قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة - 00:00:00ضَ

اما بعد فاوصيكم ونفسي ايها المسلمون بتقوى الله عز وجل ايها الاخوة ان الله عز وجل شرع لهذه الامة ما يبهر العقول وما يجلي عناية هذه الشريعة باهلها احياء وامواتا. ومن ذلك ما يتعلق بالانسان المسلم اذا غادر هذه - 00:00:21ضَ

الحياة ولما كان بعض الناس قد يقع في اخطاء مجانبة للهدي النبوي ولهذا الشرع العظيم في هذا الباب كان لزاما ان تبين هذه الامور وان يذكر بها ولو بشيء من الاجمال - 00:00:47ضَ

الذي يوضح المنهج الشرعي والهدي النبوي في التعامل مع خبر الوفاة مع خبر الوفاة حتى ينتهي دفن المسلم ايها الاخوة لقد علم النبي صلى الله عليه وسلم امته ماذا تقول حين يصاب احدهم بموت عزيز - 00:01:09ضَ

فقال كما في الصحيح ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امر الله انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. الا اخلف الله له - 00:01:32ضَ

خيرا منها وتحدث ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم فتقول انه قال اذا حضرت اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على - 00:01:52ضَ

ما تقولون قالت ام سلمة فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبى حسنة - 00:02:13ضَ

قالت فقلت ذلك فاعقبني الله من هو خير لي منه. محمدا صلى الله عليه وسلم. وعلم عليه الصلاة والسلام ان يبادروا بتجهيز الجنازة ولا يتأخروا فيها. فقال كما في الصحيح ايضا - 00:02:33ضَ

اسرعوا بالجنازة. فان تك صالحة فخير تقدمونها. وان يك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم واخذ اهل العلم من عموم قوله صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة ان ذلك يشمل تجهيزها - 00:02:53ضَ

وحملها والمبادرة بالصلاة عليها. فعلم من هذا ان ما يفعله بعض الناس من تأخير دفنها بغير سبب شرعي معتبر ان ذلك مخالف لهذا الهدي النبوي الكريم وشرع صلى الله عليه وسلم لامته ان يصلوا على الجنازة وحثهم على ذلك بل حثهم ايضا على - 00:03:13ضَ

على ان تتبع حتى تدفن وتوارى في الثرى. فقال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن كان له قيراطان. قيل وما القيراطان - 00:03:41ضَ

قال قال مثل الجبلين العظيمين واعلموا ايها الاخوة ان لب هذه الصلاة التي شرعها صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله اعلموا ان لبها هو الدعاء والاخلاص في ذلك للميت ولو ان المؤمن استشعر حينما يقف مصليا على اخيه المسلم - 00:04:01ضَ

استشعر انه في مكان ذلك الميت. وماذا يتمنى ايحب ان يجتهد له في الدعاء ام لا؟ لربما كان هذا حافزا له على الاجتهاد في الدعاء للميت. فانه بعد مفارقة الدنيا احوج ما يكون - 00:04:26ضَ

كل دعوة صالحة صادقة. ولقد بين عليه الصلاة والسلام بين بفعله صفة هذه الصلاة كان عليه الصلاة والسلام يكبر ثم يقرأ الفاتحة ثم يكبر ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم - 00:04:46ضَ

ثم يكبر ثم يدعو بما ورد وهو كثير. فمن حفظه فهو حسن ومن لم يحفظه فليجتهد في الدعاء بما يفتح الله سبحانه وتعالى به. اما ما انفتحت اما من فاتته الصلاة مع الناس. فانه يصلي عليها بعد الدهر - 00:05:06ضَ

كما فعل صلى الله عليه وسلم مع المرأة التي كانت تنظف المسجد وتقمه. فعمد عليه الصلاة والسلام الى قبرها فصلى عليها. وهذا شامل لكل من كان غائبا او من فاتته الصلاة لعذر. فانه يذهب - 00:05:26ضَ

اب ويصلي على القبر. ثم تحمل الجنازة ويسرع بها سرعة معتادة سرعة فوق المشي المعتاد ودون المشي ودون ودون اسراع يؤذي الحاملين او يؤذي الذين يمرون في الطريق. فان كان القبر جاهزا دفنت وان لم انتظر حتى يجهز القبر - 00:05:46ضَ

ولا بأس في مثل هذه الحال اي اذا لم يكن القبر جاهزا ان يعظ احد الموجودين ويفضل ان يكون من اهل ان يعظ الحاضرين بموعظة قصيرة تليق بالمقام. لكن المقطوع به ايها الاخوة انه عليه الصلاة والسلام - 00:06:11ضَ

السلام لم يكن يعظ الناس عند كل جنازة كما يفعله بعض الناس. بل كان وعظه عارضا وفي مناسبات قليلة محدودة. ايها الاخوة لقد كان من هدي السلف الصالح رضي الله عنهم. حينما يحضرون - 00:06:31ضَ

حينما يحضرون الجنائز كان من هديهم الصمت وخفض الصوت ان احتاجوا للحديث. يقول قيس بن عباد رحمه الله وهو احد كبار التابعين كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهون - 00:06:51ضَ

الصوت عند ثلاث عند القتال وعند الجنائز وعند الذكر. وان موقفا كهذا يا عباد الله لخليق بالمؤمن ان يجعله فرصة للاعتبار. وفرصة للتذكر لا للاحاديث الجانبية التي يمكن جيلها واقبح من هذا حينما تكون هذه الاحاديث في امر الدنيا واقبح منه واقبح حينما - 00:07:11ضَ

في امور عليها بعظ المؤاخذات الشرعية. فليت شعري ليت شعري اذا لم يتعظ الانسان بمصير ومآله. وهو بين وهو بين القبور. فمتى يتعظ؟ الا انها غاية الغفلة. غاية الغفلة ان ينتقل حديث الدنيا معنا الى المقابر. ايها الاخوة ومن المهم ايضا عند الدفن - 00:07:41ضَ

ان يراعى حق الاقارب في تولي دفن ميتهم. لا ان يزاحموا على القبور. فانك تجد بعض الناس يرى انه ومن المستحب في حقه ان يكون موجودا على شفير القبر في كل جنازة. فتجده متحلقا حوله مضايقا - 00:08:11ضَ

الميت وهذا لا ينبغي. فاحق الناس بميتهم هم اهله. يدفنونه ويوارونه وليس وليس في مزاحمتهم من العقل والحكمة شيئا. ومما ظنه بعظ الناس في مثل هذا المقام. ولا اصل له. ظنوا - 00:08:31ضَ

ان اجر الدفن الذي ثبت قبل الذي ثبت بما ذكرته قبل قليل في الحديث ظنوا انه لا يثبت حتى يشارك الانسان في الحث على القبر. فترى الناس يتزاحمون وربما اثاروا الغبار. او تسلق الصغار - 00:08:51ضَ

او دفع الكبار بسبب الحرص على هذه الحثيات الثلاث. وهذا لا دليل عليه. غاية ما في ذلك حديث ورد ففي الحثو على القبر وهو حديث ضعيف ايضا. كما نص على ذلك ابو حاتم الرازي رحمه الله. والمقصود ان - 00:09:11ضَ

ان القيراطين يثبت الاجر بهما بمجرد الحضور حتى الدفن. فان تيسرت المشاركة في الحثو دون ضرر او فهذا حسن وخير. والا فلا. ايها الاحبة ومما شرع صلى الله عليه وسلم لامته في هذا المقام - 00:09:31ضَ

ان يدعو للميت بعد دفنه. يقول عثمان رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن ميتي وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم وسنوا له التثبيت فانه الان يسأل. والسنة ايها - 00:09:51ضَ

عدم اطالة الوقوف في هذا المقام. بل يدعو كما وردت السنة في هديه صلى الله عليه وسلم في الدعاء. كان سعود كان اذا دعا دعا ثلاثا فيدعوا له ثلاثا بالاستغفار والتثبيت ثم ينصرف ليتيح المجال - 00:10:11ضَ

من اخوانه المسلمين. الذين يرغبون في الوقوف على القبر والاستغفار والدعاء لاخيهم المسلم. اما الطويل فكما انه مخالف للسنة. ففيه حرمان لبقية الناس من تحقيق هذه من تحقيق هذه السنة - 00:10:31ضَ

هذه الفضيلة بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة ونفعني واياكم بما فيهما من الايات والحكمة اقول ما تسمعون استغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم. فان مما شرعه النبي - 00:10:51ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لامته التعزية عند وقوع المصيبة. والتعزية تكون لكل مصاب بالميت قد يكون المصاب قريبا وقد يكون صديقا وقد يكون جارا. لا كما يظن بعض الناس ان التعزية انما - 00:11:11ضَ

تكون للقريب فحسب. فكم من ميت فجع به صديقه او جاره اكثر من فجيعة بعض اقاربه والتعزية ايها الاخوة تكون بعد العلم بالموت. سواء قبل الدفن ام بعده. فان بعض الناس يظن - 00:11:31ضَ

ان التعزية لا تكون الا بعد الدفن. وهذا خطأ. فان التعزية مرتبطة بالعلم بالمصيبة. اذ المقصد الاعظم من التعزية هو التسلية والتثبيت. ولا حرج في الاجتماع للتعزية بشرط. الا وهو الا يكلف اهل الميتين - 00:11:51ضَ

شيئا من صناعة الطعام فيكفيهم ما هم فيه من شغل. كما جاءت بذلك السنة عنه صلى الله عليه وسلم اسمعوا لال جعفر طعاما. فانه قد اتاهم ما يشغلهم. وحينما اذن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:11ضَ

في الاجتماع للنساء كما في حديث التلبينة المشهور عن عائشة رضي الله عنها وهو في الصحيحين كان النساء اذا مات الميت اجتمعن لذلك فاذا اذن عليه الصلاة والسلام فانه يعلم ان ادلة الشريعة الاخرى توجب - 00:12:31ضَ

المنكرات التي تقع في مثل هذه المناسبات في بعض البلاد. من استئجار مقرئ مثلا او اجتماع على نواح او لطم او اختلاط بين الرجال والنساء او غير ذلك من المنكرات والبدع. فاذا فاذا جاز ذلك فلا بد ان يخلو من - 00:12:51ضَ

لهذه المنكرات والاخطاء. ومما يفعله بعض الناس في مثل هذه الاوقات المتأخرة وهو حسن. ان في وقت التعزية على اوقات لا يحصل فيها تكليف على الناس في وجبات الغداء والعشاء. مثل ان يكون وقت - 00:13:11ضَ

تعزية من بعد صلاة العصر حتى اذان العشاء او نحو ذلك من الاساليب التي تخفف على الناس المعزين نخفف على الناس المصابين. هذه يا عباد الله جملة من الاحكام التي تتعلق بهذه الشعيرة العظيمة - 00:13:31ضَ

احمد الله سبحانه على كمال شريعته. احمدوا الله عز وجل ان هداكم لهذا الدين العظيم. الذي كمل في شريعته احكام الناس واحوالهم احياء وامواتا. واتقوا الله عز وجل في اتباعها. وتجنب كل ما يكدرها - 00:13:51ضَ

اللهم ارزقنا الفقه في دينك والبصيرة فيه. اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين الذين شهدوا بالوحدانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك - 00:14:11ضَ