باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:05ضَ

ورسوله اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. كل بدعة ضلالة - 00:00:25ضَ

وكل ضلالة في النار درسنا اليوم كما تعودنا في مادة احكام القرآن لفضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله فهو يأتي بالايات او بالاية او بالايتين ويستنبط منها الفوائد والاحكام - 00:00:45ضَ

اه وصلنا الى الامثلة التي ضربها الله للمنافقين. قال العلماء ضرب الله منافقين مثلين مثل ناري ومثل مائي. المثل الناري وهو ايش؟ مثلهم كمثل الذي نارا اتكلمنا عنه المثل المائي او كصيب من ايش؟ من السماء. هذا هدول الايتين اللي وقفت - 00:01:05ضَ

عليهم ووقفنا على فوائد الايتين الكريمتين صفحة مية وتمانية مزبوط؟ ايش الفوائد اللي اخدها الآيتين او كصيد من السماء. الفائدة الاولى ان حال هؤلاء المنافقين حال ضعيفة لا تستطيع المقاومة ولا القيام بشرع الله عز وجل. المنافق ضعيف ما عندوش قوة. ولذلك ايش؟ تجده - 00:01:35ضَ

مع هؤلاء مع هؤلاء حسب المصلحة. ما يقدر يقاوم ولا يقدر ياخذ الحق ولا يقوم بالحق مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. اما صاحب الحق يأخذ الحق - 00:02:05ضَ

ولو كان مرا ولو كلفه يتحمل ذلك. كون المنافقين ما يستطيع يفتحوا عيونهم في النور الذي يأتيهم كالانسان الضعيف النظر اذا طلع الى الشمس وهي قوية شو بصير؟ بصير يحكحك في عيونه بصير عيونه ايش؟ تدمع ما يتحمل - 00:02:25ضَ

ولذلك هم ما ما اه دخلوا في الاسلام قالوا امنا بالسنتهم اما قلوبهم فهي فهي كافرة. فاذا الثانية ان هؤلاء المنافقين عندهم من الخوف والرعب ما يجعلهم يظنون ان كل صيحة ايش ؟ علي. اية تنزل؟ اسمعوا موعظة. اسمعوا - 00:02:55ضَ

الجمعة اسمعوا درس يقول لك الشيخ بيقصدنا. الشيخ بيحكي عنا. صح ولا لأ؟ كذلك المرافقين يحسبون كل صيحة عليهم. الواحد منهم بس يسمع اي خبر او اي اية او اي كلام او اي موعظة او تهديد من الله عز وجل او من رسوله صلى الله عليه وسلم يقول بان هذا من المقصود - 00:03:25ضَ

قوة ايوة وان كل وعيد لهم. وان كل انذار لهم ايضا فهم جبناء ضعفاء لا يستطيعون ان يقاوموا الحق. لقوته امامهم وضعفهم امامهم. فالحق ايش؟ قوي. اذا صاحب الحق لازم يكون ايش؟ قوي - 00:03:55ضَ

مهما كانت الفتن صاحب الحق يثبت لانه ليس بعد الحق الا الضلال. والحق احق ان يتبع ويترتب على هذه الفائدة فائدة عظيمة وهي انه ينبغي على الانسان ان يتقبل الحق حيثما كان. يعني لو جاك الحق من ابليس - 00:04:25ضَ

او من الشيطان تأخذه؟ اه. تأخذ من الشيطان. نعم. يا نهار ابيض! ده اهل البدع اليوم وكثير من الحزبيين الحق ما يأخذون من العلماء الربانيين. برضه مش راضيين ياخدوا منه. والشرع - 00:05:05ضَ

بيقول لك الحق لو جاك على لسان الشيطان خذ واكبر دليل ايش؟ ابو هريرة ايوة حديث ابو هريرة لما نصح او بقراءة اية الكرسي قبل ما ينام. ما فيش مشكلة خالص. اذا جاك الحق من كافر من نصراني من يهودي من الشيطان. ما دمت هو الحق - 00:05:25ضَ

ايش؟ اقبلوا. وان يكون عازما على تطبيقه. سواء اكان ذلك شاقا على نفسه قام هينا عليها. لان المؤمن كما ذكر الله تعالى من وصف من وصف المؤمن يقول سمعنا وايش؟ واطعنا. قال تعالى وقالوا سمعنا واطعنا. غفرانا - 00:05:45ضَ

ربنا واليك المصير. المؤمن سمعنا واطعنا. آآ بتحب القمر بتكرهه بتحب النهي بتكرهه انت كمؤمن لازم لما تأتمر او تنتهي ايش؟ تقول سمعنا واطعنا. هذه اية وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. والاية التانية - 00:06:15ضَ

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا. والاية الثانية الثالثة انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقولوا ايش - 00:06:45ضَ

سمعنا واطعنا. تلات ايات تحفظهم بدلهم على ان المؤمن من صفاته السمع والايش؟ والطاعة. اما اليهود والنصارى وغيرهم من صفاتهم ايش؟ سمعنا وعصينا. طيب حال المسلمين اليوم حالهم بدناش تقولم شو بقولم ؟ حالهم اليوم مع الشرع بقولوا سمعنا واطعنا ولا سمعنا وعصينا؟ الجواب عندكم - 00:07:05ضَ

الجواب واضح صح؟ وخاصة في الفتن اللي مرت هذي. قالوا للشرع سمعنا واطعنا ولا قالوا سمعنا وعصينا؟ قالوا سمعنا وعصينا الا ما رحم ربي. شو كانت النتيجة؟ النصر ام الهزيمة؟ النصر ولا هزيمة؟ هزيمة - 00:07:35ضَ

ومين اللي اكلها؟ الناس الغلابة والاطفال والنسوان والضعفاء والمساكين معامة الناس اما دعاة الاستعجال وان هما ايوة الفائدة الثالثة الايتين ان القرآن الكريم كالمطر. المطر لما بينزل على الارض فيه ارض بتاخد المطر هذا - 00:07:55ضَ

طلع لنا حاجات حلوة خالص. صح؟ كل الخيرات المأكولة هذي تطلع من الارض بعد نزول الايش؟ المطر. اللي طلع الخيرات هادي الارض الايش؟ طيبة. خدت الماء انتفعت به ونفعت الناس. فيه نوع تاني من الارض بايش - 00:08:35ضَ

زي البركة اهي. بيحوش المطر وبياخدوا منه الماية يسقوا بها الزرع او بياخدوا منه مية ويسقوا بها الحيوانات وهو بس كان دور الارض هذه انه ايش؟ ان جمعت المطر. اما لا - 00:08:55ضَ

ارتفعت ولا اخرجت لنا زرعا ولا شيئا. ونوع ثالث صماء ملساء نزل المطر عليها لا هي اللي ادخرت المطر ولا هي اللي اخذت المطر وطلعتنا طلعت لنا زرع. ما فيش فيها فايدة خالص. الوحي - 00:09:15ضَ

ما ينزل ناس بياخدوا هذا الوحي وينتفعوا به ويعملوا به ويعلموه للناس. هذا كالارض الاولى وناس زي بعض العلماء او بعض اهل العلم يجمع العلم وايش؟ ويخدم الناس بس هو ما ينتفعش به - 00:09:35ضَ

في كتير كتير وخاصة اللي بيعلمه التجويد. خاصة اللي بيعلمه التجويد لو تقرأ عن كثير منهم تجده ان هو في الفقه وفي العبادات صلاة ما بيعرفش يصلي. اما في القرآن - 00:09:55ضَ

ادوية الحرف ما يهز معاويك. الا من رحم ربي. فهذا علم ناس كثير جدا. لكن لم ينتفعوا بتعمل ليش ؟ اه. ان كان ان كان يستخدم القرآن وصوته الجميل في انه صار يقرأ على الايش ؟ يقرأ على الميتين - 00:10:15ضَ

فخزن العلم ونفع الناس وصار مثل الايش؟ الشمعة. يضيء للناس ويحرق والارض الثالثة بقى والنوع الثالث من الناس بيسمع الموعظة وكانه ما بيسمع الارض التالتة اللي هي الارض الصماء الملساء اللي لها جامعة الماية ينتفعوا بها الناس ولا هي اللي اخدت الماء وطلعت الزرع للناس - 00:10:35ضَ

اذا الوحي كالايش؟ كالمطر. غيث للارض. تنتفع به وينتفع به اهل الارض ايضا. وهكذا وحي الله وشرعه الذي نزل هو كالغيث. فمن الناس من يقبل هذا المطر ويستخرج منه الثمرات العظيمة وينتجع الناس به - 00:11:05ضَ

ومن الناس من لا ينتفع بهذا الوحي ويكون كالارض الصماء التي تبتلع الماء ولا تنبت شيئا. ومن الناس من يقول على اوصاف اخرى كما ذكرنا بالنسبة لهذا المطر النازل من السماء. اسأل نفسك بقى انت اي نوع من التلاتة - 00:11:35ضَ

ممكن كل واحد فينا يسأل نفسه هذا السؤال اي نوع من الثلاثة انت تستمع للوحي وتعمل به وتعلمه للناس؟ ولا انت بتخاف العلم وممكن واحد يسألك وتنفع الناس لكن انت لا تعمل به. ام انك انت بتقعد في الدروس وفي خطبة الجمعة - 00:11:55ضَ

زي ما بتفوت زي ما بتطلع. بتقرأ القرآن وتخلص لك جزئين تلاتة. وكأنك ما قرأت. بتقدر تجاوب على نفسك جواب صدق عشان اذا كان الامر يحتاج توبة ويحتاج استعتاب تستطيع انك تستعتب وتتوب لانك - 00:12:15ضَ

في دار القرش في دار العمل. فاذا الرابعة ان هؤلاء المنافقين سين قد يستضيئون بعض الشيء احيانا بما يرون من النور الحاصل من الوحي اه كلما اضاء لهم يعني هاي استفادوا ولا ما استفادوا؟ استفادوا. ولكن سرعان ما يزول - 00:12:35ضَ

ويذهب مع انهم ينتفعون به على مشقة حتى انه يكاد يخطف ابصارهم. اذا منافق وماشي مع المؤمنين احيانا يضيء له شيء. يعني ينتبه احيانا يفهم احيانا لكن سرعان انا ما يزول ليش سرعان ما يزول عنه هذا النفع. لانه قلبه اسود. لانه اصلا هو بالقلب لم يؤمن - 00:13:05ضَ

فهو خبيث والله عز وجل لا ينفع بهذا القرآن الا الايش؟ المؤمن. فاذا الخامسة اثبات المشيئة لله عز وجل. لقوله ولو شاء الله لذهب وابصارهم. جزاك الله خير. يلا ما انت واخد عشر دنانير. انا - 00:13:35ضَ

بني مرض فجأة وانا ما اعرف ايش السبب. التهاب في حلقي وهشمي. فاليوم طبعا لازم اكون صايم مريض مريض على رأي وحي. اسأل الله ان يشفي جميع مرضى المسلمين بخلص الزيت السير هات لك تنكة في الله. ما هو واللي - 00:14:05ضَ

الفاعوري والباس. حبايبي هدول الاتنين. اثبات المشيئة لله عز وجل لقوله ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم. وقد اثبت الله تعالى في عدة ايات من القرآن. وكل شيء فانه بمشيئة الله. ولهذا اجمع - 00:14:35ضَ

المسلمون على هذه الكلمة ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن بدك تخطب فلان انا اللي بتحبها وحاطط عينك عليها بقى لك اربع سنين وزميلتك في الجامعة بتستخير الله عز وجل - 00:15:05ضَ

وتروح تخطبها وبتلاقي امك بتحلف من مليون طلاق من ابوك ما انت متزوجها. واذا بتزوجها ما انا راضية عنك وبتم انك ما اتزوجتها. اذا ما ازوجتها معناها انها ايش ؟ مش من نصيبك. لو شاء الله عز وجل تكون من نصيبك - 00:15:25ضَ

ازيك يعني؟ لكن شاء الله عز وجل انها ما تكونش ايش؟ من نصيبك. لان الله يعلم وانت وانت لا تعلم ولكن مشيئة الله سبحانه وتعالى تابعة لحكمته. فلا يشاء سبحانه وتعالى الا ما اقتضت حكمته مشيئته. لقوله تعالى وما تشاؤون الا ان - 00:15:45ضَ

يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. فبين ان مشيئته مقرونة بعلمه وحكمته. وهو كذلك ولكن حكمة الله عز وجل منها ما هو معلوم لنا مفهوم نشاهده ونعرفه ومنها ما هو خفي على ايش؟ علينا لاننا - 00:16:15ضَ

قاصرون في العلم والادراك كما قال تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. يعني مثلا لما الله سبحانه وتعالى يحرم علينا الخمر الحكمة والعلة ظاهرة ان ان الخمرة هذه تذهب العقل ولما الانسان يذهب العقل - 00:16:45ضَ

بصير اه مش انسان. فممكن يأتي امه وعمته وخالته. ويفعل ما ما ما نرى فالحكمة ايش؟ معلومة ظاهرة. حرم علينا الخنزير. حرم علينا الخنزير. اليوم هم اسبتم ان اكل لحم الخنزير بيسبب امراض خطيرة ايش؟ جدا. وان اللي بياكل لحم خنزير لا يغار على - 00:17:05ضَ

والمسلم نجم ايش؟ لازم يغار. اشياء كثيرة لكن لما امرنا الشرع اني لما تدخل تقضي حاجتك بس تغسل المكان. ولما تجامع اهلك تغتسل كلك. مع ان عقولنا تقول ايش؟ والحكمة اللي نراها ان الانسان اذا دخل - 00:17:35ضَ

بانزال النجاسة لازم يغتسل. واذا انزل الطاهر وهو المني يكفيه ايش؟ يكفيه غسل المكان. مش هيك هل الحكمة ظاهرة لنا؟ ان الانسان اذا جمع اهله ليش يغتسل كله؟ الحكمة ظاهرة - 00:18:05ضَ

يقول لك لان كل شعرة وكل حركة وكل لأ. سمعنا واطعنا بس. فاحيانا الحكمة لا تظهر فان ظهرت الحكمة ولا ما ظهرت الك سمعنا واطعنا. فما على الذهن احيانا. كلام مهم هذا جدا. يعني حتى المصائب اللي عنا هون برضه كانت هناك برضه مغلبة الشيخ العثيمين الله يرحمه - 00:18:25ضَ

يقول فما يرد على الذهن احيانا من الاشكال في بعض الايات الكونية او الايات الشرعية انما ينشأ من قصور الانسان او تقصيره. ولو ان الانسان بحث بحثا جديا يريد به الحق لتبين - 00:18:55ضَ

له من حكمة الله تعالى في احكامه الكونية والشرعية ما لا يتبين للغافل. المعرض الذي لا يريد الا ان يشكك الناس في بعض الامور التي تخفى فيها ايش؟ حكمتها. تيجي تقول له مثلا هذا حرام او هذا حلال - 00:19:15ضَ

فيقول لك اقنعني يا اخي. اقنعني. وممكن يكون قلبه اسود يرى الحق باقي ويرى الباطل حقا. وقالوا انما البيع. لو بيفهموا يقولوا ايش؟ الربا مثل دخلوا انما البيع مثل الربا. يعني خلوا الحرام هو ايه؟ الحرام هو الاصل. اسسوا - 00:19:35ضَ

لو انهم بفهموا لقالوا الربا زي البيع. اليوم في ناس مثقفة معاها شهادات ودكتور يقول لك والله يا اخي انا ما انا عارف ليش الاسلام حرم ومسلم. ليش حرم الربا؟ ما هو زي البيع - 00:20:05ضَ

هذا بكون الخلل وين؟ في الشرع ولا في مخه؟ في مخه. ايوه. الا ان شكك الناس في بعض الامور التي تخفى في حكمتها كما يعرف من بعض الناس الذين يأتون ويقولون ما الحكمة في كذا - 00:20:25ضَ

الحكمة في كذا لا مش كل شيء تظهر فيه الايش؟ طب ايش الحكمة في ان صلاة الصبح ركعتين؟ ها يبعت لك حكمة يلا. طب شو الحكمة ان صلاة المغرب ثلاثة؟ شو الحكمة ان صلاة الضهر اربعة - 00:20:45ضَ

والمسح على الخفين ليش فوق مش من تحت؟ الطواف سبعة ورمي الجمار سبعة وايش الحكمة من اللي نقف في المكان هذا هذا من الضهر لغاية المغرب. ايش الحكمة؟ بقى كل واحد يدفي جبل في بلده وخلاص ولا هالغرب. شو الحكمة في المكان - 00:21:05ضَ

ننام نصلي العشاء والمغرب جمع تأخير وننام ما نصليش قيام الليل. لو واحد في مزدلفة ده الله يصلي طول الليل خالف السنة ولا وفق السنة؟ خالف السنة. هل تظهر لك حكمة؟ ام تشعر انك عبد ولك آآ آآ رب يأمرك - 00:21:25ضَ

وانت تقول ايش؟ سمعنا واطعنا. يقول نحن لا نسيء الظن باحد لكن من الناس من يقول ذلك. ليشكك العامة فيما هم عليه من الهدى والحق. لا لقصد ان يصل الى المعنى المطلوب - 00:21:45ضَ

الذي يسأل عنه ومع هذا فاني اقول ان علمت حكمة الشيء الواقع بقضاء الله وقدره وحكمة الشيء الواقع بشرع الله ودينه فهذا بلا شك من نعمة الله عليه. وان لم تعلم فسل - 00:22:05ضَ

سلم الامر فسلم. عندك شدة على فتحة خليها شدة تحتها ايش؟ كسرة. فسلم الامر فسلم الامر وكل الامر الى عالمه سبحانه وتعالى. واعلم انه لا يحكم الا لحكمة عظيمة علمها من علمها وجهلها من ايش؟ طب انا اسأل سؤال لما خلق الله ابليس - 00:22:25ضَ

خلقوا لحكمة ولا اللي هي الحكمة؟ الحكمة. لحكمة. وواحد ممكن يضرب على راسه ويشد شعره ويقول لك الله اكبر شو الحكمة في خلق ابليس؟ هو البلاء كله الا من وراء ابليس. الحكمة. مش حكمة - 00:22:55ضَ

حكم روحي قال ابن القيم الحكمة من خلق ابليس. فاذا السادسة ان الله الله تعالى على كل شيء قدير. وقدرته عز وجل قدرة ايش؟ تامة. لا عجز بوجه من الوجوه. ولهذا كان امره بالشيء امرا واحدا لا يكرره. يعني - 00:23:15ضَ

يعني الله سبحانه وتعالى آآ ده امر بس. بس مرة واحدة كن خلاص. ما قالش كن وبعدين كن وبعدين كن لا لا لا. واحدة رحم الله الشيخ شوف اتساع صدره ولا كان يخطر على بالنا ابدا انه يستنبط مثل هذه - 00:23:45ضَ

الامور الحلوة امرا واحدا لا يكرره بل اذا امر بشيء كان في لحظة. قال تعالى وما امرنا الا واحدة. بس. والواحدة هذه ايش؟ كلامح البصل يعني بعث الناس من قبورها وحساب الناس وكل هذا ايش؟ بس امر واحد - 00:24:05ضَ

ولمح البصر والايام والسنين اللي احنا بنعدها هذه هذه ما عند الله عز وجل. هذه عند احنا الحساب هناك بيختلف. وما امرنا الا واحدة كلمح البصر. فتأمل قوله وما امرنا الا واحدة. يعني لا يقول للشيء كن ثم يقول له كن مرة ثانية. بل اذا قال كن كان كلمح البصر - 00:24:35ضَ

يعني اذا الله سبحانه وتعالى طلع على المسلمين ورآهم عادوا الى توحيده وسنة نبيه وصاروا امة واحدة. وقال اه اه للكفار كونوا من اضعف الناس لا مالا ولا اسلحة اذلة. حيكون ولا ما يكونوا؟ حيكون. على طول. اذا المشكلة وين - 00:25:05ضَ

وتعال فهم الناس المشكلة فينا احنا مش عايزين يفهموا. لليوم مش عاوزين يردوا ولا يفهموا جربوا كل الطرق. طب ارجعوا الى الله. ارجعوا. بس شاطرين ليش الله ايش ليش الله بينصر اهل البدع على اهل السنة؟ اهل السنة؟ اهل السنة متفرقين واحزاب ويكفر - 00:25:35ضَ

بعضهم بعضا. ما بيحبوش بعض. الله عز وجل يقول وما اصابكم من طيبة فبما كسبت ايديكم ويعتقلون. ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة شو معنى فمن نفسك؟ انت السبب. انت السبب. بدها تفسير - 00:26:05ضَ

يعني العاقل يقول اللي بينزل من المسلمين اليوم هم السبب. لا تنسى غزوة احد. كيف كان النصر وكيف كانت الهزيمة؟ حتسمعوا ذلك في الخطبة القادمة واللي بعدها. ان شاء الله - 00:26:35ضَ

تعالوا تعالوا في العمر بقية. وان متت الفاعري بيخطب فيكم ان شاء الله. اصبروا عليه حتى يصير شيخ يوم الجمعة في عندك حديث حتقوله الك عشرين ليرة ولا ناسي ان شاء الله حتكون في عرعر - 00:26:55ضَ

الجمعة. وتأمل قوله تعالى ان كانت الا صيحة واحدة صيحة واحدة بس. فاذا هم جميع لدينا محضرون مين هدول ؟ من ادم لا تقوم الساعة بلايين البشر. اطلعوا من القبور كأنهم جراد انثى - 00:27:15ضَ

موطئين الى الدار. بس. صيحة واحدة قوله تعالى فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. برضو زجرة ايش؟ واحدة. بس ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اوعى يجي على بالك انك تظن ان الله عز وجل يتعامل مع الناس يوم القيامة بحساباتنا احنا. لا ده الامر هناك - 00:27:45ضَ

الامر هناك يختلف. تجد انها زجرة او صيحة واحدة يبعث فيها الخلائق كلهم فيحضرون للقضاء بينهم فلقضاء بينهم بقدرة الله عز وجل. وهذا دليل على كمال قدرته سبحانه وتعالى. ولهذا قال ان الله على كل شيء قدير ولا يستثنى من هذا الشيء. ولا يستثنى - 00:28:25ضَ

من هذا شيء ابدا. فكل شيء الله قادر عليه. خد يافعوري خلاص انا اكتفيت. ونسيت ان انا لازم اعمل الحجامة برضه على الريق. يلا سامحتك يا شيخ يعقوب. اه. بالعلم ما شربتش كتير - 00:28:55ضَ

يعني الله سبحانه وتعالى اذا لجأت اليه ودعيته اه انه يغنيك بيغنيك بيغنيك يشفيك يشفيك كل شيء تطلبه من الله عز وجل وتصبر على الدعاء ولا تستعجل الله سبحانه وتعالى ايش؟ يعطيك. ايوا - 00:29:15ضَ

ويتفرع عن ويتفرع على الايمان بهذه الفائدة ان الانسان ينبغي ان يسأل ربه كل ما يرى فيه مصلحة. يعني بتدعي ان الله سبحانه وتعالى يألف بين قلوب المسلمين. تيجي ان الله سبحانه - 00:29:45ضَ

وتعالى يرفع ما نزل بالمسلمين. يدعو الله سبحانه وتعالى انه يجعل المسلمين مخرجا. ادعي يا اخي ملك الله استجاب منك. وان صلحت الامة بدعوتك. لا تبخل. ولا يستصعب الامر. ولا - 00:30:05ضَ

هذا لن يكون هذا بعيد. في بعض يقول لك انا الله يغفر لي. مستحيل مستحيل ما فيش حاجة اسمها مستحيل. تب الى الله والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. قل يا عبادي الذين - 00:30:25ضَ

اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت. وارحم - 00:30:45ضَ

ارحمني ان شئت ارزقني ان شئت وليعزم مسألته انه اي سبحانه يفعل ما يشاء لا مكره له. فلا احد يكره الله حتى يقال ان شئت فافعل. وان شئت فلا تفعل. فلا - 00:31:05ضَ

يقال ان شئت الا لمن هو مكره فينظر هل يشاء او لا يشاء؟ اما الذي يفعل باختياره وبارادته وبقدراته فانه لا يقال في حقه ان شئت. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال انه يفعل ما يشاء - 00:31:25ضَ

لا مكره له. بصير شو تدعي؟ اللهم اشفني ان شئت. اه اللهم اشفني. اجزم. سألتك ثم قال الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. بعد ما وصف المؤمنين - 00:31:45ضَ

وصف الكافرين ووصف المنافقين ينادي على كل الناس. يعني يجب على كل انسان ان يكون عبد لمين؟ لله عز وجل. فهو عبد انه لا يخرج عن ايش؟ عن ما قدره الله عز - 00:32:15ضَ

اذا هو عبد لكن لازم يكون عبد ايه؟ يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا. يا ايها الناس اعبدوا ربكم طب ليش ما قال اعبدوا الله؟ ايوه احسنت ولان ايش - 00:32:35ضَ

الرب الذي ربى عباده بنعمه. الذي خلق ولذلك تجد الادعية دائما في القرآن ايه ربنا ربنا. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. والذين من قبلكم لعلكم تتقون. اذا التقوى زادك الى الله والدار الاخرة هي - 00:32:55ضَ

حصل بها من الايش؟ من كل العبادة. كل العبادة. اماطة الاذى عن الطريق عبادة ولا ما هي عبادة؟ عبادة. ان فعلت فتزودت بالتقوى. غض البصر طاعة لله. عبادة ولا ما هي عبادة؟ عبادة. ها؟ اذا معناها بتستطيع طول الاربعة - 00:33:25ضَ

عشرين ساعة وانت بايش ؟ في عبادة. اذا نمت بنية انك تقوم تصلي قبل الفجر تلاتة اربعة خمس ركعات لله عز وجل. نومك هذا ايش؟ عبادة. اكلت حتى تتقوى على طاعة الله. فالمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف عبادة - 00:33:45ضَ

اذا كل حياتك ايش ؟ عبادة. ما بتشوف تموت ولا انت بتحصل على الزاد اللي ينفعك الى الدار الاعلى وجه الله الخطاب الى الناس لان الناس جميعا يجب عليهم عبادة الله وحده لا شريك له - 00:34:05ضَ

والعبادة هي التذلل الى الله عز وجل بفعل اوامره واجتناب نواهيه. وقد تطلق عليه المتعبد به. ايش المتعبد به؟ نفس العبادة. يعني الصلاة الزكاة الصيام الحج وهي العبادات التي يقوم بها الانسان كالصلاة والزكاة الصيام والحج - 00:34:25ضَ

قوله اعبدوا ربكم الرب هو الخالق المالك مصرف المدبر لجميع الامور. ولذلك توحيد الربوبية هو افراد الله عز وجل بالخلق والملك والتدبير. لا خالق الا الله. لا مالك الا الله. لا مدبر الا الله. هذا هو توحيد الايش؟ الربوبية - 00:34:55ضَ

وقوله الذي خلقكم يعني الذي اوجدكم من العدم. والذين من قبلكم اي خلقهم واوجدهم الله من العدم كما اوجدكم لعلكم تتقون. اي من اجل ان تصلوا الى هذه المرتبة العالية. وهي تقوى الله عز وجل. نسأل الله ان يرزقنا واياكم - 00:35:25ضَ

والتقوى اتخاذ الوقاية من عذاب الله بفعل اوامره واجتناب ايش؟ نواهيه. فوائد والاحكام اللي في الاية هذي ظل وقت يا ما شاء الله. كيف الجو فيه مطر ايام سحب اسمها سحب ريان فمصر الشيخ محمد طبعا آآ مدير الجاج تبع - 00:35:45ضَ

بنجيبه من عنده الجاج. دجاج. هذا واحد بقى له سنتين تلاتة بعيد عن مرته. وروح على مرته تعبان من السفر. روح بالبر فبدنا فراح نام مع اولاده راح الغرفة لقى اولاده ونام فيها بردش ينام مع المرة ما هو تعبان - 00:36:15ضَ

هيموت. فراحت حملته من عند ولاده. وجابته وهو نايم في غرفتها. ضل نايم برضه. فالصبح جاي بيتمطع وبيقول لها قلنا ملوخية على ايش يا حسرة؟ قال لها على جاك. هي بتقول له على ايش يا حسن يعني؟ شو سويت تستاهل - 00:36:45ضَ

الملوخية يعني لا فهم ولا علم. هذا زي فعوري بالزبط طيب فوائد الاية واحد بيان واهمية هذا الطلب. ايش هو الطلب؟ عبادة الله وهو عبادة الله تعالى وحده. ووجه ووجه ذلك انه لا يصدر - 00:37:05ضَ

الخطاب بالنداء الا للعناية به. لان النداء نوع من التنبيه. فانت اذا ناديت مخاطب انتبه واتجه الى ايش؟ واتجه اليك. لو تقول يا فاعوري وهو ماشي. بيوقف وبيلتفت اليه بقول لك نعم ينتظر منك ايش؟ يا امر يا نهي يا كلام صح؟ طب لو قلت يرفع عمري كمان مرة بعد ما وقف - 00:37:35ضَ

بتحمر عيونه. لو قلت يافا عوري كمان مرة بصير يقرب عليك. لو قلت يافعوري كمان مرة بروح مسكك من هون بتقول لك يقول لك انت باللغة تبعتهم طبعا. انت بتتخوت علي! يعني هذا لا يقبله الانسان منا ان واحد ينادي عليه ويضل يكرر - 00:38:05ضَ

طب ما بالكم بالصوفية اللي من اذكارهم يا لطيف! يا لطيف! يا لطيف! يا لطيف! يا لطيف! تلات الاف مرة. ان شاء الله عقلك يا لطيف فلما تقول يا لطيف قل الطف بي. يا رزاق ارزقني. فانت - 00:38:25ضَ

بتنادي على الله ولله الاسماء الحسنى نادوا بها فادعوه بها. لكن نعوذ بالله من الجهل. طيب الفائدة الثانية ان العبادة حق قل لله واجب على جميع الناس. ولهذا قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم. فكل الناس - 00:38:45ضَ

يجب عليهم عبادة الله. طيب آآ امر الله الناس بعبادته وآآ وشاء ان يعبدوه. لكن المشيئة هنا مشيئة كونية ولا شرعية؟ شرعية. ها شرعية شرعية والمشيئة الشرعية يجب ان تقع ولا ممكن تقع وممكن لا تقع؟ تقع ولا تقع ممكن لا تقع - 00:39:15ضَ

على الله وان الناس كلهم يعبدوه. الكثير ما عبدوه. لكن الكونية والبشيعة الشرعية الله بيحبها. اما المشيئة الكونية في منها ما يحبه الله منها ما يحبه الله. لكن لابد ان ايه؟ لابد ان تقع. المشيئة الكريمة. طيب - 00:39:45ضَ

فكل الناس يجب عليهم عبادة الله وعبادة الله تعالى هي التعبد له اي التذلل له بفعل واجتناب نهيه حسب شرعه الذي ارسل به رسله. اذا بدك تعبد الله كيف تعبد الله - 00:40:05ضَ

الشرع ومين اللي جاب الشرع؟ ومين بين للناس القرآن؟ ومين اللي اه فسر للناس النبي صلى الله عليه وسلم. اذا لابد ان تتبعه. وتتأسى به مختلفة. ايوة. العبادة من الناس ارسل الله بها رسله. وهي تختلف من رسول الله رسول - 00:40:25ضَ

من امة الى امة اه. بمعنى ان من الناس من يجعل الله له شريعة كذا. والاخر اول اخر شريعة كذا. حسب ما يصلح به الخلق. ولكن الشرائع كلها اجتمعت بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وصارت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم حط خط - 00:40:55ضَ

ناسخة لجميع الشرائح. لكل جعلنا منكم شرعة وايش؟ ومنهاجا. لكن جاءت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم نسخت كل الايش؟ كل الشراب برضو حط خط تحت الكلام اللي بعديها. فلا عبادة لله الا عن طريق شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:41:25ضَ

والعبادة لا بد ان تكون مبنية على اساسين هما الاخلاص لله عز وجل. والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سلام! الناس خلقوا لعبادة في الله وامرهم الله بعبادته. وهذه العبادة آآ جعل الله لكل نبي شرعا ومنهاج. وجاء - 00:41:55ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ختم الانبياء والرسل وشريعته خاتمة لكل الشرائع وآآ فلا يعبد الانسان ربه اللي عن طريق مين ؟ طريق شريعة محمد، صلى الله عليه وسلم. واساس العبادة حتى تقبل عند الله لابد ان تكون آآ لله - 00:42:25ضَ

الاخلاص وان تكون موافقة للشرع وهذه هي الايش؟ المتابعة. وما من نبي جاع لقومه الا وهو يقول لهم ايش؟ لا في الشعراء اتقوا الله اتقوا الله واطيعوا الناس ايوة اتقوا الله - 00:42:45ضَ

شو معنى اتقوا الله؟ وحدوا اعبدوا واطيعون ايش؟ ولذلك الشيخ رمضان الجزائري اعتقد به في المدينة فقال كل القرآن وكل سور القرآن بل كل ايات القرآن فيها الامر بالتوحيد والمتابعة. قال حتى السورة المعروفة عند الناس بسورة الاخلاص اللي هي قل هو الله احد. معروفة عند كل الناس - 00:43:05ضَ

العلماء انها سورة الايش؟ الاخلاص. قال هي توحيد واتباع. حتى سألنا. قال اين التوحيد؟ واين الاتباع فقل. قل الاتباع. مم. وكل السورة في الايش؟ في التوحيد. وكل الله عز وجل بقول لمين - 00:43:35ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم. ومين اللي قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم؟ كلمة قل فيها ايه؟ اتباع. وكل السورة؟ في التوحيد اما الاخلاص لله عز وجل فهو ان ينوي الانسان بعبادته وجه الله والدار - 00:43:55ضَ

اذا بتصلي ليه؟ لله. لله. والجنة. بتصوم ليه؟ لله. بتزكي كيف تصدق ليه؟ تبتسم في وجه اخيك ليه؟ تطعم الطعام ليه؟ ها تريد بذلك وجه الله؟ والجنة عباد لله انت عبد. اشتغل للناس. بدك اول من تسعر بك جهنم يوم القيامة اشتغل لله - 00:44:15ضَ

اشتغل لله ما تشتغل لله اذا دعيت استجاب الله لك. اذا وقعت في كربة الله جعل لك مخرجا. مثل مين اصحاب الغار. التلاتة اللي دخلوا الغار. ايوة لا ينوي بذلك حطاما - 00:44:45ضَ

من الدنيا ولا جاها ولا رئاسة ولا تزلفا لمخلوق بل ينوي بذلك وجه الله الدار اخرة ومن كانت هذه نيته مكتوبة ومتى؟ ومتى صلحها؟ ومن كانت هذه نيته ومن؟ بدل ومتى؟ ومن؟ فانه سوف يحسن - 00:45:05ضَ

العمل والله ده كلام مهم جدا. اذا اخلصت لله الله بيوفقك في احسان الايه؟ العمل. العمل. خدها قاعدة اذا احسنت لله ونويت العمل لله الله عز وجل بيوفقك انك تعمله ايش؟ على السنة - 00:45:35ضَ

يعني مين اللي بعينك على العمل؟ مين اللي بوفقك للعمل؟ اياك نعبد واياك نستعين. فانه سوف العمل سوف يعبد الله كأنه يراه. فان لم يكن يراه فان الله سبحانه وتعالى يراه. وضد الاخلاص - 00:45:55ضَ

خاص بالعبادة الشرك في العبادة. بان ينوي بعبادته غير وجه الله في الاخرة ينوي بها حطاما من الدنيا. ينوي بها تزلفا لمخلوق. ينوي بها الحصول على الجاه بين الناس وهكذا فان هذه النية فهذه النية فان هذه النية باطلة مبطلة للعمل - 00:46:15ضَ

الشرك يلا على الشرك والرياء. يا لطيف! يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. خلصوا ربع ساعة؟ فابعد عن الشرك وابعد عن اللي ايش؟ عن الرياء. نسأل الله ان يرزقنا واياكم الايش؟ الاخلاص في القول والعمل. انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:46:45ضَ

صلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا - 00:47:15ضَ