باحث

يسألنا سؤال او وردنا سؤال قال من القائل هذا سحر مبين فلما جاءهم بالبينات هي البينات اول شيء ما هي البينات شوف من القائد وهو من الذي جاء بالبينات ومن القائل؟ نعم - 00:00:00ضَ

هنا التعبير والمفسرون ايضا لاحظوا هذا ان الامر يعني يحتمل يحتمل دلالتين يحتمل ان قولهم فلما جاءهم بالبينات يقصدون عيسى يقصد عيسى الاعتبار انه هو الذي جاءهم بالبينات والايات الدالة على صدقه - 00:00:31ضَ

كانت الاحياء الموتى عدهم وابراء الاكمة والابرص وينبئهم بما يأكلون وما يدخرون هو جاء بالبينات الدالة على صدقه فقالوا عندما رأوا هذه الايات قالوا هذا سحر مبين هذا احتمال يعني. نعم - 00:01:00ضَ

والاحتمال الاخر هو الرسول عندما جاءهم بالبينات الدالة على صدقه وانه هو المعني بالبشارة يعني سواء كان باسمه او بهيئته او بصورته وانهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وجاء بالايات الدالة على ذلك - 00:01:20ضَ

قالوا هذا سحر مبين. يعني احتمالين احتمال ان الذي جاء بالبينات هو عيسى. والقائل هما من قوم عيسى واحتمال ان الذي جاء بالبينات هو محمد والقائلون هذا سحر هم المكذبون - 00:01:44ضَ

من آآ يعني ممن ارسل اليهم. وفي القرآن الكريم نلاحظ يعني الامرين نلاحظ انه بني اسرائيل قالوا هذا سحر مبين. نعم. وان المكذبين العرب ايضا قالوا للرسول هذا سحر مبين. يعني لو نظرنا يعني لما - 00:02:05ضَ

بالنسبة لعيسى قال الله سبحانه وتعالى قال واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات. ده يتكلم على عيسى واذ كثفت بني اسرائيل عنك. نعم. اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين. اذا هم قالوا سحر مبين - 00:02:26ضَ

ايضا قالوا في محمد هذا سحر مبين. وقال الذين كفروا هذا يتكلم عن الرسول. وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر وقال فيه ايضا قال بل عجبت ويسخرون بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا رأوا اية يستسخرون - 00:02:47ضَ

وقالوا ان هذا الا سحر مبين اذا هم هذا القول قيل لعيسى وقيل فيه وقيل للرسول وقيل فيه اذا كلاهما والذي جاء بالبينات عيسى جاء بالبينات والرسول جاء بالبينات. نعم - 00:03:08ضَ

اذا هذا القول يحتمل فعلا هم قالوا سواء من كفر بعيسى او من كفر بمحمد قالوا هذا سحر مبين اللي لاحظناه حقيقة ايضا في يعني هو الان ينتقل اظن الى امر اخر بعد ان ذكر - 00:03:30ضَ

بجماعة الرسول لما قال يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون ثم ذكر بعد قوم موسى. نعم. واذ قال موسى لقومه ثم آآ بعدين ذكر المكذبين سواء الذين كذبوا عيسى او كذبوا الرسول محمد - 00:03:49ضَ

ذكر ثلاث اصناف يعني في هذه الايات الان التي مرت من اول السورة الى هذه الاية انه مرت ثلاثة اقوام الاولين هم الذين يعني بدأ بهم وهو قوم الرسول يا ايها الذين امنوا - 00:04:12ضَ

لما تقولون ما لا تفعلون الا ان الله يحب الذين يقاتلون ثم بعد ذلك جاء بقوم موسى واذ قال موسى لقومه يا قوم لما تؤذونني ثم بعد ذلك ذكر المكذبين - 00:04:32ضَ

ذكر المكذبين سواء الذين كذبوا عيسى او الذين كذبوا محمد اذا هو ذكر ثلاث اصناف الان كيف رتبهم؟ كيف وضعهم بدأ بالمؤمنين وهم اطوع يعني وهم افضل المذكورين وهم اطوعهم لله - 00:04:48ضَ

اللهم قوم محمد ثم الذين يلونهم الذين اذوا موسى اقل ثم الكفرة هذا الترتيب مناسب لقوله تعالى سبح لله ما في السماوات وما في الارض لان هو ذكر التسبيح فبدأ - 00:05:11ضَ

يعني بعد ان ذكر اكثر المسبحين وهم الذين في السماوات ثم ثنى باهل الارض سبح لله ما في السماوات وما في الارض. نعم. ذكر ايضا اكثر اطوع الناس في التسبيح واكثرهم تسبيح. تسبيحا - 00:05:30ضَ

فبدأ بالذين امنوا بمحمد وهم اكثر المذكورين تسبيحا لانهم يسبحون الله في صلواتهم في كل ركوع وفي كل سجدة. نعم. وبعد الصلوات دبر الصلوات وقبل النوم. يعني هم مكثرون في التسبيح - 00:05:47ضَ

هؤلاء اكثر الاكثر المذكورين تسبيحا ثم من هم اقل من ذلك وهم قوم موسى الذين امنوا بموسى ثم بعد ذلك ذكر العصاة وهو ممن كذبوا الفريقين. ايضا كان الترتيب مناسب لاول السورة. نعم - 00:06:06ضَ

اه جزاكم الله خير - 00:06:27ضَ