعني استثمروا كثير من الوقت والجهد والمال في بناء هذا المفهوم. ثم صدرت قوانين تجرمه - 00:06:21ضَ

اذا لغيت المفهوم كل ده راح على الفاضي. نفس الكلام احنا بقى لنا تلاتين سنة بنبني فيه مفهوم الاسلام وفوبيا. اذا تخلينا عن هذا اللفظ راح جهد تلاتين سنة واستخدمها بس لفظ اخر - 00:06:50ضَ

عشان خاطر اكثر دقة مش مهم كله غيره الكل عارف يعني ايه اسلام وفوقي؟ خلص الموضوع. لزلك دايما نكون عندنا الذكاء الاجتماعي انه انا لست بالخدمة والخدمة لا يخدعني مش معنى كده ان انا اشكك في الناس كلها لكن لما يكون في حد انا عارف ان في مصلحة وفي حاجة اسمها تضارب المصالح. عنده مصلحة انه يضرني او يضر الاسلام - 00:07:06ضَ

لا نصدق كلامه ويجب اننا آآ آآ احاول اقرأ ما بين السطور. طيب ايضا من الدوافع مسألة العنصرية العنصرية هي اساس مصائب الدنيا كلها. ازا وقفنا واحد مسيحي في الشارع اي واحدة. قلنا له اتكلمنا عن المسيحية - 00:07:30ضَ

هيقول ايه هيقول المسيحية قائمة على مبدأ اسمه الخطيئة الاصلية. يعني ايه خطيئة اصلية؟ يعني المسيح اكل من الشجرة المحرمة وبهذا دخلت الخطيئة الى العالم هذه خطيئة ضخمة جدا ليه؟ لانه كسر قانون ربنا كسر شرع ربنا - 00:07:54ضَ

لحد هنا احنا متفقين على فكرة مش كده؟ طيب الله سبحانه وتعالى اه عادل وبالتالي يجب ان يعاقب احد على هذه الخطيئة الله برضه غفور ورحيم. فيجب انه يرحم حصلت مشكلة بين الرحمة والعدل - 00:08:17ضَ

تجسد الاله وتأنس اصبح له جسد واصبح انسانا ونزل خد هو العقوبة بنفسه عشان كده يجب نؤمن بالاله المتجسد المتأنس اللي هو المسيح. عشان ننجول اللي هو فدانا. فده فدى من امن به. شفتم - 00:08:45ضَ

احنا عندنا اولا احنا متفقين لغاية ان ادم اكل من الشجرة وهذه خطيئة كبيرة جدا. ادي اول حاجة. لكن الدروز المستفادة من هذه القصة تماما مية وتمانين درجة. الدروس اللي عندك في المسيحية - 00:09:06ضَ

نعم خطيئة كبيرة جدا. وكسر شريعة ربنا شيء ضخم جدا ولكن لا توجد خطيئة في الدنيا. اضخم من رحمة الله الحاجة التانية احنا عندنا نوعين من الخطايا خطايا مباشرة بين الانسان وربه - 00:09:26ضَ

شرب الخمر وخطايا متعدية لطرف تالت سرقت مسلا اموال من شخص الله سبحانه وتعالى لا يغفر في حقوق الناس حتى تعود الحقوق او ان الناس اصحاب الحقوق يغفروا صح؟ اما الخطايا المباشرة بين الانسان وربه - 00:09:44ضَ

يكفي ان الانسان يرفع يده ويستغفر ويتوب صح؟ خطيئة ادم من اي نوع النوع الاول لا يوجد طرف تالت صح خلاص يبقى ما فيش لزوم ان الاله يتجسد ويتأنس وينزل ياخد عقوبة ايه؟ ما خلاص. فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه - 00:10:09ضَ

ايه هي الكلمات دي بقى اول درس في تاريخ البشرية هو نقد الذات. قال ربنا ظلمنا انفسنا. ده مش استغفار ومشترى التوبة. امال ده ايه؟ نقد للذات وبعد كده فان لم تغفر لنا وترحمنا لا نكون لنا من الخاسرين - 00:10:30ضَ

مين فينا نقد ذاته اه مؤخرا هتقولوا ان هو مش عاجبني حد مش عاجبني مراتي وخاي كده بيقفل ده مش عاجبني آآ جاري. جاري ده تحس كأنه ما بيفكرش رئيس الحكومة دائما بقى الرئيس ده ما فيش حاجة عدانا. مين اخر متى اخر مرة؟ انا رأيت ان انا ما بفكرش كويس - 00:10:52ضَ

انا غبي مسلا لا يمكن لا يمكن حد فينا شايف نفسه غبي لا يمكن تجد انسان مش عاجبه عقله احنا كلنا ما شاء الله بتاعنا ده مصيبة ازا احنا لا ننقذ ذاتنا. اول درس نقد الذات لكن تعالوا بقى على الخطيئة الاصلية - 00:11:19ضَ

دي الخطيئة الاصلية. لا دي مش الخطيئة الاصلية خطيئة اصلية يعني ايه؟ يعني الخطيئة الاولى. الخطيئة الاولى ليست خطيئة ادم قصر. امال خطيئة مين؟ الشيطان ربنا امر الملائكة تسجد لادم. الملائكة ومن حضروا المشهد من هم اقل من الملائكة كله هيثبت. طيب - 00:11:41ضَ

ما سقتش وربنا لا مقال له ما منعك الا تسجد لما خلقت بيدي اذ امرتك. لماذا لم تسجد قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. يعني ايه؟ يعني انا ابيض وهو اسود - 00:12:02ضَ

يعني انا تركي وهو سوري يعني انا عربي وهو هندي يبقى الخطيئة الاولى ايه؟ العنصرية قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها هو لم يتكبر بالمال ولا بالعلم. لأ بالعنصر نار طين - 00:12:19ضَ

يبقى في الاسلام الخطيئة الاصلية هي العنصرية ولا مكانة في الجنة للعنصريين. طيب. قولوا لي بقى اي مفهوم هو ما يصلح العالم اليوم ان يكون الخطيئة الاصلية تفاحة او اناناسة او برتقالة اكلت من شجرة ام العنصرية - 00:12:43ضَ

لزلك يجب ان نحسن عرض دينا العنصرية والتمحور حول الذات يروا انفسهم اعلى ليه؟ عشان اللون عشان اللغة عشان اي حاجة الامر التالت تبرير الحقبة الاستعمارية هو يعلم انه استعمر هذه الدول فليقلل من من من قدر الجريمة بتاعته - 00:13:01ضَ

يقلل من شأن الذين استعمرهم يعني يظهرهم على انهم من غير متحضرين ولولا انه استعمرهم كانوا اكلوا بعض وكانوا بهدلوا بعض وكانوا آآ طيب ليس كل الغربيين هدفا. يعني في منهم ناس غير مسلمين. اعترفوا - 00:13:33ضَ

يعني كانوا كانوا ينقدوا الذات. ينقدوا نفسهم. منهم مسلا توماس كارلاين هذا مؤرخ وناقد وعالم اجتماع اسكتلندي قال ان كمية الكذب التي كومناها حول هذا الرجل مشينة جدا لكنها مشينة لنا نحن فقط - 00:13:52ضَ

ليست مشينة للنبي عليه الصلاة والسلام. مشينة لنا نحن. يعني ايه؟ يعني لم نفهم هذا الرجل. القينا عليه الكذب حتى يتكوم طب ده شخص لطيف انا هجيب لكم شخص اسلاموفوب يكره الاسلام - 00:14:13ضَ

يقول لكم لماذا يهاجمون النبي صلى الله عليه وسلم ادوارد جدا مؤرخ وكاتب كتاب سقوط الدولة الرومانية يقول ان جريمة محمد الكبرى في اعين الغرب المسيحي هي انه لم يسمح لاعدائه ان يذبحوه على الصليب - 00:14:30ضَ

بل قاتل بكل قوته دفاعا عن نفسه وعن اسرته وعن اتباعه وانتصر على اعدائه في نهاية الامر. ان نجاح محمد هو نفسه سبب احباط المسيحيين لانه لم يؤمن بالفداء نيابة عن احد او تكفيرا عن ذنوب الناس. تعامل مع - 00:14:51ضَ

اعدائي بطريقة طبيعية فمن حق كل انسان ان يدافع عن نفسه وعن امواله ده شخص على فكرة من اعداء الاسلام لكن في هذه الفقرة كان مصيبة طيب اه ايه بقى؟ في بعض الشبهات حول الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:15:11ضَ

النهاردة لو هنناقش بعد ما اجيب لكم يعني بعد ما نعرض هذه الشبهات اه ممكن نناقش التي لم تأخذ حقها. يبقى في اشياء خلاص اخذت حقها والناس تكلمت فيها كثير. لكن مثلا من الشبهات التي تثار حاليا - 00:15:36ضَ

لماذا لم يسامح وحشي قاتل حمزة ابن عبد المطلب ليه؟ قال له بعد ما اسلم وحشية قال له غيبة هل تستطيع ان تغيب عني وجهك تقدر اسلم خلاص لما قتل سيدنا حمزة قتله في في الكفر - 00:15:52ضَ

وبعدين معلش يعني ما هو مش الوحيد اللي قتل مسلمين ما هو ما سيدنا خالد ابن الوليد اسلم وبقى سيف الله المسلول وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحبه جدا اشمعنا وحشين - 00:16:16ضَ

يعني سانية ماشي يعني يعني سيدنا خالد مريض لو ما كانش اسلم لو ما كانش اسلم كان في صحيفة سيئاته قتلى احد كلهم. هو صاحب الانتصار بتاع القرآن شف احد - 00:16:27ضَ

طبعا الزواج من السيدة عائشة في سن صغيرة تعدد زيجات النبي صلى الله عليه وسلم. تزوج حداشر وزوجة مات عام تسعة حديث انس خاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على نسائه التسع في ليلة واحدة بغسل واحد - 00:16:41ضَ

هنا الشوهة ايه نقرأ ما بين السطور الشهوانية ازاي نرد على هذا؟ خليكي خروجه لقطع الطريق على قافلة. يعني معقول نبي يخرج باصحابه يقطعوا الطريق على قوافل اتقالت عندنا في في في امريكا وفي انجلترا الاسبوع الماضي - 00:17:03ضَ

يعني قطع طريق على الطواف رد ازاي قتل سبعمائة يهودي اللي هم يهود بني قريش. واتقال تسعمية واتقال ارقام كان تاني يعني اين الرحمة استخدامه الفاظ خادشة للحياء. القضية بتاعة ماعز لما آآ آآ زنا وراح اعترف ويريد ان - 00:17:32ضَ

يتطهر المخزون قعد يسأله يسأله لدرجة سأله السؤال بطريقة واضحة جدا لا استطيع ان اكررها ولا احد يستطيع ان يكررها اللفظ رهيب رهيب ازاي يقول كده ليه يطلع من من فمه هذا اللفظ - 00:18:02ضَ

هذا نبي هو الذي القى علينا الوحي اسلوبه في وسط البراق اقل من البغي واطول من الحمار والكلام ده آآ بيضحكوا علينا اي مسلا يسخر من الاسلام يلاقي واحد مسلم يقول له انت مؤمن - 00:18:23ضَ

رسولك ركب ويند هورس ركب اه حصان مجنح اغتيال المعارضين كعب ابن الاشرف الراجل كان بيقول شعر شبب بنساء المسلمين. قعد يقول شعر ويشتم نساء المسلمين برضو اقتلوه طبعا الكلام جامد - 00:18:41ضَ

احيانا الانسان يشعر هنعرف نرد او نعرف نرد. كيف نرد باستخدام هذه الادوات؟ مفاتيح رد الشبهات نمرة واحد الثقة اذا اهتزت ثقة احدكم في دينه لن يستطيع ان يرد لن يشاد الدين احدا الا غلبه - 00:19:11ضَ

ان يشدد دين احد الا غلبه حدش هيخش في جدال ضد هزا الدين الا والدين هيغلبه هذا الدين دين كامل كل منهج يتبع صفات واضع المنهج كل شيء انساني غير كامل - 00:19:35ضَ

ممكن يكون جميل لان الانسان جميل ممكن يعمل منهج جميل لكن لن يكون كامل الاسلام هو دين الله فهو كامل. لان الكمال لله وحده فدي اول حاجة. الثقة ان كل سؤال عليه اجابة. له اجابة - 00:19:58ضَ

اه بس انا ما اعرفش الاجابة. خلاص ابحس عن الاجابة ازاي؟ اطلب العلم اقرأ كثيرا فكر فكر ابن تيمية لما كان يعمل كل ده ويقول له خلاص غلب حماري مش عارف. كان يذهب الى المساجد المهجورة - 00:20:18ضَ

ويمرغ وجهه في التراب ويقول يا معلم ابراهيم علمني. يا معلم ادم علمني يا معلم محمد علمني اطلبوا من الله ان يعلمك بس بعد ما تأخذ بالاسباب اتنين الدقة اجب بدقة انا اتذكر هنا في حكاية حكاية ما اعرفش من كل حد شافها في ذكرى وعبرة ومرمى - 00:20:42ضَ

في امريكا زمان بقى سنة الفين وتلاتة يمكن ووجدت ايميل جاي من امرأة اسمها فيرونيكا. حيث انا اسمي فيرونيكا وكنت موجودة في سانت ييجو وانت بتدي محاضرة عن الاسلام لبعض غير المسلمين في المركز الاسلامي. وانا يعني عندي قائمة اسئلة - 00:21:11ضَ

محتاج رد عليها قبل ان اخد قرار يخص دخول الاسلام قائمة اسئلة طويلة انا كنت سعيد جدا بقى. دي لو قسمت باول واحد لسه مريض. اول واحدة. انا لسة جديد في امريكا - 00:21:34ضَ

الفين واتنين. المهم قعدت اجي اجاوب اجاوب اجاوب اجاوب ووقتها ما كانش بقى ايه يعني انا ارتكبت خطأ كنت اجيب عليها في بتاع الايميل مش في آآ يعني مسلا او لأ. في وياما كان الانترنت تعبان جدا - 00:21:47ضَ

ما فيش بقى حاجة اسمها ان لو الايميل لو اتقطع الانترنت راح كل اللي كتبته ما فيش حاجة اسمها ما فيش الكلام ده زمان كان حاجة آآ انتم مش ما حضرتوش قبل ما تتولدوا - 00:22:11ضَ

الانترنت زمان كان حاجة رهيبة جدا. ده يا رب نطلب التليفون ونحط سلك التليفون جوة المهم اجبت قعدت اربع ساعات اجبت على كل اسئلتها تقريبا وبنتي بتجري وبنتي كانت صغيرة كده سبع سنين بتجري في الغرفة راحت حاطة الكابل بتاع الانترنت راح مشدود برة اللابتوب بتاعي راح كل جهدي - 00:22:23ضَ

هادي المرة الوحيدة اللي اشعرت ان اريد ان اقتل طفل من اولادي. او اودها اعمل اي حاجة كنت اخلع اموت وبعدين خلاص جه وقت العشاء رحت اصلي العشاء. في حالة نفسية سيئة جدا يعني. وانا الصبح اربعة صباحا لازم اكون في سيارتي طالع مسافر اخر الدنيا عندي بقى هناك محاضرة تانية - 00:22:47ضَ

وبتاع ولازم اربعة صباحا امشي فمش عنديش وقت اقعد اكتب ده كله تاني خلاص لن اجيب مرة اخرى مش هقدر صليت العشاء رجعت البيت دخلت انام مش عارف انام ما كنتش اعرف ان عندي هدية جديدة - 00:23:11ضَ

مش عارف انام طب اعمل ايه الست منتزرة الاجابات قلت ابص. ما لا يدرك كله ما لا يدرك جله لا يترك كله اعمل ايه ؟ قلت قوم من سريرك. جاوب سؤال واحد. هياخد منك تلت ساعة - 00:23:26ضَ

فجاوبت سؤال واحد. بصي انا بدل ما اجاوبك على كل الاسئلة هجاوبك على السؤال الاولاني لو اوكي ابعتي قولي لي لو مش اوكي نتناقش فيه اوعى تاني يوم الصبح صاحي عشان اصلي الفجر - 00:23:43ضَ

وامشي لقيتها بعتري بتقول لي واو ما كنتش متخيل ان انا ساقتنع باجابة هزا السؤال ابدا طب بقية الناس ايه اخبارها ايه ؟ طب استنى بقى. رحت قاعد في ربع ساعة بسرعة جاوبت السؤال التاني - 00:24:01ضَ

وسافرت وصلت اول ما دخلت الفندق دخلت على الانترنت لقيته بتقول لي واو ما كانش فيه حاجة اسمها موبايلات وبتاع والكام ده كان الموبايل يعني مش الموبايل الزكي اللي هو - 00:24:13ضَ

ما فيش اسمها انترنت على موبايلي هنا واو! السؤال التاني كمان اجابته رهيبة جميلة جدا. طيب فين باقي الاسئلة بقى اسئلة ايه؟ دي دي لعبة حلوة اوي انا الي وجيب الاسئلة كلها ما انا كده بجاوب بدقة. على سؤال سؤال. معي طالب ايه؟ هشام ده ايه اللي بيحصل ده يا جماعة - 00:24:25ضَ

سيدي المهم كل مرة ابعت لها سؤال بعد سبع اسئلة او تمن اسئلة والله كان باعتها لي قائمة طويلة حتى فكر طب ما يمكن اخر سؤال كان مش مقنع الاجابة بتاعته - 00:24:45ضَ

وكان يهد النفسية دي الافضل انك تجاوب بدقة على مهلك خد راحتك ما عندناش حاجة. ما عندناش آآ مشكلة يعني الامر التالت وده مهم قوي الامانة ديننا قوي لا يحتاج الى فبركة اجابات او فبركة احاديس عشان نرد بها. لا خليك امين - 00:25:07ضَ

النهاردة كل حاجة على الانترنت من ضمن اسباب هجوم الناس على القراءات وكده زكريا بطرس وبتاع ان احد الشيوخ المشهورين الكبار في القراءات طلع وقال غير صحيح بكل وجود على الانترنت - 00:25:31ضَ

اي واحدة يخش يبحس هيعرف كل حاجة. ليه تفبرك وبعدين في الصحيح الكفاية اذا استخدمت حديس ضعيف قل انه ضعيف ما اعرفش فيكم حد متابعني لاحزتوه ولا مقبول؟ وورد في الضعيف كزا - 00:25:48ضَ

ثانية واحدة هو ضعيف جميل اللي ضعفه غير المسلمين احنا نضعفه احنا اللي ضعفنا احاديس. عشان مش متأكدين مية في المية ان الرسول صلى الله عليه وسلم قالها. فقلنا انها ضعيفة. ايه المشكلة - 00:26:06ضَ

وفي وفي يعني لها لها منهج في استخدام الضعيف. في منهج يستخدم في حاجات وحاجات لأ ويستأنس به. لكن خليك امين في العرض انا عايز اقول لكم حاجة واحد آآ طفل مرة سألني مش طفل يعني اتناشر سنة يعني - 00:26:17ضَ

سألني سؤال وكان سؤال صعب قلت له بصراحة محتاج وقت عشان الاقي لك اجابة شافية. كويس. فاديني وقت. الولد احترم هزا جدا شهرين ورجعت له بالاجابة. كنت كان سؤال يمكن ده اصعب سؤال جا لي في حياتي - 00:26:34ضَ

انت بتشرح او بتثبت وجود الله بالعقل وبالمنطق وبالدليل بطريقة جيدة جدا لكن العقل بيخطئ اخترع النازية واختراع الشيوعية. فلو سمحت اثبت وجود الله بطريقة اخرى ما تجيبيش ادلة ولا تكلمي بمنطق ولا بالعقل - 00:26:53ضَ

شهرين بنفهم الناس ولففت حوالين نفسهم بتاع عدة علماء يعني. ما لقينا الاجابة لقيناها في كتاب من الكتب الخمسة اللي نصحني بها الدكتور القرضاوي رحمة الله عليه. لما رحت له انا شاب صغير قلت له انا عايز اتعلم ديني. قال لي هات الكتب دي واقراه فيها - 00:27:16ضَ

كل اسبوع هو كان بيجي مصر شهر ونص السنة كل اسبوع اقعد واسألني ازاكر قال لي افضل ما كتب في العقيدة قصة الايمان بين الفلسفة والعلم والقرآن للشيخ نديم الجسر. وجدنا الاجابة في هذا الكتاب. المهم ده مش موضوعنا دلوقتي - 00:27:40ضَ

ممكن ايه؟ اقول الاجابة؟ قصة الاجمالي. قصة الايمان بين الفلسفة والعلم والقرآن نعم مش سامع. نديم الجسر. ده هو اسمه كده. اه لأ هو لبناني وكان والله اه اه قتلت سوريا قتلته سوريا اغتيال - 00:28:00ضَ

اه اختي هم. هو كان هو كان اه كان اه رئيس مجلس النواب هناك اظن. هم اه طيب الامر التاني يا جماعة الموضوعية خليكم بموضوعية وهي التي اه تزوج اه بنت عندها تسع سنين ما ينفعش تقول طب وايه يعني - 00:28:33ضَ

وعندي تلاتة وخمسين سنة تسع سنين لا فيه مشكلة. يعني حاول تبقى موضوعي التاني لابد ان ان تتجنب الاعتذارية لا تكن اعتذاريا ما فيش شيء بيننا قوي جدا ومش ضعيف وما عندناش غلطة - 00:28:51ضَ

لو انت مش لا تستطيع ان تجيب دينك لا تستطيع ان تجيب. ليس معنى ذلك انه لا توجد اجابة ولا تكن اعتباريا في اجابتك. وخليك موضوعي وواضح وتعامل مع المشكلة والمشكلات موجودة لكنها بسبب عدم فهم - 00:29:09ضَ

يعني مسلا شو بدنا نناقشها كمان شوية بتاعة سيدنا انس سيدنا انس ده يعني خادم الرسول صلى الله عليه وسلم هو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على نسائه التسع في ليلة واحدة بغسل واحد - 00:29:28ضَ

لا بين السطور وهناك مشكلة اللي هي الشهوانية. ده اللي عايزين يوصلوا له ازاي بقى ؟ لما تتعامل تتعامل مع النص اللي استخدم وتتعامل ايضا مع ما بين السطور وتنفي كل ده - 00:29:48ضَ

مش تنسف فقط النص. لأ تنسف كل ده او فهم النص يعني مش النص في بقى ناس بتنبري يعني مسلا عندنا احنا عندنا نزام جيمز عندنا احنا برنامج للوقاية من الالحاد عن طريق الجيمز - 00:30:04ضَ

بقول دايما للناس ما تقولوش لاولادكم ان ده برنامج للوقاية من الحياة فينا سعد راح لابنه قال له ايه ؟ انا بقى اشتركت لك بقى في حتة برنامج جميل جدا وفيه جيمز وهتلعبه وانسى بقى انت انت هتبقى قوي جدا بقى ومش - 00:30:23ضَ

مش هخاف عليك من الالحاد. وانا عندي تسع سنين عشان لعب تلات اربع جيمز هيدخل على الملحدين يحاول يرد عليهم. لأ يعني انا اما اعلمك السباحة ما قلتلكش ترمي نفسك تعبر المنش. ما حدش طلب منك تعمل كده. ادي نقطة. فلا تنبري لرد الشبهات وانت مش لسة - 00:30:38ضَ

لا تستطيع ان تردها ستة لا تتطوع بالقاء شبهات عشان تردها نشوفها كتير جدا في مصر مسلا اللي هو ايه المرشدين بتوع السياح في اه مسجد اه محمد علي في قلعة صلاح الدين. ايه في ايه - 00:31:01ضَ

ما تقوليش خلصنا خمستاشر دقيقة احنا ما بدأناش ايمن ايوا ايوا لكن مش ما اتلخبطش هو فاضل قد ايه على على الوقت كله لا ما انا عندي الشبهات خلاص ما قلناها هنردها هي يعني عندنا حوالي ساعة الا ربع يعني. طيب. جزاك الله خيرا. انت وقعت قلبي. وقعت قلبي. من الاول - 00:31:24ضَ

مش لي ساعة ونص وائل؟ لحد اتناشر. اتناشر. لا والله طب ماشي. اوكي. المهم الجماعة دول طيب. لا ما هو الاسئلة موجودة خلاص الجماعة دول يقول لك ايه الواد اللي هو الاناسف يعني اللي هو الشاب اللي واقف بيرشد السياح لقى مسجد محمد علي والمساجد دي اللي هي مكان الصلاة بتاع المسلمين احنا - 00:31:48ضَ

الاسلام متجوز اربعة يعني هو ده اللي لقيته في الاسلام نمرة واحد تقوله؟ مش فاهم. وبعدين هو تطوع وراح القى شبهة وهو مش عارف يردها ومش عارف طب ليه يعني لا تتطوع بالقاء شبهات عشان تردها لان انت طيب - 00:32:12ضَ

انت عارف رد جيد جيد على شبهة تقوم تتطوع بها عشان تردها طب انت مش مقنع لكل الناس. كان الافضل ما تتطوعش بها فاحنا بنردش وبقت لما تقال. لكن احنا ده مش نظام للتعريف بالاسلام. اني افضل اقول للناس شبهات. يعني عايز تعرف حد بالاسلام ما تبعتلوش الستين - 00:32:33ضَ

حلقة بتوع اسلاموفوبيا بتوعي لأ احنا عاملين اربع تلات افلام عن الاسلام. عندنا محاضرات عن الاسلام ده يتبعد. مش ابعت الشبهات والردود بتاعتهم ده مش طريقة تعريف الاسلام ابحث دائما عن السياق - 00:32:53ضَ

لازم نفهم السياق اللي قيل فيه الكلام معظم الاجابة في السياق خاصة الحاجات اللي عن العنف او الارهاب او القتال او الجهاد السياق بقى ايه؟ ان انا عندي كده قاعدة بسمتها - 00:33:15ضَ

يعني سبع كلمات او قبل او سبع كلمات بعد قد تجد في السياق الصغير اوي ده الحل. ما لقتش سبع ايات وسبع ايات. انا من حقي اقول السياق من الجلدة للجلدة - 00:33:29ضَ

والله فيما يخص الجهاد والارهاب والكلام ده كله والقتل والكلام ده كله. سبع ايات كفاية جدا. هتجد الاجابة قول له بقى اقتلهم حيث خفتموهم مش عارف آآ كل ده موجود الاجابة بتاعته في سياق سبع ايات - 00:33:45ضَ

التأثير العاطفي هناك شبهات يجب هي اصلا عاطفية يجب ان انا استخدم التأثير العاطفي لها موضوع تعدد الزوجات مسلا بس يعني بستخدم فيه التأثير العاطفي. انا عندي قصة حقيقية في عائلتي اللي هي عامة وربنا ما ارادش ما - 00:34:00ضَ

لا توجد هي نفسها بعد تلاتين سنة زواج راحت وزوجت زوجها النهاردة عندها تلات اطفال بيقولوا لها يا تيتة ويقولوا لامهم يا ماما وين بتودي المدرسة وبتجيب المدرسة وبتقعد تشوف الدروس بتاعتهم والعيال - 00:34:26ضَ

لو احنا كنا منعنا هزا النزام دي هتعيش ازاي بتكتئب ازاي وتضايق ازاي؟ لكن هي النهاردة حياتها بقت مشغولة وهي اللي تزود زوجها دي نقطة. يعني طبعا دي مش الاجابة الكاملة على الموضوع ده. ولكن اول حاجة ببدأ بها هي دي. التأثير العاطفي. ثم منها اتكلم بطريقة بقى منطقية - 00:34:45ضَ

لان ده مش موضوعنا يعني تسعة دايما حادثا احنا بنتكلم على الناس دي عشان نقنع الناس. نحاول نجد امثلة من العصر الحديث عشان نكره الناس هنشوف ده مسلا فيه رد الشبهة بتاعة البراق. الطريقة اه اه وصف بها البراق. الطريقة هنا بطريقة غير علمية خالص يعني. ايه ده يا - 00:35:05ضَ

اكتر من اكبر من البغل واقل من الحمار. ايه دي دي لما تشرح بطريقة جيدة وتجيب امثلة من العصر الحديس انتهت الموضوع خلاص تمام عشرة وهي رقم واحد الاخلاص. ازا كان الانسان عنده اخلاص - 00:35:29ضَ

ربنا سيلهمه وحاجات تحدث في حياتك عشان ترد شوية. ستقرأ الاخبار لو الجريدة او تشاهد الاخبار بعين من يرد الشبهات فربنا يساعدك ان شاء الله. لكن انا مش عايز اطول في الموضوع ده خلينا المفروض ندخل. مسلا لماذا لم يسامح النبي صلى الله عليه وسلم وحشي - 00:35:46ضَ

قاتل حمزة هو ربنا الم يقل الله سبحانه وتعالى فليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم دي بقى نردوها ازاي؟ اول حاجة نجيب النص. ايه اللي حصل؟ وحديس طويل. لكن فيه وحشية هو اللي بيروي - 00:36:05ضَ

ادي فتح مكة هل فاقمت بمكة حتى فشى فيها الاسلام انتشر جدا الاسلام فبدأ يخاف. يعني ممكن يقتل يعني هو لسه ما اسلمش. ثم خرجت الى الطائف فارسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا - 00:36:29ضَ

فقيل لي انه لا يهيج الرسل. يعني النبي لا يقتل الرسل فدي فرصتك. اطلع رسول عن اهل الطائف الضمان مش هيقتلك قال فخرجت معهم حتى قدمت على رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 00:36:51ضَ

فلما رآني قال انت وحشي كنت مع قال انت قتلت حمزة؟ طبعا الطائف كانت بتعلن للرسول ان هو اسلمت خلاص. وباعتين للرسل بيقولوا احنا هنسلم يعني قال انت قتلت حمزة - 00:37:12ضَ

قلت قد كان من الامر ما بلغك اللي انت سمعته صحيح قال فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني قال فخرجت خلاص ولم يرعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات - 00:37:29ضَ

بعدها بقية الحديث لما جاءت حروب الردة خرج ونوى ان يقتل مسيلمة الكذاب حتى يكون قد قتل خير الناس واشار عشان يكفر عن دمه يعني كينوض عليا هو من لا يوجد شيء يقول ان النبي ما سبهوش - 00:37:48ضَ

امال ايه؟ خلي بالكوا من النص هل تستطيع ان تغيب عني كان ممكن نقول له لا من حقي كمسلم اني اجي واحضره واسمع لك مش من حقي لكن لأ هو شبه استأذنه - 00:38:11ضَ

ما اشوفكش ليه هناك اشياء في السيرة احيانا العلماء لا يقولوها. لانها شديدة قوي في احد تم التمثيل بجثث المسلمين الشهداء بطريقة بشعة لدرجة ان ابو سفيان تبرأ منها وقال ستجدون في قتلاكم مثلى - 00:38:26ضَ

لم امر بها صحيح قال ولا انت زقني عشان يغيظهم. ما هو هو عدوي يعني. لكن قال لهم لم امر بها ما هي هذه المثنى؟ الناس ما تعرفش قطعوا مذاكير الصحابة. يعني قطعوا الاعضاء التناسلية بتاعة الصحابة - 00:38:58ضَ

ده غير طبعا ان بكرة في بطن كمان حمزة واخرجوا احشاؤه. فالسيد سلام لما رآها كزا اخته يعني اخت حمزة عمك النبي جاية عشان تشوف اخوها قال لهم امنعوها ما تشوفوش - 00:39:18ضَ

ما تشوفوش مش هتستطيع المنزر كان صعب جدا والنبي عليه الصلاة والسلام انسان والمنزر انا اسف بيسموه منزر بيعمل بيعمل صدمة نفسية فالنبي انسان لا يريد ان يرى شيء يذكره بالمنزر ده فقالوا هل - 00:39:36ضَ

تستطيع ان تغيب عني وجهك لا يريد تزكروا بالمنزر البشع بتاع عمه. بس خلاص مين قال للجمعة؟ ما في شيء الا من سمحه ابدا وعلى فكرة الرسول عليه الصلاة والسلام لما لما رأى منزر حمزة قال انا والذي احلف به لان اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكاني - 00:39:53ضَ

كان بيكلم عمو هو ممثل به. نزلت الاية وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ما فيش حاجة اسمها صبرين بواحد. لا لا لا لا ولئن صبرتم لهو خير للصابرين - 00:40:18ضَ

ربنا بيدي الاوبشن بس الافضل اصبروا ده مش للنبي احنا. النبي بقى واصبر. انت بقى هتصبر وما صبرك الا بالله تكفر عن يمينه وخلاص النبي عليه ان مسئوليته اكبر ينال تربية اشد - 00:40:33ضَ

شوفوا النبي اولا تأكد انت قتلت حمزة؟ نعم. طيب ماشي. فهل تستطيع لم يكنوا بطريقة سيئة لم يقل له انت لا لا يجوز لك ان تصلي معنا انت لست مسلما ما فيش الكلام ده خالص - 00:40:56ضَ

فلا يوجد يعني هي الشبهة نفسها غير صحيحة انه لم يسامحه مش صحيح لكنه انسان لا يريد خلاص. طيب. تعال بقى نشوف بقى ده. عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد - 00:41:17ضَ

والحديس موجود في الصحاح تقريبا كل الصحاح طب وبعدين اول حاجة يبقى اول حاجة بنشوفها هل الحديس صحيح؟ لا الحديس صحيح هل هو حديث نبوي؟ يعني ايه؟ هل فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا ما فيش - 00:41:34ضَ

يعني ايه ؟ يعني النبي ما قالش انه عمل كده امال ايه؟ هذا حديث بيرويه خادم النبي اللي موجود معه اللي بيشوفه وبيتحرك اللي عارف بيروح فين وبييجي منين لكن مش النبي اللي قال - 00:41:52ضَ

مش بيدخل معه جوة البيت. مم. طب ما هي مصلحة آآ يعني يعني انس خادم الرسول عليه الصلاة والسلام انا اسمع انه يشوهه بالشكل ده مصلحة انس انه يشوه النبي كده - 00:42:08ضَ

دي نقطة بقى يجب ان نفهم ان الثقافات تتغير مع الزمن النهاردة لما نسمع عن واحد ان هو يعني آآ آآ ضاجع تسع نساء في ليلة واحدة شهوانية. في هذا الوقت لا في هذا الوقت - 00:42:26ضَ

فانس ما يعرفش ايه اللي كان بيحصل ما يعرفش ايه اللي كان بيحصل. لكنه قال هذا هو متوقع ما دام عدى على نساؤه التسعة يبقى اكيد آآ كان كلاما بيثني فيه على النبي في هذا الوقت هذه فحولة ودليل على القدرة على القيادة. في الوقت ذاكر كده. اقول لكم على حاجة مسلا في مسلا آآ - 00:42:45ضَ

مصر قالوا يعني احد العلماء زمان اوي علماء السلف. الوضوء سلاح المؤمن يعني ايه بيحمي المؤمن بيحميه من ايه؟ طب انا متوضي وممكن يعتدى علي في الشارع واتقلب وياخده مني المحفظة بتاعتي واتضرب - 00:43:09ضَ

ما حمنيش الوضوء ليه هو الراجل ما قالش الوضوء يحمي المؤمن. الوضوء سلاحي. السلاح بيحميه. لا مش بس بيحلم الثقافة وقتها ان الانسان ما بينزلش بدون سلاح. فبيقول له الوضوء سلاح المؤمن يعني ايه المؤمن لازم يكون متوضئ باستمرار. ده اللي يقصده في هذا - 00:43:31ضَ

النهاردة بالنسبة لنا مش كده ما حدش بينزل بسلاح. فبالنسبة لنا السلاح معناه فقط انه بيحمينا. احنا فهمناها غلط اهي دي نقطة. لابد من الرجوع الى ثقافة العصر اللي قيل فيه هذا الكلام. ثقافة العصر اللي قال فيه انس هذا عن النبي كانت ان هذه فحولة - 00:43:52ضَ

وقدرة على القيادة. لكن انس ما قالش ان النبي قال له كده. وانس مجرد تخيلت الكلام خلاص طيب لكن الشبهة انه في شهوانية نرد الشهوانية ازاي مش بس كده خلوا بالكم من حاجة - 00:44:12ضَ

تعدد زيجات النبي عدى الاربعة. ازا كان هو يعني هو فيه اه اه نصاب كده في في حد اقصى. ربنا بيقول وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع - 00:44:30ضَ

وعلى زمته تسعة يتم استسناؤه الشبهة هي الشهوانية يجب ان ندفع اولا الشريعة الاسلامية ليس فيها نقطة ضعف واحدة ولا عيب واحد ولا يظلم بها احد ابدا لما نزل حكم - 00:44:45ضَ

الزواج بحد اقصى اربعة كان فيه متزوجين من خمسة ومن ستة يجب انه يختار اتنين يطلعوا طب وبعدين ام المؤمنين لو ما طلقتش تتجوز تاني لا تتزوج مرة اخرى خلاص - 00:45:13ضَ

والنبي يا عم تزعل بيطلق خمسة فيتعمل للرسول عليه الصلاة والسلام نظام خاص لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن. انت بقى - 00:45:31ضَ

مش هتطلق لكن لن تتزوج مرة اخرى ماتوا وبعضه يعني في كان عنده زينب ماتت. كان عنده اتنين زينب تزوج زينب وماتت. ثم تزوج زينب بنت جحش اه حتى الاولى كانوا يسموها ام المساكين. فخلاص اللي تموت ما ينفعش تقول خلاص عندي مكان فاضي. لا ما عندكش مكان فاضي - 00:45:50ضَ

فالنبي اتعمل له نزام حتى لا تظلم نزاقه ممنوع التجوز تاني خلاص وبعدين تعالوا نشوف بقى شبهة الشهوانية النبي عليه الصلاة والسلام تزوج في سن كم؟ خمسة وعشرين سنة في الوقت ده كان يعني سن كبير اوي في زواجها - 00:46:11ضَ

ادعي لي متجوزة انا اصغر من كده. خلاص؟ طيب ولم يقل عنه احد ابدا انه كان يطارد النساء يعني. او ان عنده علاقات نسائية. ابدا. يعني قالوا عنه كل شيء. قالوا كذاب. قالوا - 00:46:31ضَ

قال له الساحر قال له كل حاجة. حد شال اه بيعرف مسال خالص كان منضبطا. طيب. اتجوز واحدة اكبر منه وظل خمستاشر سنة ويعني يعني يعني اصح رواية ان كان عندها اربعين سنة لما تزوج عندهم او هو عنده خمسة وعشرين. وقعد متزوجها - 00:46:44ضَ

خمسة وعشرين سنة صح خمسة وعشرين سنة. يعني لما اصبح عنده خمسين سنة ان هي عندها خمسة وستين سنة محمد الانسان بس وهو معها بقى محمد النبي ماتت على التلات سنوات بدون زواج - 00:47:04ضَ

وبعدين اتجوز سودا في سنة السيدة خديجة اصل وبعدين تزوج عائشة وبعدين تزوج بعدين كلهم بامر من الله كلهم يعني محمد الانسان تزوج واحدة. محمد النبي تزوج بامر من الله من نساء كلهن ارامل ومطلقات - 00:47:27ضَ

واحدة بس فقط التي كانت آآ يعني بيسموها عذراء. بكرا اه للسيدة عائشة اول حاجة ليغير العقلية التي تفضل دائما الميكرو ابعد عنهم. لا لا لأ غير العقلية غير. اه انا النبي انا قدوتكم متزوج انا من المطلقات. ادي اول حاجة. ما لهم يعني - 00:47:51ضَ

دي اول حاجة. الحاجة التانية العرب كانوا آآ ممكن يقاتلوا بعض على اسباب تافهة جدا. آآ حرب اربعين سنة بسبب آآ سباق ابل لكن ايضا كانوا يعملوا سلام مع بعض لاسباب بسيطة جدا - 00:48:15ضَ

ولد اتجوز بنت من قبيلة تانية يبقوا اسرة واحدة وقبيلة واحدة وعيلة واحدة ولا تحدث حاجة بينهم بعد كده. فالنبي استخدم يعني استخدم زيجة من زيجاتو في انهاء معاناة القوم - 00:48:35ضَ

بني المصطلح بني المصطلق وقعوا جميعا في الهس وكانت قبيلة تستعبد الاسرى فبالتالي اسراهم سيستعبدوا. خل بالك لا يوجد اسير واحد من قريش استعبد. من قريش ما كانت تستعبد الاسر - 00:48:50ضَ

فاستعبدوا قبيلة كاملة وقعت في في الاستعباد عمل ايه ما يقدرش يقول الصحابة يطلقوهم. حقهم خلاص الصحابة دول حقهم هياخدوهم آآ اسرى. حقهم ان هم يستعبدوه. حقهم. القانون بيقول كده. فعمل ايه؟ تزوج - 00:49:08ضَ

تزوج بنت زعيم القبيلة. جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار الصحابة الكبار فهموا راحوا قالوا بقى ايه للباقيين - 00:49:26ضَ