باحث

اهلا بيكم وانا باسم عليوة ودي اولى حلقات شريعة ان شاء الله النهاردة هنستضيف دكتور محمد برص ودكتور محمد برص هو غني عن التعريف ولكن جينا النهاردة نتعرف عنه قريب جدا عن نشأته. حياته العلمية وتخصصه الدقيق جدا في مجال المالية الاسلامية او المحاسبة الاسلامية. ازاي الدكتور برص كان - 00:00:00ضَ

نشأته برة جامعة الازهر وبعد كده دخل كلية تجارة جامعة الازهر وازاي تدرج في التدرج الوزيفي بتاعه من اول نشأته كمعيد لغاية ما بقى رئيس مركز احكام الاقتصاد الاسلامي والمستشار المحاسبي او المستشار المالي لرئيس جامعة الازهر. كل ده واكتر ان شاء الله تشوفوه في الحلقة دي. تابعوا معنا. ازي حضرتك يا دكتور عامل ايه؟ الحمد لله - 00:00:20ضَ

سرحان الله يبارك فيك عايزين نعرف آآ مين هو الدكتور محمد برص من البداية خالص اه الدكتور محمد برص بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. صلى الله عليه وسلم. دكتور محمد مبارص عبد من عباد الله. ربنا يحفظك - 00:00:40ضَ

اه يعني الحمد لله ربنا اكرمني ودخلت جامعة الازهر الحقيقة احنا عايزين عايزين نرجع خطوة شوية يا دكتور آآ اتولدت فين اصلا آآ اه الدراسة كانت فين في الاول آآ حضرتك منين اصلا؟ انا اصلا من محافظة الشرقية - 00:00:57ضَ

من آآ قرية تبع مركز ابو كبير اسمها هربيط ان شاء الله. اه دي قرية الحقيقة آآ يعني كبيرة جدا من اكبر قرى المحافظة ونسبة تعليم فيها عالية جدا واحنا كنا يعني في الريف صحيح بس والدي كان يعني ميسور الحال يعني - 00:01:21ضَ

الحمد لله يعني اتعلمنا في الريف زي ما كناش نتعلم يعني دخلنا اه اعدادي وسانوي مرينا بمراحل التعليم دي. حضرتك مواليد كام ؟ انا مواليد آآ خمسين الف تسعمية وخمسين. ان شاء الله ربنا يبارك. آآ تلاتة وسبعين سنة وشوية دلوقتي اهو. ربنا - 00:01:44ضَ

الدراسة اصلا كانت ازهرية من الاول. لأ يعني في الاول ما كتش دخلت خدت سانوية عامة وكان والده الله يرحمه آآ في الازهر وكان يحب الازهر كان طالب في الازهر سنة ستاشر - 00:02:05ضَ

ستاشر هو مريض الف تسعمية ربنا يبارك وكان برضو حافز القرآن في الازهر آآ درس في الازهر بداية من الفين وستاشر يعني من من آآ ستاشر الف تسعمية وستاشر ايام بقى بالانجليزي وايام سورة سعد زغلول والكلام ده كان الشباب يعني متحمس وكان - 00:02:20ضَ

بشاركوا يعني في شباب الازهر كله يعني هو كان محب للاسر الحقيقة وهو كان حابب ان انا برضو ايه معكم في الازهر بس هي من الاول يعني ما كانش آآ ايامها آآ - 00:02:43ضَ

في طبعا آآ الخمسينيات والستينيات ما كانش فيه معاهد ازهرية ولا كان يعني كنا الشرقية نفسها ما كانش فيها ما كانش فيها الا معاد الزقازيق. مم بعيد على بقى المراكز التانية وبعيد على اللي كان بيروح كان بيقيم هناك يعني يقيم في والقرية بتاعة حضرتك اسمها ايه؟ اسمها - 00:03:01ضَ

الكرة القديمة من ايام دماء المصريين ما زال فيها اسار يا اخوانا المصريين يعني. مم. كان لها اسم اسماء تانية بس حرفت يعني كده الحقيقة بقى بعد محاور السانوية ربنا سبحانه وتعالى - 00:03:27ضَ

ودخلت الازهر اه يعني ما شاء الله الحقيقة يعني اكاد اكون آآ من حبي في الازهر اكاد اكون اقمت فيه يعني يمكن ما كنتش بروح لاخر النهار يعني. يعني حضرتك دخلت الكلية في الازهر السانوية العامة خلاص - 00:03:43ضَ

لغاية السانوية العامة. اه اه. عام. اه اه. واحضر بقى اه دروس في الكلية محضر اه اه الحمد لله الدروس في جامع الازهر يعني يكاد يكون باقي اليوم يعني الكلية كانت كلية تجارة في نفس مكانها اللي موجودة فيها دلوقتي؟ اه لا في الدراسة لا لا. بجوار الجامع الازهر - 00:03:59ضَ

ما شاء الله! وكنت بتطلع من الكلية على الجامع. اه. اغلب الوقت يعني. الكلام ده كان سنة كم تقريبا يا دكتور؟ الكلام ده بدءا من تمانية شتيم تمانية وستين انا دخلت الكلية سنة تمانية وستين تمانية وستين. وانت داخل بقى - 00:04:22ضَ

الحقيقة يعني كانت الدراسة في جامع الازهر يعني عند اه عند المحبين لجامع الازهر يعني متعة وهواية يعني حضرنا دروس آآ المشايخ الكبار الافاضل بتوع زمان يعني. حضرتك تتزكر اتزكر الشيخ صالح الجعفري اللي هو في المقام اللي في الدراسة دلوقتي فوق. مم - 00:04:35ضَ

نحذر الجميع دروسه يعني. الحقيقة يعني وكان برضو حضرت دروس الشيخ حليم محمود ده مكان شيخ الازهر برضه في السبعينيات وكان طبعا الدروس منتزمة في جامع الازهر على طول يعني - 00:05:01ضَ

آآ لان هزه الجامعة زي ما انا شفت على الطبيعة وزي ما سمعت من والدي يعني هزه الجامعة جمعة مباركة وجامعة عجيبة يعني ازيكم يا جماعة؟ جامعة الازهر. اه ازاي شايفها مباركة وعجيبة يعني؟ هي اه اولا الوحيدة التي تحمل رسالة الاسلام الوسطي الصحيح على مستوى العالم - 00:05:16ضَ

الان عندما تفتش في اغلب الدول الاسلامية يعني هو الازل يتميز يعني المنهج الوسطي ويدرس كل الفرق والمزاهب لأ لأ لأ يعني لا يتجه الى اتجاه معين يمين او اليسار او او او - 00:05:39ضَ

اتجاه معين بالنسبة التوجيهات الاسلامية والفرقة الاسلامية دي كزا دي كزا دي كزا. الازهر يدرس كل اتجاهات يعني يعني حضرتك بتدرس العلوم الشرعية في جامع الازهر والعلوم المحاسبية في كلية لا لا لأ. هم. لأ. كلية تجارة اللي كانوا في سانوية عامة كان بيدرس - 00:05:59ضَ

السنة الاول اسمها السنة التأهيلية. اه. يتأزهر فيها. اعزائي اللي بيدوه لنا في الدكتوراه. كلها مواد شرعية فقط. بحيس انت تطلع والسنة دي ملم بكل المواد الشرعية من سنة ازهروك الاول يعني. ايوة. بعدين بعد السنة دي تبدأ من ايه - 00:06:20ضَ

في كل التجارة بقى يعني كانت كلية تجارة لسه في سانوية عامة خمس سنين مم واخد بالك؟ اسمها السنة التأهيلية بناخد فيها بقى جميع المواد الشرعية اه اه بقدر معين يعني وعقيدة وحديث اسير كله كله بقى - 00:06:37ضَ

نحو بلاغة كل المواد الشرعية والعربية. وحضرتك كنت بتختار المذهب المعين في العقيدة ولا لا بالنسبة لنا احنا ما كنش في مزهب يعني. مم. المزهب ده في كلية الشريعة كلية مم - 00:06:59ضَ

بعض الكليات يعني، انما احنا كنا بندرس آآ دراسة شاملة بناخد قسط من من كل المواد الشرعية مم الحقيقة اللي كان بيعتني بالدراسة في في السنة دي يعني يطلع فعلا يعني متمكن يعني الحقيقة يعني - 00:07:11ضَ

مم. وكان بيدرس فيها بقى يعني فطاحل العلماء يعني مم مش مش اي حد الحقيقة يعني. زي مين يا دكتور؟ اه زي الشيخ يعني كان فقه الشيخ بدر متولي ابو الباسط ده كان عالم من الاعلام - 00:07:27ضَ

اللي كلية شريعة وجامعة الازهر وهو اللي اسس كلية الشريعة بعد كده في الكويت وفي بعض الدول العربية. ان شاء الله. وظل فيها كتير جدا يعني العربية وكان يعني يعني الحقيقة لا زلت يعني - 00:07:40ضَ

افخر بهؤلاء الناس اللي تعلمنا على ايديهم اه كل العلوم الشرعية دي والعربية بعد كده حضرتك انتقلت لكلية تجارة. يعني كان مسلا آآ اه درسنا العقيدة مسلا آآ الشيخ آآ - 00:07:56ضَ

بدران محمد بدران. مم كان استاز كبير في كلية الشريعة وكان اه آآ رشينا برضه السيرا استاز من كلية اللغة العربية برضو آآ تقريبا وكان آآ برضو آآ في آآ كل ده في السنة اللي هي اللي هي الشرعية. كل ده السنة دي بس. شرعية بس. وعربية ما كتش بالتوازي يا دكتور - 00:08:17ضَ

يعني كانت بتدرس لاول السنة تخلصها الاول وتنجح فيها. وبعد كده الاولى بقى. اه. اسمها السنة التأهيلية تمام آآ طالب الازهر كان بيدخل على طول ايه؟ اولى ايوة. ما كانش بياخد السنة دي طبعا يعني. هم. الحقيقة - 00:08:49ضَ

يعني استفادت استفادة كبيرة جدا جدا جدا. من الدراسة السنة دي فانا باقول لك باقول لك مع المقتنع والهاوي يعني بتفرق كتير جدا يعني. هم. يعني انا وامسالي طلعنا بحصيلة - 00:09:06ضَ

آآ آآ ما شاء الله المام بالقدر المطلوب يعني من الاولي من المواد الشرعية وخاصة ان اللي كانوا بيدرسوا فيها مش اي حد يعني. يعني فعلا ما شاء الله ما شاء الله يعني. طيب بعد كده بالخير. الله يحفزك. كلهم توفاهم الله يا رب - 00:09:23ضَ

ربنا سبحانه وتعالى رحمة واسعة ويجزيهم عنا وعن الاسلام خير الجزاء. اللهم امين يا رب الحقيقة لما دخلت الازهر كانت آآ يعني يعني ايه لو جا لي اي فرصة يمين ولا شمال ما كنتش افضل اكسر من هو بعد ما دخلت شفت بقى وحسيت - 00:09:41ضَ

العلماء وكده يعني لو نعتقد ان هزا بالنسبة لي انا يعني اختيار واصطفاء من الله سبحانه وتعالى. بالنسبة لي انا حسيت به بفضل الله علي في هزا الموضوع حتى ان انا ان انا لما اول ما دخلت كده وقالوا فيه فرص تانية اتحول الكلية التانية مش عارف ايه - 00:10:05ضَ

وجيت اه جامع الازهر والازهر يعني على اساس برضو احول ولا كده الحقيقة لما رحت الجامع الازقة لقيت المنطقة والكلية حاجة لها يعني لا اي حد يعني يتمنى ان هو يدخل ايوة لها عبق عبق ديني عبق تاريخي ده كده - 00:10:27ضَ

تاني والله يعني. اه. اه هل كان في سبب لدخول كلية تجارة ولا التنسيق هو اه الحقيقة هو طبعا التنسيق والمجموع ولكن انت بتكتب رغبات. مم. فدي كانت الحقيقة من في في ضوء اللي انا حسيت به مجموعة كده انه جبنا هنا - 00:10:49ضَ

وكان في فرص تانية كتير بس انا اخترت المكان ده يعني. بس حضرتك كنت عارف يعني ايه كلية تجارة اصلا؟ طبعا ساعات بندخل كلية تجارة ليه؟ ما هي كانت في التنسيق اصلا - 00:11:08ضَ

اه. واخد بالك؟ اه كان في فرص تانية يعني بس بس كانت آآ آآ تجارة الازهر آآ هي من احسن فرص بالنسبة لي يعني. هم اخترتها اختيار اه بارادتي يعني كان ممكن اروح جامعات تانية وكان ممكن - 00:11:18ضَ

الكلية التانية بس الحقيقة انا يعني احب كلية تجارة كان لي برضو من اه يعني اصدقائي الكبار وبعض الاساتزة المعارف الكبار برضه كانوا هم في تجارة كنت آآ اقعد معهم - 00:11:37ضَ

وآآ يعني من خلال آآ تعاملي مع الجديدة له اكبر مني شوية اللي كان تجارة وتخرجه. حبيت كلية تجارة الحقيقة يعني ايه الانطباع الاولاني لدخول كلية تجارة يا دكتور طبعا لغاية اللحزة دي لسة ما نعرفش حاجة عن الاقتصاد الاسلامي ولا المالية الاسلامية ولا اي حاجة خالص. مزبوط كده ؟ مم - 00:11:59ضَ

اه الانطباع الاولي من ناحية ايه؟ يعني اول ما حضرتك دخلت كلية تجارة كنت اه اه يعني لقيت الضالة اللي انت بتدور عليها كان ايه الانطباع الاولاني للمعلومات هو الحقيقة - 00:12:22ضَ

يعني كان كان الهدف قبل كلية تجارة. مم. ان انا ان انا ادخل الازهر واتعلم العلوم الشرعية. ما كانش الهدف تجارة بالزات يعني. كان ممكن تكون ازهى مع كلية تانية. ايوة. آآ انما الحقيقة كان ان ان انا بس ادرس المواد الشرعية - 00:12:33ضَ

طبعا آآ يعني كلية تجارة انا داخل واخد فكرة عنها من اللي اكبر مني ومن الاجيال اللي قبلي وكده يعني فهي الحقيقة من الكليات آآ آآ المأكولات المهمة المميزة بالنسبة لاي حد يعني من من من الشباب - 00:12:57ضَ

ركز ويفهم اه لان اه لان التجارة هي هي الحياة السوق كله وكل حاجة التجارة. ولزلك بيقول لك خريج التجارة ده زي ما تحط زي الملح على الطعام مم. في اي مكان ايه ؟ اي مؤسسة اي مكان يسد في اي حاجة يسد. مم. واخد بالك؟ في اي مجال يمشي. مم. ولزلك خريجي التجارة - 00:13:17ضَ

باستمرار عليهم طلب وعليهم اه الانذار. بين خريج التجارة وخريجي الزراعة ولا خريج تجارة في اي كليات تانية. تبص تلاقي التجارة في كل مجال وفي كل ما فيش جرع هتستغنى عن اداري ولا محاسب ولا ولا الكلام ده كله - 00:13:42ضَ

اه ايا كان مجال العمل لازم يكون في الجانب الايه تجاري. اه. حتى لو عمل متخصص يعني يعني مسلا مستشفى طبي والله مش عارف مركز مؤسسة عقارات حاجة اي حاجة - 00:13:59ضَ

لازم ايه؟ اللي هي كلية تجارة. اه. فبرده الحقيقة الفكر ده كان قدامنا يعني الحقيقة. مم. ما كنتش لوحدي برضو كان فيه برضو يعني كنا برضه كم واحد يعني مفكر هذا التفكير يعني الحقيقة يعني - 00:14:19ضَ

فعلا آآ هي فعلا يعني هاوي اهتميت بقى بنفسي من الاول آآ الموضوع بقى الدراسة وحضور المحاضرات والكلام ده كله يعني انا خمس سنين لم يفتني محاضرة واحدة قال سبحانه - 00:14:34ضَ

مين الاستاز ده مين الاساتزة اللي قابلتهم يا دكتور؟ لم يفتني محاضرة واحدة ولا سيكشن واحد. مم. احيانا بعض الزملاء يقول لك لأ احنا ما بنفهمش ان ده وبنفهم من ده. اه - 00:14:55ضَ

كنت مقيم طبعا في الجامعة. اه كنت آآ في في البداية سكنت برة وبعد كده دخلت الميدان الجامعية كانت مدينة البحوس الاسلامية مم. ليه يا فحمة السعيد دي ؟ ايوة ايوة. حاجة جميلة جدا جدا - 00:15:05ضَ

بما ان كان تسعين في المية منها اه مم. وافدين نسبة نسبة المصريين فيها كانت بسيطة جدا. مفروضين من خارج مصر. اه. مم. هي كانت مدينة الوافدين اساسا يعني. مم - 00:15:18ضَ

وما كانش لسه المدينة بتاعة جامعة الازهر اللي هي في مدينة نصر اتبلت لسه خالص ما كنش لنا غير كده غير المدينة دي بتاعة البعوس. كانوا وافدين وياخدوا نسبة مصريين المتفوقين فقط يعني - 00:15:30ضَ

مم المتفوقين فقط يعني. حضرتك طبعا من اول سنة من الاوائل؟ طبعا من الاوائل من اول سنة يعني. مم بلا منافس يعني بلا منافس. حضرتك كنت الاول على الدفعة؟ اه كنت الاول كنت الاول في في التخرج على جميع على جميع التخصصات. ان شاء الله - 00:15:43ضَ

وليس المحاسبة فقط. على المحاسبة وجميع التخصصات. انت حضرتك اصلا من اول يوم تخصص محاسبة. يعني التخصص كان ايامنا من الا ربع فقط. مم زي دلوقتي دلوقتي بعض التخصصات بدأت بدري شوية يعني من تالتة. ايوة ايوة. النظام اتغير شوية. مم. انا كان ايام التخصص ورابع - 00:16:01ضَ

الحمد لله انا طلعت مع مرتبة الشرف جيد جدا على مرتبة الشرف الاول على قسم محاسبة وجميع الشعب. ان شاء الله. الحمد لله. كان في ايامنا شعبتين مع المحاسبة فقط ما كنش فيه احصاء ولا كان فيه كان فيه - 00:16:22ضَ

اقتصاد وادارة شعب يعني يعني الحمد لله لان انا مقتنع وهاوي بقت العملية كان في فكر ان انت حضرتك تبقى معيد في الكلية او دكتور في الكلية او غيره ولا انت كنت بتزاكر وخلاص؟ والله - 00:16:38ضَ

شوف انا انا بصراحة مم كنت ازاكر ادي عملي بما يرضي الله فقط مم بتعمل اللي عليك ده. لا لا بس. ما كانش لي والله اي حاجة اي اهداف الا ان انا طالب يعني طالب - 00:16:55ضَ

مطلوب مني ان انا اؤدي عملي كطالب مم بس لا فوق السكة في وقت محاضرة ولا اضيع وقتي نهائي نهائي موضوع الوقت ده هو موضوع الحفاظ على الوقت ده كان اساس بالنسبة لي يعني قال لأ ما نزلتش الا على قد الصلاة فقط من المدينة الصلاة - 00:17:12ضَ

والله كنت بحسب الوقت وانا طالع وانا نازل لو مشيت بسرعة شوية السلم ده ياخد كم وده ياخد كم طبعا مقضينها كل واحد بيروح كلوا بقى اخر النهار ايه يعني اطلعوا الزملاء - 00:17:35ضَ

آآ يروحو العباسية يروحو العتبة يروحو مش عارفين يخرجوا يتفسحوا يتفسحوا ويخرجوا اه واتعشوا برة ومش عارف ايه انا والله لم اخرج من دينا من يوم ان دخلتها ولا اعرف خارج السور ايه. ولا اعرف الا طريق الكلية - 00:17:48ضَ

والجامع مسجد مسجد مسجد داخل المدينة اصلا جنب العمارة. جامع الازهر. مسجد داخل المدينة. داخل المدينة جامع الازهر داخل المدينة؟ لا لا مش جامع جامع الازهر ده بعد الدراسة افوت انما ازا دخلت المدينة ما اخرجش منها. خلاص. اه - 00:18:07ضَ

وجامع الازهر انا خدت اعدادي انا خدت السنة التأهيلية واولى برة مم ده اللي كنت مقيم في الازرق بقى انما كان فيه المسجد داخل داخل المدينة بنصلي فيها اه وكان في امام راجل فاضل يعني كبير في السن محترم يعني كنا نستفيد منه - 00:18:24ضَ

دخلت والله ما اعرف اكسر من الباب المدينة وطريق الكلية مشي. امشي من عند مصلحة صك العومة. صقل صك العملة يمكن كانت زماني هنا. مم. وكان في مطبعة عيسى الباب الحلبي. وقوات الامن - 00:18:47ضَ

الشمال امشي من شارع الرقص ده اتحاد مصر الكلية صورة مانو في المدينة حوالي تلات سنين لم اركب موسى يوما ما حضرتك بتروح من المدينة للجامعة ومن الجامعة للمدينة. بس كده شكرا. كان فيهم اتوبيس اربعة وستين - 00:19:01ضَ

نيجي من العباسية على المدينة اه على احمد سعيد على المدينة على الدراسة على العتبة كان اخره عتبة يعني. مم لو اركب اتوبيس طوال هزه المدة. امشي المدة دي كده ايه اسمع لنفسي القرآن اراجع حاجة اسمع. حضرتك خاتم القرآن يا دكتور؟ لا والله. منه بعض الاجزاء يعني. ربنا يحفزك. الله يكرمك - 00:19:19ضَ

مع ان حضرتك كنت بتقول كنت ماديا مستريح ايه اللي ما كانش هي عادي خالص بس انا بقى ايه مم. آآ بدل ما هنتزر عشر دقايق ولا خمس دقايق. هتضيع وقت. كنت وصلت وبعدين كنت مستفيد من الوقت اللي انا ماشي فيه ده يعني - 00:19:41ضَ

اه. ان انا براجع لا يمكن اضيع وقتي ان اراجع القرآن العلائية اراجع اي حاجة. لا يمكن يعني والله ما عرفت اي شيء خارج سور مدينة الا بعد ما اتخرجت - 00:20:00ضَ

واضطريت بقى اروح واجي واطلع عرفت خارج المدينة ايه كترب هنا ومش عارف ايه هنا ايه هنا ليه بقى ؟ ليه بقى ؟ مم. لا اكسر من ان حفازا على الوقت - 00:20:13ضَ

ان انا احافز على وقتي استغله بما يجب ان يكون خد بالك بقى آآ يعني الطلاب كانوا يضيعوا وقت كبير الحقيقة يعني. لا يمكن كانت آآ وبعدين مسلا كان نزل مطعم - 00:20:27ضَ

ييجوا من كليات يروحوا يقفوا طابور في مطعم ساعة الغدا كل واحد ضيع له ساعة عشان يتغدى انا بعد اشتغل اعمل اي حاجة. لحد ما الناس كلها تخلص. والوقت يفضى. المطعم يفضى نروح في خمس دقايق عشر دقايق - 00:20:42ضَ

يعني ما تروحش تقف في الطابور. لا يمكن بعد ما كل ده الزحمة اروح انا عشر دقايق. تاخد اكل وخلاص يا اما اخده معي يا اما بقعد اكله لا طابور ولا غيره ولا - 00:20:58ضَ

يقعدوا بقى يقفوا طوابير ويخبطوا بالمعالق على على الطباق زي ما بيحصل كده في الشباب وكده آآ في آآ آآ نوادي في يعني لكل آآ مجموعة من العمارات آآ ادي كان فيه تليفزيون كان التليفزيون طبعا في الستينات او السبعينيات يعني. اختراع طبعا. اه يقعدوا يضيعوا وقت بقى. يعني حضرتك ما كانش فيه اي هواية تانية برة الجامعة خالص - 00:21:10ضَ

يابا ولا. لا يمكن غير الدراسة مم. بس لا يمكنان. طب لان العملية اصلا محتاجة اولويات. ايوة. في ناس عندها امكانيات ان هي تعمل هو بيلعب كورة ولا مسلا بيرفه عن نفسه كده والله بيعمل كده ماشي هزا - 00:21:35ضَ

قد يكون مطلوب. مم. انما انا بس ريح نفسيا وبفوق على النزام ده ما ليش انا بقى. مم. مش انا مش عندي احساس ان انا حاجة عاوز حاجة فسحتي في الكتب. راحتي في الكتب - 00:21:56ضَ

يعني حضرتك كنت بتقرأ اكتر ما ما تعمل اي هواية في الرياضة او غيره. ولا اي هواية مطلقا. انت قراءة بس. بس بحس وقراءة ودرست بس طول ما انا طالب. طب دكتور - 00:22:11ضَ

تطالب في الكلية ممكن تديني انطباع كده عن كلية تجارة كان شكلها عامل ازاي ايه الاساتزة اللي حضرتك قابلتهم الحقيقة الجيل اللي درسنا يعني تسعة وتسعين في المية منه اساتزة افاضل - 00:22:21ضَ

قمم في الادب والاخلاق يعني فعلا نمازج يقتدى بها يعني. تتزكر طبعا طبعا طبعا كلهم درسوا لنا اول واحد اول كان عميد الكلية حضرناه كان الدكتور لطفي العيسوي. هم. وبعديه بقى الدكتور صالح نابغ استاز اقتصاد لطفي عصى ومحاسبة - 00:22:34ضَ

آآ آآ بعد كده آآ الدكتور عزت الشيخ رحمة الله عليه تسمعوا عنه طبعا اللي كان استاز محاسب برضو وكان عميد الكلية كلهم من الجيل المذكور حسين شحاتة رحمة الله بعد ما رجع من من بريطانيا وحصل على الدكتور حسين شحاتة كان بيدرس لحضرتك؟ اه - 00:22:55ضَ

لا يعني آآ اشرف علي اشراف معاون في الماجستير والدكتوراه. ان شاء الله. تقفل الدكتوراه. ان شاء الله. انما هو آآ انا اتخرجت آآ كان هو في بريطانيا يعني جنب بريطانيا بعد ما اتخرجنا - 00:23:15ضَ

فالحقيقة كان من الناس الافاضل رحمة الله عليه استفاد منه كثيرا جدا في العلم والسلوك والحقيقة وكان من المهتمين جدا بالفكر الاسلامي وكده يعني آآ دكتور شوقي الفنجري استاز اساتزة اقتصاد في اول من كتب يعني يمكن. مم. في الاقتصاد الاسلامي - 00:23:33ضَ

الدكتور شوقي اسماعيل شحاتة ده اول من طبعا. اه خد رسائل خد ماجستير في الزكاء في اهو ادي الخمسينيات يمكن انت شفت كتبه وشوقي اسماعيل شحاتة كان آآ فترة من فترات رئيس مجلس ادارة بنك فيصل الاسلامي - 00:23:54ضَ

وبعدين بقى كده مستشار لأ بنك ناصر الاول وبعدين بنك فيصل. مم آآ دول ناس آآ يعني الحقيقة لا ينسوا يعني هاد الكرسي هادا عشماوي اللي مات قريب دا برضو. انا استاز ادارة راجل فاضل - 00:24:12ضَ

من الجيل القريب منا بقى اه يعني شخصيات لا تنسى ولن يأتي الزمان بمسلها في تجارة جامعة الازهر بعد كده. قلت لهم محمود المرسي لاشين؟ اه الله يرحمه. الدكتور محمد عبدالحليم عمر. اطلع عليه. دكتور احمد تمام. الناس دي - 00:24:28ضَ

رحمة الله عليها الحقيقة يعني الصراحة يا دكتور. ها؟ كانت قمم. لأ مش ممكن مش ممكن. مم. مش بس في العلم في الادب والاحترام والزوق والاخلاص واحترام الطالب الصغير ده وحاجة مش ممكن يا دكتور كنا مش كان طلبة كان ابنائهم يعني. هم. ده حقيقة يعني. يعني يعني - 00:24:45ضَ

المعيد لما كانوا معيدين ودرسين مساعدين. هم. يعرف يعرف طلابه فردا فردا. لان الدفعة كانت صغيرة كانت حوالي ميتين طالب ما كانش بيزيد عن متين متين وخمسين. كانوا يعرفون يعني كل واحد باسمه. ويعرفوا مين ده ومين ده ومين ده - 00:25:11ضَ

آآ يعني في موقف معين يا دكتور تتزكره مع دكتور محمد عبدالحليم عمر او الاساتزة اسر فيك وانت حضرتك في الكلية؟ الحقيقة كلهم كلهم اسروا فيا. طبعا عبدالحليم عمر ده - 00:25:29ضَ

من القيم الشامخة اصلا هو بلدياتي. مم. قرية جنبنا كان وفي يعني من وانا طالب يعني الحقيقة علاقة اسرية وفي من الاول اه دول ناس تتأسر بهم ازا جلست معهم بس يعني - 00:25:41ضَ

انا قابلته مرتين في البحرين. لا لا لأ. مم. في التوجيهات في اي حاجة في في اه يعني في توجيهاتهم في قضاء اي مصلحة لك يقدر يعملها يعني سواء كنا طلاب او او بعد ما تخرجنا - 00:25:59ضَ

آآ تشجيعنا على الدراسة والبحس وآآ الامور دي يعني يعني الحقيقة الشخصيات دي لا تنسى يعني. دكتور لغاية دلوقتي احنا لسة ما فيش تخصص المحاسبة الاسلامية او الاقتصاد اه يعني احنا واحنا في الكلية فيما عدا كنا بندرس اه اه - 00:26:15ضَ

كنا بندرس آآ اقتصاد اسلامي في محلية البكالوريوس دكتور شوقي والفنجري. اه. دي اول بالفكر الاسلامي يعني الدكتور شوقي الفنجري كان آآ في حد تاني كان بيدرس حاجة في المالية الاسلامية او الزكاة او الحاجات دي في فترة البكالوريوس - 00:26:41ضَ

آآ وكان في مادة محاسبة الزكاة الحقيقة اه كانت في في مرحلة تمهيد الماجستير. هم. ما كانتش في ما كانتش في مرحلة البكالوريوس يعني. كمل لي مدارس يا دكتور فين؟ كان دكتور شوقي - 00:26:58ضَ

وعيش حياتك ورحمة الله. اللي هنتكلم عليه ده. مم. اه يعني الفترة دي الحقيقة يعني فترة خصبة جدا كان الدكتور محمود الجداوي الله يرحمه كان والد كل ابناؤه الطلبة دكتور محمود الجداوي ما حضرتوش انت ما بتسمعش عنه. مات الله يرحمه من كم سنة كده يا ولدي - 00:27:15ضَ

آآ آآ الدكتور يوسف ابراهيم ده اللي هو كان مدير مركز صالح كامل قبلي اه. اخبارك؟ يعني حاجة ادب واخلاق يعني تفوق يفوق الوصف علم واحترام هزا الجيل يعني لن يعوض ابدا يعني - 00:27:40ضَ

هو مات مات قريبا يعني بعد الدكتور رشين وبعد الدكتور محمود عبدالحليم آآ دكتور حسين ده بقى قصة تانية خالص يعني حسين بعد ما جه من السفر واهتم بالفكر الاسلامي الحقيقة هو رائدنا وهو اللي اخد بايدينا وهو اللي وجهنا هزا التوجيه اساسا - 00:27:59ضَ

آآ من البداية يعني. يعني ده ممكن نقول اول حد اسر في حضرتك في توجه الفكر الاسلامي. طبعا هو ده كان كان مقصدي من الاول اساسا. هم. من دخول كلية تجارة - 00:28:21ضَ

حتى حتى من وانا طالب. مم. وكان يطلب بحوس ولا حاجة اعملوا فكر اسلامي مم وانا من الاول من يوم ما دخلت الكلية آآ آآ عاهدت الله سبحانه وتعالى انا لن اعمل الا فكر اسلامي - 00:28:33ضَ

ايا كان سواء حصلت على درجة العملية اه ولا ما حصل مش كان يعني مش الهدف ده اللي قدام. ان انا اشتغل في على فكرة اسلام. يعني لما ينطلب منك بحس عن اي مسألة تدرسها من الفكر الاسلامي. انا بختار من الفكر الاسلامي على طول. اه. ما هو ما كنش بيفرض علينا بحوس يعني احنا اللي كنا - 00:28:47ضَ

بنختار يعني. مم. اخبار حضرتك؟ اه اه اه طبعا في في اه في اه في التمهيد الزمني ما كانش فيه تمهيد يا دكتور كان فيه تمهيد ماجستير بس سنتين برضو. مم. برضه اشتغلت بفكر اسلامي - 00:29:06ضَ

آآ في محاسبة الزكاء وفي موضوع التضخم برضه ده وعلاج مشاكل التضخم يعني يعني هي اساسا اه هواية ورسالة مم رسالة اه آآ بالدرجة الاولى يعني اه لان انا عندي قناعة ان الفكر الاسلامي - 00:29:21ضَ

يجب كل شيء وفي ما يصلح لقيادة البشرية من نزم وخلافه الى ان تقوم الساعة مم. دي قناة عندنا. يعني عنده الحلول حلول كل ما يخطر على بالك. مم حسب دراستنا وحاسب البحس وحسب ما قرينا وحسب - 00:29:45ضَ

وحسب ما اختلطنا بالعلماء لا نشك زرة واحدة في عنا فكر اسلامي يعجز عن اي مشكلة مشاكل بشرية يظهر عليها نزام ويضع عليها حلول لانه فكر الهي سماوي. سموي فكيف - 00:30:03ضَ

وهو الدين الاسلامي خاتم الاديان يستوعب كل مشاكل بشرية الى ان تقوم الساعة فهزه قناعة لازم تكون عند ابناء الاسلام يعني حضرتك وحضرتك بتبحس في في موضوع الماجستير في الزكاة وفي التضخم. اه. اه هل كان في حل للمشاكل اه التضخم اولا اولا - 00:30:23ضَ

اه اه انا داخل عندي قناعة ان فيه حل لكل شيء اه ده ابتداء اصلا. ده قناعة ابتداء. هم ثقة في هذا الدين المنهج الالهي السماوي مم الزي نزل به كتاب الله سبحانه وتعالى الينا - 00:30:48ضَ

اتفرج عليه والله نضع منه ونستقي منه حلول لحياتنا ومشاكلنا الى غير زلك مم لمازا نزل؟ نزل للتلاوة فقط نزل للتطبيق وتحويله الى الى واقع في حياة الناس مم صح كده؟ صح طبعا. اه مش العملية مش فدي قناة عندي - 00:31:05ضَ

كنت كنت اصطحب القول الامام الشافعي. الامام آآ الشاطبي رحمة الله عليه في ختام الموافقات مم. يقول ترجمة لهزا الكلام ويقول ايه؟ ما من واقعة الا ولله فيها حكم علمه من علمه وجهله من جهله. مم. شفت بقى ايه ده - 00:31:27ضَ

ما من واقعة يعني في حياة الناس ان لله فيها حب دور انت بس عليه. اعمل عشان الحكم. جاهلاه من جهله وعلمه من علمه. يعني الموفق هو اللي ساجد. بس انت ادخل في البحس في في الفكر الاسلامي - 00:31:45ضَ

بهزه النية وستجد الحل. ستجد الحل ضروري ضروري ضروري انت ما توصلش لدي مشكلتك انت. انما سوف نجد حلول لمازا نزل هزا المنهج ولن تقوم للامة الاسلامية قائمة الا يوم ان طبقت هزا المنهج في حياتها. صح؟ صح. في صدر الاسلام وما بعده - 00:32:00ضَ

وفي عهد الخلفاء وفي عهد حضرتك عندك امسلة من التراس لمسألة التضخم ده يا دكتور يعني امسلة حلول. طبعا طب ما ما ما اومال احنا بنستند الى ايه ؟ مم. ما احنا بنستند لكل كتب التراث. مستند لاقوال الصحابة وفي كتب - 00:32:19ضَ

كاملة في هزا في هذه المشاكل زي مسلا كتاب الاموال او ابو عبيد ابن سلام. كنت عايز اسأل حضرتك عليه ابو عبيد ابن السلامة اتكلمنا عليه قبل كده. مم. فيه حلول لهزه لاغلب هزه المشاكل. فيه فيه مجموعة رسايل ابن عابدين - 00:32:35ضَ

تامر مم واخد بالك؟ فيها رسالة كاملة عن آآ الفلوس والتضخم وتغير قيمة العملة والكلام ده كله وانقطاع العملة كل الكلام ده موجود آآ اه صراحة اه في في الموضوع نصا. انما بقى - 00:32:54ضَ

باقي بقى ما يتعلق الامور الاخرى من مشاكل اقتصادية ولا مشاكل محاسبية ولا مشاكل ومشاكل كنا نجدها متناشرة في ابواب الفقه والحديس المختلفة. هم. عندك اه زي ما قلنا باب الغصب في الفقه - 00:33:22ضَ

في آآ توجيهات صريحة ازاي نعلي هزه المشكلة وامسلة امسلة بالارقام كمان في في المضاربة في المرابحات في فيها في باب الزكاة والنصاب وآآ وآآ وحساب وعاء الزكاة كل الكلام ده. والتعامل مع المخزون بالقيمة العادلة كل ده موجود. احنا بقى ايه - 00:33:41ضَ

نبني عليه. مم ويكون هو اساس احنا بقى نعمل انظمة نأسس انزمة مبنية على هزه التوجيهات الموجودة. انزمة تناسب زروف العصر بقى بس اساس الاساس هي مسقاة من هزه المبادئ وهزه القيم - 00:34:08ضَ

لما لما المفسرين بيتكلموا في آآ هو بالظبط آآ الامام النسفي بيتكلم في قوله تعالى فما ربحت تجارتهم ومكانوا مهتدين مم. فما ربح التجارة. شف قال ايه؟ الرابح من التجار - 00:34:33ضَ

المستبد من سلعته. المملوك عليه. بدلا هو انفس من السمن الزي يبتاعها به. هزا كلام دقيق جدا جدا جدا. زي ما انت قلت لك انت عندك الحاجة دي بعشرة بعتها بعشرين - 00:34:51ضَ

انت بتقول انا كسبت عشرة مم. هزا خطأ انت هتشتريها بكام يوم البيع؟ اه ليلة من حيس من حيس آآ من حيس ايه قيمتها ده مسألة مهمة جدا مسألة مهمة جدا. ايوة. مم. لو انت لو انت اشتريتها بخمستاشر يبقى الربح عندك خمسة وليس ايه وليس عشرة. صح - 00:35:06ضَ

صح كده ؟ مم. لو انت وزعت العشرة على انها ربح تروح في ستين داهية. مم. صح. وتيجي انت بقى تيجي انت تعمل احلال المخزون مش هتقدر مش لن تستطيع - 00:35:30ضَ

ان ان ان ان آآ تحافز على نفس مستوى المخزون مم. ده نفس المبالغ ازا كنت انت بتوزع زيادة. ربح ربح. اللي بيسموها نهضة القيمة الاستبدالية. ايوة. او التكلفة الاستبدالية. انت انت اشتريتها بكزا - 00:35:47ضَ

الشتاء بعشرة بعشرة يروح المشروع عامل ايه؟ يبقى الربح عشرة في مصروف حرص انما يفضل ما فيش مصاريف. يبقى يروح عشرة. والرعاشة توزع بقى وتروح مطرح ما تروح تزوب بقى. تروح فين بقى؟ خلاص حصلت اكل. خلاص بقى - 00:36:03ضَ

البضاعة عندك عددة البضاعة عندك نقدا نقدا الفلوس موجودة البضاعة بمليون ماشي. انما انت هتروح تجيب نفس البضاعة بمليون ونص ولا اتنين مليون؟ مم. عشان تحافظ على يعني يعني ايه حجم المخزون اللي عندك - 00:36:18ضَ

مش كده ؟ عندك مسلا الف وحدة انا عاوز احافظ على الالف وحدة دي بس كده انت لو اتبعت المنهج اللي اتكلم عليه ده بعد سنة اتنين مش هيجيبوا الخمسميت وحدة - 00:36:37ضَ

اه وده مكتوب في كتب التراس. تفسير الاية. ده دي بقى يعني انا بقول لك احد الادلة والاسانيد انما كتير تسير وتناسب هزا الكلام. موجود هزا الكلام ما هو الربح؟ - 00:36:50ضَ

مم الله الربح ايه الربح عندنا ايه في المحاسبة؟ ايرادات ناقص مصروفات. ايرادات مصروفات. مم ده المفروض بقى انت هنا ايه المصروفات دي فيها استهلاكات وفيها وفيها وفيها وفيها الكلام ده. واخد بالك - 00:37:10ضَ

المفروض هنا وفيها بضاعة اول مدة وفيها بضاعة اخر مدة وفيها عناصر كتير جدا. مم ايه ده بقى يعني لما لما تيجي آآ تقارن المصروفات والاستهلاكات بالتكلفة القديمة التاريخية وكده بالايرادات الحالية هنا - 00:37:27ضَ

مم. هتيجي تعمل بقى زي ما قلنا البضاعة مش هتعرف هتيجي تشتري اصل من القصاص ودي مشكلة الكوكب دلوقتي اصلا. ده هي مشكلتنا دلوقتي اساسا. انت انت انت عربية ما بتعرفش تجيب زيها - 00:37:49ضَ

بتستهلك سيارة مسلا عاوز تشتري واحدة تانية. نفس السيارة هتشتريها بكام ضعف عشر اضعافها دلوقتي. ولا مية ضعف النهاردة. مم. واخد بالك؟ مم. سنة اا سنة آآ آآ حوالي آآ آآ - 00:38:04ضَ

يمكن آآ اه اه تمانية وتمانين سبعة وتمانين. مم. اشتريت سيارة بركبها عادي بالف جنيه فولكس. مم. مسلا. النهاردة بقى الف جنيه كان لهم قيمة صح كزا بنيت شقة متشطبة لوكس - 00:38:24ضَ

بست الاف جنيه النهاردة مش هتقدر حتى تعمل بهم حتى ايه ما طيب يبقى احنا هنا مشكلة مشكلة كبيرة جدا ان احنا نتنبه على هزا ولزلك الربح بقى فكر اسلامي - 00:38:45ضَ

ما هواش بقى واخد بالك اشتريت بكام وبعت بكام والباقي صرفت كام والباقي ربح لأ الربح الفرق بين ايه بقى؟ خد بالك سعر البضاعة سعر البيع يعني. هم. وسعر الشراء في تاريخ البيع. اه اللي هي التكلفة الاستبدالية مم - 00:39:01ضَ

سعر الشراء في تاريخ البيئة. انت هتشتريها بكام النهاردة؟ ايوة. بكزا يبقى اما الجزء بقى ده ده العلماء بقى قالوا ايه؟ ده لا يمسل اي زيادة ولا يعترف به كزيادة - 00:39:23ضَ

كلام دقيق جدا امال ده ايه لما يكون عندك فرق بين عشرة وعشرين انت واخد العشرة ربح انت هتشتري بخمستاشر يبقى ازا الربح عندنا فك اسلامي هو الخمسة فقط امال الزيادة دي ايه ؟ ما هي زيادة - 00:39:38ضَ

دول بيسموها زيادة ممكن نعمل احتياطيات ونحتاط لها وممكن كل ده كلام لا اسم ولا يأكل من جوع. انما هو ده يشف العلماء قالوا ايه؟ والله لفظ بقى حتى وصل اليه حتى - 00:39:56ضَ

قالوا هزه زيادة مشغولة بحاجة اصلية. شف الكلام؟ وهي اعادة الشيء الى ما كان عليه شف الكلام بقى لا تمسل ربح ولا غلة ولا فايدة ولا اي نوع من انواع النماء - 00:40:08ضَ

ان احنا عندنا استرداد لرأس المال. ايوة. مم. عشان كده. ما بيقول لا ضمان الا لما ربح الا بعد ضمان. ايوة ولما الامام الناسف قالها قال قال هزا الكلام قال ايه - 00:40:27ضَ

زكر حديس النبي صلى الله عليه وسلم قال لك ايه ؟ قال لك الرابح من التجار المستبدل من سعته المملوك عليه بدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال مسل مسل المسلم كمسل التاجر - 00:40:41ضَ

لا يسلم له ربحوا حتى يسلم رأس ماله. هم كزلك المسلم لا تشمل لا تسأل له نوافله حتى تسلم عزائمه يعني ايه؟ يعني انت عملت نوافل وعملت وعملت بس الاصل ناقص - 00:40:58ضَ

لا تسلم بقى انها هنكمل منها واخد بال حضرتك؟ كزلك هنا ايه؟ المسلم زي التاجر لا تسلم له لا يسلم له ربحه حتى يسلم رأس ماله مم. يعني كم الرأسمالك الاول؟ - 00:41:20ضَ

وبعد كده نبقى ندور على الاخبار. نقول ربح بقى. الكلام اللي احنا بنقول عليه ده يغيب عن ناس كتير في الفكر الوضعي الفكر التقليدي والفكر مم وايه اللي ضيع اغلب الشركات واغلى لان هو الحساب التكلفة التاريخية. التكلفة التاريخية والكلام ده. احنا ما عندناش الفكر الاسلامي خالص - 00:41:39ضَ

ناو ان ظهر الفكر السامي ما عندناش غير كده هو ده الصح اساسا يعني آآ دي يا دكتور كانت مرحلة الماجستير مزبوط كده كمان يا باشا. كل بقى آآ آآ يعني هو شف انت عندنا نماء في الفكر الشامي النماء. النماء يعني زيادة يعني. مم - 00:41:57ضَ

حاجة زادت مم. يقول لك النماء ده تلات انواع وهو اللي بنسميه في المحاسبة النهاردة يقول لك الربح العادي والربح غير العادي والربح الرأسمالي والربح آآ السنوي انواع شوفوا العلماء يعني قسموها تقسيم دقيق زي الامام مالك بالزات - 00:42:21ضَ

الامام مالك؟ اه. مم اغلب العلماء بس هو اللي كتب فيها بتوسع الحقيقة يعني الامام مالك بيقول لك النباء ده عندنا فكر شامل تلات انواع ربحوا غلة وفايدة. مم. شف - 00:42:44ضَ

مرت عليكم ده عندي. اه حضرتك دارس. مم. الكلام دقيق جدا هو الفرق بين آآ سعر بيع السلعة وسعر شرائها في تاريخ البلاد بالنسبة لايه؟ لعروض التجارة فقط اللي هو البضاعة المرصودة - 00:42:57ضَ

للتجارة تجارة. ليه بقى ؟ هو انت عندك بضاعة تاني ؟ اه عندك وصول رأسمالية بتستخدمها وعندك وغيره. اصول سابتة وغيره وعندك حاجات دي لأ دي الزيادة في عروض التجارة - 00:43:19ضَ

فقط هي دي تعتبر ايه؟ ربح جزء من النماء طب ايه الغلة بقى برضو زيادة في عروض تجارة بس تحققت ليس للبيع لان الربح زيادة في عروض تجارة تحقق بالبيع - 00:43:36ضَ

طيب عروض تجارة ديت ايه ما تبعدش بس حصل فيها زيادة. بنسميه ربح برضو ؟ لا غلة. غلة. مم. لانها ما اتبعتش. ما اتبعتش. مم. عندك مسلا مزرعة ولا عندك بتاع انت بتسمي العجول بتسمي - 00:43:58ضَ

وده اللي خدوا منه عروض المستغلات في في في الاصول السابتة لو فيه اه مزبوط انت واخد بالك العروض عندك بتبيعها مم. بس حصل فيها زيادة بس دون دون بيع لها. وهي لسه عندك - 00:44:11ضَ

بيقول لك الفخار يقول لك ايه زيادة في الاصول في عروض تجارة دون بيع لها او دون بيع لرقابها مم. شفت بقى الفايدة بقى حاجة تانية بقى. هم. الفايدة بقى - 00:44:29ضَ

زيادة في الاصول السبت بقى مش المتداولة بقى نمسة موز زي ما انت زكرت قبل كده في محاضرة عروض القونية مم. اخبارك دي عروض تجارة؟ دي عروض مم. عروض الكلية هي الاصول السابتة في لغتنا احنا - 00:44:43ضَ

حصل فيها زيادة ده ماء حصل فيها زيادة الزيادة دي وهم التلاتة في الاخر اسمهم نماء. في الاخر اسمهم نماء. هم مختلفين في الاحكام. ايوا. مختلفين في حاجات كتير مختلفين كمان في في كيفية حساب الزكاة - 00:44:58ضَ

اه طبعا. عروض تجارة. مم. ربح في عروض تجارة يلحق بالاصل. اه. غالبا عند اغلب الفقهاء ولا يا يشترط آآ بداية سنة مالية لتحقيق لتحقيق الربح فيه. اه. زيادة بالاصل. اه. تجارة. مسألة المال - 00:45:17ضَ

اهلا الفقهاء يقول لك لأ في في مغلة ورا الفايدة يستقبل بها حولا كاملا من تاريخ الحصول عليها. مم. ليه بقى؟ عدت دخل في القص تتحقق على مدار العام. مم. انما الفايدة والغلا تحققت عند نقطة معينة - 00:45:35ضَ

ايه الدقة دي؟ ما هزا يعني من توصل الى هزا؟ والله لسه احنا بنلخبط حتى الان في الكلام ده. حتى الان بنلخبط في تسمية الربح وزيادة ايه؟ في المعايير الدولية. طيب. ايوا. طيب دلوقتي بقى - 00:45:55ضَ

انما تلاتة ربح وغلة وفايلة لا رابع لهما طيب امال ايه الزيادة دي بقى اللي هي الفرق بين التكلفة وسعر الشراء يوم البيع. دي ايه بقى ؟ ده رأس مال. ده - 00:46:09ضَ

ليس نماء على الاطلاق. مم. ولا يدخل في النماء تعبير قاله الفقهاء لم يصل فيه الفكر تقريبا حتى الان. قالوا امال دي ايه؟ قال هي زيادة. مشغولة بحاجة اصلية. وهي اعادة الشيء الى مكان عليه - 00:46:30ضَ

انت بس على الصح رأس المال؟ وتخليه زي ما هو تحافز عليه بس. حافز عليه من حيس قيمته وليس عدد وحداته ايه النقدية. مم. عادة الشيء لا لا تمسل اي نوع من النماء. وهزا يجهله الكسير حتى حتى بعض المتخصصين - 00:46:49ضَ

احنا بنتخانق فيه لغاية دلوقتي. ايوة. حتى الكتابات اللي كتبوا في آآ اصحاب هزا التخصص لخبطوا في النقطة دي مم هل هل الزيادة دي تتوزع ولا ما تتوزعش؟ هل هل هل هل - 00:47:10ضَ

طيب في توزيع الربح هل هل الغل والفايدة يأخزوا حكم حكم الربح آآ في التوزيع تلت انواع النماء دول يعني. مم. يعني مسلا افرض انت الربح بتوزعه مسلا بالتساوي غلوا الفايدة نفس الكلام. زي الربح. بنفس نسبة توزيع الربح. نفس الشيء ولا اليوم. ولا ممكن نوزعها بنسب تانية؟ مم. واخد بال حضرتك - 00:47:27ضَ

وبعض الفقهاء قالوا هزا الكلام. قال لك العامل العامل بجوع ده يعمل في الربح اكسر مما يعمل في الغاء تحقيق الغل والفايدة ممكن تكون نسب مختلفة ما زال هناك خلط - 00:47:54ضَ

عزل الزيادة دي هي في الحقيقة اهي لتصحيح رأس المال اللي انت شغال فيه. هم من حيس قيمته وليس عدد وحداته النقدية انت بتحافز على الالف الف يفضل محول على القلب دي عشرين سنة - 00:48:11ضَ

وتقول لي انا رأس مالي ما شاء الله سليم زي ما هو؟ لا طبعا هو اغلب اغلب المشروعات بتقفل من كده دون زكر اسماء يعني. تبحس عن السبب الحقيقي ان هم مشيوا على هزا المنهج - 00:48:34ضَ

جه في الاخر ما لقاش حاجة نعمل احلال وتجديد ما فيش يعمل صيانة ما فيش يعمل يعمل ما فيش وهكزا آآ شف دي الضوابط الشرعية بقى. حاجة دقيقة جدا جدا جدا - 00:48:51ضَ

ولزلك انا منز اليوم الاول لم اقتنع الا بهزا. مع احترامي للجميع يعني نحن الحمد لله متفوقين في كل المجالات التقليدية وغير التقليدية الحمد لله. ربنا يبارك في حضرتك. اه. مع احترامنا للجميع. انما - 00:49:08ضَ

اه اه الباحس في هزا المجال القناعة اه آآ لا يجد ابدا على الاطلاق آآ حلول آآ الناجعة الا ازا لجأ الفكر الاسلامي وسوف يجد ان ما توصل اليه الباحسين في هزه المجالات الفكر التقليدي - 00:49:26ضَ

ما توصلوا اليه الذكر الاسلامي سبقوا فيه. اه هتلاقيه سبقه فيها وهتلاقيها لها مرجعية في فكر اسلامي اللي هي الحلول الناجعة التي يعتمد عليها يعني. هتلاقيه سوف تجد لها اصل في اه ازا بحس في الفكر الاسلامي - 00:49:49ضَ

ولا يغرؤ في زلك ده ده منهج الله لو سقى من كتاب الله مصادر سابتة كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لما انا لمازا - 00:50:09ضَ

انزل الله سبحانه وتعالى هزا القرآن تكريما لهزه البشرية كرمها عن جميع المخلوقات بهزا القرآن هزا المنهج لكي تتخزه منهجا في حياتها وفي سلوكها الى الله سبحانه وتعالى فيعجز هزا المنهج - 00:50:21ضَ

ان يضع حلولا لمشاكل بشرية كيف هو من عند الله كيف الفكر البشري ما يصلح لفترة ربما لا يصلح لفترة اخرى. وهكزا وادي احنا شفنا التغييرات على على على مدار التاريخ في الفكر الصادي وغيره وغيره وغيره وغيره - 00:50:42ضَ

مرة الرأسمالية مرة الاشتراكية مرة ومرة ومرة والاخر لا لا آآ فشلت هزه الانزمة اغلاها في عقر دارها صح ويبقى الاسلام ويبقى منهج الاسلام نحن اه المتخصصين في هزا المجال واساتزتي بردو نحن نقتنع تماما مقتنعين تماما - 00:51:02ضَ

ان احنا فكر اسلامي آآ في مجال تخصصنا عندنا ما آآ يكفي وتحتاجه البشرية لعلاج كل مشاكلها في مجال الاقتصاد او المحاسبة للعلوم التجارية الى ان تقوم الساعة ربنا يبارك في حضرتك. والله ما حصل من تقدم ومهما حصل من تكنولوجيا وحصل وحصل - 00:51:27ضَ

مرجعية عندنا سابتة توسد مرجعية لا يختلف فيها اتنين صح كده لا يختلف فيها اتنين وازا كان هناك خلاف في بعض الامور اراء يعني هي ليست خلاف هي اجتهاد واراء. مم - 00:51:50ضَ

فكل الاراء تصب في نفس البوتقة وهو خلق حلول لمشاكل البشرية آآ الفكر الاسلامي الوحيد الزي له مصادر سابتة يستقي منها. الكتاب والسنة شفكم الفكر البشري كله بقى ما هي مرجعيته؟ قوانين وضعية؟ قوانين بشرية. اجتهادات بشرية. ولزلك تتغير بصفة مستمرة - 00:52:12ضَ

عندنا في فكر اسلامي اخلاقيات العلم في كل العلوم في اخلاقيات. مم الفكر التقليدي في اخلاقيات ولكن احنا مصدر اخلاقياتنا ايه؟ مم هو مصدر خياتهم ايه؟ بقت ما يتعارف عليه المجتمع. اللي هم بيسموها دلوقتي ما يتعارف عليها - 00:52:40ضَ

مم. ده ده تاني ده ده خطأ وده صح ده ينافي ده ايه ده ده ولزلك تتغير بتغير بتغير المجتمعات وتغير التقدم والعلم والكلام ده كله ما القيم عندهم والاخلاق مصدرها غير سابت - 00:53:01ضَ

زي ما بنقول ولزلك تتغير ممكن بتغير الحكومات بتغير السقافة يعني بتغير التكنولوجيا بيتغير بيتغير. لان مش زرة اساسا غير سابت. مم ما هو قيمة في هزا الزمن قد يكون العكس في زمن اخر - 00:53:26ضَ

انما احنا عندنا من ادم الى ان تقوم الساعة اه اه هزه الامور عندنا سابتة لانها مستمدة من تبس من الكتاب والسنة مصادر سابتة يعني في مجتمعات الغربية احيانا عندما تزيد عندهم البضائع وعايزين يحافزوا على الاسعار يتخلصوا منها. يرموها في البحر. يرموها في - 00:53:42ضَ

البحر ويغرقوا ويغرقوها. لمازا الاسعار يحافزوا على السعر فقط مم وفي بلاد في العالم لا تجد هزه الناس بتموت من جوة. اه الناس بتموت من الجوع مسلا. هل احنا عندنا قيم عندنا دي - 00:54:11ضَ

عندنا مفاهيم مختلفة تماما يعني اه ده بقى ايه؟ ده هنا قناعتنا احنا كمتخصصين في التجارة الاسلامي هذه تخصصاتنا. عندنا كمان ركيزة اساسية وقناعة اساسية عندنا نحن اصحاب هزا المجال - 00:54:27ضَ

خد بالك ان البشرية كلها. ليس المجتمع الاسلامي فقط يعني لن تقوم لها قائمة مهما بلغت من تقدم ومهما ترى الا ازا رجعت الى منهج الله عز وجل. بصفة خاصة نحن المسلمين. هزه المجتمعات الاسلامية لها سقافة خاصة. ولها ولها دين مميز. ولها - 00:54:54ضَ

يا ولاه يا ولاه لا يمكن ينجح فيها اي حلول الا كانت مستقاة من سقافة هزه الامة الاسلامية لا يمكن هتلاقي حلول من الشرق وهتلاقي حلول من الغرب واعمل زي ما تعمل - 00:55:18ضَ

تفشل قد سبت هزا ما الذي ينجح الزي يتفق مع سقافة هزا الشعوب انت النهاردة لما تطرح البنوك نصف المجتمع لا يتعامل مع البنوك ايوة خايف من طب لما صدر الصكوك الاسلامية وفيها ضوابط بدأت الناس تتجه ليه بقى - 00:55:35ضَ

انت لا تنشف الكورفون وتنبه ويقول لك ايه الربح خمسة وعشرين في المية الربح عشرين في المية ممكن اروح الواحد يروح ياخد صكوك بس هي عارفة ان هي طبق او يروح بنك اسلامي ياخد نص الربح ده - 00:55:59ضَ

بس عنده قناعة لا في حد ضاربه على ايده ولا في حد وجهه ولا اي حاجة خالص. طب ما اروح انا اللي بدي خمسة وعشرين في المية. لأ هو ديانة هو بس - 00:56:12ضَ

مم هنا ما نقول لك هذه هذه الشعوب لا تصلح معها اي حلول لاي مشاكل في حياة هزه الامة الاسلامية الا ازا كانت مستقاة من منهج الله عز وجل الكتاب والسنة - 00:56:24ضَ

هات حدود العالم كله والله ما هتنفع ده انا ولا نفعت اصلا يعني انما انت ضع حلول لمشاكلك من مصادر الشريعة الاسلامية دكتور الرسالة الرسالة بتاعة حضرتك كانت سنة كام وكان عنوانها ايه؟ رسالتي الماجستير. رسالة الماجستير كانت آآ - 00:56:38ضَ

اه في اه اه البيانات المحاسبية ونزم المعلومات مم آآ وفيها بعض المبادئ الشرعية مم كانت سنة كم تقريبا؟ سنة آآ اول تلاتة وتمانين. مم. في سنة آآ تسعة وتمانين بقى ناقشت دكتوراة. مم - 00:56:59ضَ

آآ كانت آآ آآ كلها فكر اسلامي اسس ونزم محاسبة الشركات في المنهج الاسلامي اسس ونزم الشركات في المنهج الاسلامي عندنا واحد في الشركات اللي احنا درسناها فيها مشاكل كتير - 00:57:20ضَ

عشان كتيرة جدا. خلاصة الدراسة بتاعة الدكتوراه في الشركات دكتور لان طبعا الناس دلوقتي شغالين في الشركات ان شاء الله. مم عندنا عندنا في الفكر الاسلامي الفقه الاسلامي انواع من الشركات ولها ضوابط - 00:57:38ضَ

مم نهى ضوابط دقيق جدا يحقق العدالة الشركاء وتحافز على رأس المال الفكر الوضعي فيه نزام له نزم للشركات درسناها في القانون شركات امواج شركات اشخاص وشركات كزا وشركات كزا وشركات كزا صح كده؟ مزبوط. دي كانت الفكرة بقى - 00:57:56ضَ

طب احنا بقى عندنا شركات في الفقه الاسلامي مع الضربة وضربة والمرابحة والعنان والعنان كل الايه الانواع دي والوجوه والابدان والوجوه كل الانواع من الشركات دي طيب دي كانت فكرة يعني - 00:58:19ضَ

انت عاوز آآ طبعا طبعا القانون الوضعي لن يمكنك ان انت تعمل نوع من الانواع اللي انت هتروح بقى اللي لها ضوابط قانونية عندك عاوز تعمل شركة ولا عاوز هتروح اموال - 00:58:42ضَ

اشخاص اي حاجة بقى ده افرض ان هو عايز يعمل شركة مضاربة هيروح في القانون مش هينفع. مش هيلاقي مضاربة. مش هيلاقي. بس ينفع اخد بقى. مم. كمتخصصين بقى ومقتنعين - 00:58:54ضَ

عندنا بقى نعمل ايه؟ للزمن بقى. هم. هزه الانواع من الشركات الموجودة في كتب الفقه آآ آآ ليس لها نظم محاسبين على الاطلاق مم. صح كده؟ مم. يجي نزام محاسبة الشركات من برة كله بيكون فرنسي - 00:59:04ضَ

آآ نظام شركات الاموال بندرسها قانونا وندرسها نظامها المحاسبي الاشخاص اللي لسه قانونا بيدرسوا المحاسبة. هم. صح كده؟ صح. لان الشركات كزا كل الانواع ديت بيجي نزامنا القانوني مستورد من برة صح كده؟ صح. ونزام المحاسبي - 00:59:23ضَ

من برة اللي اللي طيب انت لو عايز تعمل شركة مضاربة مم. عندك الفقه احكامه كده. طب وعندك بقى ايه تعمل نزام محاسبي ازاي. نزام محاسبي. ما عندكش صح كده؟ صح. احنا دورنا بقى ايه - 00:59:41ضَ

انزمة محاسبية دي كانت فكرتي يعني. مم. لجميع الشركات انواع الشركات الموجودة في الفقه الاسلامي مم. بحيس لو بنك عاوز يعمل شركات او او مستسمر عاوز يعمل شركات يوم ما عندما تسمح القوانين بهزا والحمد لله عندنا القوانين السعودية بتسمح بهزا. الدولة الوحيدة اللي اخواننا بتسمح آآ طب عفوا يا دكتور ده ده اصلا خلانا آآ افكر دلوقتي في - 00:59:56ضَ

حاجة ان بداية المعايير المحاسبية اللي كانت صادرة من هيئة المحاسبة ومراجعة المالية الاسلامية يوفي كانت بادئة معايير محاسبية للمؤسسات المالية الاسلامية. ايوة ايوة. فكانت بتتكلم في التجربة دي الاول محاسبيا وبعد كده بدأت تصيغ المعايير الشرعية. ايوة. فحضرتك كان على التاريخ كده كان حضرتك لك سابقة اصلا في اعداد النظم المحاسبة. ايوة طبعا طبعا - 01:00:17ضَ

في كتير اعتمد على بحوسه يعني لان انا عملت بعد كده في فكر اسلامي في النظام المحاسبي. الفكر الاسلامي. فكر اسلامي. مم. هنا بقى دي دي كانت الفكرة بقى. مم. احنا عاوزين احنا - 01:00:37ضَ

المستقبل عايزين نظم شركات نتفق مع قواعد الشرق السامية ولا تخالفها كل الشركات الفكر وضعي فيها مخالفات سامية. ليست كلها مخالفات. فيها مخالفات الشاي السامية. عشان واحد استسمر امواله في الضوابط الشرعية فيها مخلفات كسيرة. فيها مخالفات كسيرة في آآ توزيع - 01:00:52ضَ

الربح والخسارة فيها في مرتبات او مكافآت الشركاء فيها حاجات كتير جدا. والربح في يعني فيها حاجات يعني مخالفات. باختصار يعني. ايه هي مخالفات كتيرة جدا احنا بقى عاوزين المضاربة وادي النزام المحاسبي. انا كمحاسب اعمل ان انا هزا المحاسبة. افصل لها نزام محاسبة. مم. طبقا للضوابط الشرعية - 01:01:16ضَ

ايوة. في ضوء ما تعلمت من دراسات في المحاسبة. مم طبعا هي احنا مش هناخد المضاربة كما هي في كتب الفقه. لأ احنا بناخدها ونطورها حسب التطورات. الشركات حدست للشركات الحديسة. مم. مع - 01:01:41ضَ

حافزوا على ايه على الاطار الشرعي لا نخرج عن الاطار الشرعي يعني المضاربة كانت ايه؟ كانت عبارة عن ايه واحد معه فلوس وواحد بجهده ويروح يعمل صفقة وهيصفوها وخلاص. دي المضاربة صح كده؟ هم. طب النهاردة انت عاوز تعمل شركة - 01:01:56ضَ

الضربة دي هيكون فيها اصول وهيكون فيها آآ وتمتد عشرات السنين الى غير زلك. مم. ومحتاجة ضوابط حديسة لا تخرج عن هتعمل ايه في الاصول دي؟ ده كان الاول بيصف وخلاص. هم. واخد بالك؟ هل هل يجوز مسلا ان المضاربة دي يكون فيها اصول سابتة تقعد عشرات - 01:02:12ضَ

سنين هل مسلا ايه اللي هيتوزع وايه اللي مش هيتوزع وايه وايه وايه الربح وايه يعني كلام كتير جدا. حقوق المضارب وحقوق رب وتوزيع الربح وتوزيع الخسارة مم. فاحنا اه الحمد لله يعني انا ومن سبقوني - 01:02:32ضَ

آآ ومن آآ جاءوا بعدي اه وما زال الموضوع يعني البعض شغال فيه يعني آآ بنطور النزم اللي في كتب الفقه اللي هي الفقهية بما يناسب ايه التطبيق في ظروف العصر الحالي. مم. مع الالتزام بالضوابط - 01:02:49ضَ

الشرعية اه والحقيقة يعني الحمد لله في كلية الشريعة جامعة الازهر وهي رائدة في هزا المجال آآ اكسر من آآ دكتوراة حصل فيها وبحوس كسيرة الحقيقة. فيه ايه اجراء دراسات مقارنة بالشركات في الفقه الاسلامي والقانوني. مم. مم. ده كان في رسالة قديمة الحقيقة للدكتور - 01:03:08ضَ

عزت عبدالعزيز الخياط في هزا الموضوع بالزات يعني مسك كل الشركات تناول كل الشركات في الفكر الوضعي عمل وفكر سامي عمل مقارنة مقارنة وخرج بنتائج. هزه الرسالة ما تزال موجودة في كلية الشريعة جامعة الازهر يعني - 01:03:35ضَ

وهو بعد كده هزا الرجل آآ عين بعد ما خد القراءة عين عميد عين وزير الاوقاف في في الاردن كان اردني. ان شاء الله. عبدالعزيز عز الخياط آآ فاحنا يعني - 01:03:53ضَ

هزه هي القناعة الاساسية بقى احنا عايزين نخدم ديننا عندنا قناعة ان احنا لن نتقدم هزه المجتمعات الشعبية الا ازا رجعت الى منهج الله وكتاب الله عز وجل وهي لم تسود الامم يوما ما - 01:04:12ضَ

الا في عصور تمسكها بهذا المنهج. صح كده؟ صح. سادت العالم كله ونرجع للتاريخ. اه. نرجع للتاريخ اهو. مم. متى ضعف العالم الاسلامي؟ عندما اتسعت زاوية الانفراج بينه وبين الدين - 01:04:28ضَ

صح كده؟ صح قعدنا ننقل من الغرب بقى وننقل من الشرق وننقل من هنا وننقل من هنا ويا ليتنا نقلنا من الغرب اساليب التقدم والعلم واساليب الصناعة واساليب واساليب. ليتنا انما للاسف - 01:04:44ضَ

نقلنا سفاسف الامور. نقلنا اغلب اللي نقلناه الموضة الى غير زلك النهاردة نقلنا مسلا صناعة السيارات ولا نقلنا كذا لأ اللبس كزا لأ الجاكيت مفتوح من ورا بفتحة. لان نقلنا الحاجات التافهة. ايوة. منهم العلوم. لأ ده الموضة بفتحتين. لأ ده الموضة يتقفل خالص - 01:04:59ضَ

ايوة صح. زمان في السبعينيات طلع طلع حاجة كان انتشرت في اوروبا. اه كان موضة. اه موضة شوفوا انت في الافلام غيره وغيره وغيره بتاعة الممسلين وحسن يوسف ومش عارف مين. شف بقى البنطلون كان كان رجله كده. وكلما اتسعت رجل البنطلون - 01:05:20ضَ

كلما كان دليلا على التقدم مم والرقي يعني الواد ده يعني ما شاء الله يعني. هم. كانوا يمشوا في الشارع ييجي يبطلون تكنس الشارع وراه كده باقول لك كده. هو متقدم بقى. ايوة ده عشرين سنتي لا عشرين سنتي وصل تلاتين سنتي يعني - 01:05:38ضَ

والشعر كده مش عارف طلع برده مرة كده اصبح الشباب اغلبه كده انما احنا آآ لمازا لم نلقي الما ينفع يعني ليه والغرب طبعا بيصدر لنا وبنستورد منه بس هو بيصدر لنا ايه سقافته - 01:05:56ضَ

مم اعمل لنا دار اوبرا الاوبر الكندي هنا. الصين تعمل اليابان تعمل دار اوبرا في في الجزيرة في الجزيرة هناك قريب من النادي الاهلي في معروفة هناك في ارض المعارض في الجزيرة - 01:06:18ضَ

انما علمونا الصناعة والله يعلمون ان الزرعة الحديسة ولا يعلمون اي حاجة ما احنا زي ما احنا اهو ما الزي نقلناه هم تقدموا واحنا حصلنا صناعات ولا حصلنا ولا الموضة - 01:06:31ضَ

ده حاجة مش ممكن يعني. الجزمة بقى طلع كعب الكوباية. ايوة. فاكر الكلام ده ؟ زي بتاع الستات كده كعب الكوباية رفيعة هم بيقولوا لنا اللي هم عايزينه بس. اه. النهاردة بقى - 01:06:47ضَ

رجعت رجع البنطلون كلها مكان ديق كلما كان دليل على ايه ؟ اه من تحت كده لازق. تستغرب ازاي لبسه ايوة. ما اعرفش لبسه ازاي ده وكل كله بقى كده بقى - 01:07:01ضَ

واحنا مساكين قعدنا قعدنا بقى البنطلون يكبر كده واحنا متمسكين اضحكوا علينا انت كنت متزمد بقى يا سعيد. ايوة. رجع وكنت انا زماني كده يعني. هذه اللحية لم تحلق يعني الحمد لله. ربنا يحفظك - 01:07:15ضَ

فضلنا احنا ماسكين كده لحد ما العنبة بقت شكلها وحش خالص. بدأنا نوسع شوية. رجع الموضة تاني لقى البنطلون الضيق ومش ضايقة بس كده لأ مش عارف نفسه ازاي يعني - 01:07:31ضَ

حابب كده ماسك على الرجل كده دائرة السفاهة وسفالة عقول فاضي يعني من هزا والاسلام؟ الاسلام شيء عزيم. شيء جميل. ان تطبقه في حياتك ان ان تطبقوا الامة في حياتها. في كل صغيرة وكبيرة. وعلمنا الرسول صلى الله عليه وسلم اسلامنا فيه كل شيء - 01:07:44ضَ

كما زكرت قائد الامام الشاطبي اهو من الصحابة بعض الصحابة يقول علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة ازاي تدخل الحمام شفت العزمة ؟ عندنا هزا العزمة - 01:08:06ضَ

واحنا نروح نستقي من اليمين ومن الشمال ونخبط يمين ونخبط شمال ولزلك انا برضو بعد بعد الدكتوراه والله لم اعمل الا فكر اسلام. اترقيت ولا ما اترقتش؟ مش دي مشكلتي - 01:08:19ضَ

اعمل حاجة ان انا ايه اه. ده ياخدنا ديني واخدم اسلامي واخدم بلدي بالنسبة يا دكتور لموضوع التقدم اللي حضرتك زكرته دلوقتي آآ عايز اخد جولة سريعة على التدرج الوزيفي بتاع حضرتك. يعني حضرتك بدأت معيد. طبعا. ثم - 01:08:34ضَ

كل ده كلية تجارة. كل ده كلية تجارة. جامعة القاهرة. لم اغادرها تجارة جامعة الازهر في القاهرة. ولم اغادرها سافرت اعارة من اه من تلاتة وتسعين الى تسعة وتسعين والحمد لله يا دكتور؟ جامعة عزيمة جدا في السعودية وهي اصلا امتداد لجامعة الازهر او هي اصلا اتعملت على غير جامعة الازهر كان جامعة الامام محمد الاسود - 01:08:54ضَ

ايوة ايوة. هل هي تسمى اه. حاليا في جامعة الملك خالد. اه. دي كانت جامعة برضو زي الازهر تماما بدرس العلوم التجارية في التجارة ويدرس اسمها جامعة الملك خالد ولا اسمها جامعة الملك خالد قديما اسمها جامعة الامام اه - 01:09:18ضَ

فصلوا آآ كنت في ابها. فصلوا آآ جامعة جمع آآ كان في الملك فيصل وفي آآ الملك سعود وفي في آآ لموها في في الملك خالد. مم. جامعة جامعة الامام حاليا مش موجود الا فرع في الرياض فقط. ايوة ايوة. انما كانت موجودة في الجنوب في في الجنوب في - 01:09:35ضَ

كان في القصيم ده لغاية سنة تسعة وتسعين. اه دخلت لحد سنة تسعة وتسعين كنت معهم. ايه رأيك؟ اخر سنة بس تحولت الى جهة الملك خالد. يعني اخر سنة كانت - 01:09:55ضَ

اه فكانت هي امتداد لجامعة الازهر بعد كده رجعت لحضرتك القاهرة تاني. وبعد كده رجعت الجامعة في القاهرة. مم. واخد بال حضرتك؟ تسعة وتسعين تلاتة وتسعين في القاهرة لحد بقى - 01:10:05ضَ

آآ الحمد لله اخدت الاستازية خدت استاز مساعد وانا مسافر. ورجعت اتنين والفين لحد الفين وتلاتة خدت الاستازية كان آآ الفين وتلاتة اه وعندي عشرة بحوس فكر اسلامي لم اعمل في غيره - 01:10:21ضَ

بس حضرتك لو كنت لغاية دلوقتي لسه ما مسكتش منصب اداري في لسة انا رجعت الفين وتلاتة الفين وتلاتة اه اه آآ طبعا زي ما بقول لك في البحوس يعني - 01:10:39ضَ

اه كان كل بحوس في الفكر الاسلامي وكان في موضوعات اه مشاكل محاسبية وكيفية علاج الفكر الاسلامي. مشاكل محاسبية. مم. مشكلة مشكلة زي مشكلة الديون واعدام الديون مشكلة آآ زي مشكلة آآ - 01:10:54ضَ

آآ تضخم وحساب الربح الصحيح والكلام ده مشكلة آآ يعني علاج اسار البيانات الموضوع اللي انتم درستوه. اه بيانات مالية. اه. انت محاسبية آآ كان في مشاكل عندنا في البيوع والمردودات والمشتريات والكلام ده - 01:11:10ضَ

آآ المشتقات المالية كل التجارة الالكترونية والحمد لله كانت تحصل على اعلى درجات في الترقية الحمد لله يعني آآ كان اه يعني تترك اسر طيب عند بعض الناس حتى غير المتخصصين في هزا المجال يعني - 01:11:32ضَ

اه بعد كده التخصص الفين وتلاتة لحد الفين وتلاتة بقى آآ انا كنت مقيم في الزقازيق اصلا يعني. لم اسكن قاهرة على الاطلاق. يعني حضرتك كنت بتروح من الجامعة الفين وتلاتة - 01:11:53ضَ

تلاتين سنة صح؟ من تلاتة وسبعين تلاتة وحضرتك بتروح من الزقازيق للجامعة للزقازيق. بالزبط كده. تخللها بايه فترة الاعارة اللي هي الست سنوات. اه. مزبوط. اللي هي كانت من تلاتة وتسعين - 01:12:08ضَ

ورجعت بقى وانا بره في في الاعارة فاتح فرع بتاع تفاهنا اه اللي حضرتك مشرفة العميد اه فاتح فرع اتفقنا؟ هي كانت كلية البنات ولا كانت كلية اولاد؟ تجارة بنات. بنات. اه الازهر عندنا فيه تجارة واحدة اللي هي للبنين فقط - 01:12:19ضَ

خطف القاهرة. اما في حاليا تلات كليات بنات مم. القاهرة وتفاهنا اسيوط آآ في الفترة دي بقى آآ من الفين رجعت انا لما رجعت معارة لقيت فرع هنا فاتح جنب الزقازيق - 01:12:36ضَ

فايه قلت يعني ايه آآ بينه وبين الزقازيق ربع ساعة بس يعني. كويس جدا. وانا سافرت كتير وتعبت من السفر. مم. اسافر مرة في عربيتي ومرة تلاتين سنة سافروا يعني. ربنا يديك الصحة. وانا اصلا بحب ما بحبش القاهرة اصلا فايه. ومقيم وراقيب من الاهل قريب يعني - 01:12:53ضَ

وكانت القاهرة فاضية في السبعينيات يعني كان عباس سعاد فاضي وكان مدينة نصر فاضية وكان الدنيا غير كده يعني آآ كان عباس انا قد ما دق لسة يعني بنشتمش فيه تراب يعني - 01:13:13ضَ

مم آآ لقيت بقى الفرع قريب هناك لو قلت للزملا هنا ايه انا هانقل هناك بقى بعد ما خدت الاستازة يعني ازاي والدكتور حسين شحاتة زعل جدا حليم وكان لم يوافقني احد على الكلية - 01:13:27ضَ

مم. الان نشأت فيها ده. تروح فين ابقى فرع تعبان ده مش عارف ايه. واسيب الكلية الام يا اخوانا ده بينه وبين ربع ساعة انا تعبت من السفر وخلاص. المهم انا انا سبت كلية على غير رعب رغبة كل الزملاء - 01:13:46ضَ

مم وروحت هناك ربع ساعة بيروحوا الكلية بينه وبين الزقازيق ربع ساعة بالزبط يعني آآ اول ما رحت الحقيقة مشيت رئيس قسم سم وكيل الكلية سم عميد الكلية. خدت المناصب الادارية كلها يعني - 01:14:02ضَ

قسم سنة ووكيل حوالي سنة ولا سنتين وبعدين عميد الكلية. لغاية سنة كم يا دكتور يعني؟ لحد سنة الفين وعشرة اه طلعت استاز متفرع سبت العمادة. مم. الفين وعشرة حاجي رجعت تاني الفين وحداشر بقى. هم. خد بالك بقى. الفين وحداشر وانا لسة اتفقنا - 01:14:14ضَ

استاز متخرج وقاعد في التفاهة. اه. مم. آآ اه خلوني انا صدر لي قرار آآ مستشار مايلة رئيس الجامعة يعني حضرتك مستشار ميلي لرئيس الجامعة مم. لأ انا اسف. اه. الفين وحداشر - 01:14:38ضَ

كان كان قبلي الحقيقة استازي الفاضل الدكتور محمود لاشين. ورحمة الله. هو اللي كان مستشار مالي لرئيس الجامعة انا بعده استاز ماهر لرئيس الجامعة من الفين وحداشر حتى الان يا دكتور. هو حتى الان ان شاء الله. ربنا يبارك فيك. وقالوا الى ان تموت. ربنا يا اخوانا انا تعبت يا اخوانا قالوا اه لان تموت وانت تعمل خير - 01:14:55ضَ

رئيس الجامعة ربنا يديك الصحة يا دكتور رئيس الجامعة عمل لي مكتب في في ادارة الجامعة من احسن المكاتب وجهزه الحقيقة يعني فبقيت بقى ايه في الزقازيق واجي هنا ايام المستشار مالي اشوف شغلي واروح تفاهنا اقدم محاضرات - 01:15:20ضَ

هتعمليها ايه؟ مرهقة جدا صعبة جدا بقى. هم. انا كنت هناك مستريح مقصود بقى نقلت عشان كده بقى الزقازيق زي ما اتفقنا هكون استاز متفائل اتفقنا خلاص اروح يوم ولا اتنين وكده خلاص. واولاد حضرتك وزوجتك ومدارس هناك وجامعات هناك وكل حاجة هناك. هم. وبنى هناك - 01:15:37ضَ

لم افكر خالص في في القاهرة دي نهائي اصل انا بقى انا مستقر بيتي يعني. مم. طبعا اه لما لقيت بقى هنا مستشار مالي هيجي ايام والقاهرة ايام ودفعنا ايام فبقت البحس. صعبة بقى - 01:15:57ضَ

مم كنت انا من الفين وخمسة اشتريت ارض هنا في في تجمع القاهرة الجديدة آآ بنيتها لحد الفين وسبعة برضو. كان عندي ولد وحيد على آآ اربع بنات دكتور جهاد صيدلي خريج صيدلية الزقازيق. ربنا يبارك فيك. الله يكرمك. فقال لي يا بابا انا عايز اروح القاهرة وكده وانا قاعد في القاهرة ومستقبلي هناك وكده فانا بنيت - 01:16:16ضَ

آآ عمارة هناك عمارة في التجمع الاول اسكان عائلي. مم. وهو وانا لسه في الزقازيق قاعد فيها لوحده يعني. مم. بعت له صيدلية واتجوز وقعد فيه العمارة دي لوحده بيت اسكان عالي - 01:16:43ضَ

اه في في التجمع الاول القاهرة الجديدة طبعا اه انا انا هو ساكن بعد عشرين سبعة شطبت في الفين وسبعة فهو آآ لما الموضوع تعبت بقى رايح جاي رايح وشغل المستشار مالي هنا مرهق للجامعة كبيرة وشغل الشغل والشغل كتير جدا واحيانا ممكن اقعد تلات اربع تيام واحيانا عملية صعبة يعني. مم. فقلت ايه رأيكوا يا اخوانا - 01:17:01ضَ

انا هل قلت للزملا برضو انا هرجع للقاهرة تاني واسيب اتفاقنا خالص. يبقى يبقى ازا هدرس في الكلية اه. وللتجارة. بس. ارجع كلية تاني. مم. الحقيقة الفين بقى واربعتاشر الفين وخمستاشر في اوضة الفين وخمستاشر بالحالة دي - 01:17:27ضَ

مم الفين وخمستاشر آآ الاول من الفين واربعتاشر سبت الزقازيق وجيت القاهرة يعني انت حضرتك نقلت القاهرة الفين واربعتاشر؟ اه لأ لأ لأ مش نقلت الكلية. نقلت السكن. ايوا السكن. نقلت السكن الزقازيق. كان عندي بت هناك بعته. وجيت قعدت في العمارة هنا من الفين واربعتاشر. مم. ولا زلت في تفاهنا - 01:17:47ضَ

فبقيت بقى ايه بترجع تاني اه. يا درش واخد بالك نفس الايه ؟ نفس الحيرة. نفس القيس قصة بس انا جيت هنا فقلت بقى ايه الفين وخمستاشر قدمت على النقل ونقلت الحياة رجعت تاني كلية - 01:18:10ضَ

الحقيقة يعني ولا انسى ابدا يعني الزملاء كان الحقيقة النقل الرجوع من الاقاليم ونقل الاقاليم للقاهرة صعب شوية يعني مم. لا يجوز الا بالبدن ولا المهم الحقيقة كل كلية الحقيقة والزملاء وقسم محاسبة والعميد رحبوا يعني - 01:18:28ضَ

الحمد لله السمعة طيبة والعلاقة الطيبة من فضل الله علينا يعني ورجعت يعني في اربعة وعشرين ساعة مم ورجعت كده القاهرة. رجعت ايه الى موطن الاصل يعني. الفين وخمستاشر. الفين وخمستاشر. بقت كده ماسك الفين وخمستاشر متفرغ في كلية تجارة. بس كده. والمستشار - 01:18:50ضَ

المستشار المالي رئيس الجامعة. بس الفين وتلتاشر آآ رحت المشيخة عضو في اللجنة العليا لاوقاف الازهر. ده بالتوازي لالفين ده وانا مستشار مالي برضه. اه. وعضو في اللجنة العليا للاستسمار اوقاف الازهر - 01:19:07ضَ

وعضو في لجنة صندوق الزكاة في المشيخة اه. تلات ايام في مشيخة ده من الفين وتلتاشر ورجعت هنا بقيت بقى في شغل في مشيخة وشغل في الجامعة. كمستشار مالي في الكلية وكده يعني - 01:19:27ضَ

المستشار المالي ده عملية صعبة جدا لان انت عندك تسعين كلية مشاكلها والاعتمادات المالية بتاعتها كلها والصناديق الخاصة عندنا كم صندوق خاص وعندنا وحدات زات خلاص برضو. مم. عدد كبير يعني - 01:19:44ضَ

المالية الحمد لله آآ يعني ايه انا استقريت في القاهرة ببدأ ما عدش فيه سفر ولا حاجة يعني بعربيتي بقى الجامعة واروح واستمر الوضع على هزا الحال خدت محاضرات في الكلية ادرس يعني - 01:19:56ضَ

آآ كان كل الكتب الحقيقة فيها جزء اسلامي يعني. هم. كلها كانت معلقة عندي على الفكر الاسلامي. اه اه وكل الكتب بتاعة الشركات وغيره وغيره احط فيها جزء اسلامي من من خلال دراستي ومن خلال قناعاتي يعني - 01:20:17ضَ

اه اه بعد كده بقى من الفين وخمستاشر لما استقريت هنا بقى بقيت اتفقنا بقيت اروح الجامعة واروح طيب آآ والمشيخة كزلك كنا بنروح ايام نحضر نحضر اجتماعات وكده لا - 01:20:37ضَ

آآ بعد كده سنة آآ الفين وتمنتاشر مم الفين وتمنتاشر اه مدير مركز صالح كامل. مم. الفين وتمنتاشر. ده خلفا لمين دكتور يوسف ابراهيم. اه اللي حضرتك قلت عليه في الاول خالص. في الاول يعني - 01:20:58ضَ

هو كان مسك بعد عبدالحليم كان عمر. مم. بعدين دكتور يوسف وبعدين انا طبعا انا عندي حمل كبير جدا في الجامعة اه اومال هتجيب الوقت ناقص ماركت صالح كامل تكون محروساوي ربنا سبحانه وتعالى يدي له الصحة والعافية موجود. اللي طلع السيد رئيس الجامعة السابق. قال لازم تروح مركز يا فضيلة الريس انا تعبان انا - 01:21:18ضَ

لازم تروح مركز صالح كامل والحمد لله ما زلت في مركز صالح كامل بنحاول طبعا ده بقى ايه مجالي بقى ده يعني. اه ده تخصصي اه. والحمد لله يعني حاولنا ان يعني نعمل دورات ونعمل ندوات - 01:21:42ضَ

دلوقتي هنعمل محاضرات ونعمل آآ يعني آآ نعيد النشاط بنحاول يعني ولا زلنا بنحاول في بعض العقبات كده ميسي لا زلنا بنحاول. بقيت انا بقى ايه ادرس في الكلية مم. وماسك مركز صالح كامل. ماسك مستشار ماهر رئيس الجامعة. ومشيخته والمشيخة. المنصب. كل ده كنت شغال فيه. مم - 01:22:00ضَ

طبعا آآ يعني هو عبء صعب يعني. يعني عبء كبير ما يقومش به تلاتة اربعة. الحقيقة يعني بس انا بقى يعني آآ حضرتك اصلا بتبدأ يومك من امتى اصلا يا دكتور كده كان من بعد الفجر - 01:22:23ضَ

لا والله انا غالبا يعني الحمد لله وهو قبل الفجر شوية كده وبعدين اصلي الفجر وبعدين ربما انام ساعة كده او او ما نامش يعني. مم. بس بس انا عندي حياتي كلها شغل - 01:22:43ضَ

مم لا اعرف غير العمل بتنام بدري بقى. الصلاة بنام بدري الحمد لله. الصلاة صلاتنا والمسجد وامورنا المعيشية الدنيوية. مم شغل يمين شغل شمال نكتسب به يعني معايش الحياة آآ وبس كده انما ما فيش حاجة تاني خالص نهائي بقى. لا في ايميل ولا في شمال ولا في فسح ولا في نوادي ولا - 01:22:58ضَ

مشتركين اللي فيها بتاع عمري ما دخلتها هي متعتي في البحس والكتب ربنا يبارك لك. يعني انا اجد متعة كبيرة جدا في في الكتب والبحس العلمي يعني. في ناس ممكن تقول ده حياة معقدة يا دكتور او حياة روتينية قوي؟ انا اللي حاسس بها ما هم يعني انت - 01:23:24ضَ

في ناس كتير حتى حتى قرايبي حتى يشفقوا علي يعني. انت ما بتخرجش. يا عم تطلع كده تهوي شوية وتطلع شوية. يا اخوانا انا مبسوط كده. اطلع البحر شوية اطلع - 01:23:41ضَ

انا مش رايح كده. انا مزاجي جديد على كده. انا لو طلعت برة ده ضيعت بتعب اكتر. انا ازكر حضرتك بحاجة بس يا دكتور اول مرة المحاضرة حضرتك ادتها لنا في دكتوراه ومش عارف حضرتك متزكر ولا لأ بس انا كنت مستغرب جدا الصراحة وحضرتك بتكلمنا في اول محاضرة بتقول يا جماعة اللي جاي يطلب العلم ده عشان خاطر - 01:23:51ضَ

منصب دنيوي او عشان خاطر هيزيل هيزيد له مبلغ ما يأسر على نفسه المسافة. فما ينفعش مش هيستفاد حاجة. ما ينفعش لا يمكن يستفيد هزا. مم. العلم سيسمر ابدا الا مع الاخلاص. بس. اه - 01:24:11ضَ

لا يمكن يسمر انت هتتعلم العلم هتترجم زي زي البغبغان ويترجم زي بتاع. هم. انما هل هزا اسر في نفسك واسر في سلوكك واسر في توجيهاتك وجاء لك نقلة آآ الى الله عز وجل الى طريق الله عز وجل ولا لأ - 01:24:27ضَ

هو ده المشروع هل هو علم المنتفع به ولا لأ؟ تخدم دينك ماشي تخدم وطنك ماشي تخدم بلدك ماشي. هل هل هل هو عمل عندك نقلة؟ هل سلوكك يختلف عن عن غيرك - 01:24:44ضَ

هل العلم ده اسمر عندك سمرات وغير سلوكك وغير نزام حياتك وغير ما هو ده المهم. كتير جدا حافزين العلم وما شاء الله يدخل المحاضرة ولا ولا يتكلم في في ندوة ولا اتكلم في ما شاء الله - 01:24:54ضَ

انما انما دول ده ده زر كوردر اللي بيفتح هتفتحه اهم حاجة الاخلاص. اهم حاجة ما لا يمكن لا العلم ولا غيره بس هو العلم اولا لا يمكن يؤتي سماره. انا اقول هذا كلامه واتحدى - 01:25:12ضَ

الا ازا كان في اخلاص في طلب هزا العلم. وعلى مر تاريخ البشرية لم يصلح العلم ويثمر العلم الا باخلاص. ادرس تاريخ العلماء القدامى والباحثين والكلام ده كله. ادرس ان من اسمر عنده العلم كان سببه كان سببه الاخلاص - 01:25:30ضَ

العلم حققت مناصب ماشي. ويحقق لك فلوس ماشي ماشي ماشي. انما مش هو ده هدفنا احنا بقى الحالة دي جاءت فهي سانوية تيجي. انما احنا من غيرنا مش مشكلة انما انا اثمن حاجة واغلى حاجة اتحصل عليها في حياتي هي ايه؟ ثمار العلم ده - 01:25:57ضَ

غير حياتي وتغير سلوكي. سلوك بيتي وسلوك اهلي والمحيطين بي الكلام ده كله ايه ده يعني وطبعا معروف فضيلة طالب العلم في في دينا ايه؟ القرآن وفي السنة احنا ايه انطباقها عمليا بقى - 01:26:19ضَ

انما انت بقى هتاخد دكتوراة. كم تأخز هذه الدكتوراة من جهد؟ سنوات وجهد وعزيمة ان لم يكن هزا لله من يعطيك المقابل هي بس المنصب اللي هتاخده ولا كده هزا الجهد - 01:26:39ضَ

حرام ان يضيع سدى في مقابل الدنيا فقط يعني انت خدت الدنيا ماشي ما خدتهاش ماشي انما انت استفدت من هزا العلم جنيت سمار هزا العلم بعد الدكتوراه عشر سنين بحس استاز مساعد واستاز - 01:26:57ضَ

كتير جدا بيقف عند دكتور وخلاص. كتير وغيره وغيره السنوات الطويلة دي التلاتين سنة ولا الاربعين سنة ولا في العلم للمقابل منصب المقابل اه اه فيه فلوس ولا المقابل اه لأ عندنا اغلى من هزا واسمى من هزا بكسير - 01:27:15ضَ

وهو ايه ؟ جني سمار هزا العلم على سلوكه ومفاهيمه وتوجهاته الى غير زلك وقد تأتي اليك مناصب ربنا لم يحرمنا من مناصب برضو وقد يأتي اليك المال برضو. انما - 01:27:40ضَ

هدف المؤمن هدف الموسم اعلى من هزا. واسهل من هزا يعني هو لا ينحصر في هزا الهدف فقط انما هو يأتي او لا يأتي السوي. انما هدف الموسم وغاية الموسم اكبر واعلى بكسير من مجرد - 01:27:55ضَ

حصول على المال او الحصول على المنصب ابونا مش هيحرمك هيدي لك بس بس انت هدفك هدفك هناك هدفك ينفعك في الدنيا والاخرة استقبل الكل هناك ينفعك في الدنيا والاخرة - 01:28:12ضَ

انما انت تحصلت على المنصب اخرك المنصب في الدنيا بس. خلاص يا عم. هم والمرحلة اللي بعد كده بقى هل عملت حسابها؟ يعني انا اسهل طول الليل وضايع عشرات السنين في البحس في العلم علشان مجرد اخد دكتوراة ولا اخد منصب ولا اخد فلوس لأ - 01:28:31ضَ

البحس في العلم لزات العلم انمي نفسي واتقرب بهزا العلم الى الله وابني سمار هزا العلم العزيمة العزيمة التي لا يعادلها في الدنيا كلها اي مقابل تحصيل تحصيل هزا العلم - 01:28:53ضَ

آآ هدف هدف الموسم ده هدف الموسم انت احنا هل وجدنا نحن المسلمين نحن اصحاب رسالة لمجرد منصب جار الدكتوراة مجرد فلوس لأ مش كده طب دكتور انا عايز انا عايز آآ اقف بس وقفة عند مركز صالح كامل للاقتصاد الاسلامي. اه. لان فيه ناس كتيرة اصلا مش عارفة يعني ايه مركز صالح للاقتصاد الاسلامي وايه هي الاهداف اللي بيقدمها - 01:29:12ضَ

وان ازاي الناس الطلبة او الباحثين او المشاهدين ان هم يستفادوا من مركز صالح كامل؟ ايه يا مركز صالح كامل ده انشئ من اواخر السبعينيات حاليا يعني هو آآ اكسر من اربعين عاما الان - 01:29:41ضَ

من اواخر السبعينات وهو موجود في مكانه في جامعة الازهر. اه لأ اه بس كان الاول في كلية تجارة في الدراسة طبعا كان في الدراسة طيارة في الدراسة. مم اه وبعدين الشيخ صالح - 01:30:00ضَ

رحمه الله اللي هو رجل الاعمال السعودي يعني هو من اهل الخير الحقيقة. حضرتك قابلته يا دكتور طبعا يعني آآ قبلت باعتباري متخصص وباعتباري مدير المركز هو كان له عن اخص المركز يعني. يسأل عن احواله ويزورنا ومشاكلنا وكل حاجة - 01:30:14ضَ

اه وكانوا يدعونا كل سنة في ندوة البركة يعني. اه اللي هي بتاعة مم وكان يحجز لنا في افخر الفنادق وكانا يعزمن في بيته كمان يعني. مم. ان شاء الله هو مهتم بالمنتدى جدا. اه اه. مم - 01:30:35ضَ

حضرت معه يعني وكان يتحمل كل تكاليفنا الحقيقة يعني آآ فهذا المركز هو كان من رجال الاعمال طبعا وهو اه تحسس من موضوع الربا وموضوع مم. اه البنوك وكده يعني - 01:30:50ضَ

وبعدين آآ من من اهتمامه بهذا الموضوع انشأ المركز الاول كان في في الكلية يعني مم بايحاء كان الشيخ الشعراوي كان ايامها العميد دكتور عزت الشيخ غرفة كده وضبوها الحقيقة وصرف عليها - 01:31:12ضَ

وكانت هي المقر آآ انشأ لهدف ايه بقى ؟ اه ايه الهدف من آآ دراسة الفكر الاقتصادي بصفة عامة والفكر الاقتصادي الاسلامي بصفة خاصة المعاملات وبالزات ضوابط المعاملات في الفكر الاسلامي والبنوك الاسلامية بما يدخل فيها البنوك الاسلامية والشركات الفكرية - 01:31:32ضَ

يعني هدف الرئيسي لهذا المركز هو الاهتمام البحس او البحوس في هزا المجال مم ليه صياغة او ازهار ما فكر اسلامي من درر في هزا المجال الضوابط الشرعية في الاستسمار الضوابط الشرعية في شركات الضوابط الشرعية في الاقتصاد وو كل الكلام ده كله هو - 01:32:00ضَ

اه كان الهدف من انشاء المركز يعني يبقى هنا مؤسسة علمية قائمة بزاتها لخدمة تخصص الفكر التجاري بس هي مش تابعة لجامعة الازهر. ما انا اقول لك بقى. مم. وانشأ هزا المركز - 01:32:31ضَ

مبالغ ضخمة تبرعا لجامعة الازهر وداخل حرم الجامعة وهو حاليا يعني آآ آآ يندرج تحت الوحدات زات الطبع الخاص في الجامعة. الجامعة فيها وحدات زات الطابع الخاص عدد كبير وحدات زات طابع خاص - 01:32:46ضَ

زي مركز الحاسب الالي زي مركز القلب زي مركز الفطريات زي وحدات زي الطبع خاص كده. اول مركز. ومركز الشيخ زايد. ومركز الشيخ زايد بس الشيخ زايد تبع رابطة خريج رابطة خريج الازهر مش تبعا. اه - 01:33:08ضَ

آآ مركز سالم مركز الطابع خاص ده كان الهدف الاساسي لانشاء هزا المركز. هو صاحب الفكرة وكان الشيخ الشعراوي. وهو كان الشيخ الشعراوي. كان الشيخ الشعراوي يعرفه من فخروجا من مأزق - 01:33:23ضَ

المعاملات الحديسة التي آآ فيها اللي هي فيها شبهة ربا ما هو لم يبتعد بنفسه فقط عن المعاملات التي فيها شبهة ربا ولكنه اراد ان يؤسس معهد علمي ينزر في هزا المجال - 01:33:40ضَ

ويعلم الناس كمان. ويعلم الناس ويشرع للبنوك الاسلامية والمؤسسات المهنية الاسلامية. وهكزا يعني. مم. وحتى كان مخصص جواز اذ لمن يعمل في الفكر الاسلامي. معروف طبعا بحوس آآ ماجستير ودكتوراة في مجال فكر اسلامي. مم - 01:34:04ضَ

الباحس يحصل على المكافأة والمشرفين عليه يحصلوا على المكافأة. وطباعة الكتب والدراسات والدراسات كل ده ما هو ما كل بقى آآ جميع الاساليب وآآ الوسائل التي تحقق الهدف كل ده بيصرف عليه من ده وانا اقول لك والنبي. كل ده - 01:34:24ضَ

وخصص وديعة زمان من اول انشاء المركز عائدها يصرف على جزء من شرطة المركز. طبعا لا يكفي يعني مم والوديعة عقد الوديعة. بس بس انشطة المركز في مقابل رمزي فيه عندنا غرف وقاعات بتؤجر - 01:34:41ضَ

يتحقق بعض الايراد في عندنا دورات بناخد فيها اجر رمزي مقابل رمزي ممكن يتحقق بعض الايراد في بعض البروتوكولات مع جهات اه بنتعامل معها يعني ممكن تحقق بعض بعض الايراد - 01:34:57ضَ

وهكزا يعني بس كل اللي في النهاية ده يصب فين لخدمة الفكر التجار الاسلامي اقتصاد ومحاسبة ادارة اي شيء حتى وهو انشأ لغرار هزا المركز انشأ على غراره آآ آآ مركز زيه في جدة - 01:35:11ضَ

تبع جامعة الملك عبدالعزيز اي. اسمه مركز الاقتصاد الاسلامي مم فبرده آآ آآ ده هو وما زال هزا المركز شف بقى اكسر من اربعين عاما ويعمل في مجال هذا التخصص تعاقب عليه الحقيقة - 01:35:34ضَ

فطاحل الاساتزة وهو طبعا من في نصوص اللايحة طبعا هو فيه مجلس ادارة كان في عضو مدى مدى الحياة الشيخ صالح الله يرحمه والشيخ متولي محمد متولي الشعراوي رحمة الله عليه. رحمة الله عليه - 01:35:51ضَ

رئيس حجازي اللي كان رئيس الوزراء. طبعا انا مرة واحدة بس هو ناقشني في الدكتوراه على فكرة يعني. على فكرة من ضمن الاسئلة اللي كنت حضرتك آآ اتكلم حضرتك فيها - 01:36:07ضَ

اه. هل حضرتك قابلت دكتور عبدالعزيز حجازي واتعاملت معه؟ اه طبعا اتعاملت معه ده هو كان مناقشني في رسالة الدكتور. وكان رئيس الوزرا ساعتها كان آآ كان خرج من رئاسة الوزراء. اه - 01:36:17ضَ

آآ فهزا هذا المركز تعاقب عليه يعني آآ اول واحد آآ كان آآ مسك هذا المركز اذكر دكتور آآ آآ الدكتور عزت الشيخ. مم اللي هو كان بصفة عميد كلية تجارة - 01:36:30ضَ

سليحة هزا المركز كان مدير المركز هو عميد كلية تجارة بصفته. يعني حتى لو تغير العمداء هو برضه مم. طبعا اما جيت دكتور عبدالفتاح الشيخ رحمة الله عليه رئيس الجامعة فغير اللايحة - 01:36:53ضَ

وغير يذكر عزت وجاب اه دكتور جعفر عبدالسلام استاز القانون في كلية الشريعة. وكان نائب رئيس الجامعة برضو وخلف لعز الشيخ قعد برضو كم سنة الى ان تغير رئيس الجامعة وجاء الدكتور احمد عمر هاشم - 01:37:06ضَ

فالشب ده للدكتور جعفر عبدالسلام الدكتور اا محمد عبدالحليم. محمد عبدالحليم عمر. اه. رحمة الله عليه. رحمة الله عليه وا اه عندما جاء تغير رئيس الجامعة احمد عون جاء الدكتور الطيب. كل واحد جاب له واحد يعني. راح جاب دكتور يوسف - 01:37:25ضَ

آآ دكتور يوسف ابراهيم. اه. هم. طبعا فيه خلفيات مش لازم الكلام عنها دي ازاي ودي بييجي ازاي ؟ المهم آآ وبعدين بقى جه دكتور آآ المحرصاوي الدكتور يوسف الحقيقة - 01:37:45ضَ

وما حدش مشاه يعني الحقيقة يعني كان راجل فاضل يعني يمكن كل الرؤساء السابقين كانوا استبدلوا يمشوا واحد ويجيبوا واحد آآ اه انما انما حياة اليوسف هو اللي اعتذر اعتزاره يعني لان كان في مشكلة في اللايحة - 01:38:02ضَ

مم آآ بتاعة المركز يعني وتعيينه المهم هو اعتزر يعني الحقيقة يعني راجل خلوق يعني طبعا ايه الدكتور محصاوي بلاش اللي انا يعني وجابني بقى راح مطلع قرار من غير ما اعرف الحقيقة يعني. ربنا يبارك في حضرتك. هو عرض علي قلت له يا دكتور معلش هستخير ومعلش انا كفاية عبء - 01:38:24ضَ

الجامعة وكده يعني بعدين قلت له طب اديني فرصة استخير كده. جيت له تاني يوم لقيته مجهز القرار وقال رح آآ شكل مجلس الادارة. خلاص مم. يا عم طب قال لا يمكن. هو خلاص كده - 01:38:45ضَ

فهزا برضو من فضل الله وثيقة يعني اه كون رؤساءك والله زملائك يسقوا فيك فهزا يعني فضل من الله سبحانه وتعالى يعني هم هي الحمد لله يعني جمع فيها من هو افضل مني وفيها اساتزة كسر وفيها قمم يعني - 01:39:04ضَ

الملك ليه نجيب ده ونجيب ده هو يعني يعني انا بعتبرها هو آآ تكليف وليس تشريف يعني. ربنا يحفزك. ان نخدم في الجامعة ونخدم العلم ونخدم واخدم في مجال تخصصه يعني - 01:39:24ضَ

هل يا دكتور دكتور حسين حامد حسان كان لك علاقة به في الجانب هو هو كان له علاقة به آآ كنت في بحوسه وقراءاته يعني مسلا يعني تمام شخصيا يعني. اه انما شخصيا انما الحقيقة - 01:39:40ضَ

كان بيتعاون مع المركز آآ مم آآ في كنت انا في فترة الاعارة يعني. رحمة الله عليه. وبعدين هو راح باكستان وكده اه وقعد مدة الحقيقة لم نلتقي الا آآ من قراءة كتب يعني وكده. هل لحضرتك علاقة ما بين هيئة المحاسبة ومراجعة او السبافي المجلس العام للبنوك - 01:39:54ضَ

انت شفت حاجة يعني طبعا انا انا عضو اساسي في اللجنة العلمية. اه. آآ اللجنة العلمية اللي هي بسقة من اه الاتحاد الدولي للبنوك ومؤسسات التنمية الاسلامية اللي بيرأسها آآ حاليا آآ - 01:40:14ضَ

الدكتور بتاع المغرب دكتور المغرب آآ اسمه الايوفي ولا في السبافي؟ لأ لأ ما المجلس العام للبنوك سبافي. سبافي اه. اه اه عبدالاله بالعتيق اللي هو المغربي ايوة. راجل خلوق يعني. اه - 01:40:31ضَ

وانا عضو في اساسي وكان معنا معنا الدكتور فيصل مدير مركز آآ بتاع جدة. مم. ومعنا من الاردن انا الماجستير بتاعي اصلا في المالية الاسلامية من السباق في المجلس العام للبنوك. يعني اخدت كل بتاعة المجلس وبعد كده خدت الماستر بتاعة المجلس. احنا بقى بنقيم البحوس بتاعتكم - 01:40:46ضَ

وبنعتمد اه المدرسين المناهج العلمية. اه احنا اللي بنعتمدها. فانا عضو اساسي فيه بصفتي ممسل للمركز. اه مركز صالح كم؟ مركز صالح كامل يعني. اه بس حضرتك ما فيش علاقة ما بينك وما بين في هيئة المحاسبة - 01:41:06ضَ

ومراجعة من زمان خالص وانا ايامي الدكتور محمد عبدالحليم وايام آآ عملت فيها بعض المعايير يعني. اه في المعايير. اه طبعا كل سنة كنا بنروح البحرين نعمل مؤتمر تعليم. المؤتمر. مم - 01:41:32ضَ

اه لأ الهيئة العلمية كانت تجمع كل سنة بخلاف المؤتمر يعني الهيئة العلمية للاعتماد ايوة ايوة. اه. كنا دية كنا بنحضرها طبعا جت ايام كورونا كده. مم. بقينا نعملها بقى ايه - 01:41:53ضَ

اه اونلاين. اه اونلاين. مم. قعدنا يعني اونلاين الحقيقة آآ عملوا عملوا جلسة عملوا آآ آآ اجتماع قريب يعني الحقيقة يعني كان في شهر خمسة تقريبا؟ كان تقريبا. انا حضرت بتاع خمسة ده اوف لاين حضرت اه مم فالحقيقة بعتوا لي وانا بصحتي - 01:42:08ضَ

وفي حاجة في شهر عشرة برضه هتتعمل ؟ اه في في شهر حداشر وفي شهر عشرة. اه فبرضه بعتوا لي الحقيقة يعني. برضو احيانا الصحة ما بتساعدنيش يعني ان انا اون لاين بحضر يعني - 01:42:27ضَ

طب حضرتك بما ان احنا فتحنا سفر اصبح صعب يعني شوية بالنسبة لي. اه ربنا يبارك في عمرنا. فهنا بقى اه ده بقى الشيخ صالح هو طبعا مؤسس اه الهيئة اصلا - 01:42:41ضَ

ومن خلال البركة وهو اوقف اوقاف في قناة اقرأ. اه. الصرف على الهيئة والحقيقة كان من اهتماماته الاساسية حتى وانه زاكر له مرة النانو النانو ان هو بقى له عشر سنين لم يهتم بغير هزا المجال. ولم يهتم الا باعماله بالعلم واعمال الخير والبر - 01:42:57ضَ

كل كل الامبراطورية دي كلها لولاده قال لي بقى لي عشر سنين كلام من لسانه مم لم اعمل اي شيء الا في مجال الناس ما تعرفش الشيخ صالح كامل غير عن طريق قناة ايه ار تي والقنوات دي هو كان شخصية عجيبة - 01:43:26ضَ

عجيبة يعني فعلا فعلا وعقلية كبيرة في الفكر وفي الفهم وفي التوازن وفي امور كسيرة يعني. اه قابلته انا في جامعة اه في المدينة في مؤتمر اليوفي كان. اه. مئة عام مرت عن المصرفية الاسلامية وكانوا بيكرموا. هم. كبار الصناعة يعني - 01:43:48ضَ

كنت اول مرة اقابله يعني. استغربت من كلامه عن لأ لأ ما شاء الله ما شاء الله. يعني هو كان رحمة الله عليه الحياة. طبعا ولا ما كانش بيبخل لاخر لحظة من مات انا اول ما مسكت مركز الفين وتمنتاشر - 01:44:04ضَ

آآ لقيت المركز في في محتاج صيانة وفي حالة يرثى لها يعني مم. عملت مقايسة الحقيقة بحوالي تلاتة مليون. شفت تلاتة مليون الفين وتمنتاشر. مم. اه. تعادل كام النهاردة الحقيقة خصص تلاتة مليون - 01:44:22ضَ

شركة دالة عملت اللي احنا عايزينه الحقيقة. مم. جددت وعمل صيانة وعملوا وجددوا كل تلاتة مليون في في الفين وتمنتاشر رقم طبعا. اه. ما لم يكن يتأخر ابدا ازا طلبنا منه اي شيء. للمركز يعني. ربنا يرحمه رحمة واسعة. الحمد لله. طب ما ان احنا فتحنا المالية الاسلامية يا دكتور - 01:44:38ضَ

حضرتك شايف المالية الاسلامية كانت فين ودلوقتي وضعها عامل ازاي وتأمل تباين يعني لو احنا بيسمعنا النهاردة رجال المالية الاسلامية او البنوك الاسلامية وطبعا يعني احنا نأمل ان ده يكون تاريخي - 01:44:59ضَ

للاجيال القادمة تسمع احنا محتاجين ايه في المالية الاسلامية؟ حضرتك شايف المشهد الاول الحالي دلوقتي شكله عامل ازاي؟ اه. وتأمل آآ وتنصحهم هي طبعا البدايات يعني الحقيقة كانت برضو اه عن طريق رجال المخلصين يعني كان - 01:45:13ضَ

الحقيقة من اهمهم يعني دكتور شوقي شحاتة والدكتور احمد عبيس النجار. اه طبعا. يعني. قابلت الدكتور احمد نجار؟ اه قابلته اه. قابلته في اتحاد دولة البنوك الاسلامية زمان. مم. كان - 01:45:33ضَ

اه انه بدأ كان في مصر الجديدة مم الكلام ده في السبعينيات برضه. يعني اول ما بدأ الاتحاد الدولي للبنوك الاسلامية كان في مصر. كان في مصر الجديدة في فيلا - 01:45:46ضَ

خاصة بالملك سعود كان عبد الناصر داه الملك سعود. مم. ابنه محمد الفيصل هو كات هو اللي ورسها عن ابوه عمل فيها الاتحاد. انت عارف مؤسس الاتحاد الدولي الاسلامية هو الامير محمد الفيصل. ايوة عشان - 01:45:57ضَ

والحقيقة الشرارة التي انقذت هذا المجال. طبعا كان فيه اجتهادات فردية قبل كده يعني. دكتور شوقي الفنجري كتب في الصيد الاسلامي الاوائل من كتب في الاقتصاد الاسلامي برضه وكان له كتاب - 01:46:13ضَ

اول كتاب كاتبه اسم خصائص الاقتصاد الاسلامي هو كان اصلا كان مستشار في في مجلس الدولة يعني. وهم مهتمين بالاقتصاد الاسلامي. وهو اللي درسه لنا في مرحلة البكالوريوس آآ اه دي كانت البدايات بقى - 01:46:28ضَ

طبعا لما بناء على هزا اه اتحاد السماوية اسس بنك فيصل اسلامي ايوة الاول ولا السودان الاول؟ لأ اتأسس في مصر الاول. مم. لكي يكون ترجمة عملية لما توصلوا اليه مم ترجمة عملية بقى. اه يعني ازاي نطبق البنوك - 01:46:50ضَ

ونشتغل عاوزين بنك يشتغل طبقا لم تكن موجودة على مستوى العالم يعني. مم وده اول بالك. كرة عند عميس النجار في اوائل الستينيات تلاتة وستين وكده كان اقترح هزا اقتراح بنوك الادخار بنوك الادخار - 01:47:16ضَ

وكان التجربة بدأت في ميت غمر. اه. كانت اول تجربة. ولكن لم تفشل افشلوها بعد مدة بسيطة وهي كانت قائمة على ايه؟ مم. جمع مدخرات الناس اللي على لصالح الناس اللي في الطريق. الرئيس المضار بقى. ايوا. هم. واقتسام - 01:47:31ضَ

ايه ما هو كانت حلت مشاكل كسيرة. مم. ونجحت ولكن هي افشلت يعني. مم يعني لاسباب يعني اه بعد كده بقى ايه التجربة بدأت لما الرئيس السادات رحمة الله عليه يعني ايه حضرتك تتبنى هزه الفكرة يعني - 01:47:50ضَ

كان يعني تبنى هزا التوجه الحقيقة. يعني كان موافق على انشاء بنك بنك هون قام بدور كبير جدا جدا جدا لانه كان السقط بالباحسين في هزا المجال من كل مكان - 01:48:14ضَ

مم كنا نزهب اليه وكل المتخصصين كانوا شغالين فيه. سنة كام يا دكتور الكلام ده معلش ؟ الكلام ده يعني آآ هو بدأ طبعا مع بداية بعد آآ مؤسسة بنك فيصل - 01:48:31ضَ

آآ في آآ التمانينات مسلا في لأ في آآ اواخر السبعينات اواخر السبعينات. اه. مم اه بعد كده هزا الاتحاد بقى اتحاد الدولي للبنوك الاسلامية. مم آآ لا اذكر البنك اللي اتعمل بعد كده بنك اعتقد بنك آآ دبي اه. واخد بالك - 01:48:51ضَ

خروجة بنك دبي. وبدأت بعض البنوك السامية. فعملوا اتحاد دولي للبنوك الاسلامية الحقيقة كان له دور كبير جدا لانه كان بيطبع فيه مطابع وكانوا كان يتهافت على دراسة كل كل بحس ولا كل آآ آآ فكر في الا يخدم المصافيع الاسلامية - 01:49:20ضَ

آآ وكان يستكذب المتخصصين وادفع لهم مقابل وفعلا يعني عشان يكتبوا ابحاس. عشان يكتبوا بحوس في مشاكل الاقتصادية الاسلامية. مم. شكل المصارف الاسلامية. وكان عنده انتاج غزير جدا كلنا من هزا الانتاج - 01:49:39ضَ

وكانت المطبوعات توزع مجانا على الباحسين يعني ومطابع ضخمة وحركة يعني ما شاء الله يعني مم آآ دي كانت البداية يعني والحقيقة البداية موفقة قامت على اكتاف بعض المخلصين الاسلامية - 01:50:02ضَ

يعني كان عنده هم وقضية يا دكتور. بالزبط. ما كانش الموضوع بيزنس. لا لا لأ ولا عندهم قضية ايوة ايوة قضية وهي ايجاد بدائل المعاملات منضبطة مع مم. للشريعة الاسلامية - 01:50:26ضَ

في اي مجال من المجالات. ده كان هدفي الاساسي الاسمى في المالية الاسلامية ايجاد ضوابط ومخارج من المآزق اللي يقع فيها او الشبهات اللي يقع فيها المسلم يعني. مم. بالنسبة للاستسمار - 01:50:42ضَ

في استسمار المال قواعد الشرعية يعني آآ يعني قواه ومقتنعين بالفكرة واصحاب فكر ويضحوا باموالهم ويضحوا بوقتهم ويضحوا في سبيل هزه الفكرة وانفقوا الامير محمد الفيصل والملك فيصل طبعا انا قابلت من محمد الفيصل في برضه في المدينة كان في اه قابلته في المدينة وكان سنه ساعتها تلاتة وتسعين سنة تقريبا. هم. هو انا في - 01:50:58ضَ

القمر ده قابلت الكبار كلهم الصراحة. طبعا اكيد اه. اه وقابلت دكتور محمد عبدالحليم عمر كان سنة كم يا فندم؟ اه ممكن الفين وآآ واتناشر الفين وتلتاشر اه. في الوقت ده. اه. يعني قريب من الوقت ده - 01:51:35ضَ

قابلت الشيخ الفيصل الشيخ الفيصل. اه كان موجود هناك واتكلم عن المهن الاسلامية وسبحان الله ده كان سنه ساعتها تلاتة وتسعين سنة. ما شاء الله! رحمة الله عليه. توفي بعدها هو - 01:51:49ضَ

دكتور حسين حامد حسان قابلته هناك ايوة هو من هو من الرواد يعني بعد كده الحقيقة بدأت بقى بدأ تنتشر المالية الاسلامية بدأت تنتشر. مم في آآ جامعة الازهر هي البداية الحقيقة - 01:51:59ضَ

لما الشيخ صالح آآ بهزا المجال وانشأ مركز صالح كامل. وتبنى البحوث فكر سامي واعد لها جوايز ومكافآت. مم. الرسائل والبحوس كلية تجارة الحقيقة فيها من البداية المالية الاسلامية الاقتصاد الاسلامي - 01:52:16ضَ

ولكن توسعت في هزا المجال آآ برضو آآ مع انشاء مركز الشيخ صالح كامل وبدأت بدأنا في كلية تجارة جامعة الازهر لا آآ ننشئ آآ دبلومات متخصصة في والمحاسب الاسلامي وراجع في الاسلام عندنا دبلوم مصارف اسلامية ودبلوم مراجعة في الاسلام ودول - 01:52:38ضَ

في الاسلام موجودة حتى الان. اه لان الطلبة بتسأل يعني. اه موجودة حتى الان. ولكن الاقبال قل عليها شوية. واحنا لا نفتتح نفتتح دبلوم الا بعدد معين من الطالبة. احنا بنعمل لها تسويق اهو. اه. ده كويس والله ما شاء الله. الله يحفزك. فدي موجودة ولا تزال موجودة - 01:53:06ضَ

لان هي في لايحة الكلية كويس جدا. اه بدأ بقى ايه الدكتور حسين شحاتة من السفر ودخل في هزا المجال والحقيقة كان من الاوائل رحمة الله عليه. هو كان في انجلترا اصلا في بريطانيا خد هناك. مم. رجع آآ - 01:53:26ضَ

آآ رجع حوالي خمسة وسبعين كده. ايوة الحقيقة هو كان من الرواد واتجه الى هزا المجال بكل الحقيقة بسقله وامكانياته الحقيقة يعني. وكان هو قائدنا وقائدنا في هزا المجال دكتور محمود لاشين - 01:53:43ضَ

اه اه كان اول رسالة اه دكتوراه قالوا رسالة ماجستير في آآ المحاصرة في فكر اسلامي كانت عن آآ السجلات السجلات والدفاتر آآ تنظيم السجلات والدفاتر في اه المالية في في ايه؟ الدواوين حاجة زي كده. مم. لا ازكر العنوان بالزبط يعني. مم. ودي تقريبا كانت من اعوذ الرسائل - 01:54:00ضَ

دكتوراه محمود الفقي من رحمة الله عليه. واخدها في اه يمكن دارس لكم. مم. مفهوم الربح والفكر الاسلامي دكتور احمد تمام رحمة الله عليه. كلهم توفوا رأس المال الفكر الاسلامي. مم. بدأنا بقى - 01:54:28ضَ

اللي هم ايه ابناء الكلية بقى الجيل اللي كان قبل كده كله جاي من برة بقى كل دول كلها ان شئت فجابوه الاساتزة من هنا وعين شمس وكل ما كان مم انما الدفعات الاولى - 01:54:44ضَ

اللي اتخرجت اول دفعة كانت ستة وستين آآ وبعدين آآ سبعة وستين تمانية وستين بقى دفعة كورلاشين عبدالحليم بدأوا بقى ابناء الكلية ايه؟ هم اللي يقدموا بقى للاسف بقى كلية تجارة جامعة الازهر لم تنشأ - 01:55:03ضَ

الا لغرض لغرض هزا الهدف وفي لايحة انشاء الكلية اولا في لايحة التطوير كلها تطوير جامعة الازهر في المادة التانية ان انشاء الكليات المستحدسة دي كلها طب الى غير زلك - 01:55:28ضَ

تخريج اجان تجمع بين فكر الوضع التقليدي والفكر ازاي تطبق يعني احنا مش في حاجة لكلية طب جديدة ده في اللايحة ذكرتها في هو انا بقى على مشروع البحس. مم. ولايحة انشاء كلية تجارة جامعة الازهر فيها هزا الكلام - 01:55:43ضَ

واحنا في حاجة كلية تجارة كتير. احنا في حاجة نعمل واحد في جامعة الازهر ليه لانها تخرج نوعية خاصة نوعية خاصة من الباحثين. من الباحثين. لسنا في حاجة الى نضيف كلية تجارة تانية. ايوة. انما دول والله في ناس هينشاء الكلية - 01:56:04ضَ

مم هزا الكلام. وممكن اجيب لك هزا النصوص ان هي مختلفة ان شئت لهزا الهدف بس فكونا تتجه الى اي اتجاه اخر فهو ليس من هدفها الاساسي احنا نحن بقى ابناء الكلية وخريجي الكلية طبعا اللي كانوا آآ الجيل الاول اللي جاي من الجامعة التانية ما عنديش فكرة عن الكلام ده يعني. فالكلية - 01:56:21ضَ

صارت في طريقها مش تمس اي كلية تجارة عندما عندما تتخرج انا واللي قبل من اجيال ابناء الازهر ابناء الكلية احنا ايه اه اتجهنا الى هزا الاتجاه. مم. وعرفنا هزا الكلام ان احنا مطلوب منا كزا مطلوب منا كزا وكزا - 01:56:45ضَ

الغالبية الحقيقة آآ تحملوا هزه المسئولية المرحلة اللي بعدها يا دكتور. اه. الحالية اللي احنا عايشين فيها دي تراها ازاي يعني؟ الحقيقة الموضوع يعني طبعا الحمد لله نوسع في مجال البحوس ومجال التدريس مش بس على مستوى مصر وعلى مستوى العالم - 01:57:01ضَ

انا في الاعارة في السعودية من تلاتة وتسعين لتسعة وتسعين درست اه لم ادرس غير الفكر الاسلامي رسم محاسبة الزكاة. مم. رصد اه نظم محاسبية في فكر اسلامي. درست محاسبة البنوك الاسلامية - 01:57:25ضَ

ده في جامعة الامام. في جامعة الامام. هم. الحقيقة يعني مش اكراما لي اكراما للازهر كنت آآ تاني سنة رحت كنت رئيس قسم محاسبة والحمد لله من فضل الله يعني - 01:57:40ضَ

اه كان معي برده زملا افاضل يعني من جامعة القاهرة ومن جامعات اخرى اه تاني سنة رحت الحقيقة وطبعا يعني مش عاوز اقول لك بقى دي فيها بقى حاجات يعني - 01:57:56ضَ

اه هناك يعني اللي ماسك منصب هناك الصلاحيات اللي بياخدها والحاجات دي حاجات يعني يعني ايه مؤسرة وكبيرة يعني آآ والحمد لله الاختيار مش اي اختيار يعني لما يختاروا حد يعني مش اي اختيار الحقيقة. حضرتك كنت جاي عشان المواد الشرعية دي اصلا. المواد اللي هي الفكر المحاسبي مع مع الفكر الاسلامي. اه لأ - 01:58:11ضَ

يعني اه والحقيقة يعني هو كان في اللجنة اللي قابلتنا واحد كان محب لهزا وله وله بعض النشاط في هزا المجال يعني. مم. فالحقيقة اما شافني ما اصدق يعني الحقيقة هم مهتمين. اه مهتمين الحقيقة. في جامعة الامام بالزات يعني. مم - 01:58:41ضَ

وطبعا كان هناك آآ طلاب آآ عندهم مقررات آآ بحوس في اخر آآ في التخرج ده مشروع تخرج كده. مم. برضو الحقيقة طلعت هناك اكتر من مية بحس يعني. في التخصص التخصصات دي. اه. الفكر الاسلامي التجاري الاسلامي - 01:59:00ضَ

وفيها بحوس قيمة الحقيقة انا ما زلت احتفظ بها حتى الان يعني شف من من سنوات قد ايه في فعلا كانوا في طلاب آآ انتجوا انتاج كويس يعني يشار اليه طبعا بتوجيهاتنا - 01:59:22ضَ

والكفنة جنبهم يعني كنا بنناقشهم زي الماجستير وزي الدكتوراه الحقيقة. آآ في حاجة غريبة يا دكتور كنت عايز اخد رأيك فيها ان لما زي ما بقول لك ايه نحن ابناء الازهر نشرنا هزا الفكر هناك برضو في السعودية نفس نفس طيب دلوقتي يا دكتور البنوك الاسلامية اللي موجودة دلوقتي في بعض الناس اللي عاصرت - 01:59:36ضَ

قديما وحديثا بيقولوا يعني هو ده انا سمعت الكلمة دي من الشيخ صالح كامل. اه. واقول ان البنوك الاسلامية اه حادت عن التجربة التي بدأناها. اه. اللي بدأنا بها الفكرة او البنوك الاسلامية. ايوة. فهل حضرتك موافق ان التجربة الحالية للبنوك الاسلامية هل حصل تقدم؟ هل حصل - 01:59:58ضَ

رجوع للخلف هل حادث عن الطريق فعلا؟ لو بنقيم التجربة دي؟ سؤال صعب والله. اه ما احنا عايزينها بالخيادية يعني هي الحقيقة الفكرة التي قامت عليها المؤسسات مياه السامية للبنك السامية - 02:00:18ضَ

فكرة صحيحة في المية في المية من الناحية الشرعية تمام اه ويعني اه والقصد والنية على لاصحاب هزه الفكرة هو يعني ادخال الضوابط الشرعية في مجال البنوك والمعاملات يعني. الحقيقة الفكرة الناحية النظرية - 02:00:32ضَ

وما قامت عليه فكرة نتفق مع الفكر الشريعة الاسلامية مية في المية ولكن فعلا عند التطبيق بقى. مم. فيه عند التطبيق فيه تنزير شغال وبحوث شغالة في تطبيق. صح. احيانا التطبيق يعني يجدوا فيه عقبات - 02:00:58ضَ

احيانا يعني انت انشأت بنوك السامية وبعدين ما عندكش كوادر مؤهلة في المعاملات في الفكر الاسلامي. دي اكبر مشكلة على فكرة. ودي كانت اكبر مشكلة. مم انت نقلت لها موزفين من البنوك. عنده خلفية خلفية - 02:01:19ضَ

لا عنده اساسا علم ده الفكر الاسلامي ولا عنده اساسا قناعة بالزبط بعضهم لديهم قنماة غالبيتهم ما عندهمش قناع هو انتقل بمرتب اكبر بحاجة اكبر ما عندوش نفس الهم والقضية اللي كانت من اجلها وده كنا بنقوله زمان ضروري يعني. ما حدش اتعين الا بعد تمحيص وبعد - 02:01:41ضَ

عاوزين رجال يشتغلوا عندهم قناعة بالفكرة مم مش واحد بيشتغل هو لقيته عشان يشتغل هو من هنا لهنا وخلاص على كده وهو مش عارف حاجة عن الموضوع اساسا ولا عارف ايه خصمكم ورقة وبنك زي بنك وخلاص. مم. فدي كانت الحقيقة من اولى العقبات يعني. مم. ممكن تضع له الخطة وتضع له او هو - 02:02:04ضَ

هينفز ما تعلموا في طبعا هيئة الرقابة الشرعية وفي تدقيق شرعي زي ما انت عارف وفيه وفيه. ولكن يعني بيجدوا مشاكل كتير جدا يعني. دي اول عقبة يعني قوانين كمان. ما هي تاني عقبة بقى ايه؟ هم. هي القوانين. عليها قوانين البنك المركزي. ايوا. واحيانا - 02:02:25ضَ

يفرض مسلا آآ سعر العائد مسلا سعر الفايدة. مم. وهي لا تستطيع ان تتجاوزه ممكن يعطي لها هامش تتحرك فيه يعني؟ هم. يعطوا لها هامش ولكن في بعض البلاد الاسلامية اه عملوا بنوك مركزية للبنوك الاسلامية - 02:02:48ضَ

ايوة. يعني يعني دخلوها في النشاط عندهم عادي وعملوا لها نزام يختلف عن نزام للبنوك الاسلامية. عملوا خصوصية بالزبط. واخد بالك؟ آآ لها في الدولة في البنك المركزي لها ضوابط خاصة تختلف عن مم في بعض في بعض الامور المختلفة - 02:03:07ضَ

فدي سهرات كتير للبنوك الاسلامية ان هي تنضبط مع الشريعة الاسلامية هو فيه مشاكل وفي اه وفي بعض التجاوزات ولكن لهزا السبب يعني. عدم وجود كوادر متخصصة اه تقتنع بهزه الفكرة - 02:03:32ضَ

وتكون صاحبة رسالة في تنفيز هزه الفكرة وبعض القوانين اللي هي آآ مفروضة على البنوك الاسلامية وغير الاسلامية احيانا تصادم بعض الضوابط الشرعية يعني فالبنوك الاسلامية آآ تسير على ايه - 02:03:59ضَ

مش عايز اقول يعني يعني بتحاول يعني اه اه تسير على آآ مش عارف يعني اقول ايه. تسير على القوانين اللي موجودة تحاول مم. آآ تجمع بين آآ تنفيز القوانين المفروضة - 02:04:25ضَ

والشريعة الاسلامية والضوابط الشرعية. بقدر الامكان بس ممكن نقول ان هي ماشية بقدر الامكان بقدر الامكان. وافتقدت. اه. اما الفكرة فهي فكرة صحيحة مية في المية. مم. المشاكل في التطبيق - 02:04:44ضَ

اه لا تلغي البنوك الاسلامية ولا تقيم قدرها ولكن نحاول ما اصلاحها ومع مرور الوقت والزمن ان شاء الله ممكن وده دور الطلبة مع تقدم البحس العلمي ومع تطور بعض المجتمعات زي ما احنا بنقول ان بعض المجتمعات وضعت للبنوك الاسلامية - 02:05:02ضَ

قوانين خاصة بها. مم. خاصة بها تماما. مم. ممكن تقرر ان شاء الله في مكان تاني دولة تانية في في في في املا في هزا لعقوبات جديدة للبنوك الاسلامية وهزا لا يقلل من شأن الفكرة - 02:05:22ضَ

ولا نقلل من انضباطنا السامية ولا يعني اه اه يجعل المتعاملين معها يتحرجون من التعامل معها. لان لان هي محاولات انضباط على الطريق الصحيح. كونها تجد عقبات وبنحاول نتفاداها. فيه طبعا لجنة آآ لجنة الرقابة آآ هيئة الرقابة الشرعية - 02:05:38ضَ

سهولة هي. عن متابعة العمليات. وعن متابعة العملية بكل عامل ينضبط في في في اه اه برضه مراجعين في في في هيئة مراجعة بتراجع في ادارة مراجعة بتراجع اعمال هزه البنوك ما رحتش يا دكتور بنوك اسلامية في الهيئات الشرعية قبل كده او في الادارات الشرعية للبنوك؟ لا والله - 02:06:05ضَ

اعصابي كلهم يعني بس انا طيب لو حضرتك بتقول لنا نصيحة فهنا بقى ايه هنا النقطة دي بس هنا هيئة الرقابة الشرعية في ضوء ضوء آآ هزا الجو بيحاولوا يعني حتى الظروف يعني هم. آآ - 02:06:28ضَ

يعني مسلا في احيانا المعاملات اللي هي فيها شبهة وتفرض على تفرض عليها يعني تفرض على البنك الاسلامية احيانا بقى اه الخزانة مسلا ؟ اه مسلا حاجة زي كده. هم. بيقول لك العائد اللي هو فيه شوبة يعني ان شاء الله؟ نطهره. اه نطهره يطلع فيه - 02:06:48ضَ

يطلع فيه ابواب الخير العامة يعني. هم في مدارس في معاهد في مش عارف ايه اخويا حياتك انما لا توزع كعائد على كفايدة مسلا دي دي حاجة على سبيل المسال بس يعني - 02:07:09ضَ

فهم بيحاولوا جاهدين يعني. هم. الناحية النظرية الناحية التطبيقية الناحية العملية. وانا من الناس اللي اتوقع ان شاء الله بازن الله معه الزمن ومع مرور ومع يعني اه محاولة بعض المجتمعات الانضباط مع الشريعة الاسلامية. ان شاء الله بازن الله يكون لها زي ما حصل في بعض الدول - 02:07:23ضَ

يعني تتقدم ان شاء الله يتقدم في الانتشار وتتقدم في الانضباط مع القواعد الشرعية لو فيه نصيحة يا دكتور للطلبة والباحسين بعد ما حضرتك مر عليك اكثر من خمسين عام كده صح. الدراسة والبحث العلمي اه - 02:07:46ضَ

انصح الطلبة والباحسين به انصح الطلبة والباحسين من يطلب العلم لوجه الله دي اهم حاجة يطلب العلم لوجه الله ازا كان في مجال البحس العلمي هزه شيمة المسلم في كل حياته يعني - 02:08:04ضَ

انما نتكلم عن الباحسين والبحس العلمي يطلب العلم مخلصا لوجه الله وينال اجري الدنيا والاخرة. والاخرة ونحن نعلم جميعا فضل العلم بفضل العلماء مش اي علماء بقى. العلماء المخلصين الزين يطلبون العلم لوجه الله - 02:08:23ضَ

لا طريق على الاطلاق لتحصيل العلم الصحيح الا ازا كان اخلاص هناك اخلاص في التوجه لوجه الله عز وجل. ونعم بالله. اه المسلم مش بس العلم المسلم في كل حياته وفي كل خطواته وفي كل كلماته لابد ان - 02:08:47ضَ

انا كنت اكون لله قامت ضبطة مع شرع الله لا يعمل عمل الا لله. ولا يتكلم كلمة الا لله. ولا يخطو خطوة الا لله. هزا هو مفروض في ديننا هزه رسالتنا - 02:09:08ضَ

هزا واسلامنا ما فيش غير كده ما عندناش غير كده والعلم من باب اولى هزا العلم يقوم عليه امري الدنيا والاخرة تعرف دنيتك وتعرف دينك صح كده؟ صح وسيلة في الحياة تعرف تكتسب بها - 02:09:23ضَ

وعلم يرفع شأنك في الدنيا والاخرة وليس هناك مكافأة اكثر من اه اه سمار العلم من الله سبحانه وتعالى التي سوف تعود عليك على مجتمعك وعلى اهلك وعلى وعلى زريتك وعلى وعلى - 02:09:45ضَ

والتاريخ يثبت هزا هناك علماء باحسين هندسة تاريخهم اندثروا الزمن صح؟ صح. وهناك علماء وباحسين من مئات السنين ولسه بل ومن قرون وما زالت اسارهم باقية وسوف تبقى ما زلنا ما زلنا نتتلمز على - 02:10:08ضَ

ابن الجوزي والغزالي الامام مالك ما زلنا نتلمز دول من امتى ؟ مر عليهم ايه ؟ ما السر في هزا علم ينتفع به. وده حديس طبعا. اه. ها؟ لقطع عمله الا بثلاث - 02:10:32ضَ

علم ينتفع به علم ينتفع به. واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. يا سلام انت بقى يعني النصيحة للطلبة والباحثين الكلام ده كله. هتسهر الليالي الطويلة والعلم مشقة. وتحصيل العلم مشقة - 02:10:55ضَ

من اجل الدنيا نحن اكبر من هزا. واعلى من هزا. وعن تجربة هزا العلم المالية الاسلامية او غيره لا يسمر الا مع الاخلاص وبالزات. ازا اتصل بالفكر السام والضوابط الشرعية - 02:11:11ضَ

هزا كلام عام ولكنه اولى ازا اتصل بصميم الشريعة السامية بالفكر الاسلامي انت تعمل فيك ازاي تعمل في ايه ؟ تعمل في القرآن والسنة وكتب التراس. هم. بس كده. صح كده ؟ صح. ده ايه - 02:11:35ضَ

اهم نصيحة وهي نصيحة استنبطناها من البحس والقراءة بس صمدناها من الواقع العملي واستنبطناها من آآ هذه الخبرة الطويلة والفترة الطويلة في ممارسة البحس العلمي والتدريس يعني من الواقع من نزريا - 02:11:55ضَ

وعمليا انا ومن طبقها؟ من قبل ممن عرفناهم يعني اخلصوا لهزا المجال فلا طريق غير هزا ولا نجاح غير هزا ولا بديل للنجاح غير هزا ولا بديع ولا مجال لجني السمرات غير هزا - 02:12:19ضَ

ربنا يبارك في حضرتك يا دكتور. فليبحس كل عن طريقه طريق اخر. والله كلها طرق غير موصلة طريق الاخلاص في كل شيء هو من باب اولى العلم العلم له متعة ولذة لا يشعر بها - 02:12:41ضَ

الا من زقها عندما عندما تبحس وعندما تصل الى الى حلول لمشاكل وعندما وعندما هزه لزة لا يعادلها اي لزة والله في حياة المسلم ابدا يعني لا لا لا فسح ولا ولا شهوات ولا ولا ولا هزه - 02:13:00ضَ

آآ هزا شيء عزيم جدا حسب ما قرأت عن الباحسين والعلماء وحسب ما انا شخصيا طبقت في حياتي يعني ولا ننسى ابدا اذا اخلصت النية هزه اه ان اه ان الله سبحانه وتعالى - 02:13:21ضَ

سوف يوفقك ويفتح لك الابواب المغلقة ويشرح صدرك سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الشرح في الحديس عن الشرح في الحديس قال ايه؟ نور يقذفه الله في قلب العبد - 02:13:46ضَ

نور يقزفه الله في قلب العبد بما معناه يعني اه يشرح به الصدر وفي روايات يفرق بي بين الحق والباطل انت داخل مجال مجهول ودي البصيرة. اه البصيرة. ايه اللي يفيدك بقى؟ ايه اللي اهو؟ الشرع - 02:14:02ضَ

نور يقزفه الله في قلب العبد شفت بقى مش بس العملية شطارة ولا العملية لأ عملية اخلاص الاخلاص ده الاخلاص ده والنور ده ييجي منين؟ يجي بالاخلاص. والتوجه الى الله سبحانه وتعالى - 02:14:26ضَ

طيب انت بقى بتشتغل لا فيه هنا بقى موجه ازا كنت بعيد عن الله سبحانه وتعالى للدنيا وللمناصب ولكزا ولا فيه قائد ولا فيه ارشاد من الله سبحانه وتعالى اللي هو هزا النور الهادي - 02:14:45ضَ

اشرح به الله الصدر يوجه الانسان التوجيه الزي يعود عليه بالمنفعة في الدنيا والاخرة الموضوع موضوع يحتاج الى وقفات ويحتاج الى تفكير ويحتاج ويحتاج امور كسيرة جدا. انت تاخد محاضرة بتدرس. انا درست ليه كنت ادخل محاضرة بتدرس - 02:15:05ضَ

انتم مش جايين تتعلموا؟ هم. وانا اعلمكم؟ اعلمكم؟ طيب. اذا لم يخلص الباحس والتلميز بقى كيف كيف تكون السمرة هنا وكيف يكون العائد وكيف يكون النتيجة في اساتزة في تاريخك - 02:15:26ضَ

في حياتك كلها اسروا عندك ولا زالوا يؤسروا مروا عليك مرورا الكرام انما هناك من ترك اسر في سلوكك وفي حياتك وفي نفسك ولا زلت تزكره بخير. ما الفرق بين هزا وزاد؟ والله ليس هناك فرض - 02:15:42ضَ

غير ان هزا يخلص لله في عمله. فربنا سبحانه وتعالى يجود عليه ويفتح عليه ويفهم عنه ابناؤه حلوة يفهم عنه دلوقتي. ايوة. يفهم عنه انت ما جلست الا للعلم الله سبحانه وتعالى يعلم هزا من نفسه يعلم هزا هو الزي يعلمه. فالله سبحانه وتعالى هو يتولى - 02:16:01ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ يعني كان اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق انت خير الفاتحين. يعني فهنا ربنا سبحانه وتعالى هو بقى يتولى بقى هنا. انت اخلصت والله سبحانه وتعالى - 02:16:28ضَ

تعالي اشرح صدرك ويفهم عنك اللي قدامك ده من الاخلاص ان شاء الله يعني ايه اه سوف يتأسر بك يعني آآ دكتور عايزين آآ كلمة لاهل بيتك واولادك وزوجة حضرتك. اه. توجه لهم رسالة تقول لهم ايه - 02:16:44ضَ

الحقيقة يعني انا برضه الحمد لله يعني حاولت يعني آآ ان ينشأوا نشأة على منهج الله على دين الله. حاولت يعني من من كان في بينهم في الازهر وفي آآ خارج الازهر يعني - 02:17:03ضَ

بس آآ يعني حاولت يعني ان شاء الله يعني آآ تكون هناك ضوابط شرعية للابناء والبيت والتربية والكلام ده حاولت في بعض فترات كان الزمن صعب يعني اه بس ان شاء الله احنا - 02:17:24ضَ

اه يعني تولى ولم يكن لنا ايضا هدف الا رضا الله سبحانه وتعالى. ولا يعنينا اي شيء اي شيء اخر يعني. انفعه ما ينفعوش يمشي ويمشوه. تسير الحياة كيف تسير - 02:17:40ضَ

ربنا يبارك فيهم. اصحاب رسالة منهجنا هو منهج الله عز وجل الله سبحانه وتعالى يتولى بقى الباقي يتولى اصلاح شأن الاولاد يتولى بتقول لزوجة حضرتك تحملتك هزا برضو من توفيق الله والله ومن اختيار الله عز وجل - 02:17:51ضَ

ان ربنا سبحانه وتعالى رزقني بزوجة صالحة. ربنا يبارك فيك آآ آآ يعني التزمت بتعليم الاسلام والتوجيهات في حياتها وفي سلوكها التي ترضي الله عز وجل الحقيقة يعني اه اه - 02:18:12ضَ

يعني لم تنازع في اي شيء يرضي الله سبحانه وتعالى يعني وهي برضو ساعدتنا في من ينشأ الابناء على قيم الاسلام ولم تحملني اي مسئولية الى ان انتهيت من الدكتوراه - 02:18:30ضَ

لم اعرف شيء عن الاولاد ولا دروسهم ولا ولا. وكانوا كلهم بالاجماع متفوقين. حضرتك وصلت دكتوراة. احدهم خلاص بقى الحقيقة يعني قلت لها انت مشكورة جزاك كفاية عليك كده بقى. هم. وانا بقى ايه - 02:18:47ضَ

ندعوا لنا المسئولية من تسعة وتمانين حتى الان وهي لم لم تتحمل اي مسئولية خارج البيت كانت هي في الداخل والخارج وكل شيء. ربنا يبارك فيها. الحمد لله والابناء ربنا هداهم ما شاء الله - 02:19:01ضَ

ده ده بالنسبة البيت يعني. وبرضو برضه هي هي نفس النزرية انت تتجوز الله وبتربي لله الى غير زلك وبتنفق على اهلك لله هنا بقى النية دي مهمة جدا يعني. ربنا سبحانه وتعالى هنا السمرة الطيبة هتجدها في الاهل وتجدها في في - 02:19:20ضَ

عندما ينشأ بيتك على منهج الله بنحاول يعني في الزروف الصعبة دي بس احنا بنحاول نعلمهم الصلاة زكاء تعلمهم الحجاب ازا كانوا ازا ازا ازا تعلمه القيم والمبادئ والعيب والحرام والحلال - 02:19:44ضَ

الكلام ده هي دي رسالتنا الاساسية ربنا يبارك فيهم دي الحقيقة بالنسبة لاسرة طبعا آآ كلهم تخرجوا واتجوزوا يعني يا اكرم برضو اه برجال صالحين ولا زالوا يلتزمون بالمنهج هو ولا زلت يعني اوجه لو في اي ملاحزات ولا اي شيء - 02:20:01ضَ

وده كان الحقيقة من آآ من آآ التوفيق من الله سبحانه وتعالى الزي اعانني على ان اتفرغ للعلم يعني لان مشاغل الدنيا ازا طاعة انسان فتستشغله عن العلم وتشغله عن اشياء كسيرة يعني مهمة يعني - 02:20:27ضَ

انما دي من الاسباب الحقيقة العوامل التي ساعدتني في التفرغ للعلم. ولا زلت اعشق العلم فقط والبحث ليس لي اي هوايات ولا اي شيء في الدنيا غير العلم ولا اتفسح الا في العلم. ولا استريح الا في العلم - 02:20:49ضَ

ولا نفسية السرايح الا بالانتاج والعلم ربنا يبارك في عمرك يقول لك والله انا اروح اتفسح في مكان فلان الفلاني واغير جو يا سلام! انا بغير جو في العلم! بس راح جدا. وانت بتقرأ اوي - 02:21:11ضَ

اتصل على ناس كتير يقول لك يا اخي انت بس مش عامل في نفسك ليه كده ؟ يا اخي اطلع يوم كده يا اخي رحلة كده ومش عارف ايه. يا اخي انا مبسوط كده - 02:21:24ضَ

هوبا احنا عايزين نروح النادي ونروح. يا عم روح يا اخوانا روحوا انا مبسوط كده انا عاوز اروح يمين عايز اخش شمال. انا انا بس لو حصلت كلمة بس دي عندي بالدنيا وما فيها يعني. خلاص. حصل علمي. اهو - 02:21:33ضَ

الموضوع كبير يا استاز باسم الموضوع الموضوع ده جنة ونار هناك بقى اللي بينسى نفسه في الدنيا خرج اتجوز نسي نفسه رسالته الاساسية بقى هو يربي ويعمل خلاص انما لا تنسى - 02:21:43ضَ

ان ان رسالتك الاساسية هي التقدم والرقي والزيادة في الانضباط مع الله عز وجل. رسالتك الاساسية. ازا كنت مدرس ازا كنت عامل ازا كنت استاز جامعة ازا كنت اي حاجة - 02:22:05ضَ

كل واحد في مجاله بقى كل واحد في مجاله يستطيع ان يحول مجاله الى طاعة انما ايه اللي احنا فيه ده وايه ايه اللي احنا فيه ده نجد آآ الواحد - 02:22:19ضَ

اذا فتاة وطاعة ولا فتاة ازا ازا فاته ترقية ولا فاتته علاوة ولا فاتته منصب يمرض بالسكر والضغط والصح كده. هم. ما تفوته بالدنيا وشغل الدنيا. تفوت الطاعات ولا يهجر. عادي. هم. عادي خالص. يفوت الفرض عادي خالص - 02:22:33ضَ

انما تفوتوا تركيا ولا ولا ولا يحزن حزن شديد وياخد ادوية الاكتئاب وما ينامش الا بالمهدئات طب ما ديت اهم من ديك بكتير جدا هل وزنت بين الاتنين؟ طب لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول معناه - 02:22:50ضَ

ركعتا الفجر خير من دنيا وفيها خير من الدنيا كم واحد حافظ صلاة الفجر الابراج والعمارات حول المسجد عشرين تلاتين بيصلوا الناس دي فين خير من الدنيا وما فيها. شف الموازين الصحيحة بقى. واحد ربنا رزقه رزقه الصبح بمليون جنيه - 02:23:09ضَ

واحد ربنا رزقه بصلاة الفجر اعانه على صلاة الفجر. قام ما لها احسن؟ في موازين الله سبحانه وتعالى. الفجر. الفجر مش مليون فقط. ده ملايين الدنيا والله ان ترك صلاة الفجر - 02:23:28ضَ

يعني خد بالك يعني يعني اشد من ترك الدنيا كلها جرم اشد من الدنيا كلها لأ لضياع الدنيا كلها كلها بما فيها اهون من ضياع صلاة الفجر ده فرض واحد بس. هم. وقس على ذلك بقى. شف بقى شف بقى اهتمامات المسلم بقى ايه بقى - 02:23:44ضَ

يعني في حياتك قابلت واحد كده زعلان وهموم. ليه يا عم؟ والله فاتتني صلاة الفجر وصلاة العصر ناوي اقابلك ايه؟ دروس والاسعار صح كده؟ والاهلي غلب للزمالك والزمالك انغلب مش ده اللي بيحصل ده ؟ صح. اهتمامات شف اهتمامات الناس ايه بقى - 02:24:06ضَ

هل حزنت كان صحابة يعزي بعضهم بعضا ازا فاتت احدهم تكبيرة الاحرام ماتت احدهم تكبيرة الاحرام شفت بقى يروح يعزوه مش لانه مش صلى لانه بس اتأخر شوية شف بقى الموازين الصحيحة بقى هنا واحنا فين - 02:24:26ضَ

لما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيها معناه بنصلي الصبح هو في زمة الله حتى يمسي مم. بس تكون انت تتحرك على الارض وانت في زمة الله حد زيك بقى - 02:24:46ضَ

ده انت في زمة الله ده انت في حفز الله. ده انت في امان من الله سبحانه وتعالى وتدب على وجه الارض وتمشي بين الناس ولكن فرق كبير بينك وبين الاخر الزي لم يصلي - 02:25:01ضَ

رغم ان شكل واحد وبصورة واحدة انما ده محروس من الله سبحانه وتعالى وده اه الشياطين الشياطين تتخطفه صح كده؟ صح. ايه ده؟ اين هزا اين هذا؟ اختلاف المقاييس خلاف المقاييس في الصح والخطأ فين ايه ده - 02:25:14ضَ

ده ده في حياتنا بس كده يعني يعني قس على زلك بقى. كل حياتنا كل حياتنا كل خطوة لابد انت شف اينما يرضي الله فيها فين امشي خد بالك ولا تبكي على شيء ولا تلوي على شيء - 02:25:38ضَ

تفعل ما يرضي الله وليكن ما يكن ونعم بالله. تسير الامور كيف تسير؟ تسير الدنيا كيف تسير هزه ليست مشكلتنا. مشكلتنا ان انضبط انا صح كده؟ مم. وتمر الحياة كيف تمر؟ هنلاقي ناكل زي الناس زي الناس - 02:25:53ضَ

ما لقيتش حاجة مش مشكلة رسالتنا نبحس عما يرضي الله ننضبط به هو ما فكرش في حاجة تاني بقى يكن ما يكن انا اقول دايما دي يكن ما يكن. تمر الحياة كيف تمر. تسير كيف تسير. هذه ليست مسؤوليتنا. مسؤولياتك - 02:26:14ضَ

عندما ارسلك الله الارض تتحمل هزه الرسالة هي انضبط ضبط نفسك ليلا ونهارا ما توطن نفسك على ما يرضي الله سبحانه وتعالى الحديس يا دكتور مع حضرتك يعني محتاج جلسات وجلسات. الله يكرمك سيدي. عايز اختم مع حضرتك بس بنصيحة تنصحها لباسم. وانا في بداية يعني طريقي - 02:26:30ضَ

كما زكرت من قبل يعني اه عندما يعني قابلتك في التمهيد للدكتوراه وكان معك مجموعة الحقيقة من برضه الافاضل انما انا من اول محاضرة بالحقيقة كما زكرت لك يعني توسمت فيك الخير يعني. ربنا يحفزك. وآآ - 02:26:51ضَ

الاهتمام بالعلم والتشوق الى العلم وانا قلت في نفسي يعني ان باسم ده هيكون ان شاء الله مشروع علم مشروع ان شاء الله ناجح في هزا التخصص يعني وكما زكرت - 02:27:12ضَ

ايضا ان ان كانت اجاباتك مميزة الحقيقة. الله يبارك فيك. درست دفعات قبلك وبعدك الحقيقة كانت اجاباتك مميزة اه قليل اه يعني في من درسوا معي قبلك وبعدك يعني اه قليل الحقيقة كان لديه هزا الاهتمام - 02:27:32ضَ

وانا انصحك يعني ان تسير في هزا المجال وان تخلص فيه لله فقط لا حبا في الزهور ولا حبا في المال ولا اي شيء من اعراض الدنيا تأتي او لا تأتي - 02:27:52ضَ

نحن هدفنا اعلى من كل هزا. واعلى من الزهور واعلى من البروبجندا اللي يعملوها واعلى من المال واعلى من المناصب ولا طريق للنجاح في هزا المجال غير الاخلاص لله عز وجل - 02:28:10ضَ

لطالب العلم اصلا وانت الطالب علم بس ربنا يبارك في حضرتك يا دكتور احنا يعني مبسوطين في حياتك الاخلاص في كل شيء وطريق العلم اولى ربنا يبارك في حضرتك يا دكتور ويبارك في عمرك. واحنا مبسوطين جدا ان احنا لنا السبق يعني ان احنا نصور مع حضرتك. الله يكرمك سيدي. وان شاء الله يكون علم ينتفع به وتكون حاجة للتاريخ وللناس - 02:28:27ضَ

اشكركم الحقيقة. وبنشكر كل المشاهدينا في البرنامج ان هم يعني على سعة صدرهم في الجلسات الطويلة دي. وان شاء الله يكون علمي وانتفع به. نشكر الدكتور يعني تشريفه لنا وتعنته للمسافة عشان يوصل معنا شكرا يا دكتور. الله يخليك سيدي - 02:28:48ضَ