باحث

من دخل معتكف بداية العشر الاواخر ونوى اكمالها ثم ارتكب مبطلا من مبطلات الاعتكاف كان خرج من غير حاجة فهل بطنه يرجع على ما مضى من خرج من غير عذر ان كان خرج من خرج - 00:00:00ضَ

من غير عذر فالاعتكاف يبطل. الاعتكاف يبطل على خلاف في تحديد الاعتكاف. لكن يقال انه اذ يبطل معنى انه ليس المعنى انه لا ثواب لا تم الاعتكاف مثل انسان دخل في الصلاة - 00:00:14ضَ

ثم خرج منها بطلت النبي عليه الصلاة يقول التحريم والتكبير وتحليله التسليم لكن هو يؤجر على من قرأ فيها سبح فيها ذكر الله فيها. هذه الاعمال يؤجر عليها كذلك هو اعتكف - 00:00:32ضَ

مثلا ارتكب مثلا نصف يوم ثم خرج بغير عذر بغير عذر خرج مثلا يجوز الخروج على الصحيح كما قول الجماهير خلافا لمن قال يلزم بالدخول وهذا خلاف ذكروا عن ابن عبد البر وقد رد عليه ابن قدامة رحمه قال انه لم يصنع شيئا وهذا - 00:00:55ضَ

كلام واضح والادلة دالة عليه وانه لا يلزم بالدخول فيه. والنبي خرج عليه الصلاة والسلام لما قال البر اردنا اذا خرج بطل اعتكافه لكن عمل قراءة القرآن الصلاة الذكر كذا كله يؤجر عليه كما لو كان إنسان هو في المسجد بغير - 00:01:17ضَ

غير معتكف. يؤجر عليه. هو نفرض انه جالس في المسجد غير معتكف. يؤجر على هذه الاعمال انما اذا اذا نوى الاعتكاف كله على قول من قال على قول من قال يجوز الاعتكاف - 00:01:39ضَ

ولو آآ نصف يوم ولو ساعة ولو لحظة دخل انسان بعد العصر وخرج مع المغرب بنية اعتكاف هذا جائز حكوا عن الجمهور وهو المذهب لكن اظهر والله اعلم انه لا يكون اعتكافه اقل من يوم او اقل من ليلة يقول - 00:01:55ضَ

ثمرة ذلك لو نذر ان يعتكف يوما ثم نوى ان يعتكف العشر. ارتكب محظور في اليوم الاخير. فهل يكون اوفى بنذره؟ لا. اذا نذروا وجب عليهم من نذر يطيع الله فليطيعه. يجب عليه الوفاء بالنذر - 00:02:18ضَ

ثم اذا ابطله ابطاله آآ المحظور في هذه الحالة عليه قضاؤه عند الجماهير. عليه قضاء هذا النذر واختلفوا هل يجب كفارة او لا يجب كفارة كفارة يمين يجب عليه قضاؤه وقد يفرق بين من - 00:02:32ضَ

كان يعني كان هناك عذر ولم يكن هناك عذر المقصود انه يجب عليه الوفاء بالنذر فان ابطله وجب عليه قضاؤه - 00:02:54ضَ