باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام وعلى رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد هناك وخلق وعاد ولكنها ليست بالحسنة يا ترى ما هي؟ - 00:00:00ضَ

ان يتكلم الانسان سيجد جليسه يقاطعه في حديثه الله تتكلم وتشد الاخر يقاطعك في حديثك نتكلم جملة وهو يقطعك. جملة ويقطعك. جملة ويقطعك واذا تكلم هو تقاطعه انت وهكذا ما هذا الامر - 00:00:43ضَ

هذا من الادب هل هذا من الخلق الطيب الحسن ان هذا الخلق دلالة على ان الادب ليس بذاك تصور لو ان عريسا ذهب ليخطب فتاة واذا تكلم بجملة اوطع فيها - 00:01:06ضَ

وشوكس في كل كلمة هل يمكن لهذا العريس ان يستمر في هذا الامر؟ لأ يتجمل الناس له ويسمعون له بانصات لكنهم بعد ذلك يظهرون على حقائقهم وهذه مشكلة دائما اقول لا بأس بالتكلف - 00:01:29ضَ

لا بأس ان الانسان يتكلف الامور الحسنة شريطة نمرة واحد ان يجعل هذا تكلف لله نمرة اتنين ان يستمر على هذا التكلف حتى يكون هذا تكلف قيمة له وخلقا دائمة - 00:01:55ضَ

لا بأس ان الانسان يكون عنده خلق مذموم او مرذول ويجاهد نفسه لاصلاح هذا الخلق وربما يحتاج الى تكلف شيئا ليصلح هذا الخلق لا بأس ولكن هذا تكلف لابد فيه من هذين الشرطين - 00:02:13ضَ

نمرة واحد ان يكون هذا التكلف لله عز وجل نمرة اتنين ان يستمر عليه. مثلا لو ان انسانا من طبعه التهور والسرعة هذه مسألة ليست بالحميدة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:36ضَ

احب في الاشد العصري في حديث وفد عبدالقيس احب فيه خلقين الحلم والاناة الحلم والاناة. الاناة عدم العجلة وفي الحديث العجلة من الشيطان الانسان المتعجل المتسرع ربما هذه السرعة تؤدي الى هلاكه وفساده - 00:02:58ضَ

لا بأس ان الانسان يتكلف التمهل لا بأس مرة بعد مرة مرة بعد مرة مرة بعد مرة حتى يكون متأنيا ليس عجولا والنبي صلى الله عليه وسلم حث على ذلك. فقال - 00:03:27ضَ

انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم انسان جاهل الجاهل ولا يتعلم؟ يتعلم لكن هذا التعلم سيحتاج منه الى مجاهدة ويحتاج مني الى ان يتكلف السهر يتكلف القراءة ويتكلف المطالعة ويتكلف الحفظ - 00:03:46ضَ

هذا كله تكلف لكن لا بأس ان يجعله لله ان يجعل هذا التكلف لله ثم ان يديم عليه لانه من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا عمل عملا اثبت - 00:04:08ضَ

وكان عمله ديمة الانسان يداوم على الاخلاق الفاضلة واذا استمر على الاخلاق الفاضلة وادام عليها تخلق بها اذا مسألة ان الاخلاق المذمومة لا يستطيع الانسان ان ينفك عنها. ما ينفعش يتركها ابدا. هذا كلام غير جيد - 00:04:24ضَ

الامثال البلدي التي تقال في هذا السياق امثال لا قيمة لها. ولا ينبغي ان نلتفت اليها ولكن لابد ان نجتهد في تقويم اخلاقنا واصلاح سلوكياتنا. لابد ان النبي صلى الله عليه وسلم زكاه ربه بالخلق - 00:04:48ضَ

فقال وانك لعلى خلق عظيم على خلق عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم قال واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احسنكم خلقا وقال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق اذا لابد ان نركز على مسألة الاخلاق - 00:05:07ضَ

والاخلاق الظاهرة لابد ان نعتني بها كما نعتني بالاخلاق الباطنة الاخلاق الباطنة التي توجد في القلب الكذب اصله في القلب واثره في اللسان كل الاخلاق التي هي ظاهرة انما اصولها في القلب - 00:05:32ضَ

انما اصولها في القلب الانسان الذي يقاطع غيره وهذا الموضوع يقاطع غيره يشاكس في الكلام جزء من ذلك هو ازدراؤه عدم احترامه بدليل كما قلت في صدر الكلام العريس يأتي - 00:05:57ضَ

يدخل البيت اول مرة يسمعون له بانصات ويهتمون به ويصغون الى كلامه ولا يقاطعون كلامه. يحترمونه فاذا بنى او اذا عقد ثم بنى كما نقول بالبلد اذم ايه اللي بيحصل؟ يتجرأون عليه - 00:06:17ضَ

يبدأ ان هم قلوبهم تحتقره اذا مسألة ان الانسان يقاطع غيره في الكلام دي مسألة قد تؤدي الى مشاكل خطيرة جدا لان اصلها عدم الاحترام وعدم الاحترام موجود جذره في القلب - 00:06:38ضَ

موجود جذره في القلب بدليل لو ان انسان اول مرة تشوفه وتحدثه اليه وتهتم بكلامك واذا صاحبته فترة تجرأت عليه في الكلام. ما هذا الامر ما هذا الامر ولذلك اصول الاخلاق موجودة في القلب - 00:06:57ضَ

جذور الاخلاق موجودة في القلب لابد الانسان ان يراعي الاخلاق الظاهرة لانها تدل على الاصول الباطنة وموضوع اليوم كما ذكرت في البداية مسألة ان يقاطع بعضنا بعضا في الكلام نجد مثلا في الجامعة في المسجد في المجلس في اي مكان الناس يتكلمون ده يقاطع هذا وهذا يقاطع هذا ماذا؟ كأنهم سوق - 00:07:17ضَ

لانهم سوء هذه مسألة غير فاضلة. غير صحيحة. ينبغي ان تعدل ولله دره هذا الامام الرباني عطاء ابن ابي رباح عطاء ابن ابي رباح عندما قال ان الرجل ليحدثني بالحديث - 00:07:44ضَ

ان الرجل ليحدثني بالحديث فانصتوا فانصتوا كاني لم اسمعه منظور الادب فانصتوا كاني لم اسمعه جملة كاني لم اسمعه جملة بيانية فانصت فانصتوا كاني لم اسمعه فانصتوا اي اسكتوا مستمعا - 00:08:06ضَ

والانصات هو حسن الاستماع قال الله عز وجل فاذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا الانصات هو حسن الاستماع حسن الاستماع يبقى ان الرجل ان الرجل ليحدثني بالحديث فانصتوا كاني لم اسمعه - 00:08:33ضَ

وقد سمعته قبل ان يولد الله بعض الناس اذا تكلمت وهو يعلم متى تكلم به ربما يسابقك في الكلام او يقاطعك يسابقك او يقاطعك. هذا خطأ هذا خطأ ليس هذا من الادب - 00:08:58ضَ

معظم المشاكل يا اخواني يا احبائي انما تأتي من هذا اللسان معظم المشاكل انما تأتي من هذا اللسان الانسان في سلامة ما كان ما كان صامتا والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:18ضَ

كان يحب الصمت كان يحب الصمت فالانسان اما ان يتكلم بحق واما ان يسكت والسلف هذا مروين عنهم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ فقال يا معاذ - 00:09:41ضَ

نحن مؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله عندما امره ان يمسك عليه لسانه هل نحن مؤاخذون محاسبون بما نتكلم به بالسنتنا يا رسول الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:04ضَ

وهل يكب الناس على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم الله! الا حصائد السنتهم اللسان اياك ان تسابق غيرك او ان تقاطع غيرك ولكن اسمع اسكت كانوا قديما يقولون اذا اردت ان تعرف احدا دعه يتكلم - 00:10:21ضَ

دي تعريفة وكان بعضهم يأخذ بلسانه ويقول هذا الذي اوردني الموارد هذا الذي اوردني الموارد. ما السبب الذي يجعل الانسان يقاطع غيره ما السبب الذي يجعله الانسان يسابق غيره في الكلام - 00:10:46ضَ

اما اشعار الناس بانه يعرف واما انه يحتقره ولا يحترمه اما هذا او ذاك واما الاثنان معا فرضنا مثلا لو ان انسان بيتكلم مثلا عن فتح عمرو بن العاص لمصر - 00:11:06ضَ

ويتكلم والثاني يسابق في الكلام تأخذ نفسك فاذا الاخر يتكلم ما هذا الامر؟ ليس هذا بالادب هذا الخلق لان صاحبه لم يتربى على الخلق الصحيح منذ الصغر اذا وجدت الانسان وكبير - 00:11:27ضَ

الاخلاق المرذولة فاعلم انه لم يتخلق بالاخلاق الحميدة منذ الصغر اذا هناك خلل في التربية الاسرية التربية الاسرية الاب والام والاخوات الاخوة والاب والام الاسرة لم تقم بدورها في التوجيه الصحيح - 00:11:49ضَ

ولهذا قال عطاء ان الرجل ليحدثني بالحديث فانصتوا سبحان الله ينصت له يستمع له بعناية لاني لم اسمعه يقول لأ انا الكلام ده انا عارفه انا سمعته قبل كده الكلام ده لم تأتي بجديد - 00:12:11ضَ

او مثلا يعطي ظهره له او يأتي بحركة تدل على انه لا يريد ان يسمع. او حرك تدل على انه يعرف ما يقول لا ابدا يقول فانصت كاني لم اسمعه وقد سمعته قبل ان يولد - 00:12:32ضَ

ولكن من هو عطاء بن ابي رباح رأى وروى عن كثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كعبد الله بن عباس وابن عمر وابن عمرو رضي الله تعالى عنه جميعا - 00:12:53ضَ

كما روى عن ابن الزبير ومعاوية ابن ابي سفيان وروى عن بعض التابعين كابن ابي مليكة وغيره من التابعين العلم وائمة الهدى وروى عنه خلق كثير منهم الاعمش والاوزعي كان ثقة هذا الذي تكلم بهذه الجملة - 00:13:13ضَ

انظروا الى كلام المترجم له كان ثقة فقيها عالما كثير الحديث من سادات التابعين علما وورعا وفضلا وكان فقيه مكة ومفتيهم وكان ممن اراد بعلمه وجه الله وكان اعلم الناس بمناسك الحج - 00:13:47ضَ

الله هذا الرجل الفقيه العالم المحدث الثقة المفتي اعلم الناس بمناسك الحج هذا الرجل الذي روى عن الصحابة وروا عنه كثير من التابعين كان رجل اذا حدثه بحديث يستمع اليه كأنه لم يسمعه من قبل - 00:14:16ضَ

بينما هو قد سمع هذا الحديث قبل ان يولد الذي يكلمه ما ذلك الادب حاولوا ايها الاحباب ان تتأملوا في ادب عطاء وهذا ليس ادب عطاء فقط ولكنه ادب الاسلام - 00:14:39ضَ

فلابد ان نتخلق باخلاق الاسلام كلها وان نحاول تغيير الاخلاق المرذولة لنجعلها اخلاقا متنحية ولنجعل بديلها الاخلاق الطيبة الحميدة كان رضي الله تعالى عنه اي عطاء بن ابي رباح كان صموتا - 00:14:55ضَ

كان صموتا يعني الاصل فيه الصمت ليس الاصل فيه الكلام الانسان كلما كان صامتا كلما كان ذلك افضل له افضل له اكثر في حسناته واقل في سيئاته وكان يحب قلة الكلام - 00:15:20ضَ

ويؤثر الصمت يحب قلة الكلام ويثير الصمت بات رضي الله تعالى عنه سنة مية واربعتاشر من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم اذكر نفسي واياكم ايها الاحباب بالصمت بقلة الكلام - 00:15:41ضَ

الا تقاطع غيرك عندما يتكلم ان تحترم غيرك فاذا ما احترمت غيرك احترمك اذا قدرت غيرك قدرك لابد ان تحب لغيرك كما تحب لنفسك حذاري ان تقع في الاخلاق المرذولة - 00:16:01ضَ

اجعل الاخلاق المرذولة اخلاقا متنحية كن فاضلا كن مغيرا كن مؤثرا. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:16:21ضَ