باحث

تقدم ان الشيخ التزم في دعوته المناقشة العلمية حتى مع الد خصومه وراسله واستمر يسلك في دعوته مسلك الحكمة والموعظة الحسنة وقد وفد عليه طلاب علم كثيرون من انحاء الجزيرة العربية كلها. قرأوا عليه في التفسير والحديث والسيرة والفقه والعقيدة. وكثر طلابه - 00:00:00ضَ

وكان ذلك في بلدة حريملاء. ثم حصل له مضايقة في هذه البلدة فغادرها الى العيينة. فاستقبله اميرها عثمان ابن معمر بالحفاوة فامتد اثر دعوته. وعندها اكثر خصوم الشيخ من الوشاية به. وتشويه دعوته عند الحكام. وراسلوا عددا من الحكام - 00:00:20ضَ

يهيجونهم ويحذرونهم من الشيخ كل هذا لم يقع فيه قتال بعد. ترتب على ذلك ان تدخل حاكم الاحساء وكان من افسد الحكام في ذلك الوقت وهو سليمان ابن عريعر. فتهدد - 00:00:40ضَ

ابن معمر حاكم العيينة لما قلت لكم من ان حاكم العيينة يتأثر جدا بحاكم الاحساء وقلت لكم ان حاكم الاحساء هذا هو الذي اخرج اجداده عام الف وثمانين اخرجوا العثمانيين من الاحساء وقتلوا جنوده - 00:00:53ضَ

ولم يعد العثمانيين اي سلطة على الاحساء. فصارت بعض البلدان النجدية تتبع الاحساء. فكيف يقال ان محمد بن عبد الوهاب خرج على العثمانيين؟ وانت ترى السلطة الحقيقية لمثل ابن عريعر حاكم الاحساء داخل نجد وليست - 00:01:10ضَ

للعثمانيين هدد ابن عريعر حاكم العيينة ان لم يخرج الشيخ محمد من عنده ان يغزوه في بلده ويقطع عنه ما يجريه عليه من المال لان ابن عريعر كان يرسل عامل لابن معمر ولبعض البلدان ولبعض امراء البلدان النجدية يرسل لهم خرجا سنويا. فقال ساقطع عنك ما ارسله وساغزوك في بلدك - 00:01:26ضَ

طلب الشيخ طلب ابن معمر من الشيخ محمد ان يرتحل. فارتحل رحمه الله تعالى الى الدرعية عام الف ومئة وثمانية وخمسين. فاتاه اميرها محمد ابن سعود رحمه الله بنفسه ووعده ان ينصره وينشر دعوته. في هذه الفترة لم يكن بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبين خصومه اي قتال - 00:01:47ضَ

فقد قبل دعوته عدد ليس بالقليل من الناس اي قتال. غير قليلين ايضا. ولم يكن الوضع في نجد في تلك الفترة الا وضع مناقشات وردود بين فريقين تخاصما في مسائل نقلناها فيما تقدم - 00:02:07ضَ

فمن هنا كان من المهم بيان الطرف الذي اوقد الحرب وبدأ بها؟ هل هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب واصحابه؟ الذين رفضوا الاوضاع القائمة ام ان الذي بدأ القتال خصومه الذين انكروا عليه دعوته؟ لايضاح ذلك نرجع لهذه الواقعة تاريخيا. يتضح الجواب من كلام الشيخ - 00:02:24ضَ

وكلام خصومه على حد سواء. ونبدأ بنقل كلام الشيخ محمد في المسألة. فانه بعد ان اوضح اعتقاده الذي دعا اليه الناس. من وجوب افراد الله تعالى بالعبادة وعدم صرف شيء من العبادة لاصحاب القبور اوضح ما الذي واجهه به خصومه بعد هذه الدعوة؟ فقال فهذا الذي - 00:02:44ضَ

اوجب الاختلاف الاختلاف بيننا وبين الناس. حتى ال بهم الامر الى ان كفرونا. وقاتلونا واستحلوا دمائنا واموالنا. يعني ابتداء منهم ولما سأل علامة العراق الشيخ السويدي رحمه الله تعالى وكان ممن نصر دعوة الشيخ سأل الشيخ محمد بن عبد الوهاب ابن عبد الوهاب - 00:03:04ضَ

عما بلغه في العراق مما يشيعه خصوم ابن عبد الوهاب عنه ومنه القتال. اجابه الشيخ محمد بان خصومه هم الذين بدأوه بالقتال فقال واما القتال فلم نقاتل احدا الى اليوم الا دون النفس والحرمة. وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا. يعني هم الذين - 00:03:24ضَ

قدرونا بالقتال ولكن قد نقاتل بعضهم على سبيل المقابلة. وجزاء سيئة سيئة مثلها. وكذلك من جار بسب دين الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما عرفه. وعند شرح الشيخ لقول الله تعالى ما لك يوم الدين تكلم عما صنعه خصومه من بدءه بالقتال فقال العداوة - 00:03:44ضَ

استحلال دمائنا واموالنا ونسائنا ليس عند التكفير والقتال. بل هم الذين بدأونا بالتكفير والقتال. ثم ذكر ان خصومه الذين يأبون ان تكفير من يجحد بالبعث يكفرونه هو. ويقول لماذا لا تكفرون من يجحد البعث؟ قالوا لانه يقول لا اله الا الله. فقال الشيخ رحمه الله وانا - 00:04:04ضَ

اقول لا اله الا الله وانا من اهل الجزيرة العربية. فلماذا تكفرونني؟ وانا اقول لا اله الا الله ولا تكفرون هؤلاء الاجلاف وهم ينكرون اليوم الاخر من قال رحمه الله ثم يكفرنا ويستحلون دمائنا واموالنا مع انا نقول لا اله الا الله. وذكر انهم لم يكفهم ذلك حتى افتوا لمن عاهد - 00:04:24ضَ

بعهد الله ورسوله ان ينقض العهد. وله في ذلك ثواب عظيم. ويفتون من عنده امانة لنا او مال يتيم. انه يجوز له اكل ولو كانت مال يتيم. بضاعة عنده او وديعة. بل يرسلون الرسائل لادهام ابن دواس وهو امير الرياض ذاك الوقت وامثاله. اذا حاربوا التوحيد ونصروا عبادة الاصنام - 00:04:44ضَ

يقولون انت قمت مقام الانبياء الشيخ حسين بن غنام تلميذ الشيخ محمد لما فصل ما انتشر في الناس وقت ابن عبد الوهاب من الغلو. اوضح ان شيخه ابن عبد الوهاب لم يسرع له لسان بتكفيره - 00:05:05ضَ

بل توقف تورعا عن الاقدام على ذلك. حتى نهضوا اليه وباحوا وصاحوا بتكفيره وجماعته. ولم يأمر بسفك دم ولا قتال على حتى بدأوه بالحكم عليه واصحابه بالقتل والتكفير. وقالوا ان كان الذي نفعل من الدعوات والاعتقادات باهل القبور فنحن كفار. وضلال - 00:05:20ضَ

قال وكان يعني الشيخ. مع ما يسمع من الاذى وشحدهم لدمه مواظي جلادهم ومبالغتهم في السعاية لاهلاكه يتضرع الى مولاه ان يشرح صدورهم للحق. وكان يسير معهم بسيرة الصفح والعفو. واحب ما لديه اتيان احدهم بالمعذرة. وحين اعز الله - 00:05:40ضَ

جماعته واعوانه وجاؤوا وافدين يعني خصومة وجاؤوا وافدين عليه لم يعاملهم بالاذلال والاهانة. وابدى لهم البشاشة كأنه لم يصدر منهم بلاء. ورصد البدايات الاولى للحرب الشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن. وهو احد تلاميذ الشيخ - 00:06:00ضَ

تتلمذ على الشيخ رحمه الله. فذكر ان الشيخ ابن عبد الوهاب لما وصل الى الدرعية. وتلقاه اميرها بالقبول تابعهم اكثر اهل البلد على قلة منهم فاول من عاداهم اقرب الناس اليهم بلدا واقواه كثرة ومالا بلاد ادهام ابن دواس امير الرياض فهو اول من شن الغارة عليهم - 00:06:20ضَ

على غفلة وغرة فقتل منهم رجالا. واستمرت الحرب بينهم بعد ذلك. واعان دهاما على حربه مرارا اهل نجران وحاكم الاحساء. يعني ابن عريعر ثم سرد الشيخ عبدالرحمن غزو معظم البلدان النجدية للشيخ في الدرعية وبدأهم وانهم اجتمعوا للحرب ونزلوا على الدرعية وهي شعاب كما تراها - 00:06:40ضَ

شعاب لا يمكن تحصينها. واجتمع من اهل هذه البلدان عددها الشيخ بلدا بلدا بلدا. البلدان النجدية تقريبا كلها. اتفقت على غزو الشيخ في واجتمع من اهل هذه البلدان قال حتى من يدعي انه من العلماء يعني من خصوم الشيخ. ولما قيل لرجل من امثل علمائهم كيف اشكل عليكم عريعر؟ يعني حاكم الاحساء - 00:07:00ضَ

وفساده وظلمه وانتم تقاتلون معه وتعينونه فقال لو ان الذي حاربكم ابليس لكنا معه وذكر الشيخ عبداللطيف ابن عبدالرحمن ان من وقف على سيرة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وما ذكره المؤرخون من بدء من بدء دعوته عرف انه لم يبدأ احدا بالقيام - 00:07:22ضَ

بل اعداؤه ابتدأوه بذلك وقتاله كان من باب الدفع والمجازاة على السيئة بمثلها. ومما يرتبط ببدء خصوم الشيخ باياه قتال ما وقع منهم من نقض بشع للعهود التي ابرموها. هذا النقض للعهود يعد نوعا من بدء الحرب بعدما وضعت اوزارها - 00:07:38ضَ

وقد نقض العهد المبرم مع الشيخ اكثر من طرف من خصومه في البلدان. حيث كاتبوه الدرعية طالبين المهادنة. وارسال علماء من عند ابن عبد الوهاب ليعلم التوحيد فاستجابت الدرعية للهدنة وتمت المعاهدة. ثم ارسل الشيخ محمد بن عبد الوهاب عددا من العلماء عنده الى تلك البلدان بناء على طلبهم. ليعلموهم التوحيد لكن - 00:07:58ضَ

ان تلك البلدان اتفقت على نقض جماعي للمعاهدة. وكان من اقوى وكان ممن طلب المعاهدة اقوى اعداء الشيخ نجد وهودها دهان من دواس امير الرياض. طلب ذلك عام الف ومئة وسبعة وستين. ثم لم يلبث ان نقضها. واقصى - 00:08:22ضَ

صور نقضي العهد ما وقع عام الف ومئة وستة وتسعين. حين اتفقت حين اتفق عدد من رؤساء البلدان على نقض العهد مع الدرع مع الدرعية دفعة واحدة ثم عمدوا الى العلماء الذين ارسلهم الشيخ لهم فقتلوهم قتلا جماعيا كما قتلوا ايضا من نفس جماعتهم من نفس قرابتهم - 00:08:42ضَ

من ال تلك البلدان علماء لانهم يدعون الى التوحيد على منهج الشيخ. هنا هذه الحادثة من اشد حوادث ذلك العام اجراما وفظاعة. ولذا تجد في كلام الشيخ محمد غضبا على من خانوا هذه الخيانة. وشدة في كلامه عليهم. فيأتي بعض من لا يتقي الله اليوم ويأخذ كلام - 00:09:02ضَ

الشيخ في تلك الحادثة ويقطعها ويقطع كلام الشيخ عن سياقه الذي قاله فيه فان الشيخ قال هذا في اولئك الذين غدروا وقتلوا اولئك العلماء الذين ارسلهم اليهم بناء على طلبهم حتى من عجيب ما ذكروا ان احد المكفوفين كان اعمى وكان من اهل العلم - 00:09:22ضَ

لم كانوا يتفننون حتى في قتلهم. علقوه برجله. وفيه رمق بعدما يعني فعلوا به ما فعلوا من الضرب والتنكيل ومات وهو معلق هكذا كأنه يعني منكوس الرأس. كل هذا بعد ان طلبوا من الشيخ المعاهدة. وبعد ان طلبوا من الشيخ ان يعلمهم التوحيد - 00:09:44ضَ

ثم نقضوا فاذا غضب الشيخ وقال كلاما بتر الذين لا يتقون الله عز وجل كلامه عن هذه الواقعة. ولا هذه الواقعة تعلم ان اي احد يغضب غضبا شديدا اذا قتل العلماء الذين ارسلهم ونقظ العهد بهذه الطريقة التي هي نوع من الاتفاق والتواطؤ والمخادعة - 00:10:04ضَ

ايصال اقصى ما يمكن ان يوصل من الضرر بالشيخ. واصحابه فهذا الكلام لا يزال في عرض سبب القتال وبدء في عرظ بدء القتال من قبل الشيخ من قبل الشيخ واصحابه. ننظر الان في كلام خصوم الشيخ. من اشهر - 00:10:24ضَ

في خصوم الشيخ الشيخ احمد بن زين الدحلان المكي وهذا الرجل كان من اكثر من كذب على دعوة الشيخ وشوهها والله تعالى سيجمع العباد ليوم لا ريب فيه فكلام المعاصرين للشيخ والاتينا بعده فيه الاقرار بان خصوم الشيخ هم الذين بدأوه بالقتال وانه لم يبدأهم. من ذلك ما ساقه - 00:10:46ضَ

احمد ابن زين دحلان اورد الحادثة الحادثة التي فيها ذهاب عدد من العلماء من اصحاب الشيخ لمكة لمناقشة علمائهم النتيجة ماي ان تم القبض عليهم ثم حبسوه في السجن. مع انهم جاءوا لمناقشة علمية مع العلماء هناك. اقر ابن دحلان ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب واصحابه منعوا - 00:11:10ضَ

منعوا من الحج سنوات متتالية. من قبل حكام من قبل حكام مكة. لانهم بزعمهم مجرد كفار مرتدين. بناء على ذلك بدأهم شريف مكة بالغزو في عقر دارهم في نجد مرات متتالية. منذ عام الف ومئتين وخمسة الى عام الف ومئتين وعشرين. وقد نقد - 00:11:30ضَ

الشوكاني رحمه الله تعالى هذا الفعل من شريف مكة. وهذا التشاغل بالشيخ واصحابه على النحو الجائر الذي ذكرته. وقد شجع كثير من خصوم الشيخ الحكام على غزو الشيخ واصحابه. فغزاهم حاكم العراق ايضا وفشل في مسعى. ثم غزاهم محمد علي باشا حاكم مصر. ومن بعده ابنه ابراهيم الى ان سقطت الدرعية - 00:11:50ضَ

وحصل من التنكيل باهل الجزيرة عموما ما يطول وصفه. والعجب كل العجب الذي يخفى على كثيرين ان هذا التنكيل لم يخص اصحاب الشيخ وحدهم بل عمهم وعم خصومهم حتى حصل دمار هائل في جميع بلدان الجزيرة. وكان اول من اكتوى بنار هذا الجيش خصوم الشيخ. الذين استدعوا هذا الجيش فنكل بهم هذا - 00:12:10ضَ

جيش غاية التنكيل فسبحان الله ما اعجب البغي كيف يهلك اهله وبدء خصوم الشيخ اياه بالقتال كان مبررا عندهم. بانهم يرون ان الشيخ مرتد وان اصحابه مرتدين. كما نجد ذلك في كلام عدد من خصوم - 00:12:34ضَ

ومن اشهرهم خصمه محمد بن فيروز الذي زعم ان الشيخ محمد واصحابه مرتدون تحل دمائهم وظل يحرض العثمانيين وحاكم العراق على غزوهم مرة بعد مرة. وكان ممن حرض على عبادة اصحاب الشيخ خصمه عثمان ابن سند. الذي شجع ابراهيم في كتاب ابراهيم - 00:12:50ضَ

في كتاب بعثه اليه لما اتجه الى الدرعية شجعه على قتل على قتل جماعي حتى للاطفال وانشأ قصيدة يقول فيها ولا تبقي ماء واحد ولا تبقي منهم واحدا تستطيبه اذا خبث الاباء لم يطب الولد يعني اقتل الاولاد والاباء جميعا. وقد كاد - 00:13:10ضَ

الشيخ محمد ابن عبد الوهاب عدد من خصومه. واوصلوا اليه كتبا يصرحون فيها بانهم يستحلونهم دما. ودم اصحابه ويرون انهم كفار والذين كذبوا الشيخ بهذا عدد منهم بن فيروز كما قلنا ومنهم بن عفالق ومنهم بن عبد اللطيف وغيرهم. وقد اورد الشيخ رحمه الله كتاباتهم هذه - 00:13:30ضَ

تعجبا من جرائتهم وبغيهم. فكان موقف خصوم الشيخ من بدئه بالحرب مبنيا على زعمهم بان الشيخ ومن معه كفار مرتدون فلذا اوقدوا الحرب المرة تلو المرة وقد تقدم ان الشيخ واصحابه لم يبدأوا خصومهم بالقتال. بل هم الذين غزوا في بلدهم مما جعلهم يردون - 00:13:50ضَ

على من غزاهم بغزو مثله. مستدلين بقول الله وجزاء سيئة سيئة مثلها الى ان مكنهم الله تعالى من الانتصار على خصومهم واخضاع هذه الجزيرة لحكم الشرع ثم لما اتى خصوم الشيخ اليه فمثل ما سمعت في كنم بن غنام لم يعاملهم بالاهانة وكانه لم يقع منهم اي - 00:14:09ضَ

بلى كما عبر ابن غنام رحمه الله - 00:14:29ضَ