باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:03ضَ

ورسوله اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:00:23ضَ

وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة التفسير. وانتهينا في الدرس الماضي من الكلام عن الاية مية ستة وتلاتين آآ وهي قوله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا - 00:00:43ضَ

وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون عن ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. وذكر اه الشيخ ان هذه الاية اشتملت على ايجازها واختصارها على انواع التوحيد الثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء - 00:01:03ضَ

وكذلك اجتمعت على الامام والرسل والكتب الى غير ذلك اللي هي عقيدتنا. ايوة وخفنا عند الاية مية وسبعة خمس وثلاثين. الله عز وجل يقول فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا - 00:01:33ضَ

وان تولوا فانما هم في شقاق. فسيكفيكم الله وهو ايش؟ وهو السميع العليم عليم فان امنوا اللي هم مين؟ اليهود والنصارى بمثل ما امنتم به. اذا آآ ايمان مين؟ هو الايمان اللي بدك تقيس ايمانك به. من الصحابة. ايمان الصحابة. ان امنوا - 00:01:53ضَ

بمثل ما امنتم به اللي هم النبي صلى الله عليه وسلم وما معه من الصحابة. ايوة فقد اهتدوا. بدك تعرف انت على هداية وعلى طريق وماشي صح شوف ايمانك وعقيدتك ومنهجك واتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. حتى ما تندم - 00:02:23ضَ

وان تولوا فانما هم في ايش؟ في شقاق. ومعنى في الشقاق اخ يعني هم في شق ايوة والله ورسوله في شق. وهذا الانسان اللي يبتعد عن طريق الحق ويسلك طريق اخر. هذا بيكون ايش؟ فسق. فسق - 00:02:43ضَ

وضل وهذا الشقاق يلزم منه الايش؟ الماء هدى والمعاداة. هذا تسمعوه الان. ايوة. وما دمت هؤلاء شقوا هذا الطريق اللي هو غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة معناها لابد ايش؟ انهم سيعلنون الحرب على النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه - 00:03:13ضَ

فالله عز وجل يطمئن رسوله ويقول له ايش؟ فسيكفيكهم الله. اليس الله بكاف عبده فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. يقول اي فان امن اهل الكتاب بمثل ما امنتم به يا معشر المؤمنين من جميع الرسل وجميع الكتب الذين اول من دخل فيهم واول - 00:03:43ضَ

وخاتمهم وافضلهم محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يعني اذا امنوا بالرسل من اولهم ادم الى مين؟ الى محمد صلى الله عليه وسلم وامنوا بالقرآن واسلموا لله وحده ولم يفرقوا بين احد من رسل الله او من الرسل فقد - 00:04:13ضَ

بدوا للصراط المستقيم. اما انهم يؤمنوا برسول ويكفروا برسول هذا ما يزبط. يؤمنوا بكتاب يكفروا بكتاب هذا لا يصلح. ايوة للصراط المستقيم فقد اهتدوا للصراط المستقيم الموصل لجنات النعيم. ولذلك لما لما بتقول في الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين - 00:04:33ضَ

الله عز وجل يقول هذا بيني وبين ايش؟ وبين عبدي. ولعبدي ما سأل. ايش اول سؤال ودعاء انت بتطلبه من الله اهدنا الصراط المستقيم. اي فلا سبيل لهم الى الهداية الا بهذا الايمان. لكن - 00:05:03ضَ

كما زعموا بقولهم كونوا هودا او نصارى ايش؟ تهتدوا. اذا طريق الايمان الصحيح الموصل يا رضا الله والجنة هو الايش؟ الايمان بكل الرسل. اللي بنعرفهم في القرآن واللي ما بنعرفهم. والايمان بكل الكتب. اللي انزلت - 00:05:23ضَ

من السماء اللي بنعرفها واللي ما بنعرفها. وخاتمهم هو النبي صلى الله عليه وسلم ولا نبي فلا نبي بعده. هذا هو طريق الهداية. وطريق الايمان. لا كما زعموا ان ايش؟ الهداية - 00:05:43ضَ

في اتباع اليهود والايه؟ والنصارى. فزع آآ او نصارى تهتدوا فزعموا ان الهداية خاصة بما كانوا عليه. هيك هيك بيعتقدوا وهذه مشكلة المشكلة ان الانسان يعتقد انه ماشي صح وعمله صح هو ماشي غلط وضال. هذه اكبر جريمة - 00:06:03ضَ

قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم ايش؟ يحسنون خوارج لما خرج على علي ابن ابي طالب. ظنوا انهم يحسنون صنعا راية الاصلاح والتغيير. وقالوا ان الحكم الا لله. ولما راح لهم - 00:06:33ضَ

ابن عباس وبي الشبهات اللي وقعوا فيها ورجع منهم الفان وحاربهم علي ابن ابي طالب وقتلهم هو والمهاجرون والانصار. ايوة هم ناس مجتهدين في العبادة ومن حفظة القرآن لكنهم ضلوا ايه - 00:07:03ضَ

ليش ؟ ضل الطريق. ضلوا الطريق. زي ما انت شايف اليوم ناس بدهم عزة الاسلام وبيتهم حياة اسلامية وبيتهموا وبيتهم وبيتهم وبيتهم. ايوة لكنهم ضلوا ايش؟ ضلوا الطريق. استحوذ عليهم الشيطان - 00:07:23ضَ

ودخل اعداء الاسلام. فضلوا ضلالا مبينا. وهو بلاد الاسلام اليوم بعض بلاد المسلمين اليوم يجنون الثمرة المرة. الثمرة المرة لايش؟ للربيع العربي عربي للحزبيين والثمرة المرة للخلافة المزعومة لمين ومن معها. العالم اليوم بيكتو بايش؟ بثمرة الربيع - 00:07:43ضَ

العربي اللي تولاها الحزبيون وبثمرة الخلافة المزعومة اللي اقامها مين؟ داعش. وهم يظنون انهم يحسنون وصنع واظهروا الى النتيجة اللي وصلوا اليها الان تدل على انهم ضلوا ايش؟ ضلوا الطريق. مش هذا هو الطريق. مش هذا هو طريق الانبياء - 00:08:23ضَ

مش هذا هو طريق النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. لا. مش هذا طريق الهداية. الانبياء جميعا والنبي صلى الله عليه وسلم جاء دعوة الناس الى عبادة الله لاخراج الناس من الظلمات الى النور. يقول والهدى - 00:08:43ضَ

هو العلم بالحق والعمل به. اذا ايش الهدى؟ العلم ايش؟ بالحق. انك تعرف الايش الحق. والحق وين؟ في الكتاب والسنة. بفهم مين؟ الصحابة ومن تبعهم باحسان اللي هم سلف الامة - 00:09:03ضَ

اذا الهدى في العلم في العلم بالحق والعمل به. تعرف الحق تتعلمه به بعدين كمان الله يعطيك العافية تدعو الناس اليه. ولما يقابلك الاذى في ذلك ايش؟ تصبر. والاية واضحة بان هذا ينجيك من الخسران المبين. والعصر ان الانسان لفي خسر. كل بني الانسان الا الذين امنوا والايمان يحتاج الى ايه - 00:09:23ضَ

الى علم فاعلم انه لا اله الا الله. وعملوا الصالحات اي عملوا بما تعلموا. وتواصوا بالحق اللي هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اي دعوا غيرهم الى هذا العلم. وتواصوا بالصبر اي صبروا على ايش؟ على ذلك. لانك اذا تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر بده - 00:09:53ضَ

اذى فلابد من الصبر. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر وايش؟ واصبر على ما اصاب مجرد ما تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر بيجيك الاذى. النبي صلى الله عليه وسلم كان عايش في مكة الصادق الامين كلهم بيحبوه. بس مجرد ما دعاهم الى لا اله الا - 00:10:13ضَ

الله ايش؟ عاذوه. يا سلام! والهدى هو العلم بالحق. اذا ليلك ونهارك اتعلم الحق. الحق مش الضلال. واذا جلست امام شيخ ضال يبقى انت بتتعلم منه ليه؟ الضلال. واذا بتقرأ في كتاب لعالم ضال. اذا انت بتتعلم الايش؟ الضلال. واذا بتستمع لقناع لناس ضلوا الطريق انت - 00:10:33ضَ

تعلم الضمان. اذا بدك تقرأ كتاب لائمة السلف. وبدك تجلس وتتعلم لعلماء السلف. وبدك تعرف الطريق الايش؟ الطريق الصح علشان تتعلم الصح. اما تسير تخبط وما انت داري وهذا صح ولا غلط. واي شيخ هب ودب بتقعد تتعلم منه وتقول انا هيضحك علي لا - 00:11:03ضَ

انا بضحك على اللي خلفه. لا بيضحك عليك. واذا القى شبهة ممكن تدخل قلبك بعد اربعين سنة. والعمل به. وضد وضده ضد ايش؟ الهدى الضلال عن العلم. الضلال عن العلم ايش - 00:11:23ضَ

الضلال عن العمل بعد العلم. يعني ضل عن العلم الصحيح اللي هو بيتعلم منه الحق. وكمان ضل عن الايه؟ عن العمل. واللي ضل عن العلم والعمل معناه ظل ايش؟ ضل الطريق. ايوا شف بقى بيقول لك الان وهو الشقاق - 00:11:43ضَ

ضل عن العلم وضل عن العمل بالعلم. اذا معناها صار ايش؟ صار في شق. شق بعيد بعيد عن الحق والهدى. ايوة الذي كانوا عليه لما تولوا واعرضوا. فالمشاق هو الذي يكون في شق والله ورسوله ايش؟ في شق. ويلزم من المشاقة. المحال - 00:12:03ضَ

والعداوة البليغة. ما دمت صار في شقاق اه شوف انت لما بصير بينك وبينه واحد شقاق. بعد الشقاق شو بصير يا سيدي لما بصير بين رجل ومرته ايش؟ شو بصير بعد الشقاق؟ هو بيشتكي عليه طب ما تطلقوا خلاص وصار شقاق ها - 00:12:33ضَ

هو يشتكي عليها وهي ايش؟ تشتكي عليه. وكل واحد منهم يدور على المحامي اللي ايه؟ اللي فنان في الظلم لفنان في ايش؟ في الظلم. تروح ترفع عليه قضية انه بيضرب الولاد. وهو بضربش الولاد. ويروح - 00:12:53ضَ

لانه سايب الولاد وسخين وما اكلهمش. تروح ترفع عليه قضية مثلا في الرمثا وقضية في العقبة. عشان تدوخه هو كذلك. فاذا الشقاق نتج عنه ايش؟ عداوة. وصارت قطيعة بين العلفين. ممكن تكون زوجته بنت - 00:13:13ضَ

مين ؟ بنت عمه بنت خاله وصار قطيعة. واظن هذا واقع كثير في الامة. ايوة. التي من لوازمها بذل ما سيقدرون عليه من اذية الرسول صلى الله عليه وسلم. فلهذا وعد الله رسوله ان يكفيه اياهم. لانه السميع لجميع - 00:13:33ضَ

اصوات باختلاف اللغات على تفنن الحاجات العليم بما بين ايديهم وما خلفهم بالغيب والشهادة بالظواهر والبواطن فاذا كان كذلك كفاك الله ايش؟ شرهم. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك - 00:13:53ضَ

بلغ وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. متى يعصمك من الناس؟ اذا بلغت اذا بلغت اذا وكل من يبلغ دين الله وكل من يبلغ الحق ليلا ونهارا له نصيب من ايش؟ من - 00:14:13ضَ

لان الله عز وجل يعصمه ويحميه ويدافع عنه. ولما تعمل في طريق في في مجال الدعوة الى الله عز وجل وتحتسب اجرك من الله وتجد كثير من الناس يعني حسد وبغضاء ويتفنن في اذاك - 00:14:33ضَ

والله ينصرك عليه. والله ينصرك عليه. في النهاية بتشعر بان الله سبحانه وتعالى ايش؟ هو المتفضل وفقك للدعوة الى الله دفع دافع عنك وحماك. ان الله يدافع عن الايه؟ عن الذين امنوا - 00:14:53ضَ

وقد انجز الله لرسوله وعده. كم مرة كان بدهم يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم؟ وسلطه عليهم حتى قتل بعضهم وسبا بعضهم وادلى بعضهم وشردهم كل مشرد. هم كانوا بدهم - 00:15:13ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ويقتلوه وحاولوا في مكة كل المحاولات. لكن كيف الله عز وجل حفظه الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ايش؟ ثاني اثنين اذ هما في الغار. هم في الغار ابو بكر بيقول يا رسول الله لو نظر احد - 00:15:33ضَ

تحت قدميه لرآنا. قل له ما تخاف. ما بالك باثنين الله ثالثهما وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم وحاول اليهود في المدينة كم مرة وآآ حاولوا قتله يوم يوم احد - 00:15:53ضَ

وقتل واحد من الصحابة في شبه من النبي صلى الله عليه وسلم انتشر الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ مات. كارثة كارثة صارت بعد النصر في احد صارت كارثة. ورجع اولاهم على اخراه. لما لما - 00:16:13ضَ

هذا ابليس فرجع اولاهم اولى الصحابة على ايش؟ على اخراهم. الاولين جاء رجعوا الاخرين ونزلوا يقتلوا في بعض حتى مين من الصحابة حذيفة بن اليمان لما رآهم وهم يقتلون مين؟ والده امامه غفر الله - 00:16:33ضَ

ومن الناس اللي صاروا واصلين المدينة من ارض المعركة او ثمانين ابن عفان رضي الله عنه. لكن عفا الله عنه. كل هذا سبب مخالفة واحدة في امر النبي صلى الله عليه وسلم. شف مخالفات الامة اليوم وبيتهم نصر - 00:16:53ضَ

يقول ففيه معجزة من معجزات القرآن. لان الله عز وجل اخبر في القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم وحدث الذي اخبر الله به وهو الاخبار بالشيء قبل وقوعه. فوقع طبق ما اخبر. معجزات في القرآن. القرآن معجز - 00:17:13ضَ

في نفسه لكن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الامور ووقعت والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن امور ستقع في المستقبل وايش مواقع وتقع ونحن نرى الان. الاية مية وتمانية وتلاتين يقول الله عز وجل صبغة الله - 00:17:33ضَ

صبغة ايش الصبغة يا تسبق بيها لحيتك بس هناك حنة وبتصبغ بها الثوب. الصبغة شو معناها؟ معناها لما بتصبغ الثوب بتدخل الصبغة في كل مكان في الايش؟ في الثوب. صح - 00:17:53ضَ

وبتغير شكله. لما تنغمس في الدين يصير قلبك وعقلك ودمك ولحمك وعظمك كله على الحق ايش؟ تكون انت ان صبغت بالصبغة الصحيحة واذا صارت البدعة والضلالة في قلبك وعقلك ودمك وعظامك بتصير ايش؟ بتصير ضال للنخاع زي ما بيقولوا. ضال للنخاع - 00:18:13ضَ

واحد مرة قاعدين بننصح فيه قال اسمع لا تغلبوا حالكم. والله انا كذا للنخاع. شو بدك تغلي النعاس اذا النخاع ظل اشي فالله عز وجل يقول صبغة الله ومن احسن - 00:18:43ضَ

ان الله صبغة ونحن له ايش؟ عابدون. اي الزموا صبغة الله وهي ايش؟ وهو ايش؟ دينه مين؟ وهذي الصبغة كل ما انت تتعلم الحق وتعمل بالحق وتعلم الناس الحق بتلاقي نفسك ايش؟ صرت انسان - 00:19:03ضَ

كان رباني صرت ما تعرف الا لله وعلى السنة لله على السنة لله على السنة. كما ترى من العلماء الدنيا هذه اخر شيء يفكر فيه وهو يأخذ باسباب الرزق والدنيا تأتيه ايش؟ راغمة - 00:19:23ضَ

وقوموا به قياما تاما. اي بالدين. بجميع اعماله الظاهرة والباطنة. وجميع عقائده في جميع حتى يكون لكم صبغة وصفة من صفاتكم. فاذا كان صفة من صفاتكم اوجب فذلك لكم الانقياد لاوامره طوعا واختيارا ومحبة - 00:19:43ضَ

يعني لازم لما تمشي بين الناس او تدرس في الناس او تصلي بالناس يعرفوا من افعالك انك من اهل السنة انك من اهل التوحيد. وانك سالك الطريق الصح. ايه رموك يتهموك؟ انت مش احسن من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:13ضَ

قالوا ساحر قالوا مجنون قالوا يريد كذا يريد كذا لكن لا تتطلع ولا ولا تستمع لما يقولون وان كان آآ سماعك لما يقولون ايش ؟ يؤلم. ولقد نعلم انك يضيق صدرك - 00:20:33ضَ

بما يقولون انت بتضايق طب ايش تسوي؟ فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. وصارت مين طبيعة لكم بمنزلة الصبغ التام للثوب الذي صار له صفة فحصلت لكم السعادة الدنيوية والاخروية لحث الدين على مكارم الاخلاق. ما دمت انت الدين صار كله - 00:20:53ضَ

كل الدين في داخلك وفي عقلك وفي عقلك صار الدين بيأمر بمكارم الاخلاق وبيأمر بالكرم وبيأمر بكذا وبيأمر بكذا فصرت معناه اانت رجل يعني ماشي بتطبق الدين في كل تصرفاتك. ولذلك لما سألوا عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت - 00:21:23ضَ

اخوكم ايش؟ قرآن. قرآن. اذا وجدت اية تأمر بالصدق تجاهل النبي صلى الله عليه وسلم. اذا وجدت اية تأمر بالكرم تأمر بالشجاعة بتلاقيها في النبي صلى الله عليه وسلم. اما بتصلي لله او تحلف بغير الله. آآ - 00:21:43ضَ

بتصلي لله وبتتشبه بالكفار في لباسك. بتصلي لله وتضرب امك لما ترجع عاد ما ينفعش. فانت مخبط الدنيا كلها. لازم تكون انسان مسلم في صلاتك في عقيدتك في معاملاتك مع الناس. وانت بتبيع وتشتري تكون مسلم - 00:22:03ضَ

صادق هي هتخش لان هذا ما بيليق اي لحث الدين على مكارم اخلاق ومحاسن الاعمال ومعالي الامور. فلهذا قال على سبيل التعجب المتقرر للعقول ومن احسن من الله صبغة. اي لا احسن صبغة من صبغته. سبحانه وتعالى. بس هذه الصبغة - 00:22:23ضَ

زي ما انت بتحط الثوم في الصبغة وتصبر عليه شوية علشان ايه عشان تصبغه مظبوط اذا حطيته وطلعه غير لما تخليها شوية. غير لما تخليها شوية ايه ايوة لغاية ما يشرب مظبوط تطلعها بتصير ايش - 00:22:53ضَ

حتى لو انك بدك انت تحنن لحيتك. اذا ضربتها وش واحد بتطلع زي الكنافة الناعمة هيك وتركتها شوية نص ساعة بيبين الايش؟ بتبين الحنة والصبغة فيها. وطبعا اللحية وتغيير الشيب ايش؟ من ديننا. سنة بل الشيخ عبدالعظيم يرى وكثير من علمائنا واجبة. غيروا هذا - 00:23:13ضَ

لما جاء ابوه لمين؟ ابي بكر غيروا هذا الشيء. فتغيير الشيب سنة. وآآ كان شيخنا الالباني الله يرحمه يغير وبعدين ينشغل بالعلم ينسى. حتى مرة اخ من الاخوة راح معنا قالوا يا شيخنا مش اه تغيير الشيب اه - 00:23:43ضَ

اه سنة قال لا كمان واجب. قال قال له هو انت فاكر انا ما وريش غير لحيتي؟ قال له انت فاكر ان انا ما لوش غير العيدي ما بتذكر بغير وانسى. طبعا ما دمت ناسي ما فيش مشكلة. اما اذا يمنعك من التغيير آآ - 00:24:03ضَ

اه الهوا او الاعجاب انها كده يعني عاطياك وجاهة وكذا زي واحد اسمه الفاعلي مصر ما لا واجبة. صبغة. هذا صاروخ هيك عالهامش. ارض بدوي منبر. ايوا واذا اردت ان تعرف نموذجا يبين لك الفرق - 00:24:23ضَ

بين صبغة الله وبين غيرها من الصبغ فقس الشيء بضده. فكيف ترى في عبد آآ امن بربه ايمانا صحيحا اثر معه خضوع القلب وانقياد الجوارح فلم يزل يتحلى بكل وصف حسن - 00:24:53ضَ

وفعل جميل وخلق كامل ونعت جليل. ويتخلى من كل وصف قبيح. ورذيلة وعيب. فوصف فوصفه الصدق في قوله وفعله. واضح الكلام يا اخوان؟ ما ينفع تكون بس آآ سلفي في المسجد - 00:25:13ضَ

وحفتري في في الدكان. ما يظبطش؟ انت بتكون سالف في كل شيء؟ تكون مسلم وسلفي على منهج السلف في المسجد وفي العمل وفي الوظيفة. لان الله عز وجل مطلع عليك. الله عز وجل يراك انظر. فوصفه الصدق في قول - 00:25:33ضَ

وفعله والصبر والحلم والعفة والشجاعة والاحسان القول والفعل ومحبة الله وخشيته وخوفه ورجاءه فحاله الاخلاص للمعبود والاحسان لعبيده. يا سلام! بس ما وراه غير يخلص في العمل لله ويش ويحسن لعبيد الله. جمع بين الخيرين - 00:25:53ضَ

فقسه هذا العبد الرباني بعبد كفر بربه وشرد عنه واقبل على غيره من المخلوقين فاتصف القبيحة من الكفر والشرك والكذب والخيانة والمكر والخداع وعدم العفة والاساءة الى الخلق في اقواله وافعاله - 00:26:23ضَ

فلا اخلاص للمعبود ولا احسان ايش؟ الى عبده. فرق هذا رجل يخلص لله في عمله ويحسن الى عباد الله وهذا رجل اه اشرك في عبادته لله واساء الى عباد الله. اظن فرق ايش؟ فرق كبير. هذي الصبغة - 00:26:43ضَ

فتبعته اصلية وهذا اجرم. بتزبط هيك بالفلاحي. وهذا اجرب. كيف السوق الاجرب تلبسه انت ما بترضى تلبسه. اما الثوب المصبوغ او الثوب الجديد انت تتباهى به. وتشعر في لباسه فانه يظهر لك الفرق العظيم بينهما. ويتبين لك انه لا احسن صبغة من - 00:27:03ضَ

صبغة الله وفي ضمنه انه لا اقبح صبغة ممن انصبغ بغير ايش؟ دينه. يعني بغير دين الله وانت بتدرس بين الناس بتشوف هذا رجل من اهل العلم من الموحدين من المتمسكين بالسنة من الداعين اليها - 00:27:33ضَ

الاخر مبتدع مبتدع ضال آآ كل همه انه يضحك على الناس ويلهب فلوس الناس بتيجي تفكر كبير بتجد هذا الانسان عالم وانت منور كلام وحق. كلامه اله تأثير. اه اه اله مهابة. في قلوب الناس. وتجد التاني ايش؟ ساقط - 00:27:53ضَ

ساقط. يعني اذكر مرة كنا جالسين مع شيخنا في مجلس وكان في رجل ضال. ليش اذكر اسمه؟ ضال. ضال وده حضر المجلس. وين قاعد؟ قاعد عند رجل الشيخ. وهو قاعد على كرسي الشيخ ويقول شيخنا - 00:28:13ضَ

اه فكل شيخ يتكلم هو بده يتكلم الشيخ يعمل له هيك عراسه. اخرس ايها الضال. اسكت ايها الضال قدامنا كلنا. والله ما يحكي كلمة. ولا نفس. مع انه ايش هذا حواليه ضلال واله كلمة وموظف وشغلة كبيرة يعني - 00:28:33ضَ

بس شوف الشيخ وهو رجل كبير السن غريب مش ابن البلد ويقول له اسكت ايها الضال وما يتكلم كلمة واحدة هذا بيدل على ان على قوة الايه؟ قوة الحق. الحق قوي. واللي بيحمل الحق بيكون ايش - 00:28:53ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم جاء بالحق. صح؟ جاء النبي صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق. ليظهره على الدين كله وحده. وفي خلال كم وعشرين سنة غير مجرى التاريخ. من - 00:29:13ضَ

ناس يعبدون غير الله الى اناس يعبدون الله ويموتون في سبيل الله. في هذا الزمان ما يستطيع انسان ابدا ان اللي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه جاء بالحق ودعا الناس الى الايه؟ الى الحق. وكان الواحد من من كفار - 00:29:33ضَ

يدوخ في محاربة النبي صلى الله عليه وسلم واعداء النبي صلى الله عليه وسلم. بعدين قاعد بيشوف ايش؟ النبي صلى الله عليه وسلم ودينه قاعد بينتشر وبيرى النصر فبيقول لك والله يا عمي هذا ايش هذا الحق وجاء به محمد صلى الله عليه وسلم فبيسحب - 00:29:53ضَ

بحاله وبيروح يعلن اسلامه امام النبي صلى الله عليه وسلم. هذا قوة الحق وفي قوله ونحن له عابدون بيان لهذه الصبغة دمت لانسان انصبغ بالدين فلازم يكون عابدا لمين؟ لرب العالمين. ايوة وهي القيام بهذين الاصلين - 00:30:13ضَ

الاخلاص لمين؟ لله. والمتابعة لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. لان العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة ولا تكون كذلك حتى يشرعها الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. والاخلاص ان يقصد العبد - 00:30:43ضَ

وجه الله وحده في تلك الاعمال فتقديم المعمول يؤذن بالايش؟ بالحصر ونحن له عابدون. ايش هو المعمول يا استاز؟ العابدون له. يعني هي نحن عابدون له لما قال ونحن له عابدون يدل ان العبادة لا تكون الا لمين؟ الا لله حسرة - 00:31:13ضَ

وقال ونحن له عابدون فوصفهم باسم الفاعل الدال على الثبوت والاستقرار ليدل على بذلك وكونه صار صبغة لهم ملازما. يعني وانت نايم لازم تكون مصبوغ بصبغة هذا الدين؟ نعم. لانك بتنام على ايش؟ السنة. وتنام بنية - 00:31:43ضَ

وانت بتتزوج رايح تتزوج وتدور على عروس. لازم تكون مصبوغ بصبغة هذا الدين؟ نعم. يظهر ذلك من ان نيتك عندك ايش؟ انك تغض بصرك وتحصن فرجك. وتجيب انسانة وتزوجها وتخلف ولاد يقومون بعبادة الله عز وجل - 00:32:13ضَ

وانت قاعد بتاكل لازم تكون مصبوغ بهذا الدين. اه. تاكل عشان تتقوى لطاعة الله. وانت رايح على شغلك. لازم تكون مصبوغ بهذا الدين اه بتركب سيارتك ايش تقول لما تخرج من بيتك ايش تقول. ولما تيجي قبل عملك بتنوي انك انت ايش؟ تعف يدك عن ان تمتد لايش - 00:32:33ضَ

للناس هذه كلها هذه كلها هي الصبغة. من برا ومن جوة الباطن والظاهر كله لله الاية مية تسعة وتلاتين قال تعالى قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون. والمحاجة هي المجاهدة - 00:32:53ضَ

بين اثنين في اكثر. يعني اتجادلوننا في الله. المحاجة اللي هي الايه؟ المجادلة تكون بين ايش؟ بين اثنين بيجلسوا مع بعض. كل واحد بده يظهر ايش؟ اللي معه. القول تبعه. ايا كان - 00:33:23ضَ

ايوه فاكثر تتعلق بالمسائل او في المسائل الخلافية حتى يكون كل من الخصمين يريد نصرة قوله وابطال قول خصمه. فكل واحد منهما يجتهد في اقامة الحجة على ذلك والمطلوب منها المطلوب بقى من المجادلة المجادلة الصحيحة ان تكون بالتي هي ايش؟ احسن - 00:33:43ضَ

بدك تقعد مع واحد بدكوا تتناظروا بدها تكون المجادلة والمناظرة بالتي هي احسن. ما تغضب ما تصرخ بالهداوة. وكان شيخنا الله يرحمه يمتاز بهذه التاني مولع وشيخنا بمنتهى الهداوة. اول ما يسأل بس سؤال هذا اللي قاعد اللي جاي يسأل يصلح له السؤال تبعه الاول - 00:34:13ضَ

انك ما انتاش عارف تسأل. حتى كان يأتي الرجل منهم دكتور في الجامعة. وطالب علم وقوي ويقول لك يعني جاي عامل حسابي ان انا بدي افحم الشيخ. يقول عندما اجلس امام الشيخ ارى نفسي كالفأر - 00:34:43ضَ

امام جبل انسى كل شيء انا محضره. اما صراخ ما ينفعش ان تقوم بالتي هي احسن اتنين باقرب طريق يرد الضال الى الحق. انك تصيب الايه؟ الهدف البنزين يلعبوا ملاكمة مع بعض. القوي المتدرب الفنان اللي يصيب التاني ايش؟ بالضربة القاضية في اقرب وقت - 00:35:03ضَ

صح عشان ينتصر. فانت حاول توصل له لايش؟ كما سيأتي معنا الان. واحد بقول الله في كل مكان والعالم التاني يبين له ان الله على العرش استوى. جه في جهة العلو. باسم ربك الاعلى. فطبعا آآ - 00:35:33ضَ

تاني متمسك بقوله فقال له طيب آآ اتركنا بقى من من قول وقولي ماذا تقول فيما تجده في قلبك عندما ترفع يديك الى الله عز وجل. هل تجد في قلبك التوجه الى اعلى ام الى اسفل ام الى اليسار ام الى اليمين - 00:35:53ضَ

فقال دوخني على الشيخ معنا الان. قال دوخني وحطيت على راسه. وغير يرى قوله الى قول الشيخ. قال له انت بتشعر ايه في قلبك لما بترفع ايديك وتدعو؟ قلبك بيكون وين متجه؟ تحت ولا فوق؟ ها - 00:36:13ضَ

قلبك لما تقول يا رب قلبك بيكون وين رايح ؟ الى اعلى. فاثبت له العلو لله عز وجل بهذه الطريقة القصيرة. سيأتي معنا الان ويقيم الحجة على المعاند ويوضح الحق ويبين الباطل. فان خرجت عن هذه الامور اللي هي المناظرة - 00:36:33ضَ

كانت آآ مباراة ومخاصمة لا خير فيها. ايوة واحدثت من ما احدثت فكان اهل الكتاب يزعمون انهم اولى بالله من المسلمين. وهذا مجرد دعوة تفتقر الى ودليل فاذا كان رب الجميع واحد ها ليس ربا لكم دوننا وكل منا ومنكم له عمله - 00:36:53ضَ

فاستوينا نحن وانتم بذلك. فهذا لا يوجب ان يكون احد الفريقين اولى بالله من غيره. طيب لان التفريق مع الاشتراك في الشيء من غير فرق ايش؟ من غير فرق مؤثر دعوة باطلة. وتفريق بين متماثلين - 00:37:23ضَ

ومكابرة ظاهرة وانما يحصل التفضيل باخلاص الاعمال لله الاعمال الصالحة لله وحده. وهذه الحالة وصف وصف المؤمنين وحدهم فتعين انهم اولى بالله من غيرهم. اذا الله عز وجل ايش؟ افهمهم - 00:37:43ضَ

وبين لهم ان الحق مع مين؟ مع المؤمنين. لان الاخلاص هو طريق الى الخلاص. يا سلام! ما احلاها الكلام! الاخلاص سر النجاح. والاخلاص هو الطريق الى الايش؟ الخلاص بدك تخلص من الضلال وتخلص من الشر وتخلص من الفتن وتخلص من النار عليك بالايش؟ بالاخلاص - 00:38:03ضَ

فهذا هو الفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. بالاوصاف الحقيقية التي آآ يسلمها اهل العقول لا ينازع فيها الا كل مكابر جهول. ففي هذه الاية ارشاد لطيف لطريق المحاجة. انك بدك تحج واحد تجادله هاي الارادة. تكون بالتي هي احسن - 00:38:33ضَ

تكون بالدليل تكون باقرب طريق تستطيع ان تصل ان توصل الحق الى الايش؟ المعاند. وان الامور مبنية على الجمع بين المتماثلين والفرق بين المختلفين. اذا الله سبحانه وتعالى ايوة بين لهم ان الدعوة اللي بتدعوها انكم اولى بالله - 00:39:03ضَ

حتى آآ لما سألهم النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا احنا النار انتم تدخلوها واحنا بندخل شوية وبنطلع فاهمين غلط؟ اليهود والنصارى فاهمين مش فاهمين الدين غلط ده فاهمين الغلط دين - 00:39:33ضَ

ومصرين على هذا الغلط. ولذلك الفريق عمر رضي الله عنه لما يمر عليهم هم يتعبدون وكذا كان يبكي. لانهم دوخين حالهم على الايش انك تيجي يوم القيامة هل اتاك حديث الغاشية؟ وجوهي يومئذ خاشعة مع - 00:39:53ضَ

عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. فمش كل عمل ينجيك من النار؟ مش كل عمل؟ العمل ينجيك من النار ايش؟ اللي لله وموافق السنة. الاية مية واربعين ام تقولون هذا اليهود ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب - 00:40:13ضَ

كانوا هودا او نصارى. الله! طب كيف ابراهيم واسماعيل كانوا هودا بيقولوا كان يهودي ابراهيم الولد يقول لأ كان نصراني يقول لك نصراني عاد يهودي. طب كيف ابراهيم وما انزلت عليه التوراة؟ كيف؟ كيف صار نصره - 00:40:43ضَ

قانون ما انزلت ما انزل عليه الانجيل. والتوراة هو الانجيل ما نزلوا الا بعد مين؟ الا بعد ايش؟ بعد ابراهيم اذا مات. انتم بتحكوا كلام فاضي ايوة كانوا هودا او نصارى قل اانتم اعلم ام الله - 00:41:03ضَ

مين اعلى؟ الله. ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون. كتب شهادة عنده. يعني الشهادة موجودة عند اليهود والنصارى سارة ان لازم يشهدوا بان محمد حق والدين اللي جاء به حق وان لازم يؤمنوا به موجود عندهم وكتموا الايه؟ وكتموا - 00:41:23ضَ

وهذه دعوة اخرى منهم. ها هي دعوة اخرى. هناك قالوا ايش؟ كونوا هدنا ونصارى تهتدوا. هنا ايش؟ قالوا ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ودول كلهم كانوا ايه؟ كانوا هودا او نصارى. ايوة ومحادة في رسل الله - 00:41:53ضَ

انهم اولى بهؤلاء الرسل المذكورين من المسلمين. فرد الله عليهم بقوله اانتم اعلم ام الله الله يقول ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. هم بيقولوا ايش؟ ابراهيم وكان يهودي اه وهذول بيقولوا كان نصراني. والله عز وجل بيقول - 00:42:13ضَ

ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. اذا مين اعلم؟ اي كلام هو الصدق والحق؟ كلام الله. وهم يقولون بل كان يهوديا او نصرانيا. فاما ان يكونوا هم الصادقين العالمين. او - 00:42:43ضَ

يقول الله تعالى هو الصادق العالم بذلك. فاحد الامرين متعين لا محالة. وصورة الجواب مبهم وهو في غاية الوضوح والبيان. حتى انه من وضوحه لم يحتج ان يقول بل الله اعلم وهو اصدق. ونحن - 00:43:03ضَ

ونحو ذلك لانجلائه لكل احد كما اذا قيل الليل انور ام النهار نادي سوهاج يعني ايهم بانور الليل ولا النهار؟ ولد صغير بيعرف ان النهار ايوا والنار احر ام الماء - 00:43:23ضَ

كمامة كانك بتسأل اسئلتهم وقولهم زي هذه الامور والشرك احسن ام التوحيد؟ ونحو ذلك. لما من الرسل اللي قال قال لهم ابلغكم مسألة ربي لما قالوا لا ايه؟ وان ظنك لمن الكاذبين. قال يا قومي ليس بي ضلال. ايوة قال يا قومي ليس بي ضلال - 00:43:43ضَ

رد عن نفسه الايه ؟ قال قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين. ما قال ليس بي ضلالة وليس انا من الكاذبين. فليش ما ما جات في الاية؟ ليش قال انا ليس بي ضلالة؟ انا ما انا ضال. وانما انا رسول. ما قال - 00:44:23ضَ

ليس انا من الكاذبين. لانه معروف ضمنا ان الرسول لا يمكن يكون كذا. ولذلك ماذا فعل ابدا انما قال لهم انا اما الضلالة انا معنى ليس بي سفاهة اه ايوة - 00:44:43ضَ

قال ان نراك في سباهة وان وانا لاظنك من الكاذبين. اي قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين فدافع عن نفسه ان انا من سفيه لكني انا ايش؟ رسول من رب العالمين. ما قال ولا وليس انا من الكاذبين. يعني مش من الكذابين. ليش ما قال؟ لانه - 00:45:13ضَ

ضمنا لدى الجميع ان ايش؟ ان الرسول لازم يكون صادقا. ولذلك الله عز وجل لما قال اانتم اعلم ام الله ايوا ومن اظلم؟ ما قال الله عز وجل الله اعلم - 00:45:33ضَ

قيل ان هذا معروف ضمنا عندهم وعند غيرهم. ايوة. فرد الله عليهم بقوله اانتم اعلم ام الله؟ فالله يقول ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان مسلمة وما كان من المشركين. وامر الله عز وجل رسوله ان يتبع ملة ابراهيم. وامرنا ان نتبع ملة ابراهيم. فنحن - 00:45:53ضَ

على ما كان به ايش؟ على ما كان عليه ابراهيم عليه السلام لا نكون مع اليهود ولا نكون مع الايه مع النصارى بل نحن على التوحيد. وهم يقولون بل كان يهوديا او نصرانيا. فاما ان يكونوا خلصنا احنا هذا - 00:46:23ضَ

وهذا يعرفه كل من له ادنى عقل. حتى انهم بانفسهم يعرفون ذلك. ويعرفون ان ابراهيم وغيره من الانبياء لم يكونوا هدى ولا نصارى. هم عارفين ذلك. فكتموا هذا العلم وهذه الشهادة. فلهذا كان ظلمهم ايش - 00:46:43ضَ

اعظم الظلم. طيب ليش؟ لانه كتموا الشهادة عن علم. اذا الشاهد اللي بيشهد عن علم شهادة زور. والشاهد اللي بيشهد نفس الشهادة بس عن جهل. ايهم اظلم؟ اشد اللي شهد زور بعلم. انه يعرف ان الحق خلاف ما قال. ولهذا قال - 00:47:03ضَ

تعالى ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله. فهي شهادة عندهم موضوعة من الله لا من الخلق فيقتضي الاهتمام باقامتها فكتموها واظهروا ضدها الله يرضى عن الشيخ احمد الله يرضى عن الشيخ احمد. ما اظن الخير يطلع من الفاول - 00:47:33ضَ

فكتموها واظهروا ضدها جمعوا بين كتم الحق وعدم النطق به كاتموا الحق ويا ريت انهم آآ قالوا غيره لأ كتموا الحق ولم ينطقوا بالايش بالحق ولذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم سأل اليهودي اللي قاعد يقرأ القرآن على ابنه اللي في الموت قال له صفتي ومخرجي موجود عندك في التوراة اللي بتقرأها - 00:48:03ضَ

والذي انزل التوراة على موسى حتى متكبر يقول له لأ. روح عني يعني. فالشاب في سكرات الموت قال نعم والله موجودة واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يلا ولي. واظهار الباطل - 00:48:33ضَ

دعوة اليه اليس هذا اعظم الظلم؟ بلى والله. وسيعاقبهم عليه اشد العقوبة. فلهذا قال وما الله بغافل عما تعملون بل قد احصى اعمالهم واعدها وادخر لهم جزاءها فبئس الجزاء جزاؤهم وبئس النار مثوى - 00:48:53ضَ

للظالمين وهذه طريقة القرآن في ذكر العلم والقدرة عقب الايات المتضمنة للاعمال التي يجازى عليها. فيفيض ذلك الوعد والوعيد والترغيب والترهيب ويفيد ايضا ذكر الاسماء الحسنى بعد الاحكام ان الامر الديني - 00:49:13ضَ

والجزائي اثر من اثارها وموجب من موجباتها وهي مقتضية له. ثم قال تعالى تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. تقدم تفسيرها وكرر وكررها - 00:49:33ضَ

لقطع التعلق بالمخلوقين. وان المعول عليه ما اتصف به الانسان الشيء المعول عليه ما اتصف به الانسان ما عمل اسلافه وابائي؟ انت ايش عملك؟ وايش صفتك؟ لا تقول ابويا كان شيخ وانا جدي جدي كان شيخ لا. ايوة فالنفع الحقيقي - 00:49:53ضَ

الاعمال لا بالانتساب المجرد للرجال. لهذا نكون قد انتهينا من الجزء الايش؟ الجزء الاول. ونبدأ في الجزء الايه للوقت ما خلاص ومالك بتطاول - 00:50:13ضَ