باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:02ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:00:23ضَ

وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:46ضَ

في العالمين انك حميد مجيد فعود الى خاطرة ابن الجوزي رحمه الله تعالى والتي ذكرنا آآ منها حلقة لبيان عصبها والمعنى الذي تدور حوله وكنا جعلنا عنوانها من اعظم البلاء - 00:01:08ضَ

سوء الفهم عن الله ورسوله وذكرت ان سوء الفهم عن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم هو الذي قسم ومزق هذه الامة الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة - 00:01:32ضَ

قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليه اليوم انا واصحابي فكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر له بذاك كل ينسب نفسه الى الكتاب والسنة والكتاب والسنة منه براء - 00:01:57ضَ

ما هو السبب لا اقول اه سوء القصد هو السبب وان كان موجودا عند بعض الزنادقة المنتسبين الى هذه الامة ولكن سوء الفهم كوسيلة مع ان الغاية محمودة يعني الذين يعطلون صفات الله سبحانه وتعالى - 00:02:15ضَ

اه وينفونها عنه هذا عندهم قصد حسن الا وهو تنزيه الله عز وجل ان يشاكل خلقه وانا سمعت في الاسبوع الماضي على قناة فضائية احد اه المشاهير ممن ينسب الى العلم - 00:02:41ضَ

يقول عن اه وكانت الحلقة عنوانها السلفية الحديثة يقول سلفية ابن تيمية وانت نازل الى الان تباين كل المباينة سلفية احمد بن حنبل رحمه الله الذي ينتسبون اليه وكان من جملة ما قال - 00:03:03ضَ

قال ان هؤلاء اه اه السلفيين نصيون نصيون يعني ايه يعني آآ لا يتعدى حدود الكلام حتى وان كان له دلالة طبعا هذا كذب طبعا على الامام احمد وكذب على الحنابلة جميعا - 00:03:30ضَ

ان ننصي حرفي ثم زعم وقال حتى انهم يقولون ان لله لسانا طبعا لم يقل بهذا احد قط ينسب الى علم ان لله لسانا ولهاة وسقف حنك ها كل هذا كذب - 00:03:52ضَ

حتى لو سلمنا بالمقدمة الاولى وهو ان الحنابلة نصيون حرفيون فهل هناك حديث صحيح ورد ان لله لسانا ما هو ازا كان حرفي وقد ورد في حديث حتى لو ضعيف - 00:04:15ضَ

ان لله عز وجل لسانا وحاشاه وتعالى ان يكون كزلك لقلنا اه هم حرفيون لا يفهمون ولزلك فيه نص بهذا الموضوع لكن لا يوجد اصلا نص صحيح حتى لو كانوا حرفيين ليس هناك حرف يدل على ذلك - 00:04:40ضَ

ولم يقل احد ان لله عز وجل لسانا لكن اجمع الائمة كلهم مش احمد ابن حنبل فقط على ان ما ذكر من الصفات من صفات الله عز وجل. وطبعا لما يقول العلماء اقصد علماء اهل السنة والجماعة. وطبعا الحنابلة هم رافعوا راية العقيدة على مدار القرون - 00:05:00ضَ

الا من شذ منهم كابن الجوزي وغيره. وهو طبعا اتى بابن الجوزي على اساس انه ايه يقيم الحجة على الحنابلة فيما يتعلق بهذا. المسألة طويلة الزيل لكن انا اريد ان اقول ان سوء الفهم عن الله ورسوله هو الذي اوقع هؤلاء - 00:05:24ضَ

فيما يقولون اما ان يسيء الفهم واما ان يكذب عليهم زي ما يقول ان الحنابلة او ان السلفيين السلفية الحديثة يعني تزعم ان لله تبارك وتعالى لسانا الى اخر هذا الخطل الذي قاله هذه هذا الشخص المرموق المعروف في قناة فضائية ولسه في حلقات اخرى يعني - 00:05:41ضَ

وعد بها انه هيتتبع يعني هذا الفكر وفلول هذا الفكر حتى يعني يطرحه ارضا آآ ودي دي طبعا تحتاج الى حلقات يعني مفردة للرد على مثل هذه الاكاذيب التي ينسبونها الى علماء اهل السنة والجماعة. لكن سوء الفهم عن الله سبحانه - 00:06:03ضَ

وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وهو الذي اوقع الانسان فيما يقع فيه يعني هل مسلا تتصور وهذه آآ ذكرتها آآ اكثر من مرة او ذكرتها عدة مرات آآ ان يكون هناك انسان - 00:06:27ضَ

يرى يدا مرفوعة في صورة يعني وتحتها ان امة محمد لن تركع ييجي يقول لي ازاي تعلقه في المساجد صورة زي دي وهل انتم تصدون الناس عن الصلاة ما هو ايه يعني امة محمد لن تركع يعني ايه؟ يعني انتم كده آآ تقولون للناس لا تصلون - 00:06:46ضَ

مع ان القبضة اللي موجودة في الصورة لن تركع اي لن لن تستكين يعني. اهو ده واحد من ضمن الناس وطبيب بشري كمان لما يكون واحد وطبيب بشري يعني المفترض - 00:07:08ضَ

الراجل خد ست سنوات كلية طب غير اعدادي كمان ومر بمراحل كسيرة وبيتكلم وييجي علشان قصة زي دي مش قادر يفهمها فما بالك بمن دونه مثلا في المرتبة او دونه في الثقافة او انه لا يقرأ والكلام ده - 00:07:23ضَ

فلابد ان تجد قضية سوء الفهم في كل مكان. زي ما قضية النقاب حصل فيها نوع من سوء الفهم الادلة حتى الذين يتكلمون وانا كما قلت ساجردهم يعني من آآ لن لن اجردهم واقول عندهم قصد آآ سيء لأ خليني هاقول - 00:07:41ضَ

هم ناس عندهم قصد حسن. لكن هل احسنوا فهم الادلة؟ هل فهموا كلام الائمة مثلا لا ما فهم كلام الائمة الائمة الذين يقولون الاستحباب يقول لك اهو. يعني انا شفت في في امبارح - 00:08:00ضَ

اه في قناة الجزيرة في الاتجاه المعاكس اللي هو البرنامج اللي هو يعني بيطلعنا ناس اه امام العالم لا عندنا اخلاق ولا اه حد بيسمع لحد ولا الكلام ده ازهرنا في سورة في غاية السوء - 00:08:14ضَ

امام العالم الحلقة بتاعة امبارح كانت واحد من مصر من عندنا وواحد اظنه من الشام التاني ده شكله شامل الشامي آآ راجل آآ ملتحي لحية خفيفة واضح ان هو يعني بيتبنى قضية النقاب والتاني لابس الكرافتة الحمرا بتاعة الجماعة - 00:08:30ضَ

النزام العالمي الجديد واعمل يتكلم بكلام انا مستغرب مستغرب هذا البرنامج بيتكلم ازاي وكيف فهم ان لو لم يرد نص اطلاقا في الكتاب والسنة يدل على ان النقاب ده كان موجود - 00:08:52ضَ

وانه قالت الجريمة ولسه مجلة طلع الاسبوع دهوت قاوموا الرداء الخبيث والكلام ده اهو ما هو النهارده القضية دي كلها حتى العلماء يقول لك قال النقابة عادة وليس عبادة آآ محمد عبده وفلان الفلاني وعلان العلان وترتاني الترتاني ومش عارف ايه وقعد يسمي مجموعة - 00:09:09ضَ

من الناس. الله! هو ازا كانت القصة قصة رجال؟ لأ وبل كل واحد من اللي انت قلته انا هجيب لك ميت واحد ازا كانت القضية بالكيلو يعني لا اي واحد هتقول لي كلهم من المحدثين - 00:09:30ضَ

يعني هذا ديننا اصيل انا لا اقلل من شأن احد ولا اقول ان المعاصرين لا يفهمون ولا الكلام ده. لأ لكن هذا دين موروث. موروث يعني ايه؟ يعني تكلم في هذه المسائل ائمة - 00:09:46ضَ

لا شك انهم افضل من المعاصرين باعتراف المعاصرين انفسهم ومع ذلك كلهم لم يقل واحد منهم ابدا ان النقاب عادة. ابدا ما حصلش في ائمتنا القدامى ولا في الذين جاءوا من بعدهم لحد القرن الماضي - 00:10:00ضَ

او العلماء على الاقل اوصل لحد القرن الحداشر مسلا ما فيش حد ممكن يتورط ويقول هذا القول. حتى لو وجدت واحدا او اثنين لا يمكن ان تضعهم في مقابل هؤلاء الملايين من العلماء من - 00:10:19ضَ

لدن الصحابة لحد النهاردة انما كله يتكلم ما بين ان ده مشروع فيقوم ينزله من مشروع الى العادة كما شرحت في الحلقة الماضية فيفهم ان كلام الائمة زي القرطبي او زي الطبري او زي الالوسي او زي مسلا ابن كثير او غيره من العلماء. ان ده يدل - 00:10:34ضَ

على العادة. ما فيش حد قال بهذا الكلام لم يقل احد بهذا الكلام. يقوم يسيء الفهم فأساء فهما فأساء اجابة انا عايز اقول ان سوء الفهم عن الله ورسوله هو ده اكبر مشكلة نحن نعاني منها - 00:10:55ضَ

الان. وبعضنا يرمي بعضا بهذه التهمة انه لا يفهم عن الله ورسوله القضية التي اه اه تناولها ابن الجوزي رحمه الله في هذه المسألة كما اه ذكرت لكم في المرة الاولى هي قضية المال - 00:11:11ضَ

وان بعض الناس فهم قضية المال قضية خاطئة وفهم احاديث الزهد فهما خاطئا ايضا وتصور ان الحث على الزهد معناه ان تطلق الدنيا وطبعا هذه مسألة كبيرة ومغلوطة في نفس الوقت بهذه الصورة. لا - 00:11:27ضَ

ليس معنا ان تزهد ان تطلق. الصحابة ان تطلق الدنيا. الصحابة رضي الله عنهم كان فيهم اغنياء وكان فيهم فضلاء وكانوا آآ من اولياء الله حقا. يعني مثلا عبدالرحمن بن عوف - 00:11:53ضَ

رضي الله عنه هذا كان من اولياء الله حقا وكان عنده آآ مال كثير آآ وكذلك بعض الصحابة زي آآ مسلا آآ اه سعد ابن ابي وقاص كان عنده مال تمول مالا سعد ابن ابي وقاص - 00:12:10ضَ

وغيره من الصحابة كان عندهم اموال حتى ابن عمر كان عنده مال فيما بعد ذلك وسلم ان الفارسي وعبدالله بن سلام. كثيرون ممن كانوا فقراء على عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانوا اغنياء بعده صلى الله عليه واله وسلم - 00:12:31ضَ

ومع ذلك كانوا جهادا في الدنيا لان حقيقة الزهد ان تخرج الدنيا من قلبك وليس من يدك اخرج الدنيا من قلبك. ممكن تكون من اصحاب الملايين ومع ذلك انت من اعظم الزاهدين - 00:12:50ضَ

فقصة المال قصة كبيرة والمال هو عصب الحياة ويستطيع الرجل الغني الذي اتاه الله عز وجل مالا ولم يؤته علما يستطيع ان يجري في مضمار العالم يوم القيامة ازاي مع ان العالم اذا صدقت نيته - 00:13:08ضَ

ولم يرائي بعلمه قصد وجه الله عز وجل بهذا العلم لا يعدله احد ولا يكاد من بني ادم حاشا النبيين ليه لان خيره متعد قد يقول الكلمة من الحق فيهتدي بها الملايين. دول كلهم في صحيفته - 00:13:32ضَ

دون ان ينقص من اجور هؤلاء شيء فمن اكثر ثوابا من العالم لا تكاد تجد الغني يستطيع ان يجري في مضمار العالم ويزاحمه وقد يسبقه عند الله عز وجل يوم القيامة - 00:13:56ضَ

وهو احد النوعين المغبوطين من بني ادم كما ذكره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما في الحديث الذي رواه الشيخان من حديث ابن عمر ومن حديث ابن مسعود رضي الله - 00:14:19ضَ

آآ عن الجميع. وكذلك رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه حديث آآ ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين او في اثنين - 00:14:38ضَ

آآ الرجل الاول رجل اتاه الله عز وجل القرآن. هكذا رواية ابن عمر اه فهو يقوم به اناء الليل واطراف النهار كلمة يقوم به آآ ليس شرطا ان آآ يكون القيام هو الصلاة. لأ - 00:14:55ضَ

القيام ان تنفذ اياته هو ده القيام للمفترض ان لفظ يؤدي المعنى الاكمل ان يؤدي المعنى الاكمل. ان يقوم به اناء الليل واطراف النهار معناه ان آآ ينفذ الايات. يحقق ما - 00:15:20ضَ

اراده الله سبحانه وتعالى منه ده الاولاني التاني ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في الحق اناء الليل والنهار ده حديث ابن عمر حديث ابن مسعود رضي الله عنه وهو في الصحيحين ايضا - 00:15:42ضَ

لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته بالحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس يبقى عندنا حديث ابن عمر قال اتاه الله القرآن - 00:16:09ضَ

وحديث ابن مسعود قال اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس والحكمة طبعا هي اشمل لانها تشمل القرآن وفهمه وتشمل السنة ايضا وفهمها القرآن وفهمه وتشمل السنة وفهمها. ادي ايه؟ معنى الحكمة. يعني رجل عالم - 00:16:33ضَ

يعلم الحق ويعلم الناس الحق في مقابل هذا رجل غني لكنه ينفق ما له اناء الليل والنهار؟ هي دي معنى يسلط يسلط على هلكته في الحق. اي يسلط الهلكات على المال - 00:17:01ضَ

واشتركا الحديثان في قيد الحق في المسألة بقيد الحق في المسألة ده لا حسد اي الذي ينبغي ان يحسد طبعا الحسد المشروع. وليس الحسد المذموم. الحسد المذموم ان تتولى ان تتمنى - 00:17:24ضَ

وللنعمة عن غيرك اما الحسد المشروع هو ان تتمنى ما لغيرك وهذا واضح في حديث ابي هريرة رضي الله عنه والذي اخرجه البخاري في صحيحه في عدة مواضع اظن في ثلاثة - 00:17:42ضَ

مواضع اه من صحيحه آآ يقول عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فسمعه رجل وهو يقرأ القرآن فقال ليتني اعطيت ما اعطي هذا فكنت افعل مثلما يفعل - 00:17:58ضَ

كنت افعل مثلما يفعل ورجل اتاه الله مالا فقال رجل ليتني اعطيت او اوتيت مثل ما اوتي هذا او اعطي هذا لعملت بعمله قال لها حديث ابي هريرة عند البخاري - 00:18:31ضَ

يعني هو يقول ليتني اوتيت مثل ما اوتي. يعني ايه؟ من لم يتمنى ان تزول النعمة عن هذا الذي حسده. انما تمنى ان يكون له مثل ما له طيب لو انه اوتي مثل ما اوتي هذا - 00:18:56ضَ

ما حظه من الاجر قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي كبشة الانماري رضي الله عنه وهذا الحديث حديث صحيح رواه الامام احمد والترمذي وابن ماجة وغيرهم قال صلى الله عليه واله وسلم - 00:19:17ضَ

انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يتقي الله فيه يصل به رحمه ويرعى لله فيه حقه فهذا بافضل المنازل يبقى اعطاني الاجر اهو افضل المنازل من اوتي مالا وعلما - 00:19:40ضَ

ورجل داء الصنف الثاني اتاه الله مالا اتاه الله علما ولم يؤته مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي كفلان لعملت بعمله فهو ونيته ورواية الترمذي فهو بنيته فهما في الاجر سواء - 00:20:08ضَ

ده الاولاني والتاني التالت ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يخبط في ماله لا يرعى لله فيه حقا ولا يصل به رحمه فهذا باخبث المنازل ورجل لم يؤتيه الله مالا ولا علما - 00:20:36ضَ

فهو يقول لو ان لي كفلان لعملت بعمله فهو ونيته او بنيته فهما في الوزر سواء يبقى انا فهمت هنا من حال من هذا حديث ابي كبشة الانماري فهم القيد الذي ذكر - 00:21:04ضَ

في حديث ابن عمر وفي حديث ابن مسعود رضي الله عن الجميع. الا وهو فسلطه على هلكته في الحق هو الاغاني يجري في مضمار العالم بهذا القيد بس بهذا القيد فقط - 00:21:23ضَ

ان ان يسلط على هلكته في الحق ويذكر ما اتاه الله عز وجل من هذا المال وكان فقيرا قبل ذلك وبعدين عادة لا تأتي الاموال بهذه الكثرة عادة يعني الا في خريف العمر - 00:21:43ضَ

والانسان يعني شمس حياته تميل الى الغروب خلاص ما هي الا سنوات ويموت يبتدي يكون عنده حصيلة من المال كبيرة فاذا رزق الله عز وجل صاحب هذا المال فهما وعلم انه سيموت - 00:22:02ضَ

وان الورثة لن ينفعوه بشيء وانا بقول لك نصيحة اللي عايز تعمله في حياتك اعمله في حياتك لا تكل عمل شيء من البر لغيرك قد يكون الذي خلفته وراءك من الابناء الصالحين - 00:22:22ضَ

بس تيجي الموجة اعلى منه له اعمام او ليه اخوات اكبر منه مسلا وقد يكون مستضعفا وليس صاحب رأي ونحو ذلك يغلبوه الحي ابقى من الميت خد الفلوس دي اعمل بها كذا - 00:22:40ضَ

تمام؟ وانت يا سيدي يا طيب يا يا رجل صالح اما تاخد ميراثك يبقى طلعه كله ايه؟ لابيك وانا شفت يعني اشياء يندى لها الجبين والله خجلا من هذا دفنوا الراجل - 00:22:56ضَ

وبالليل الساعة اتناشر بالليل اتصلوا بي ضروري تيجي لان فيه حريقة هتحصل زهبت وانا قال الذهن تماما ان ممكن يختصموا في المال لسه الراجل دافنينه بعد صلاة العصر الساعة اتناشر بالليل - 00:23:12ضَ

تعال فورا واسرة كات تربطني بها علاقة نزلت من سنوات يعني وازا الاسرة كلها مجتمعة وعمالين يقسموا تركة الرجل ومختلفين مختلفين على ايه واحد من هؤلاء عايز ياخد متين الف - 00:23:31ضَ

الجوازة بتاعته ليه؟ لانه زوج الايه؟ اخواك وكل آآ الرجل قبل ان يموت زوج ابناءه وزوج بناته كل واحدة طبعا زواجا رفيعا والكلام ده جه الدور على صاحبنا ده قبل ان يزوجه ابوه مات - 00:23:50ضَ

فده بيقول لأ قبل ما التركة تطلع التركة تطلع الجوازة بتاعة الاول والكلام يا ابني قال لك هو كده ان شا الله اعمل حريقة في البيت انا باكلمهم ضبط فبقول له يا اخي يعني - 00:24:09ضَ

ابوك لسه ميت يعني لسه جسمه سخن الله يرحمه الله يرحمه مش بالشطوبة اللي تحت راسه خلينا في الموضوع. ما تخرجش عن الموضوع الله يرحمه ويحسن اليه ها انا قلت ايه اللي بيحصل ده - 00:24:23ضَ

ده ده ده ابن ده ده انا ده ما يستاهلش شربة الميه واخد الفلوس وطبعا لم يتزوج اشترى عربية فخمة جدا وعمل بها حادسة وخلصت فيما بعد يعني بعد سنة كده ولا الكلام ده - 00:24:38ضَ

فانا عايز اقول اي شيء من البر لا تؤجله يبقى هذا المال له عصب الحياة كلها ولا تصلح الدنيا الا بالمال يعني احنا آآ النهارده لما بنشوف اه بعد الازمات الاقتصادية في بلاد المسلمين او في العالم كله وطبعا - 00:24:57ضَ

نضحت بسوادها على بلاد المسلمين والاسر التي كانت مستورة نزلت تحت خط الفقر من الذي آآ يستر هؤلاء فيه ناس عايشين في بيوت من من الصفيح من الصفيح انت عارف علب الجبنة دي الصفيح دي في ناس عايشة في بيوت من الصفيح - 00:25:21ضَ

وكل عشرة خمستاشر اسرة لها دورة مية واحدة فتصور انت لو ان مراتك او بنتك او امك او اختك او خالتك واقفة في طابور مع رجالة عشان تدخل الحمام وانا لا لو كان عندي مال - 00:25:46ضَ

مسلا او انت عندك مال ورأيت مثل هذه الحالة على طول لابد انك انت تستر عرض هذه الاسرة الامراض المستعصية التي كانت نادرة حالات السرطان مثلا الكلام ده التي كان التي يذكر لي - 00:26:05ضَ

اساتذة في كليات الطب وغيرهم من الاطباء ان لما كانت تزهر حالة سرطان واحدة من حوالي عشرين سنة او الكلام ده كنا كلنا بنتجمع علشان نراها الان في مصر مسلا مستشفى قلعة من القلاع - 00:26:25ضَ

الكبيرة مستشفى الاورام للاطفال طيب طفل عنده تلات سنين وطفل عنده اربع سنين وطفل عنده شهرين والكلام ده ونازل ده فضلا عن الفشل الكلوي والفشل الكبدي والكلام ده. اللي هو اسار آآ ظاهرة عادية جدا جدا - 00:26:41ضَ

يعني احنا عندنا في مستشفى الكبد في كفر الشيخ يدخل هذا المستشفى وانا هذا المستشفى يعني آآ اوليه جزءا من اهتمامي لو انا استطيع ان اجمع اي تبرعات لهذا المركز انا لا اتردد - 00:27:01ضَ

يدخل هذا المركز مركز الكبد يوميا ستميت مريض كل يوم كل طلعة شمس ما بين ربط دوالي وما بين كشف وعلاج وحجز في المركز والكلام ده وده المركز ده بيخدم محافظة كفر الشيخ وبيحزم محافظة البحيرة ومحافظة الغربية - 00:27:14ضَ

واحد من عشر مراكز في الجمهورية لما تدخل بس المستشفى يعني انا كنت بزور هذا المركز من من يومين تلاتة وانا بركب الاسانسير عشان اطلع اشوف الادوار والكلام دهوت وجدت دم في الاسانسير - 00:27:36ضَ

واحد مرجع دم طب ما واحد زي ده محتاجين ان احنا نعالجه هنعالجه بايه نعالجه بالمال فالمال عصب حتى في الدولة نفسها لو انت حبيت انك انت تسلح الجيش ولا انك انت ترصف الطرق ولا تبني مستشفيات ولا تعمل اي آآ - 00:27:53ضَ

خدمة عامة والكلام ده محتاجة مليارات عشان تقدر تقيم صروحا في كل مكان فالذين يقولون لا اترك المال ولا تسمر اموالك ولا ولا ولا مخطئون في هذه الدعوة قطعا لكن لابد ان يرتبط هذا المال بالحق. هو ده بقى القيد اللي احنا بنحض عليه - 00:28:14ضَ

يعني ايه نزهره للناس اظهارا واضحا عشان تبقى الصورة ليس فيها لبس ولا غموض اه كثير من الناس من اصحاب الاموال الذين يثمرون اموالهم لا يراعون هذا القيد فيأتي هذا المال وبالا عليهم يوم القيامة - 00:28:37ضَ

حتى انهم آآ لا لا يعطون زكاة اموالهم اصحاب المليارات دي لا يعطونا زكاة اموالهم ولو اعطى يعطي الفتات ما يبصش لا للنصاب اللي عنده عشان يطلع عليه. وانا اعرف فيه ناس بيطلعوا زكاة المال في رمضان مسلا آآ بطريقة عشوائية - 00:28:59ضَ

لا تعبر عن حقيقة رؤوس الاموال التي عندهم هؤلاء الذين يمنعون الزكاة النبي عليه الصلاة والسلام يقول في بعض احاديثه وفي الصحيحين انه يؤتى بهؤلاء الذين يمنعون زكاة اموالهم يوم القيامة - 00:29:19ضَ

في واد قرقر منبسط ازا كان صاحب ابل او صاحب غنم او صاحب اه بقر مثلا يقف هذا البني ادم يوم القيامة كل الابقار ابل والاغنام والكلام ده يقفوا له طابور - 00:29:40ضَ

فهذه تنطحه بقرونها وتطأه باظلافها تدوس عليه شف لما يكون جاموسة مسلا ولا بقرة ولا الكلام ده بتدوس على واحد بحوافرها هو عنده مسلا ميت الف راس مسلا المية الف راس يوقفوا له طابور - 00:30:04ضَ

وكل راس تعدى عليه تعجنه يعني فاذا انتهى اخرها رد عليه اولها تاني حتى يأتي دوره في الحساب يعني الكلام ده كله ايه؟ لسه ما جاش دوره. ده رقم كم في في الحساب - 00:30:24ضَ

بحساب البني ادمين بقى ما هو من لدن ادم عليه السلام الى ان يرث الله الارض ومن عليها. شف بقى مليارات بقى ما ما تدخلش تحت العد لا يعلم عدد الخلق الا الله سبحانه وتعالى - 00:30:45ضَ

العالم النهاردة النهاردة في عصرنا هذا دخل على سبعة مليار سبعتلاف مليون بني ادم يعني توفي الامم السابقة كلها بقى ودي كانت تساوي ايه والامم اللاحقة عددها يكون ايه فده دوره في الحساب مش عارفين دوره رقم كم في في هذا العدد الذي لا يحصيه الا الله - 00:30:57ضَ

كل ده بتطأه باظلافها. من اول بقرة لحد الاخر يدوس عليه تعجنه وبعدين يقوم يقف يرجع له صحته مرة تانية تقوم ترجع تاني تنطحه وتدوس عليه والكلام ده حتى يقضى بين العباد. لما ييجي دوره - 00:31:16ضَ

ده اللي صورته كده هيروح فين ان شاء الله على جهنم على طول ما بنقولش هيخلد فيها ولا الكلام ده الا ازا كان يعني مستوفيا لشروط الخلود في النار. لكن على الاقل اهو ده منزره الى ان - 00:31:34ضَ

يقضى بين العباد وييجي دوره وبعدين يحشر الى جهنم والكلام ده والورسة عمالين يتمتعوا بالقصة دي لا فاحنا بنقول اي رجل صاحب مال لابد ان يقوم بحق الله في المال. وبهذه المناسبة انا الحلقة اللي فاتت - 00:31:51ضَ

آآ قلت ان آآ في اكثر من آآ آآ رسالة اتتني على رسائل القصيرة ناس من اصحاب الاموال بيقولوا نريد ان نكفل طلاب العلم نريد ان نكفو كانت الرسالة بتاعتي واضحة وكان كلامي - 00:32:08ضَ

اه كلاما واضحا حصل نوع من سوء الفهم فاتصل على الهواتف اللي انا آآ ذكرتها وظهرت على الشاشة تقريبا تمانين او خمسة وتمانين بالمية من اللي اتصلوا ظنوا انني اقول - 00:32:25ضَ

من اراد ان اكفله فليتصل بي يعني هم تصوروا المسألة بالعكس يبقوا فيتصل واحد يقول والله انا والغريب او اللافت للنظر ان تقريبا اكتر من خمسة وتسعين بالمية منهم من خطباء الاوقاف - 00:32:42ضَ

يقولوا والله انا خطيب اوقاف في البلد الفلانية في المحافظة الفلانية والكلام ده وسمعتك وانت بتقول ان نحن نكفل طلاب العلم فانا والله فقير وعندي اسرة كبيرة ومرتبي ضعيف والكلام ده وباخد على الخطبة مش عارف تلاتين جنيه ولا ايه في الشهر وعلى الدرس مش عارف عشرة - 00:33:01ضَ

ليه ولا ايه؟ المهم طلعت الحسبة بتاعته كلها المسكين حوالي تلتميت جنيه او تلتمية وخمسين جنيه. فضلا عن الكتب التي احتاج اليها ومش لاقي كتب احضر عليها ولا حتى عندي كمبيوتر اقدر اخد الاقراص السيديهات اللي عليها الكتب واقدر احضر والكلام ده فقير من كل ناحية - 00:33:20ضَ

فانا والله يعني جزاك الله خيرا على هذا النداء وبتاع ومش عارف ايه وانا عايزك تلبي لي حاجة فانا افهمه قل لي يا بني انا يعني انما كانت هذه المناشدة لرجل صاحب مال - 00:33:38ضَ

يريد ان يكفل طلاب العلم فانا قلت من اراد ان يكفل طلاب العلم انا اعرفه كيف يكفلهم. ازا كان في اي محافظة من المحافظات قل له انظر في المحافظة بتاعتك - 00:33:49ضَ

وشف طلاب العلم من خلال العلماء وشوف الخطباء الجيدين الموجودين في المساجد وانت تردد على مسجد المساجد بتاع بلدك وازا اعجبك رجل من الرجال دهمت والكلام ده خلاص انا ممكن اقول له والله انا ما استطيع ان انفق عليه. والكتب اللي انت عايزها اللي هو السلاح بتاع هذا الخطيب انا اقدر اجيبه لك والكلام ده - 00:33:59ضَ

انا الحقيقة يعني في حياتي كلها آآ ما تمنيت ان اكون غنيا ابدا وانا شاب ما خطر ببالي ان اجمع مالا مع كثرة الفرص التي عرضت علي وبالحاح من اول سنة الف وتسعمية تسعة وتمانين - 00:34:21ضَ

الى الان ولا زال في شتى يعني بلاد شتى. ناس يعرضون علي ان اذهب اهاجر الى هذه البلاد ولك ما تريد حتى بعضهم يقول حط الرقم اللي انت عايزه فاقول له انا لا استجيز ان اخرج من مصر - 00:34:44ضَ

هذا هذا رأيي انا لا استجيز ان اخرج من مصر الا فارا بديني مسلا او انها تبقى في مصيبة اهرب بجلدي ولا حاجة. لكن طول ما انا قادر على ان ان اعطي لا اخرج ابدا من مصر. حتى في عمرة رمضان. كنت اقول للمشايخ الفضلاء يعني عمرة رمضان دي - 00:35:04ضَ

آآ انا عارف ان آآ هتستفيدوا منها وآآ ولها مردود روحي عليكم لكن معظم الناس يرجعون الى الله عز وجل في رمضان ده يعني هنسميه السوق الدعوي الحقيقي في العام كله - 00:35:23ضَ

وكم من اناس بدأت مسيرتهم في رمضان فانت تأتي في الوقت الذي يقبل الناس عليك وبعدين تبقى رايح عمرة تقعد شهر ولا تقعد خمستاشر يوم الكلام ده فطبعا لا اقول انه لا يجوز والكلام ده. كان طبعا حجتهم يقول احنا طول العام بندعوا الناس الى الله عز وجل فانا انا شخصيا محتاج العمرة - 00:35:37ضَ

محتاج ان انا اروح اشحن يعني مرة اخرى واهدأ لارجع حتى يعني اه استرد عافيتي مرة اخرى عافيتي النفسية ثم ادعو الناس الى الله عز وجل انا في في في خاصة نفسي وفي تفكيري قد يخالفني آآ يعني آآ بعض المشايخ الافاضل آآ في هذه المسألة لا ارى الخروج ابدا - 00:35:58ضَ

ولا اني اؤدي عمرة رمضان. ليه؟ لان المردود الدعوي ترتب على المحاضرات والدروس والاعتكاف وانك ان تكون في وسط الناس انا اراه اعظم بكثير من المردود الذي يعود علي. بل ارى ان - 00:36:19ضَ

عافيتي الحقيقية ان ارى هؤلاء التائبين رجعوا الى الله سبحانه وتعالى هي بتبقى وجهات نزر. فلم اتمنى المال في حياتي ابدا ولا عملت له اطلاقا لكن تمنيت المال فعلا في آآ آآ لما كنت اكلم هؤلاء الخطباء خطباء الاوقاف او غيرهم من طلاب العلم تمنيت ان - 00:36:35ضَ

من اغنى الناس على وجه الارض حتى انفق ما عندي على هؤلاء الذين اعلم انهم الجهاز المناعي لهذه الامة جهاز المناعي اذا اصيب بتبقى مشكلة على الجسم كله. الجهاز المناعي للام هم علماء الشريعة - 00:36:59ضَ

مش مش غيرهم علماء الشريعة هم الجهاز المناعي للامة لا طب ولا هندسة ولا صيدلة ولا ذرة ولا قمر ولا عسكرية ولا الكلام ده ده كله ممكن يكون يشكل اعضاء اخرى في جسم الامة - 00:37:18ضَ

اعضاء خطيرة برضه ان لو استئصل عضو من هؤلاء ممكن يموت الانسان عشان بس ما فيش حد يفهم ان انا بقول ان دي الحاجات دي ما لهاش قيمة. لأ لها قيمة طبعا - 00:37:36ضَ

لكن اقصد الجسم ده كله عبارة عن اعضاء راس وقلب وكلية وكبد الى اخره الجهاز المناعي في في جسم هذه الامة هو العلماء الذين يهدون الناس الى الله سبحانه وتعالى. ان حياتهم بغير هدى من الله لا قيمة لها - 00:37:47ضَ

خلق يعيش كما يعيش الانعام ثم يحشرون الى النار. ده يطلع ايه بقى فالجهاز المناعي لابد ان يكون اه اه معافا بعافية هؤلاء عشان كده انا بقول اه فرصة لاصحاب المال - 00:38:09ضَ

اللي عايزين يسلطون الهلكة على المال في الحق في اي بلد من بلدان المسلمين فليكفل طلاب العلم وليتفل العلماء فيه علماء فقراء في علماء فقراء انا انا اعرف منهم لفيفا كبيرا اساتزة في جامعة الازهر - 00:38:28ضَ

فقراء يعني لقى رجل بتاع اعلام راجل استاذ على رسم الاستاز وبعدين ما لوش ابحاث علمية مسلا ساعات الواحد ممكن يجي له المال من كتاب يؤلفه او من كتابة في جريدة - 00:38:49ضَ

او من الانضمام الى اي فريق علمي مسلا بياخد اموال لأ في بعض الناس آآ طيبين جدا لدرجة انه لا يستطيع ان ينضم الى هذا الفريق. مدرس بس وعنده زوجة او اتنين او عنده اولاد كثر - 00:39:09ضَ

هؤلاء يحتاجون الى العون وتمنعه عفته وحياؤه ان يمد يده لكن ممكن يفضفض معي انا على اساس ان انا ممكن اكون من دوري ابنائي او من دور اخوانه مسلا فهو يشتكي لي مش بقصد السؤال لكن مسلا يحكي لي بيفضفض معي - 00:39:27ضَ

اكتشف ان هذا الرجل العفيف الفاضل الذي لا يأبه له ولا ينظر اليه ان هذا الرجل يحتاج الى مال حتى يقيم حياته مراته مسلا مريضة ابن مريض مرض مزمن وده بيتكلف حتى لو هو صاحب مال كبير يتكلف آآ اموالا طائلة - 00:39:52ضَ

انت عارف النهاردة المستشفيات الاستثمارية الفندقة لوحدها بتاخد تقريبا نصف التكلفة فانتقل وحدها قد يكون المسألة عادية جدا. بس الليلة اليوم بالفين جنيه اليوم الواحد بالفين جنيه. وقد حدث هذا مع بعض آآ جيراننا - 00:40:11ضَ

وتوفي غاب اربعة وعشرين يوم في المستشفى. مستشفى احد المستشفيات الاستسمارية. كل طلعة صبحي الفين جنيه وهذا رجل على قد حاله يعني يجيب آآ منين يجيب اموال فانا ما تمنيت المال فعلا ان يكون عندي مال وان اكون صاحب مال الا لما رأيت هؤلاء المحاويج من طلاب العلم ومن الخطباء في المساجد بل ومن - 00:40:31ضَ

اساتذة في بعض الكليات الشرعية فانا عايز اقول اذا اصحاب الاموال اللي هم الاغنياء اللي عندهم نية صالحة ومن الصلحاء الفضلاء. اصحاب الصلاة ويعلمون انهم كانوا فقراء ثم ما هم الله سبحانه وتعالى من فضله ليبلوهم بهذا المال بهذه النعمة الكبيرة. ساعات يبقى ضارب اللحمة مش عارف يودي فلوسه فين - 00:40:56ضَ

فاحنا بندل هؤلاء الافاضل على هذا الباب وغيره من الابواب الابواب التي تعود على اه المجتمع عموما بالنفع الا يبخلوا بهذه الاموال واعلم ان كل مليم تضعه في صدقة فهو في رصيدك وحدك - 00:41:20ضَ

في رصيدك وحدك يعني آآ الرسول عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث ابي هريرة عند مسلم وغيره يقول يقول ابن ادم مالي مالي معك قرش تساوي قرش معك آآ جنيه تساوي جنيه معك درهم تساوي درهم معك دينار تساوي دينار - 00:41:40ضَ

يقول ابن ادم مالي مالي فقال صلى الله عليه وسلم معقبا على قول ابن ادم هذا وهل لك يا ابن ادم من ما لك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت - 00:42:03ضَ

او تصدقت فابقيت يبقى انا عندي المال تلاتة اهو تلاتة لبست اكلت فافنيت قل ما شئت لن تأكل اكثر من حجم معدتك مهما كان الطعام مشتها وانت بعد ما هتموت من الجوع وطعام فاخر انت بتحبه - 00:42:20ضَ

بتطلب حسب نهب نهمة النفس تطلب منه شيئا كثيرا تاكل آآ تقمش كده من البتاع وبعدين تترك بقية السفرة الطعام كما هو وبعدين يلموه في الزبالة ويرموه فانت لن تأكل اكثر من حجم معدتك فقط - 00:42:47ضَ

او لبست فابليت كم من ثياب لبسها الانسان كان مهتما بها وبيكويها وبينضفها ومش عارف ايه والكلام ده ويتفاخر بها بين الناس بيمسح بها الجزمة آآ في وقت من الاوقات - 00:43:07ضَ

او يرمي سحبها الارض او الكلام ده تنظر الى هذا الثياب اللي انت كنت بتعلقه على الشماعة وبتكويه والكلام ده اهو تنظر الى حاله الاول وحاله الاخر ممكن لو انت صاحب فكر وتأمل تستغرب من هذه المباينة ما بين الحالين - 00:43:22ضَ

او تصدقت فابقيت يبقى ما تتصدق به عن نفسك يدخل حسابك الخاص مش حساب ولادة ابدا يبقى ده وظيفة المال انك تاكل وتشرب وتلبس وتتعالج ها تقضي به حاجتك يعني وهو احد الضرورات الخمس المعروفة - 00:43:39ضَ

ده في الدنيا ثم يبقى الجانب الاخير وهو افضل هذه الجوانب وهو ان تتصدق ليبقى لك. كما قال صلى الله عليه وسلم اكل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة آآ - 00:44:03ضَ

في جزئية مهمة في حديث ابي كبشة الانماري الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم انما الدنيا لاربعة نفر طيب الملفت ان كان السياق او انا اتصور ان يكون الكلام انما الاخرة لاربعة نفر - 00:44:24ضَ

او حتى انما الدنيا والاخرة لاربعة نفر ما جاش زكر الاخرة مع ان هذا مع ان الحديث واضح يقول فهو صادق النية ها صادق النية ده اللي ما عندوش مال. صادق النية. فكلمة صادق النية اي جرد نيته لربه سبحانه وتعالى في الانفاق - 00:44:55ضَ

طب لماذا ذكرت الدنيا فقط ولم تذكر الاخرة بجانب الدنيا او لم تذكر الاخرة مثلا مفردة آآ ليقول لك تلك عاجل بشرى المؤمن السمعة الجيدة ومحبة الخلق لك برغم انك متوار خلف منفق - 00:45:20ضَ

يعني في كثير من اصحاب الاموال آآ لما يجيب مال مسلا طب آآ ندونه بايه؟ يقول لك فاعل خير مش عايز يقول اسمه طب من الذي امتدت يده بالعطاء؟ انا مثلا - 00:45:50ضَ

طب هذا المال ليس مالي. من الذي اعطاني واحد ورايا لا يظهر ومع ذلك هذا الذي لا يظهر يجعل الله سبحانه وتعالى له في قلوب الناس من المودة ما لو انفق ما له كله لا يستطيع ان يشتري قلبا واحدا - 00:46:05ضَ

والحرص على السمعة هذا دأب الصالحين على رأس هؤلاء آآ ابونا ابراهيم عليه السلام لما دعا ربه بجملة سبحانه وتعالى بجملة دعوات قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين لسان صدق في الاخرين اي لا يأتي احد بعدي الا يذكرني بخير - 00:46:26ضَ

الا يذكرني بخير شف الكلام ده مع واحد من كتاب المشاهير قوي محطوطين على رأس الادباء في كتاب من كتبه يقول في المقدمة انا قرأت هذا الكتاب قديما يعني يقول في المقدمة - 00:46:56ضَ

انا لا يعنيني ما تقولونه بعد موتي. قولوا ابن كلب. قولوا حمار قولوا حيوان لا يعنيني لكن الذي يعنيني ان تملأوا اذني بالثناء في الدنيا ده كان كلام في وسط سياق يعني - 00:47:15ضَ

عايز يقول انا بعد ما اموت اصبحت جيفة لا علاقة لي بكم تقول ابن كزا وابن كزا وابن كزا ايه اللي يهمني في الموضوع؟ لا يعنيني في الموضوع اطلاقا اي حاجة - 00:47:35ضَ

اللي يعنيني في الموضوع ان انا وانا حي تقول اهلا بسعادة الباشا اهلا بالعالم الكبير اهلا بالمثقف الكبير. نديك جايزة الدولة التقديرية نديك وشاحن نيل. نديك جايزة نوبل نديك اي حاجة - 00:47:47ضَ

المهم وانا حي اتمتع هذا كلام قلم رجل او تفكير رجل لا يعلم شيئا عن الشريعة يبقى اذا قول ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي لا يأتي احد بعدي الا يذكرني بخير - 00:48:00ضَ

فاعمل لنفسك بعد موتك ذكرها فالذكر للانسان عمر ثاني نحن ائمتنا الذين نتكلم عنهم الان كانهم لم يموتوا كانهم لم يموتوا. لما نقول الامام احمد بن حنبل رحمه الله. الامام البخاري رحمه الله. الامام الشافعي الامام مالك رحمه الله. سفيان الثوري. ابو حنيفة آآ - 00:48:22ضَ

آآ الاوزاعي اي واحد من هؤلاء العلماء نحن نقول رحمه الله تعالى. كأنه كأنه يعيش. ده حتى النهاردة حتى في حياتنا العادية المقرئون الذين قرأوا القرآن المرتل في اذاعة القرآن الكريم - 00:48:44ضَ

المقرئون الخمسة اللي هو الشيخ المنشاوي والحصري والطه اسماعيل والبنا وعبدالباسط دول اللي بيقرأوا القرآن. حد منكم حس انه مات ابدا طول ما صوته موجود وانا عمال اسمعه ليل نهار هذه حياة - 00:49:00ضَ

حتى لو تدنينا الى اقصى درجات التدني. وشفنا الممثلات والمغنيات والمش عارف ايه والراقصات والكلام. الجماعة اللي بيتابعوا الحدوتة ديت لا يشعرون ابدا ان هذا مات ليه؟ لانه معها بصفة مستمرة - 00:49:19ضَ

فانا عايز اقول بعد موت الانسان الذكر يقال فلان رحمه الله برغم انه ليس لي بيني وبينه علاقة خاصة او علاقة مباشرة هذا شيء وضعه الله عز وجل للعبد في قلوب الناس - 00:49:37ضَ

ولكل انسان في السماء صيت وفي الارض صيت فاذا كان صيته في السماء محمودا كان في الارض محمودا واذا كان صيته في السماء غير محمود كان في الارض كذلك وعندنا - 00:49:56ضَ

حديث آآ الذي يرويه ابو هريرة ايضا وهو في صحيح مسلم اه بالسياق ده هو اه ان ان سهيلة بن ابي صالح رحمه الله اكان في الحج آآ ذات مرة - 00:50:14ضَ

مر عمر بن عبدالعزيز فكان سهيل بن ابي صالح ابوه ابو صالح اسمه زكوان فهو سهيل ابن ذكوان بس اشتهر به سهيل ابن ابي صالح لان اباه اشتهر بكنيته اكثر - 00:50:31ضَ

من اسمه وهو من اشهر الرواة عن ابي هريرة اللي هو زاكونيا فلما عمر بن عبدالعزيز مرض الناس كلها وقفت ويقولون هذا عمر هذا عمر هذا عمر فسهيل قال لابيه - 00:50:48ضَ

يا ابتي الا تنظر حب الناس عمر بيحبوه واول ما شافوه كلهم قاموا علشان ايه؟ يتفرجوا عليه فقال له ابوه حدثني ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:51:09ضَ

اذا احب الله عبدا نادى جبريل فقال له اني احب فلان ابن فلان فاحبه فيحبه جبريل عليه السلام ثم ينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء - 00:51:32ضَ

ثم يوضع له القبول في الارض ده بمسألة الصيت ادي مسألة الصيد قد يكون هذا الصيت لرجل عالم لرجل غني لرجل فقير زاهد مغمور في الناس لا يعرف ولا يأبه له - 00:51:58ضَ

وتغلق الابواب دونه وسبحان من لا يعرف اقدار خلقه الا هو فيوضع لهذا الانسان القبول. منين ما يودي وشه تلاقيه محبوب يتكلم تلاقيه يسمع لقوله برغم انه ليس بصاحب منصب كبير مثلا - 00:52:21ضَ

فانا عايز اقول وانت بتسلط هذا المال على هلكته في الحق وكن عندك نية صالحة يجعل الله عز وجل لك الذكر في الناس. ازاي دي حاجة مش شغلك حاجة مش شغلتك بقى - 00:52:42ضَ

فكلما ذكرت حتى بعدما تبلى عظامك يقال رحمه الله بارك الله فيه ويبقى هذا الخير للذرية بعد ذلك يعني الانسان الشقي يسقي اولاده ايضا يعني يكون لعنة على نفسه وعلى اولاده من بعده - 00:52:59ضَ

واولاده لا يشعرون ان هذا الذل الذي يعيشون فيه كان من ثمرة عمل هذا الوالد لا يعلمون ذلك وانتم عارفين بقى قصة الجدار في سورة الكهف لما مر موسى عليه السلام والخضر عليهما السلام - 00:53:23ضَ

آآ وجد جدارا يريد ان ينقض فاقامه عدله يعني لان كان تحت هذا الجدار كنز كما تعلمون القصة. الشاهد قال وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فهذا الصلاح يبقى للزرية ذخرا - 00:53:42ضَ

اكثر من بقاء المال فعشان كده احنا بنقول بقى لما نرجع بقى لكلمة الدنيا لماذا ذكرت الدنيا فقط لان اجر الاخرة لا احد يعني آآ يراه ولا احد يعلم قدر اجر الاخرة - 00:54:03ضَ

ولا يعلم اذا كان سيؤجر ام لا برغم صلاحه وفضله. لكن كلما زاد ايمانه زاد خوفه زاد خوفه من الله سبحانه وتعالى ويخشى ان عمله كله يحبط وهو لا يدري - 00:54:21ضَ

فالاخرة امرها محجوب عنا لا نستطيع ان نتكلم في شأن الاخرة لا بخصوص انفسنا فضلا عن غيرنا عشان كده انا انبه وقد نبهت قبل ذلك على ان لا يجوز لك ان تتكلم بكلام - 00:54:36ضَ

تفتات به على ربك سبحانه وتعالى. واحد ييجي يقول لك ايه انا حجيت من مال حلال ورحت واتبعت السنة وعملت كل حاجة حج ايه اخباره؟ يقول له مقبول ان شاء الله - 00:54:55ضَ

حجك مقبول او حتى لو بيتكلم في محاضرة يقول مثلا اذا حججت من مال كذا وكذا وكذا وعملت كذا فحجك مقبول لأ انا ما اقدرش اقول مقبول ليه قد تعرض افة في النفس - 00:55:09ضَ

في الحال لم تقدرها انت ولا يعرفها الذي افتاك او الذي قال لك هذا الكلام تبطل حجك واقصد مش تبطل البطلان اللي هو ضد لأ اقصد يكون الحج مردودا لكن انا كفقيه انا وغيري مسلا - 00:55:27ضَ

كناس بنتكلم في الفقه يعني كل اللي نقدر نقوله نقول حجك صحيح اجزأك الحج ده اللي انا اقدر اقوله مش باطل لأ حجك مقبول لكن حجك صحيح لكن مقبول ولا مردود؟ ده مش شغلي انا ما اقدرش افتي فيها - 00:55:51ضَ

ولا يستطيع احد يعلم حقيقة الشرع يستطيع ان يفتي فيها فالدنيا محسوسة ومرئية فعشان كده من؟ حتى حتى يعني لو افترضنا جدلا ان رجلا يريد ان يأخذ الذكر في الدنيا - 00:56:13ضَ

اراد ان يأخذ الذكرى في الدنيا مش هتكلم عن الاخرة فالدنيا تكون له ولان الانسان انما يؤمن بما يقع تحت حواسه فحصل نوع من الاغراء على طلب العلم والمال لاننا نرى باعيننا - 00:56:34ضَ

ان العلماء في ارفع مكانة وان اصحاب الاموال في ارفع مكانة ايضا في الدنيا فهذا يغريك لانك رأيت شيئا محوسا ويمكن ان يتصور ويمكن ان تؤمن به لوقوعه تحت الحواس - 00:56:57ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر اي ان اهل الاخرة يأخذون الدنيا ايضا يأخذون الذكر الحسن ويأخذون محبة الخلق ودعاء الناس ايضا برغم انه لا يفعل لهم شيئا - 00:57:15ضَ

ومع ذلك يأخذ هذا زي ما عمر بن الخطاب آآ يعني آآ سأل النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال له اني افعل الشيء اي يقصد به وجه الله فيثني الناس علي - 00:57:39ضَ

على هذا الشيء. يقولون فعل كذا وكذا وكذا فقال عليه الصلاة والسلام تلك عاجل بشرى المؤمن عاجل بشرى المؤمن الذكر الحسن ان تسمع الثناء باذنك ونسأل الله عز وجل الا يغر احدا فاضلا - 00:57:57ضَ

بثناء الناس فان المرء ان الناس انما يحكمون على ظاهرك والله عز وجل يراقب باطنك لكن هنا الرجل الذي اتاه الله مالا وعلما افضل المنازل كلها في الدنيا والاخرة وكما قلت انما جاء ذكر الدنيا اغراء - 00:58:16ضَ

كنوع من الاغراء ان اتاه مالا وعلما فهو يتقي الله فيه. ما هو عالم ويعلم وجوه الانفاق مش كده بس بل يعلم مراتب الانفاق نفسها فربما يعطي رجلا في نظرك انت من الفساق - 00:58:41ضَ

ليصلح هذا الرجل وانت تنكر عليه لكنه بعلمه يعلم انه مصيب في فعله والرسول عليه الصلاة والسلام مش مرة من المرات اعطى رجلا وترك اخر فقال سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه راوي الحديث - 00:59:06ضَ

يقول فقلت له يا رسول الله انك اعطيت فلانا وتركت فلانا وهو مؤمن قال له او مسلم قال سعد ثم غلبني ما اجد برضو يعني برضو الكلام برضو مش مش قادر افهمه - 00:59:27ضَ

فقام مكرر عليه الكلام يقول له اعطيت فلانا وتركت فلانا وهو مؤمن كررها عليه اكثر من مرة فقال عليه الصلاة والسلام اني لاعطي الرجل وده الكلام ده ورد في احاديث اخر غير حديث سعد ابن ابي وقاص ايضا - 00:59:50ضَ

قال اني لاعطي الرجل العطاء وادع غيره ممن هو احب الي اكله الى ايمانه واحنا عندنا في الزكاة سهم المؤلفة قلوبهم انك بتتألفه ادي له عشان يسلم ثم ترك كثير من هؤلاء من - 01:00:11ضَ

لهذا الصنف ترك اخذ العطاء من بيت. المال استنكافا ان يأخذ مالا على الاسلام بعد ما حسن اسلامه. لكن ده ايه؟ كان في الاول فممكن فيه واحد انت كرجل لان عندك علم - 01:00:37ضَ

وفي نفس الوقت عندك مال فانت تحسن استغلال المال بالعلم الذي عندك عشان القيد اللي احنا قلناه في الاول الوارد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم سلطه على هلكته في الحق - 01:00:52ضَ

فانت شايف ان هذا الرجل آآ منحرف وجاي يسألك سؤالا ومنكسر وكان مجرم قبل كده وكان عامل ترويع للامنين والكلام ده فانت تريد ان تقيم هذا البيت اتاك رجل اخر ملتزم - 01:01:06ضَ

ففضلت ان تعطي المال لهذا المجرم الذي تاب وجاء استصلاحا له علشان انت دي بؤرة فاسدة في المجتمع لازم تجففها كيف نجففها يكون عندي علم طب العلم ده هستخدمه ازاي مع هذا الرجل؟ ما هو ممكن ياخد مني الفلوس يروح يشرب بها ولا يشم بها ولا الكلام ده - 01:01:20ضَ

لأ انا بيبقى عندي متابعة اما ان اتابع بنفسي او اتابع بغيري يعني مرة اذكر ان بعض الناس كان في مسل هزه الحالة يعني وجاي فقير ومحتاج الى مال وانا ما اعرفش بيصلي وما بصليش. شكله كده ما بيصليش من الحكاية اللي قالها وان انا كنت بعمل كزا وبخلي كزا واسوي كزا - 01:01:44ضَ

الكلام ده يعني حاجة شيني يعني فقلت له طيب آآ والفلوس كانت في جيبي ما رضيتش ادي له بس انا عايز اتأكد فقلت له ايه طيب انت بتصلي في انهي مسجد - 01:02:08ضَ

فوقف شوية وقال المسجد اللي جنبنا طب انت ساكن فين اللي ساكن في المكان اللي في الحي الفلاني مسلا في البلد قلت له طيب معلش تقدر تجيني في المسجد الفلاني - 01:02:24ضَ

صلاة العصر نتقابل هناك قال لي اه اقدر اجي والتقينا في صلاة العصر خلاص؟ طب انا عايز اربطه اقول له مسلا في مسجد جنب البيت عندي بصلي فيه اقول له على فكرة انا عايزك - 01:02:37ضَ

اول ما اقول له انا عايزك هيتصور ايه ان هيديني فلوس فعلى طول ايه طالما ان المسألة اتفتحت يجي لك على طول طيب طيب صل آآ في المسجد اللي جنب البيت عندي عارفه؟ المسجد الفلاني؟ يقول له ايوا عارفه. اقول له صل معي مسلا المغرب بكرة - 01:02:54ضَ

ييجي المغرب اقعد معه على جنب خمس دقايق عشر دقايق ها واخبارك ايه وعامل ايه وصرفت الفلوس في ايه يا ترى هل كسيتي العيال؟ هل مش عارف ايه؟ يقول لي انا عملت بها كزا وكزا وكزا والاولاد فرحوا جدا وما كانوش مصدقين ومش عارف ايه والكلام ده - 01:03:14ضَ

قال له خلي بالك بقى الراجل بقى يعني الله عز وجل فتح لك بابا الوقت الذي اغلقه عن اخرين فده ايه؟ معناها ان تقبل على ربك سبحانه وتعالى وانا ان شاء الله ساتابع معك في المسألة ديت - 01:03:30ضَ

تمام؟ وبعد ما اقعد معه اقول له ايه؟ طب خلاص بقى امسك المصحف وادعي يا رب. تعرف تقرا؟ يقول لي اه اعرف اقرأ اقول له امسك مصحفك بقى وابتدي ايه؟ اقرأ بقى من المغرب للعشاء قرآن كده على ما هروح مشوار - 01:03:44ضَ

وارجع لك يبقى انا كده اجبرته على ان يجلس في المسجد ما بين المغرب والعشاء علشان يقرأ خلاص؟ وممكن اجي في صلاة العشاء اقول له آآ انت جزاك الله خيرا. وعلى فكرة انا هاتصل بك ان شاء الله في اليوم الفلاني. وبرضو في خير كبير جاي وحاجات زي كده - 01:03:54ضَ

خلاص رجل بقى لما يدخل ويدوق يذوق طعم الطاعة يجد انه كان محروما فعلا ليه لان يا اخوانا القرآن آآ منجم دهب وانا رفعت قدر الذهب عندما وصفت القرآن به - 01:04:12ضَ

منجم دهب تقرأ في القرآن ممكن ما تبقاش فاهم ولا كلمة. بس تحس انك مستريح بالزات لو انت بقى بتقرأ القرآن بالتجويد والكلام ده آآ تستطعم القرآن اكثر آآ اي حاجة تتعلق بالدين تلاقي الناس الفطرة بتاعتهم كويسة ومعقولة تلاقيه رايح للدين على طول - 01:04:36ضَ

يعني في ازمة النقاب اللي حصلت ما زالت يعني بعض ظلالها اه الحمد لله يعني اه راح كثير منها لكن بقي بعض ظلالها الجماعة اللي حتى بيقولوا النقاب عادة وليس عبادة - 01:05:00ضَ

انا اقول لكم تعليقات النساء انا بيتصل بي كثير جدا في في اليوم اقول لكم بقى الاسبوع اللي فات ده كله التعليقات جاية ازاي الجماعة العلمانيين بقى واللي هم اتكلموا من منطلق ان نقاب حرية شخصية مش امر الهي - 01:05:19ضَ

وقالوا ان المرأة حرة ان ترتدي ما تريد آآ دلوقتي لما نقول ان الله عز وجل امر المرأة بتغطية الوجه وجوبا او استحبابا مش هدخل في القضية وجوبا او استحبابا - 01:05:38ضَ

في مقابل المرأة اللي تسترت دي واحدة سافرة كاشفة شعرها وكاشفة دراعاتها وكاشفة صدرها وكاشفة رجليها والكلام ده لما الواحدة دي تستجيب لامر الله عز وجل وانفتح قلبها وتنتقب وبعدين تحت تأثير بقى الضغط لأ ليس بفرض وانه ليس مش عارف ايه وانه عادة والكلام ده - 01:06:01ضَ

اقصى حاجة هتتنازل عنها المرأة المنتقبة اللي كانت متبرجة قبل كده. وانتقبت. اقصى حاجة ممكن تعملها ايه تكشف غطاء الوجه فقط فقط مش هتقوم خالعة حجابها بعد ما كانت لابسة نقاب وبعدين آآ قبليه كان حجاب ولا حاجة مش هتقوم خالعة نقابها ولابسة لي بيض واستريتش - 01:06:26ضَ

مش هترجع للقصة دي حتى لو لبس البنطلون هتلبسه واسع لو لبست كده تلبس جاكيت ده لو افترضت انها ايه سقطت من حالق يعني. وتحط على راسها ايه شرب كده ولا بتاع - 01:06:49ضَ

ده اقصى ما يمكن ان تنهار المرأة اللي كانت متبرجة والتزمت خلاص لكن عمرها ما هترجع زي الاول يبقى الجماعة اللي عايزين يعروا النساء يمشوا سافرات بقى براحتهم الكلام ده - 01:07:02ضَ

مش ممكن واحدة ترجع لهم بالوصف اللي هم عايزينه يبقى احنا الكسبانين برضو ده ده انا عمال افترض يعني ان القصة منهارة الى هذا الحد فانا باخد منهم وما باخدوش مني - 01:07:18ضَ

الفرق ايه بقى بينا الفرق انني اتكلم بكلام الله ورسوله هو بيتكلم من منطلق اخر تماما اسمه الحرية الشخصية ولكل انسان ان يفعل ما يريد دي الكلام ده قد يروق للانسان في مرحلة من مراحل حياته - 01:07:37ضَ

لكن اذا انتبه الى انه عبد بسبب اي حاجة بسبب ازمة اقتصادية بسبب مرض عضال اصيب به. بتلاقيه بيرجع لربنا على طول على طول يعني ما فيش مشرك في الدنيا يعتقد - 01:07:59ضَ

ان الهته تنفعه لما يكون في زنقة في مشكلة على طول ليس هناك الا الله حتى عند الكفرة نفسهم في في حديث وبعض العلماء بيتكلم في آآ سنده حصين والد عمران - 01:08:18ضَ

ابن حصين لما اتى للنبي عليه الصلاة والسلام وكان كافرا قال له كم تعبد اليوم الها يا حصين كم اله عندك بتعبده؟ قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء - 01:08:41ضَ

حتى يشوف وهو مشرك يقول لك الله في السماء اهو مش في كل مكان ولا بتاع. زي ما الجماعة اللي آآ يقول وواحد في السماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ما الذي - 01:09:03ضَ

آآ تدخره لرغبك ورهبك لما تكون نفسك في حاجة عايزة تتحقق او خايف من حاجة هتتلفك مين بقى في السبعة اللي انت بتلجأ له؟ قال الذي في السماء هو كافر اهو - 01:09:15ضَ

الذي في السماء فدي فطرة يبقى الانسان بيهمبك طول عمره وماشي على حل شعره وبيعمل اللي يعجبه من باب الحرية الشخصية وانا حر والمش عارف ايه والكلام ده اول ما يصاب باي داء عضال مشكلة محنة والكلام ده وهو نايم بيقول اه اه يقول يا رب يا رب يا رب. ما فيش غير كده - 01:09:33ضَ

ممكن قلبه ينفتح لمقتضى الهدى لو واحد جاله من بتوع الحرية الشخصية دول والكلام دوت اطردوه برة لو واحد جا له عشان يذكره بالله سبحانه وتعالى يستجيب له بقصد رفع العلة - 01:09:55ضَ

ممكن دي تكون سبب انه يلتزم ياما ناس التزمت بسبب مصايب حصلت لها وعلمت ان الله حق هو الشاب اكثم اللي انهارت عليه العمارة اللي فاصل جديدة في الزلزال بتاع سنة تسعين ولا واحد وتسعين ده - 01:10:09ضَ

لما طلعوه من الانقاض طلعونا نقاط حي بعد تلت تيام وكان بنته كانت معه وامه كانت معه امه ماتت وبنته جنبه الاتنين كأن الصبة او السقف عرش عليهم الاتنين لدرجة انه كان يشرب بوله - 01:10:27ضَ

من شدة العطش والبنت بنته كانت برضو كذلك. وشاف بنته وهي بتموت قدامه بعد تلت تيام اخرجوه من ان هذا الحطام وبقايا العمارة دي اول كلمة قالها لما طلع حي - 01:10:47ضَ

قال انا هبقى خدام في مسجد لحد ما اموت ابقى خدام في مسجد لحد ما اموت خدام في مسجد دي معناها ايه اخدم لله يعني اول كلمة قالها طب هاي طالع من مصيبة ممكن تكون اها ده مصيبة التزم بها - 01:11:07ضَ

قد يكون التزم او ما التزمش ما اعرفش ايه اللي حصل لكن يكفيني الكلمة الكلمة التي قالها فيبقى اذا الانسان قد تكون التزامه التزام بسبب مصيبة يبقى انا تصور لو لو عندي علم حقيقي - 01:11:29ضَ

وعندي مال في نفس الوقت انا حر التصرف فيه. ما بطلبوش من حد يعني هعرف الجهة التي سانفق فيها اضعف المراتب فتصور لما البؤر الفاسدة في المجتمع انت عمال تجفف فيها - 01:11:48ضَ

لان تجفيف منابع العصاة قضية امن قومي هم اللي عاملين ترويع في المجتمعات اللي من كم شهر عشر ولاد خطفوا امرأة عاقروها في الفاحشة غصب عنها طب دول عشر ولاد ولد ستاشر سنة لحد مش عارف تسعتاشر سنة - 01:12:06ضَ

قضايا التحرش الجنسي اللي اللي في الجرايد ليل نهار والكلام ده ما دي بؤر فساد لابد ان احنا نجفف بؤر الفساد ولاة الامر يجب عليهم ان يجففوا بقر الفساد ازا كنا احنا بندور على قضية امن قومي انا مش ممكن اكون انا - 01:12:31ضَ

راجل بدخر وبحط في حصالة والحصالة مخرومة من تحت كل ما احط قرش ينزل لي من تحت اجي في وقت الزنقة افتح الحصالة ما لقيش فيها فلوس لأ دي لابد انه يحصل تعاون ما فيش حاجة اسمها انا حر - 01:12:49ضَ

انا حر دي اسمها انا منفلت يقول لك دي حرية شخصية. ده اسمه في الشرع انفلات اسمه انفلات من ربقة العبودية. واحد مش عايز يبقى عبد لله عز وجل ايسمح لهذا الذي يقول انا لن اكون عبدا لله سبحانه وتعالى بس عبر بطريقة تانية - 01:13:04ضَ

قال انا حر انا حر يعني يعني اللي طاق في مزاجي اعمله اروح يمين اروح شمال ما لكش عندي حاجة هو دي طبيعة العبد الله عز وجل لما خلقنا انزل كتابا وارسل رسولا - 01:13:25ضَ

ليحكم الدنيا بالدين ايحسب الانسان ان يخلق سدى كده هو بلا اي وظايف عشان يروحوا يستوردوا لي قوانين من الشرق والغرب ويعملوا لي احزاب في البلاد والكلام ده. الذي يفتت الامم الاحزاب السياسية الموجودة دي. كل حزب سياسي - 01:13:44ضَ

له وجهة نزر في حكم الدنيا انا لو انا بقيت انا الحاكم في البلد. ماذا افعل؟ يقول لك عندي قوانين هعمل كزا في الصحة واعمل كزا في المش عارف ايه واعمل كزا واعمل كزا واعمل كزا. كل حزب في الانتخابات بيطرح وجهة نزره - 01:14:07ضَ

انه يحكم بايه كل الاحزاب السياسية ليس لها اي اجندة اسلامية ازاي يعني النهاردة رجل دخل فوجد رجلا مع امرأته الزنا بمنتهى البساطة القضية تسقط اذا تنازل الزوج واين حق الله في المسألة - 01:14:26ضَ

مسلا السارق ما اقطعش ايده احطه في السجن عشان يطلع يسرق تاني لا سيما ازا كان من الجماعة القطط السمان بقى اللي هو اقل حاجة ممكن ياخدها خمسين ستين مليون - 01:14:52ضَ

ويطلع يهوى في اي مكان والكلام ده ونلاحقه ونحاول نجيبه مش عارفين نجيبه اقطع ايد واحد بس ثبت عليه بالادلة القاطعة انه لص عايزك تقطع ايد واحد بس وارمي الفلوس في الشارع - 01:15:08ضَ

برغم ان انها لقطة في الحالة اللي زي دي هيخاف يوطي ياخدها بالرغم انها لقطة يعني انا لو لقيت اموال في الشارع محفزة ولا الكلام ده ده لقطة من السارق طبعا - 01:15:27ضَ

نقط لها احكام لكن من كتر الخوف ممكن يخاف يوطي على الارض وربنا عز وجل قال في في الاية المحكمة لنسخت ولا ولا حصل لها ازالة ولا اي حاجة. محكمة باتفاق اهل العلم. والسارق والسارق فاقطعوا ايديهم - 01:15:39ضَ

كلام واضح مش عايزة لا تفسير ولا عايزة اقطع ايديهما اه جت السنة عرفتنا الايد تتقطع منين والسارق من هو فاقطعوا ايديهما لايد من هنا لهنا. طب اقطع منين؟ قال لك تقطع من الرسغ من هنا - 01:16:02ضَ

القطع من هنا برغم ان ده كله يشمل اسم اليد وده من الادلة ان السنة بتخصص القرآن. للسارق الف لام يعني تدل على العموم اي سارق. يعني واحد سرق حباية لب - 01:16:17ضَ

اسمه ساق سرق في رغيف خبز اسمه سارق سرق ميت مليون اسمه سارق. طب انا الحد ده هاطبقه على مين؟ قال لك السارق له اوصاف لا قطع الا في ربع دينار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة وغيره - 01:16:30ضَ

يعني ازا ايه حكم او او محكم يعني اية محكمة لها حكم ثابت النهاردة لما يجي اي حزب من الاحزاب او اي حد مترشح والكلام ده عايز عايز يحكم الدنيا بايه؟ يحكم الدنيا بمنظوره هو - 01:16:46ضَ

برأيي الشخصي واستورد بقى ارقع واحد من الشرق وواحد من الغرب وواحد من الشوارع الجنوب قانون من هنا وقانون من هنا وعملت لي قانون واعتقدت انني ايه ساحكم الدنيا بهذا - 01:17:03ضَ

لأ القصة مش كده خالص القصة كلها مربوطة تماما بالدين كل شيء تريده من امر الدنيا في الدين لها حكم شرعي كل شيء كل كلام لا يخرج عن ان يكون واجبا - 01:17:14ضَ

او ان يكون مستحبا او مندوبا او ان يكون مباحا او ان يكون مكروها او يكون حراما اي كلام ما يطلعش برة دول فانا النهاردة بهذه الطرق لما يقول لي انا حر وانا الكلام ده ده هذا خرج من ربقة العبودية - 01:17:35ضَ

ويوم القيامة يسأل المرء عن النقير والقطمير اللي هو الشيء الدقيق جدا جدا وهذا نص الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فلما يكون انسان - 01:17:56ضَ

عالم وعنده مال النبي عليه الصلاة والسلام قال فهو يتقي فيه ربه يصل به رحمه ويرعى لله فيه حقه فهذا بافضل المنازل في الدنيا والاخرة اذا اتى بالكلام على وجهه - 01:18:15ضَ

هنفترض يعني انه مخلص لربه سبحانه وتعالى واتى بالامر كما اراد الله سبحانه وتعالى فهذا افضل الناس في الدنيا والاخرة. على افتراض انه اتى بالامر على وجهه وللبحث صلة ان شاء الله تبارك وتعالى اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 01:18:36ضَ

انا اتتني اسئلة كثيرة قبل ان ادخل الى الحلقة وكنت الحقيقة يعني قدرت آآ في نفسي ان انا ممكن يعني آآ في النصف ساعة الاخيرة اجيب اجابات مختصرة عن ايه - 01:19:03ضَ

هذه الاسئلة فان احيانا الله سبحانه وتعالى والتقينا بكم مرة اخرى ساجعل نصف الحلقة اجابة عن هذه الاسئلة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:19:15ضَ